2024-2025學(xué)年山西省晉城市多校高二年級(jí)上學(xué)期期中測評(píng)考試語文試卷

2024—2025學(xué)年山西省晉城市多校高二年級(jí)上學(xué)期期中測評(píng)考試語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“再媒介化”這一概念出自媒介學(xué)家麥克盧漢，我們以“再媒介化”為中心，從三個(gè)層面細(xì)察《黑神話：悟空》的成功之道。第一層“再媒介化”直接針對(duì)玩家群體，旨在達(dá)成“沉浸”與“涌現(xiàn)”之間的微妙平衡。“沉浸”與“涌現(xiàn)”是游戲設(shè)計(jì)中常見的術(shù)語。前者指開發(fā)者提前設(shè)置整體玩法與情節(jié)，目標(biāo)是讓玩家在精心設(shè)計(jì)過的既定游玩路線上體驗(yàn)樂趣；后者指開發(fā)者只做出基本的游戲機(jī)制，讓玩家自主的游戲行為創(chuàng)造獨(dú)特甚至超出開發(fā)者預(yù)期的玩法。與絕大多數(shù)動(dòng)作游戲不同，《黑神話：悟空》在提供了大量困難關(guān)卡的同時(shí)并未提供任何難度選項(xiàng)，這使得許多玩家（尤其是非核心玩家）難免在游戲初期就反復(fù)遭遇失敗，受挫感強(qiáng)烈。但與此同時(shí)，游戲不但提供了許多顯著降低難度的過關(guān)方式留給玩家自行摸索，也刪除了傳統(tǒng)動(dòng)作游戲中固有的死亡懲罰機(jī)制。這是一個(gè)看似微不足道但意義重大的設(shè)計(jì)，因?yàn)閺脑倜浇榛囊暯莵砜?，該設(shè)計(jì)既充分考慮到了核心玩家不斷挑戰(zhàn)困難關(guān)卡的沉浸式游玩體驗(yàn)，也留給那些無法直接憑借精準(zhǔn)操作過關(guān)的玩家思考解決問題的涌現(xiàn)式游玩空間，更充分調(diào)動(dòng)了玩家在游戲之外的網(wǎng)絡(luò)媒介中通過與他人交流來尋找多種過關(guān)方式的積極性。第二層“再媒介化”位于玩家和觀眾之間，旨在達(dá)成“觀賞性”與“游戲性”之間的微妙平衡。隨著近年來數(shù)字圖形技術(shù)的不斷發(fā)展，如今的電子游戲正在變得越來越接近實(shí)拍影像，借鑒影視產(chǎn)業(yè)中相對(duì)成熟完善的鏡頭語言來敘事，已經(jīng)成為擁有大量資金支持的游戲開發(fā)者的自然選擇。但與近年來一線游戲大廠批量制作的廣受核心玩家群體詬病的所謂“播片游戲”相比，《黑神話：悟空》從底層設(shè)計(jì)思路上充分考慮了“視聽性”與“游戲性”之間的平衡，開發(fā)者不僅為玩家提供了飽滿的游玩體驗(yàn)，他們同樣為駐足觀望乃至此前對(duì)電子游戲一無所知的非玩家群體提供了充分的參與空間。第三層“再媒介化”則上升至更廣闊的文化層面，旨在達(dá)成數(shù)字媒介與現(xiàn)實(shí)媒介之間的微妙平衡。出于更加貼近歷史現(xiàn)實(shí)的考慮，《黑神話：悟空》的開發(fā)者借助最新的圖形引擎技術(shù)實(shí)景掃描了全國上百座歷史古跡及上千件歷史上真實(shí)存在的珍貴文物。從“再媒介化”的視角來看，其中有兩個(gè)前無古人的特殊亮點(diǎn)：其一，開發(fā)者將全國各地的古跡和文物這類“舊媒介”導(dǎo)入數(shù)字空間，以“舊瓶裝新酒”的理念進(jìn)行創(chuàng)造性的重塑。其二，《黑神話：悟空》通過數(shù)字媒介引發(fā)巨大關(guān)注，并將這股能量釋放到了文旅這個(gè)傳統(tǒng)媒介身上，為文旅產(chǎn)業(yè)注入一針“強(qiáng)心劑”。同樣值得一提的還有《黑神話：悟空》對(duì)《西游記》原著及悟空形象的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，這不但大大激發(fā)了玩家重讀原著的積極性，也為近年來社交媒體上以各種形式對(duì)《西游記》的“再媒介化”熱潮添上濃墨重彩的一筆。而作為現(xiàn)代以來“中國歷史的成長隱喻，行使喚起民族身份認(rèn)同的功能”的悟空形象的最新展示，《黑神話：悟空》更是以游戲這個(gè)全新媒介突破國界，在海內(nèi)外以前所未有之勢掀起了一陣“悟空熱”?！拔饔螣帷焙汀拔蚩諢帷钡谋澈蠊餐赶蛄艘粋€(gè)更大視野內(nèi)的關(guān)鍵命題：中國傳統(tǒng)文化如何迎接媒介變遷所帶來的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。《黑神話：悟空》恰巧出現(xiàn)在中國發(fā)展數(shù)字技術(shù)與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化兩條道路的歷史交合點(diǎn)，因此它的成功既是巧合也是必然。它不但為整個(gè)游戲產(chǎn)業(yè)正名、改變了大眾對(duì)游戲概念的普遍認(rèn)知，也為所有數(shù)字媒介時(shí)代的新興產(chǎn)業(yè)開辟了一條康莊大道。（摘編自陳新儒《再媒介化：理解〈黑神話：悟空〉的成功之匙》）材料二：麥克盧漢繼承了赫伊津哈的游戲文化分析，一方面他基于對(duì)各種媒介的考察與分析，將游戲視作“大眾藝術(shù)”，“游戲是大眾藝術(shù)，是集體和社會(huì)對(duì)任何一種文化的主要趨勢和運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制做出的反應(yīng)??游戲是對(duì)日常壓力的大眾反應(yīng)的延伸，因而忠實(shí)反映文化的模式”。另一方面，麥克盧漢對(duì)游戲?qū)徝佬Ч姆治龊脱芯匡@然受啟于亞里士多德的悲劇理論，“游戲是我們心靈生活的戲劇性模式，給各種緊張情緒提供發(fā)泄的機(jī)會(huì)。它們是集體的通俗藝術(shù)形式，具有嚴(yán)格的程式”。無論是古老的奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)一類的競賽性游戲，還是棒球、足球、籃球、冰球等現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)類游戲，都可被視作精神生活的集體戲劇化模式，這些作為大眾藝術(shù)的游戲給一切人提供了充分參與社會(huì)生活的手段。“嬉耍和游戲要受人歡迎，就必須傳達(dá)日常生活的回聲”，補(bǔ)足日常生活的意義。游戲具有一套既定的規(guī)則，游戲者要甘愿接受和遵守?！坝螒蚴且患軝C(jī)器。只有游戲的人一致同意當(dāng)一陣傀儡，這架機(jī)器才能運(yùn)轉(zhuǎn)。對(duì)個(gè)體本位的西方人而言，他為了適應(yīng)社會(huì)而做的‘調(diào)整’，具有個(gè)人投降集體要求的性質(zhì)。游戲既給我們傳授這種調(diào)適，又給我們提供一種解脫。競賽結(jié)果的不確定性，為我們在游戲規(guī)則和游戲程序中的死板嚴(yán)格性，提供了合理的借口?！逼鋵?shí)，麥克盧漢關(guān)于游戲理論最重要的創(chuàng)見便是他基于媒介延伸論對(duì)游戲做出的重新定義，這對(duì)當(dāng)前我們認(rèn)識(shí)和把握作為跨媒介藝術(shù)的電子游戲具有重要意義?！罢缛魏涡畔⒚浇橐粯?，任何游戲都是個(gè)人或群體的延伸。它對(duì)群體或個(gè)人的影響，是使群體或個(gè)人尚未如此延伸的部分實(shí)現(xiàn)重構(gòu)??游戲是人為設(shè)計(jì)和控制的情景，是群體知覺的延伸，它容許人從慣常的模式中得到休整。”游戲作為大眾可清楚理解的藝術(shù)形式，可以促使人類群體形成新的關(guān)系和姿態(tài)，容許更多人同時(shí)參與他們?nèi)后w生活中某種有意義的游戲模式。（摘編自董樹寶《從“游戲的人”到“審美的人”：數(shù)字媒介時(shí)代審美研究的新視域與新發(fā)展》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．《黑神話：悟空》能夠取得成功，最關(guān)鍵的原因是其達(dá)成了“觀賞性”與“游戲性”之間的微妙平衡。B．盡管游戲玩家在游戲初期會(huì)反復(fù)遭遇失敗，受挫感強(qiáng)烈，但這并不影響他們從中獲得沉浸式游玩體驗(yàn)。C．近年來，一些批量制作的“播片游戲”追求“觀賞性”，放棄“游戲性”，廣受核心玩家群體的詬病。D．受亞里士多德悲劇理論的影響，麥克盧漢認(rèn)為游戲是人類心靈生活的戲劇性模式，具有嚴(yán)格的程式。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．如今電子游戲與實(shí)拍影像之間的差距變小，與近年來數(shù)字圖形技術(shù)的不斷發(fā)展關(guān)系密切。B．《黑神話：悟空》改變了人們對(duì)游戲概念的普遍認(rèn)知，有益于數(shù)字媒介時(shí)代新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。C．游戲者甘愿接受和遵守游戲的既定規(guī)則，這對(duì)西方人而言，意味著個(gè)人向集體的某種妥協(xié)。D．游戲是個(gè)人或群體的延伸，人們在現(xiàn)實(shí)生活中無法得到的東西，都能夠以游戲的方式得到。3．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．材料一提出了“再媒介化”的概念，然后從三個(gè)層面論述了《黑神話：悟空》成功的原因，文章結(jié)構(gòu)條理清晰。B．材料一第二段運(yùn)用對(duì)比手法，強(qiáng)調(diào)《黑神話：悟空》在“沉浸”與“涌現(xiàn)”平衡上能夠帶給游戲者更好的體驗(yàn)。C．材料二第一段作者直接引用麥克盧漢的原話，旨在證明文化對(duì)游戲有重要影響，觀點(diǎn)真實(shí)可信，具有說服力。D．材料二中“游戲是一架機(jī)器”以形象生動(dòng)的比喻論證，將游戲者應(yīng)該接受并遵守游戲既定的規(guī)則的道理闡釋明白。4．《黑神話：悟空》游戲的爆火，可以為我們宣傳中國經(jīng)典名著帶來哪些啟示？請(qǐng)結(jié)合材料一分析說明。5．隨著數(shù)字媒介的發(fā)展，一些優(yōu)質(zhì)電子游戲呈現(xiàn)出新面貌。請(qǐng)根據(jù)材料談?wù)勚С珠_發(fā)優(yōu)質(zhì)電子游戲的理由。(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。此刻我躺下海明威那天夜間，我們躺在房中的地板上，我聽著蠶在吃桑葉。蠶吃著一層層擱板上的桑葉，整夜你都聽得見它們在吃，還有蠶糞掉在桑葉間的聲音。我本人并不想入睡，因?yàn)殚L期以來我一直懷著這個(gè)想法：如果我在黑暗中閉上眼，忘乎所以，我的靈魂就會(huì)出竅。自從夜間挨了炸以來，我這樣已經(jīng)有好久了。我躺著睡不著的時(shí)候自有種種消遣的方法。我會(huì)想到小時(shí)候一直去釣鱒魚的一條小溪。會(huì)在心里仔仔細(xì)細(xì)地想象沿河一路釣魚的情景：凡是那些原木的下面，凡是河畔的每個(gè)轉(zhuǎn)彎處、深潭和清澈的淺灘，我都一一釣個(gè)明白，有時(shí)釣到鱒魚，有時(shí)釣不到。有時(shí)我在沼澤草地里、草叢間、羊齒植物下找到些蟲子，就用來當(dāng)魚餌。有時(shí)小溪流經(jīng)一片開闊的草地，我在干燥的草叢里逮蚱蜢來當(dāng)魚餌。有時(shí)逮到了蚱蜢，把它們?nèi)舆M(jìn)水里，看它們隨波逐流，一會(huì)兒在水里游，一會(huì)兒在水面上打轉(zhuǎn)，待到一條鱒魚躍起才不見影蹤。不過有幾天夜間我沒法釣魚，在那幾天夜間我完全清醒，便反反復(fù)復(fù)地祈禱，竭力為我所有認(rèn)識(shí)的人祈禱。如果你為他們每個(gè)人祈禱，就得花上好長時(shí)間，因?yàn)?，如果你盡量回想你所有認(rèn)識(shí)的人，會(huì)一直回溯到你記憶中最早的往事——對(duì)我來說，那是在我生活的那幢住房。關(guān)于那住房，我記得母親如何經(jīng)常搞大掃除，把屋子收拾得干干凈凈。有一回父親出門去打獵了，她給地下室來了個(gè)徹底的大掃除，把凡是不該留在那里的東西統(tǒng)統(tǒng)燒掉。等父親回到家，我出去迎接他，他把獵槍遞給我，瞧著火堆。“這是怎么回事？”他問。“親愛的，我在地下室里大掃除呢?！蹦赣H在門廊上說，對(duì)他笑臉相迎?！鞍褬尯痛幽玫轿堇锶?，尼克，給我拿張紙來?！彼f。這時(shí)母親早已進(jìn)了屋。我拿了獵槍，槍太沉，在我腿上碰碰撞撞，還拿起那兩個(gè)狩獵袋，就朝屋里走?！耙换啬靡患?，”父親說，“別想一口氣就拿得那么多?！蔽曳畔箩鳙C袋，把獵槍拿進(jìn)屋，從父親診所里那堆報(bào)紙上拿了一份。想起這件事，只想起這兩個(gè)人，所以我要為他們倆祈禱。有幾天夜間我就盡量回想世上所有走獸的名稱，然后回想飛禽的名稱，然后是魚類，然后是國家和城市，然后是各種各樣的食品以及我所記得的芝加哥的街……而在這一夜，我聽著蠶在吃桑葉。在夜間，蠶吃桑葉你能聽得一清二楚，我就睜著眼睛躺著，聽蠶吃桑葉。屋里另外還有一個(gè)人，他也醒著。我聽到他沒睡著有好一會(huì)兒了。他不能像我這樣安安靜靜地躺著，因?yàn)樗苍S沒有那么多睡不著的經(jīng)驗(yàn)。我們正躺在鋪在稻草上面的毯子上，他一動(dòng)稻草就窸窣作響，不過蠶倒并不被我們弄出的聲音所驚動(dòng)，照樣吃著。屋外，離前線七公里的后方有些夜間的聲響，但是跟屋里暗處的細(xì)小聲響不同。屋里另外那個(gè)人盡量安安靜靜地躺著。后來他又動(dòng)了。我也動(dòng)了一下，這樣讓他知道我也醒著?！澳闼恢鴨幔形鞠壬?？”他問?！笆前?。”“我也睡不著?！薄霸趺椿厥掳?？”“我不知道。我睡不著。”“你身體舒服嗎？”“當(dāng)然。我感覺蠻好。就是睡不著?！薄跋胍囊粫?huì)兒嗎？”我問?！昂猛?。”“跟我談?wù)勚ゼ痈绲氖掳??！蔽艺f?！鞍⊙剑彼f，“我都跟你談過一回了?！薄案艺?wù)勀憬Y(jié)婚的經(jīng)過吧。”“這事我跟你談過了?！薄靶瞧谝荒闶盏降男攀恰悄闫拮拥膯幔俊薄爱?dāng)然。她一直給我寫信。她那地方可賺大錢呢。”“那你回去倒有個(gè)好去處了?！薄爱?dāng)然。她經(jīng)營得不錯(cuò)。她在賺大錢呢。我說，中尉先生，真有什么心事讓你睡不著嗎？我從沒見你睡著過。自從我跟了你以來，你夜里就沒睡過?！薄拔也恢溃s翰，”我說，“今年開春以來，我的健康狀況就一直不妙，一到夜里就讓我心煩?！薄熬透乙粯樱彼f，“我本來就不該卷入這場戰(zhàn)爭。我神經(jīng)太緊張了?！薄耙苍S會(huì)好轉(zhuǎn)的?！薄暗日檀蛲炅?，我們回到美國，你打算干什么？”“我要在報(bào)館里找份工作。”“在芝加哥？”“沒準(zhǔn)。你的孩子怎么樣？”“孩子們都很好。有個(gè)女孩兒現(xiàn)在念四年級(jí)了。不瞞你說，中尉先生，要是我沒孩子，現(xiàn)在也不會(huì)當(dāng)你的勤務(wù)兵了。他們就會(huì)把我一直留在前線了。”“很高興你有孩子。”“你應(yīng)當(dāng)結(jié)婚，中尉先生。結(jié)了婚就不會(huì)犯愁了。”“我不知道?！薄澳銘?yīng)當(dāng)結(jié)婚。干嘛不挑個(gè)有很多錢的意大利好姑娘呢？”“我會(huì)考慮的。”“不要考慮了，中尉先生。”“行啊。”“男人應(yīng)當(dāng)結(jié)婚。你決不會(huì)后悔的。人人都應(yīng)當(dāng)結(jié)婚?！薄靶邪。蔽艺f，“我們想辦法睡一會(huì)兒吧。”“行啊，中尉先生。可你別忘了我說的話。”“我不會(huì)忘記的，”我說，“現(xiàn)在我們睡一會(huì)兒吧，約翰?！薄靶邪。彼f，“希望你也睡一會(huì)兒，中尉先生?！蔽衣犚娝诘静輭|上的毯子上翻身，后來就聲息全無了，我傾聽他均勻地呼吸著。我有一件新鮮事好想了，就躺在黑暗中睜大了眼睛，回想我平生認(rèn)識(shí)的所有姑娘，她們會(huì)做什么類型的妻子。然而到頭來我還是回到釣鱒魚的事上，因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)我能記住所有的溪流，可是姑娘呢，想了她們兩三回以后就印象模糊了，腦子里記不起來了，終于都變得模糊，都變成差不多一個(gè)樣了，我索性幾乎統(tǒng)統(tǒng)不去想她們了。接著他打起呼嚕來了。我聽他打了好一陣子呼嚕才不再聽下去，便一心聽蠶吃桑葉了。它們不停地吃著，蠶糞掉在桑葉間。（有刪改）6．下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）

A．小說開頭描寫“我”躺在房中靜聽“蠶吃桑葉”的聲音，是為了表現(xiàn)“我”內(nèi)心的空虛與無聊。B．文中“我”只回憶起和父母生活的小事，反映出“我”因戰(zhàn)爭遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，和父母感情逐漸淡薄。C．“我”在難以入睡時(shí)，回想各種走獸、飛禽、國家的名稱，是為了表現(xiàn)“我”是一個(gè)見識(shí)廣博的人。D．“自從夜間挨了炸以來”“離前線七公里的后方有些夜間的聲響”，暗示了小說故事發(fā)生的背景。7．下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．約翰的婚姻生活讓他對(duì)戰(zhàn)后的人生充滿希望，從反面襯托出“我”的孤獨(dú)、不安、迷惘。B．本文和《老人與?！吩诒憩F(xiàn)人物上各有特色，本文側(cè)重對(duì)話描寫，后者側(cè)重心理描寫。C．本文采用第一人稱視角，將回憶與現(xiàn)實(shí)相互交織，使小說行文錯(cuò)落有致，吸引讀者興趣。D．本文符合海明威一貫的“電報(bào)式”寫作風(fēng)格，故事情節(jié)簡潔緊湊，小說語言精煉生動(dòng)。8．小說第二段細(xì)致地描寫了兒時(shí)釣魚的情景，這樣寫有什么作用？請(qǐng)簡要分析。9．海明威曾經(jīng)把文學(xué)創(chuàng)作比作漂浮在海洋上的冰山：“冰山運(yùn)動(dòng)雄偉壯觀，是因?yàn)樗挥邪朔种辉谒嫔稀！闭?qǐng)結(jié)合文本分析，本文是如何體現(xiàn)“冰山理論”的。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！保ā秾W(xué)而》）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”（《泰伯》）子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！保ā蹲雍薄罚ü?jié)選自《論語》十二章）材料二：楚昭王聘孔子，孔子往拜禮焉，路出于陳、蔡①。陳、蔡大夫相與謀曰：“孔子圣賢，其所刺譏，皆中諸侯之病。若用于楚，則陳、蔡危矣?！彼焓雇奖嗫鬃印？鬃硬坏眯校^糧七日，外無所通，藜羹不充，從者皆病?？鬃佑犊v誦，弦歌不衰。乃召子路而問焉，曰：“吾道非乎，奚為至于此？”子路慍，作色而對(duì)曰：“君子無所困。意者夫子未仁與？人之弗吾信也；意者夫子未智與？人之弗吾行也。且由也，昔者聞諸夫子：‘為善者天報(bào)之以福，為不善者天報(bào)之以禍?！穹蜃臃e德懷義，行之久矣，奚居之窮也？”子曰：“由未之識(shí)也，吾語汝！汝以仁者為必信也，則伯夷、叔齊不餓死首陽；汝以智者為必用也，則王子比干不見剖心；汝以忠者為必報(bào)也，則關(guān)龍逢不見刑②；汝以諫者為必聽也，則伍子胥不見殺。夫遇不遇者時(shí)也賢不肖者才也。君子博學(xué)深謀而不遇時(shí)者，眾矣，何獨(dú)丘哉？且芝蘭生于深林，不以無人而不芳；君子修道立德，不謂窮困而改節(jié)。為之者，人也；生死者，命也。是以晉重耳之有霸心，生于曹衛(wèi)；越王勾踐之有霸心，生于會(huì)稽。故居下而無憂者，則思不遠(yuǎn)；處身而常逸者，則志不廣，庸知其終始乎？”（節(jié)選自《孔子家語·在厄》，有刪改）【注】①陳、蔡：春秋時(shí)諸侯國名。②關(guān)龍逢不見刑：夏桀為長夜飲，關(guān)龍逢勸諫，被殺害。10．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。夫遇A不B遇者C時(shí)也D賢E不肖者G才也11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的字詞及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．敏，指“勤勉”，與《論語》中“敏而好學(xué)，不恥下問”的“敏”意思相同。B．知，通“智”，指“見識(shí)”，與《勸學(xué)》中“知明而行無過矣”的“知”意思相同。C．相與，指“一起、共同”，與《記承天寺夜游》中“相與步于中庭”的“相與”意思相同。D．窮，指“窮盡、走投無路”，成語“窮途末路”中的“窮”意思與此相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．材料一記載了孔子及其弟子的言論，闡述了儒家的思想追求，也指出了君子為人做事的標(biāo)準(zhǔn)。B．楚昭王聘請(qǐng)孔子，孔子前去拜禮，經(jīng)過陳國和蔡國，卻被圍困，斷糧七天，無法與外界聯(lián)系。C．子路認(rèn)為孔子被圍困，原因在于孔子的仁德和智慧還不夠，沒有得到人們的信任，應(yīng)繼續(xù)積累德義。D．孔子連用伯夷、叔齊等人的事例，并以芝蘭作類比，闡明了君子應(yīng)修道立德、不輕易改節(jié)的觀點(diǎn)。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？（2）故居下而無憂者，則思不遠(yuǎn)；處身而常逸者，則志不廣，庸知其終始乎？14．材料二中孔子的哪些觀點(diǎn)和做法，可以印證材料一中“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼”的思想？請(qǐng)簡要概括。三、詩歌鑒賞(★★★)閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。將進(jìn)酒李白君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。烹羊宰牛且為樂，會(huì)須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。與君歌一曲，請(qǐng)君為我傾耳聽。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不愿醒。古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時(shí)宴平樂，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對(duì)君酌。五花馬、千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。15．下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．開頭三句，詩人以夸張的手法描寫黃河奔流的壯美景象，其中暗含著對(duì)時(shí)光流逝的感慨。B．“天生我材必有用”一句格調(diào)昂揚(yáng)、催人奮進(jìn)，一個(gè)自信樂觀的詩人形象呈現(xiàn)在讀者眼前。C．詩人感慨“古來圣賢”皆默默無聞，寄情美酒的人才能留下美名，傳達(dá)出內(nèi)心的憤激之情。D．詩人以陳王曹植自比，痛飲美酒，不惜金錢，委婉含蓄地表達(dá)了蔑視功名利祿的精神追求。16．“與爾同銷萬古愁”一句直抒胸臆，感情奔涌，一個(gè)“愁”字貫穿全詩，如何理解“愁”的內(nèi)涵？請(qǐng)結(jié)合詩歌內(nèi)容簡要分析。四、名篇名句默寫(★★)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）學(xué)校舉行“經(jīng)典啟迪智慧”交流活動(dòng)，讓同學(xué)們從先秦諸子論說中選擇經(jīng)典語句作為交流主題，小強(qiáng)選用了《<論語>十二》章中孔子教導(dǎo)為人處事既要向榜樣學(xué)習(xí)又要善于反思的兩句：“____________，____________?！保?）《<老子>四章》中“____________，____________”兩句以樹木為喻，闡明了任何成就都是從微小開始、逐漸積累而成的道理。（3）中華民族自古以來就將“修身”看作促進(jìn)一個(gè)人成長的重要方式，但“修身”并不只限于讀書人，正如《大學(xué)之道》中提到的那樣：“____________，____________。”五、語言文字運(yùn)用(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。登上高峰，一覽眾山小。此時(shí)天際已拉開動(dòng)人心魄的日出序幕。群山組成的地平線上，曙光被染得緋紅，隨后慢慢擴(kuò)散開來，與暗藍(lán)的蒼穹融合在一起，編織成①的朝霞。一會(huì)兒，彩霞消失了，天空一片暗紅，那是日出的前兆。在暗紅的最亮處，紅日如一枚成熟的橘，慢慢躍出地平線，不經(jīng)意間演繹出非凡的壯麗。放眼看去，紅日仿佛被群山托起。群山間云海奔騰，②，撼人心魄。黃鶴橋的日出似一幅美麗的畫卷，光影中一隊(duì)飛鳥，似是畫卷的題字。置身畫中，我們豪情滿懷。拍打著峰林和絕壁的云海慢慢地變成一片朦朦朧朧籠罩著山谷的升騰的霧。山影樹影③，柔美無限。絕壁上的幾株松樹扎根巖石上，從容面對(duì)風(fēng)雨流云。漫步在林間小徑，陽光一縷一縷自枝葉間漏下，走著走著，感到地勢逼仄，天空被樹蔭和絕壁遮掩。抬頭看去，原來這里是一線天，天空像一條細(xì)細(xì)的藍(lán)色飄帶。18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某?/p>