2024-2025學(xué)年高中歷史第一單元中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變第1課“百家爭鳴”和儒家思想的形成課后篇鞏固提升新人教版必修3

PAGEPAGE7第1課“百家爭鳴”和儒家思想的形成課后篇鞏固提升基礎(chǔ)鞏固1.“戰(zhàn)國時代的‘士’,是當(dāng)時學(xué)問分子的通稱?！麄冸m然不是一個階級,但都必需依附于肯定的階級?！薄笆俊痹诋?dāng)時充當(dāng)?shù)闹饕巧?)A.地主階級利益的維護(hù)者B.諸侯爭霸和兼并的提倡者C.新的社會秩序的建立者D.各階級在思想上的代言人解析當(dāng)時的“士”依附于不同的階級,他們代表著不同階級或階層的利益,成為這些階級或階層在思想文化上的代言人。答案D2.“孔子認(rèn)為,只有在道德高尚的人的英明領(lǐng)導(dǎo)下,中國才有復(fù)原政治和社會秩序的希望?！笨鬃诱J(rèn)為人性道德的至高境界是達(dá)到()A.仁 B.禮C.孝 D.忠解析“仁”是孔子思想的核心,是孔子學(xué)說的基本動身點(diǎn),也是孔子一切道德的總匯。答案A3.孟子將人民、社稷和君主排定了位次。人民排在第一位,社稷排在其次位,而一國之君則排在最終一位。這一排名()A.是當(dāng)時社會的真實(shí)體現(xiàn)B.體現(xiàn)了孟子的民本思想C.說明孟子反對君主制度D.反映了社會民主化傾向解析人民排在第一位,一國之君排在最終一位,體現(xiàn)的是孟子“民貴君輕”的民本思想,故B項(xiàng)正確。答案B4.春秋時期,有學(xué)派主見不用進(jìn)步的器具,不用舟車,沒有斗爭,結(jié)繩記事,“鄰國相望,雞犬之聲相聞,民至老死不相往來”。該學(xué)派是()A.道家 B.墨家C.儒家 D.法家解析材料中的主見事實(shí)上反映的是無為而治,這是道家的觀點(diǎn)。故選A項(xiàng)。答案A5.西方史學(xué)家提出,戰(zhàn)國時期的“中國秩序是在□□思想出現(xiàn)以后才復(fù)原的,該思想致力于找尋一種管理國家的方法!這種有效的方法以實(shí)踐性強(qiáng)和冷酷無情著稱”。材料中的“□□”應(yīng)是()A.儒家 B.道家C.法家 D.墨家解析法家主見法治,建立君主集權(quán)制,這為當(dāng)時各諸侯國實(shí)現(xiàn)富國強(qiáng)兵找到了一條可行的道路。故選C項(xiàng)。答案C6.閱讀材料,完成下列要求。材料一以德服人者,中心悅而誠服也?！睹献印凡牧隙橹握哂帽?大多數(shù)人都能遵從的方法)而舍寡,故不務(wù)德而務(wù)法。……君執(zhí)柄以處勢(權(quán)勢),故令行禁止。柄者,殺生之制(裁決的力氣)也。勢者,勝眾之資(憑借)也?！俄n非子》材料三文化就像一張名片,一個民族假如沒有自己的文化,就會被蒸發(fā)掉,或者湮沒于世界之中。什么是中國的文化名片?誰是最能代表中國的文化形象?《中國焦點(diǎn)2006》為您揭曉了答案,十大最能代表中國的文化形象符號中位于第一名的是孔子。(1)依據(jù)材料一和材料二,指出儒、法兩個學(xué)派針對當(dāng)時的社會現(xiàn)狀分別提出的治國策略。(2)依據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)學(xué)問,列舉孔子位于第一名的依據(jù)。假如你是投票者,你還會選擇哪位人物作為中國文化形象符號的代表?解析第(1)問,依據(jù)材料一的信息可知,儒家學(xué)派主見以德治國;依據(jù)材料二的信息可知,法家學(xué)派主見以法治國。第(2)問,依據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)學(xué)問簡述孔子的生平主要事跡。其次小問,為開放性設(shè)問,言之有理即可。參考答案(1)儒家:以德治國;法家:以法治國,建立君主專制的中心集權(quán)國家。(2)依據(jù):孔子思想經(jīng)驗(yàn)代學(xué)者發(fā)揚(yáng)和統(tǒng)治者改造,形成完整的儒家思想體系,成為中國傳統(tǒng)文化的主流;其教學(xué)思想、教學(xué)方法對后世影響深遠(yuǎn)。列舉:孟子等。實(shí)力提升一、選擇題1.清代考據(jù)學(xué)家章學(xué)誠的《校讎通義》(讎,chóu,校對)中載:“后世文字,必溯源于六藝。六藝非孔氏之書,乃《周官》之舊典也?！兑住氛铺?《書》藏外史,《禮》在宗伯,《樂》隸司樂,《詩》頌于太師,《春秋》存乎國史?！边@段文字揭示的社會文化狀況是()A.有教無類 B.學(xué)在官府C.私學(xué)興起 D.“百家爭鳴”解析題干材料與教化范圍無關(guān),故A項(xiàng)錯誤;依據(jù)“六藝非孔氏之書,乃《周官》之舊典也”,可知當(dāng)時的文化被官府壟斷,故B項(xiàng)正確;材料沒有提及私學(xué),故C項(xiàng)錯誤;材料中沒有涉及“百家爭鳴”的狀況,故D項(xiàng)錯誤。答案B2.春秋戰(zhàn)國時期,“諸侯并爭,厚招游學(xué)”,禮賢下士成為社會風(fēng)尚。各諸侯國這樣做主要是為了()A.復(fù)興周禮 B.實(shí)現(xiàn)富國強(qiáng)兵C.旺盛文化 D.重視學(xué)問分子解析春秋戰(zhàn)國時期,諸侯爭霸和兼并斗爭不斷。各諸侯國的國君為了在爭霸中處于優(yōu)勢,紛紛招納學(xué)問分子為其富國強(qiáng)兵出謀劃策,出現(xiàn)了“厚招游學(xué)”的局面。答案B3.西周分封制下等級森嚴(yán),秩序井然,人與人之間關(guān)系相對穩(wěn)固。春秋戰(zhàn)國時期戰(zhàn)亂、兼并等事務(wù)頻繁發(fā)生,促使老子“小國寡民”、孔子“克己復(fù)禮”思想產(chǎn)生。先秦諸子的這種復(fù)古心情主要反映了()A.社會變革符合歷史潮流B.先秦諸子的思想落伍C.諸子學(xué)說的多樣性和困難性D.社會進(jìn)步與付出代價之間的沖突解析春秋戰(zhàn)國時期是我國從奴隸社會向封建社會轉(zhuǎn)變的社會大變革時期,材料“西周分封制下等級森嚴(yán),秩序井然,人與人之間關(guān)系相對穩(wěn)固。春秋戰(zhàn)國時期戰(zhàn)亂、兼并等事務(wù)頻繁發(fā)生”說明社會進(jìn)步須要付出代價,故選D項(xiàng);A項(xiàng)表述正確,但材料信息無法體現(xiàn),故解除;材料中“老子”和“孔子”的保守思想不能說明先秦諸子都落后,解除B項(xiàng);材料體現(xiàn)的是保守性的一面,不是多樣性和困難性,解除C項(xiàng)。答案D4.《論語》記載:“孔子謂季氏(魯國權(quán)臣),‘八佾(天子樂舞)舞于庭,是可忍也,孰不行忍也。’”這表明孔子()A.推崇為政以德 B.提倡仁者愛人C.反對奢侈享樂 D.注意克己復(fù)禮解析依據(jù)材料“季氏(魯國權(quán)臣)……八佾(天子樂舞)舞于庭”可知,季氏違反了等級禮儀,孔子表達(dá)了周禮遭到破壞后的生氣,體現(xiàn)了孔子主見克己復(fù)禮,故D項(xiàng)正確。答案D5.孟子主見“制民恒產(chǎn)”,讓每家農(nóng)戶有百畝之田、五畝之宅,有至少的生產(chǎn)資料;“省刑罰,薄稅斂”,使人民有最低的物質(zhì)生活保障;加強(qiáng)道德教化,使人民懂得“孝悌忠信”的道理。孟子上述主見的核心是()A.為政以德 B.人性本善C.推行“仁政” D.克己復(fù)禮解析孟子主見的“制民恒產(chǎn)”“省刑罰,薄稅斂”等思想是“仁政”的詳細(xì)表現(xiàn),故C項(xiàng)正確。答案C6.戰(zhàn)國某思想家認(rèn)為:“人之性惡,其善者偽也?！睘榇?他最有可能主見()A.要同等愛惜全部的人 B.治理國家要清靜無為C.用仁政復(fù)原人的善性 D.用禮樂規(guī)范人的行為解析“人之性惡,其善者偽也”是荀子的主見,荀子主見性惡論,認(rèn)為要用禮樂規(guī)范人的行為,故D項(xiàng)正確。答案D7.戰(zhàn)國時期,莊子提出了“絕圣棄智,大盜乃止”“掊(剖開)斗折(折斷)衡,而民不爭”的主見。上述主見的實(shí)質(zhì)是()A.順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流B.統(tǒng)治者應(yīng)推行“仁政”C.反對平民階層的參政D.否定社會的不斷進(jìn)步解析“絕圣棄智”即拋棄自作聰慧、自以為正確的主觀性見解,實(shí)行無為;“掊(剖開)斗折(折斷)衡”,意即廢除讓人爭多論少的斗衡。這種主見明顯是與當(dāng)時的社會進(jìn)步南轅北轍的。故選D項(xiàng)。答案D8.商代對神靈的敬畏是空前絕后的,周朝逐步形成了敬天保民的思想。春秋時期孔子提出“未能事人,焉能事鬼”,戰(zhàn)國荀子主見“從天而頌之,孰與制天命而用之”,這種變更體現(xiàn)了()A.早期政權(quán)日益重視以神權(quán)維護(hù)統(tǒng)治B.儒家天命觀思想影響很深遠(yuǎn)C.統(tǒng)治者重視天人關(guān)系旨在教化百姓D.天人關(guān)系的重心發(fā)生了變更解析依據(jù)題干內(nèi)容可知,商朝特別敬畏神靈。到周朝時,統(tǒng)治者意識到了人的力氣,提出了敬天保民的思想,這比商朝有了很大的進(jìn)步。到春秋戰(zhàn)國時期,孔子、荀子更加重視人的力氣。這些變更充分說明從商朝到春秋戰(zhàn)國時期,天人關(guān)系的重心發(fā)生了變更,故選D項(xiàng);材料只是強(qiáng)調(diào)商朝重視以神權(quán)維護(hù)統(tǒng)治,解除A項(xiàng);儒家的天命觀是春秋時期孔子提出的,不能反映題干中的商代、周朝,解除B項(xiàng);通過所學(xué)學(xué)問可知,統(tǒng)治者重視天人關(guān)系是為了維護(hù)統(tǒng)治,而不是為了教化百姓,解除C項(xiàng)。答案D9.“仁義用于古而不用于今也。故曰:世異則事異?！边@段話反映了()A.孟子“仁政”學(xué)說 B.韓非子的變法革新C.墨子“兼愛”思想 D.莊子“齊物”觀點(diǎn)解析“世異則事異”意思是世道不同了,事物變更了,處世行事的方式方法也要相應(yīng)變更,這反映的是法家的變法革新思想,B項(xiàng)正確。答案B10.“孔子所創(chuàng)的原始儒學(xué),禮樂占主要部分……(戰(zhàn)國時期)用另一種觀點(diǎn)即庶民的觀點(diǎn),發(fā)揮仁義學(xué)說,成為儒家的反對學(xué)派。”“儒家的反對學(xué)派”是()A.法家 B.道家 C.墨家 D.陰陽家解析戰(zhàn)國時期,代表“庶民”即平民的派別只有墨家。答案C11.“暴其民甚,則身弒國亡;不甚,則身危國削?！薄疤煜履崛跤谒?而攻堅毅者莫之能先,以其無以易之也。”“刑過不避大臣,賞善不遺匹夫?！币陨舷惹貢r期的主見分別屬于()A.法家思想、儒家思想、道家思想B.儒家思想、墨家思想、道家思想C.儒家思想、道家思想、法家思想D.儒家思想、法家思想、墨家思想解析題干材料第一句強(qiáng)調(diào)對待人民殘暴,就會出現(xiàn)國破家亡等惡果,即主見統(tǒng)治者對人民要實(shí)行仁政,這是儒家思想;其次句講了辯證法的例子,這是道家思想;第三句作者主見賞罰分明,不分貴賤,這是法家的主見,故C項(xiàng)正確。答案C12.呂思勉在《中國通史》中寫道:“小康之世,所以向亂世發(fā)展,是有其深刻的緣由的。世運(yùn)只能向前進(jìn),要想改革,只能順其前進(jìn)的趨勢而加以指導(dǎo)。先秦諸子中,只有□□最看得出社會前進(jìn)的趨勢……”文中“□□”部分的思想流派應(yīng)當(dāng)是()A.儒家 B.道家 C.墨家 D.法家解析本題考查諸子百家的主要思想。儒家講究等級秩序,維護(hù)周禮,這不符合“順其前進(jìn)的趨勢而加以指導(dǎo)”的思想,故A項(xiàng)錯誤;道家主見“無為”,不符合題意,故B項(xiàng)錯誤;墨家主見“兼愛”“非攻”等思想,與題意不符,故C項(xiàng)錯誤;材料中“要想改革,只能順其前進(jìn)的趨勢而加以指導(dǎo)”說明主見社會改革,符合法家思想,故D項(xiàng)正確。答案D二、非選擇題13.閱讀材料,完成下列要求。材料一孔子想回到西周,維護(hù)奴隸制,政治上是保守主義者,有他落后的一面,但他是宏大的史學(xué)家、教化家和人道主義的提倡者,他在歷史文化遺產(chǎn)的繼承、整理和傳播上有卓越的貢獻(xiàn)。——據(jù)《論孔子思想》材料二孔子在歷史文化領(lǐng)域有杰出成就,他的“愛人”“仁民”觀念以及他的教化思想,表現(xiàn)出新興地主階級的進(jìn)步性,他想回到西周,只是因?yàn)椴桓夜_反對當(dāng)時還比較強(qiáng)大的奴隸制,表現(xiàn)出他怯懦的一面。——據(jù)《略論孔子思想的階級性》(1)兩則材料都涉及孔子在教化方面的貢獻(xiàn)。孔子在教化方面有何貢獻(xiàn)?(2)材料一、材料二評價孔子時,采納的相同方法是什么?結(jié)論有何不同?(3)綜合上述材料,說明應(yīng)當(dāng)如何評價歷史人物。參考答案(1)私人辦學(xué);教化及于平民;推出了合理的教學(xué)方法。(2)方法:階級分析、一分為二。結(jié)論:材料一中的孔子代表奴隸主貴族,政治上是落后的;材料二中的孔子代表地主階級,政治上是進(jìn)步的。(3)避開簡潔貼標(biāo)簽,應(yīng)歷史辯證地看問題。14.閱讀材料,完成下列要求。材料一伴隨著春秋戰(zhàn)國時期的政治和經(jīng)濟(jì)大變動,王官之學(xué)的退場,私學(xué)的興起,最終造就了諸子百家爭鳴的興盛局面?！幾栽婿?yán)文明等編《中華文明史》材料二儒者博而寡要,勞而少功,是以其事難盡從。然其序君臣父子之禮,列夫婦長幼之別,不行易也。墨者儉而難遵,是以其事不行遍循。然其強(qiáng)本節(jié)用,不行廢也。法家嚴(yán)而少恩。然其正君臣上下之分,不行改矣?！妒酚洝ぬ饭孕颉?1)材料一中“諸子”的含義是什么?結(jié)合所學(xué)學(xué)問分析,春秋戰(zhàn)國時期為什么會出現(xiàn)“百家爭鳴”的局面。(2)據(jù)材料二,指出作者對儒學(xué)的社會價值的相識。作者推崇墨家的哪一主見?又認(rèn)為法