七年級下冊語文文言文古詩詞

孫權(quán)勸學(xué)

原文：初，權(quán)謂呂蒙曰：“卿今當(dāng)涂掌事，不行不學(xué)！”蒙辭以軍中

多務(wù)。權(quán)曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪（y6）!但當(dāng)涉獵，見往事耳。腳言

多務(wù)，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益J蒙乃始就學(xué)。與魯U(kuò)S）肅

過尋陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，詐復(fù)吳下阿蒙！”蒙日：“士

別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！"肅遂（sui）拜蒙母，結(jié)友

而別。

譯文：當(dāng)時，孫權(quán)對大將呂蒙說：“你現(xiàn)在當(dāng)權(quán)管事了，不行以

不學(xué)習(xí)！”呂蒙用軍中事務(wù)太多為借口推辭。孫權(quán)說：“我莫非想要你探討

儒家經(jīng)典成為淵博的學(xué)者嗎？只是粗略地閱讀，讓你了解歷史罷了。你說

你事情多，怎么能比得上有我多呢？我常常讀書，認(rèn)為讀書有很大的好

處?！眳蚊蓮慕窬推鹣葘W(xué)習(xí)。后來魯肅到尋陽的時候，和呂蒙探討議事，

魯肅大吃一驚，說：“你現(xiàn)在的才能和謀略，已經(jīng)不再是以前那個吳下的

阿蒙了！”呂蒙說：“有志之士分開三日，就應(yīng)當(dāng)用新的眼光來看待（另眼

看待），長兄你知道這件事怎么這么晚?。。ɑ蛑隔斆C愚鈍）”魯肅于是拜

見了呂蒙的母親，與呂蒙結(jié)為好友，而后分別。

字詞釋義

1、初：當(dāng)時，這里是追述往事的習(xí)慣用詞。

2、權(quán)：指孫權(quán)，字仲謀，黃龍元年（公元222年）稱王于建業(yè)（今江

蘇南京），國號吳，不久遷都武昌（今湖北鄂城）。229年稱帝。

3、謂：告知，對……說，常與“日"連用。4、卿：古代君

對臣或摯友之間的愛稱。5、今：現(xiàn)在。

6、涂：同“途當(dāng)涂掌事：當(dāng)涂，當(dāng)?shù)?，即?dāng)權(quán)的意思。學(xué)事，掌

管政事（異議：當(dāng)涂：地名）。7、辭：推托。

8、多務(wù)：事務(wù)多，雜事多。務(wù)，事務(wù)。9、孤：古時候王侯

或帝王的自稱。

10、治經(jīng)：探討儒家經(jīng)典?！ń?jīng)”指四書五經(jīng)，四書：《高?！?、《中庸?》、

《論語》、《孟子》;五經(jīng)：《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《易經(jīng)》、《春秋》。

11、博士：當(dāng)時專掌經(jīng)學(xué)傳授的學(xué)官。12、但：只，

僅。13、涉獵：粗略地閱讀。

14、見往事：了解歷史。見，見解，見識；往事，指歷史。15、

耳：表示限制，語氣詞，罷了。16、乃：于是，就。17、

與：到了…的時候。18、過：至IJ；探望。

19、尋陽：縣名，（現(xiàn)在湖北黃梅西南）。20、才略：軍事

方面或政治方面的才能和謀略。21、非復(fù)：不再是。

22、大兄：長兄，這里是對同輩年長者的尊稱。

23、孰若：誰比的上；誰像（我）。孰：誰，若:比得上。

木蘭詩

原文：唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織。不聞機(jī)杼聲，惟聞女嘆息。

問女何所思，問女何所憶。女亦無所思，女亦無所憶。昨夜見軍帖（t運(yùn)）,

可汗大點兵，軍書十二卷，卷卷有爺名。阿爺無大兒，木蘭無長兄，愿為

市鞍馬，從今替爺征。

東市買駿馬，西市買鞍鞘（anJian）,南市買轡頭（p3it6u）,北市

買長鞭。旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺

濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎(ji)鳴啾

啾。

萬里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。朔氣傳金柝(jIntud),寒光照鐵衣。將

軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。

歸來見天子，天子坐明堂。策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)?？珊箚査?/p>

木蘭不用尚書郎。愿馳千里足，送兒還家鄉(xiāng)。

爺娘聞女來,出郭相扶將(jidng)；阿姊(zi)聞妹來,當(dāng)戶理紅妝;

小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。開我東閣門，坐我西閣床，脫我戰(zhàn)時咆，

著(zhud)我舊時裳，當(dāng)窗理云鬢(bin),對鏡帖花黃。出門看火伴，火

伴皆驚忙：同行十二年，不知木蘭是女郎。

雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？

譯文：唧唧的織布聲，木蘭在對著門織布。聽不到織布的聲音，只聽

見木蘭的嘆氣聲。

問木蘭在想什么，在思念什么呢？(木蘭說)我沒有想什么，也沒有

思念什么。昨夜望見軍中的文告，知道皇上1正在)大規(guī)模地征兵，征兵

的名冊有很多卷，每一卷(都)有父親的名字。父親沒有長大成人的兒子,

木蘭沒有兄長，(我)情愿為此去買鞍馬，從今替代父親出征。

木蘭到集市各處買了駿馬，鞍墊子，駕馭牲口用的嚼子和韁繩和長鞭。

(東、西、南、北市只是一種名叫互文的修辭手法并不是去東、西、南、

北市。)早晨辭別父母上路，傍晚宿營在黃河邊，聽不見父母呼喊女兒的

聲音，只能聽到黃河的流水聲。木蘭早晨辭別黃河上路，傍晚到達(dá)燕山頭,

聽不見父母呼喊女兒的聲音，只能聽到燕山胡馬的馬叫聲。

軍帖：軍隊的公告。

可汗(k6han)大點兵：皇上大規(guī)模地征兵?？珊梗覈糯恍?/p>

少數(shù)民族最高統(tǒng)治者的稱號。

軍書十二卷：征兵的名冊很多卷。十二，表示很多，不是確指。下

文的“十年”、“十二年”，用法與此相同。

爺：和下文的“阿爺”同，都指父親。

愿為市鞍馬：為，為此。市，名詞作動詞，買。鞍馬，泛指馬和馬

具。

W(jian)：馬鞍下的墊子。

轡(p6i)頭：駕馭牲口用的嚼子和韁繩。

濺濺(jianjian)：水流聲。

黑山：即殺虎山

燕山：當(dāng)時北方的山名。

旦：早晨。

胡騎(只)：胡人的戰(zhàn)馬。胡，古代電北方少數(shù)民族的稱呼。

啾啾(jiujiu)：形容戰(zhàn)馬嘶鳴的聲音。

萬里赴戎機(jī)：不遠(yuǎn)萬里，奔赴戰(zhàn)場。戎機(jī)，軍機(jī)，軍事。文中指斗

爭。

關(guān)山度若飛：像飛一樣地跨過一道道的關(guān)，越過一座座的山。關(guān)山,

關(guān)塞和山脈。度，過。

朔氣傳金柝：北方的寒氣傳送著打更的聲音。朔，北方。

賞賜百千強(qiáng)：賞賜很多的財物。強(qiáng)，有余。

問所欲：詢問(木蘭)想要什么。

不用：不當(dāng)，不做。

愿馳千里足：希望騎上千里馬。

郭:外城。

相扶將：相互攙扶。

霍霍：形容磨刀急速的聲音。

著(zhud)：通“著”，穿。

帖花黃:帖,通“貼”?；S，

撲朔：動彈

迷離：瞇著眼

傍地走：并排跑走：跑

賣油翁

［宋］歐陽修

陳康肅公堯咨善射，當(dāng)世無雙，公亦以此自矜。嘗射于家圃有賣油

翁釋擔(dān)而立，睨之，久而不去。見其發(fā)矢十中八九，但微頜之?？得C問曰:

“汝亦知射乎?吾射不亦精乎？”翁日：“無他，但手熟爾?！笨得C忿然曰:

“爾安敢輕吾射！"翁曰：“以我酌油知之?！蹦巳∫缓J置于地以錢覆

其口，徐以杓酌油瀝之，自錢孔入，而錢不濕。因曰：“我亦無他，惟手

熟爾?！笨得C笑而遣之。

翻譯：

康肅公陳堯咨擅長射箭，當(dāng)時沒有人比得上他，他也憑這點本事自我

炫耀。他曾經(jīng)在自家的場地上射箭，有個賣油的老漢放下?lián)诱驹谝慌?

斜著眼看他射箭，很久沒有離開?？吹剿涞募е杏邪司胖渲邪行?

老漢只是微微地點點頭。

陳堯咨質(zhì)問道：“你也懂得射箭嗎?我的射技不也精彩嗎？”賣油的老

漢說：“這沒有什么，只不過手勢嫻熟而己。”陳堯咨生氣地說：“你怎

么敢輕視我的射技！”老漢說：“憑我倒油的閱歷就知道這個道理?！彼?/p>

于是拿出一個葫蘆放在地上，用一個銅錢蓋住葫蘆口，然后漸漸地用勺子

把油注入葫蘆，油從錢孔灌進(jìn)去，而銅錢一點也沒有被油沾濕。于是說：

“我也沒有什么，只不過是手勢嫻熟罷了?！标悎蜃芍缓眯χ阉虬l(fā)走

了。

賞析：

一、內(nèi)容梳理段落層次

1、陳堯咨精通射箭并以此自夸，賣油翁見之卻等閑視之。

2、陳堯咨責(zé)問賣油翁，賣油翁倒油的水平讓陳堯咨折服，只好笑而遣

之。

3、課文記敘了陳堯咨射箭和賣油翁倒油的超群水平，說明白熟能生

巧的道理。

二、重點字詞句

1、常用詞理解

(1)、嘗射于家圃

“嘗”在古義中說明為“曾經(jīng)”居多，在今義中多說明為“嘗試”。

⑵、久而不去

“去”在古義中說明為“離開”、“距離”等，在今義中說明為“往、

去、至『'，要留意區(qū)分。

（3）但微頜之

“但”在古義中不作轉(zhuǎn)折詞用，不說明為“但是”，而說明為“只”、“只

是"，在今義中，它主要用作轉(zhuǎn)折詞，說明為“但是”。

（4）因口：“我亦無他…”“因”在古義中說明為“于是”，今義中

表示因果關(guān)系，作“因此”講。

2多義詞辨義

（1）知汝亦知射乎（懂得，知道）

孰為汝多知乎（“知”通“智”，才智。《兩小兒辯日》）

（2）去久而不去（離開）

去死肌，殺三蟲（除云，除掉。《捕蛇者說》）

今日存，明日去（失云，失掉?！饵S生借書說》）

（3）爾爾安敢輕吾射（你）

惟手熟爾（罷了）

俶爾遠(yuǎn)逝（作詞尾，相當(dāng)于“地”?！缎∈队洝罚?/p>

非死則徙爾（句末語氣詞，表示確定?！恫渡哒哒f》）

3、句子翻譯

例句1見其發(fā)矢十中八九

分析：這是一句省略句，承前省略主語“賣油翁”，翻譯時要把主

語補(bǔ)上去。

例句2吾射不亦精乎？

分析：句中用“不亦…乎？”的固定文言句式表示反問語氣，可翻譯

為“不是…嗎？”或“莫非不是…嗎？”

例句3陳康肅公堯咨善射分析：“公”是古代對男子的尊稱，

“陳”是姓，“堯咨”是名，“康肅”是“陳堯咨”死后所給的謚號。翻

譯時可以譯為“陳堯咨”,也可以譯為“陳康肅”。

例句4嘗射于家周

分析：這既是一個省略句，又是一個倒裝句，它承前省略主語

“公”（即陳堯咨），翻譯時要補(bǔ)出來?！吧溆诩移浴笔堑寡b，按現(xiàn)代漢

語習(xí)慣是“于家圃射”，翻譯時也要留意。

《陋室銘》

一、原文

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。

〃苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱

金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。〃南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃?/p>

云：“何陋之有？”

二、說明

1、書下注釋

（1）陋室：簡陋的房子。

（2）銘：古代刻在器物上用來警戒自己或者稱頌功德的文字，后來就成

為一種文體。這種文體一般都是用韻。

（3）有仙則名：有了仙人就成了名山。古代傳聞先人都住在山上。

（4）有龍則靈：有了龍就成為靈異的水了。

（5）斯是陋室，惟吾德馨：這是簡陋的房子，只是我（住屋的人）的品

德好（就不感到簡陋了）。斯，這。惟，只。吾，我，這里指住屋的人自

己。馨，香氣，這里指品德高尚。

（6）苔痕上階綠，苴色入簾青：苔痕碧綠，長到階上；草色青蔥，映入

簾里。（7）鴻儒：博學(xué)的人。鴻，大。儒，舊指讀書人。

（8）白?。浩矫?。這里指沒有什么學(xué)問的人。

（9）調(diào)（tido）素琴：調(diào)，調(diào)弄，這里指彈（琴）。素琴，不加裝飾的

琴。

（10）金經(jīng)：指佛經(jīng)。

（11）絲竹：琴瑟、蕭管等樂器。這里指奏樂的聲音。

（12）案牘：官府的公文。

（13）勞形：使身體勞累。形，形體、身體。

（14）南陽諸葛廬，西蜀子云亭：南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚(yáng)子云的

亭子。這句話是說,諸葛廬和子云亭都很簡陋，但因為主子很出名，所以

受到人們的景仰。南陽，郡名。諸葛亮的躬耕隱居之地在鄧縣隆中，屬于

南陽郡。諸葛，指諸葛亮，三國時蜀國的丞相，聞名的政治家。西蜀，現(xiàn)

在的四川。子云，指楊雄，西漢文學(xué)家。

（15）何陋之有：有什么簡陋的呢？孔子說的這句話見于《論語?子罕》

篇。之，表示劇烈的反問，賓語前置的標(biāo)記。

2、補(bǔ)充注釋

無絲竹之亂耳：表示舒緩語氣。

何陋之有：表示劇烈反問。

案牘之勞形：使動用法，使……勞累。

三、文學(xué)常識

1、劉禹錫（772-842）,字夢得，唐代文學(xué)家,洛陽（今屬河南?。?/p>

人。

2、選自《全唐文》。

3、本文體裁：銘：古代刻在器物上用來警戒自己或者稱頌功德的文

字，后來就成為一種文體。這種文體一般都是用韻。讀來鏗鏘

有力；體制短小，最短者不足十字，與格言頗相像。

山區(qū)在京有仙廁互1山不確定要高,有了仙人就成了名山。

水不在深，有龍廁靈廠水不確定要深,有了龍就成為靈異的水了。

斯是陋室，惟吾德馨。這是簡陋的屋子，只是我住屋的人的品德好就不

感到簡陋了。

苔痕上階綠，草色入簾青。苔痕碧綠，長到階上；草色青蔥，映入簾里。

談笑有鴻儒，往來無白丁。說說笑笑都是博學(xué)的人，來來往往的沒有粗

鄙的人。

可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。|可以彈奏素樸的古琴,閱讀寶貴的佛經(jīng)。

無絲竹之亂耳，無案牘之勞形"沒有（嘈雜的）音樂擾亂耳朵，沒有官

府的公文使身體勞累。

|南陽諸葛廬，西蜀子云亭。|（它好比）南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚(yáng)

子云的亭子。

孔子云;“可陋之有？”|孔子說:“有什么簡陋的呢？”

五、變型默寫

1、全文的主旨句，同時也照應(yīng)了“何陋之有？”的句子：斯是陋室，惟

吾德馨。

蕓招出陋室環(huán)境清幽安靜的句子:苔痕上階綠，草色入簾青。

3、寫出室內(nèi)生活情趣高雅的語句：談笑有鴻儒，往來無白J.。可以調(diào)素

琴，閱金經(jīng)。

4、寫出室主子超塵絕俗的胸襟的語句/表現(xiàn)了作者對官僚們尋歡作樂的生

活的批判：無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

5、作者連舉三位古人來證明“陋室”不陋的句子：南陽諸葛廬，西蜀子

云亭?？鬃釉疲骸昂温?？”

6、文中虛寫的句子：往來無白丁。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

7、寫居室中生活圖景：談笑有鴻儒，往來無臼丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。

無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

六、段意與中心

1、段意第一層:開頭運(yùn)用類比，引出全文主旨。其次層：寫居室環(huán)境、

交往人物、日常生活。表現(xiàn)室主子高潔傲岸的節(jié)操、安貧樂道的情趣。第

三層：總結(jié)全文，照應(yīng)開頭，“突出陋室不陋室”。

2、中心思想：作者為陋室作銘，描繪了陋室的自然環(huán)境和生活圖景，主

要是為了表述自己高潔傲岸的節(jié)操、安貧樂道的情趣。字里行間也流露出

諷刺現(xiàn)實意味。

七、簡答題

1、揣測作者在寫“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”時的心理師怎樣的？

諸葛廬不陋，子云亭不陋，則我之陋室亦不陋矣。

2、“何陋之有”的出處？孔子的原話是什么？引孔子的話有什么含義？

試練習(xí)全文內(nèi)容作詳細(xì)分析。

（1）“何陋之有”匕自《論語?子罕》篇。

（2）孔子的原話是“君子居之，何陋之有”。

（3）《陋室銘》的全篇旨意是從孔子“君子居之，何陋之有”這句話生

發(fā)而來，作者以此結(jié)住全文，顯得立意高遠(yuǎn)，無懈可擊，更具有雄辯的力

氣。作者省略上句而只引下句，是因為上句的意思已經(jīng)包含在“南陽諸葛

廬，西蜀子云亭”二句之中。這樣來引述既奇妙地回應(yīng)了開頭“惟吾德馨”

一句，又顯得含蓄無窮，發(fā)人深思。

《愛蓮說》總復(fù)習(xí)

一、原文：

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛

牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，

香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不行褻玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。

噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。

二、解詞：

1、書下注釋：

（1）愛蓮說：選自《周元公集》。著有《太極圖說》《通書》等“說”，

是古代論說文的一種體裁，可以說明事物，也可以論述道理。

（2）蕃（fdn）：多。

（3）晉陶淵明獨愛菊：晉朝陶淵明只寵愛菊花。

（4）李唐，指唐朝。

（5）淤泥：河溝或池塘里積存的污泥。染：沾染（污穢）。

（6）濯（zhu6）清漣而不妖：在清水里洗滌過，而不顯得妖媚。濯，洗

滌。清漣，水清而有微波，這里指清水。妖，漂亮而不端莊。

（7）不蔓不枝：不生枝蔓，不長枝節(jié)。

（8）亭亭凈植：筆直的干凈地立在那里。亭亭，屹立的樣子。植，立。

（9）褻（xi。）玩：玩弄。褻，親近而不莊重。

（10）焉：助詞。

（11）隱逸：指隱居的人。

（12）牡丹，花之富貴者也：牡丹是花中的富貴的（花）。

（13）君子：指品德高尚的人。

（14）噫（yi）：嘆詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“唉”。

（15）菊之愛：對于菊花的寵愛。

（16）同予者何人：像我一樣的還有什么人呢?

（17）宜乎眾矣：人該是很多了。宜，應(yīng)當(dāng)。

2、補(bǔ)充解詞

（1）晉陶淵明獨愛菊只（2）自李唐來從

（3）世人盛愛牡丹眾、多（4）香遠(yuǎn)遜清更

加

（5）陶后鯉有聞少（6）宜乎念矣多

3、一詞多義

（1）水陸草木之花助詞，"的”（2）予獨愛蓮定出淤泥而不染表示舒

緩語氣

三、文學(xué)常識

1、作者：周敦頤（1017—1073）,字茂叔,謚號“元公”，道州營道（現(xiàn)

在湖南道縣）人。北宋哲學(xué)家，著有《太極圖說》《通書》等。

2、出處：本文選芻《周元公集》。

3、體裁：“說北

四、課文翻譯

水陸草木之花，可愛者甚蕃。

水上，地上各種草木的花，可愛的很多。

晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。

晉朝的陶淵明唯獨寵愛菊花。自唐朝以來，世人大多寵愛牡丹。

予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，

我則唯獨寵愛蓮一一蓮從淤泥里生長出來，卻不沾染污穢；在清水里洗滌

過，而不顯得妖媚，

中通外直，不蔓不枝，

它的莖內(nèi)空外直，不生枝蔓，不長枝節(jié)。

香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不行褻玩焉「

香氣遠(yuǎn)播，更顯得清芬；筆直地干凈地立在那里，只可以從遠(yuǎn)欣賞，卻

不能貼近去玩弄啊。

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者應(yīng)「

我認(rèn)為，菊是花中的隱士；牡丹，是花中富貴的花；蓮是花中的君子。

噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何斤

唉！對于菊花的寵愛，陶淵明以后很少聽到了。對于蓮的愛好，像我一

樣的人還有什么人呢？

牡丹之愛，宜乎眾矣。

對于牡丹的愛，人該是很多了。

五、變型默寫

1、入題句：予獨愛蓮之出淤泥而不染。

2、在描寫中滲透作者對蓮的無限贊美之情，突出了蓮的干凈、單純、雅

致的語句：予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不戛不

枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，

3、總括蓮的品德的句子：可遠(yuǎn)觀而不行褻玩焉。

4、作者運(yùn)用感嘆的方式含蓄地表明自己的人生看法的句子：噫！菊之愛,

陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。

5、出菊、牡丹、蓮象征不人群的句子：菊，花之隱逸者也；牡丹，花之

富貴者也；蓮，花之君子者也。

6、寫蓮的生長環(huán)境的句子：予獨愛蓮之出淤泥而不染

7、寫蓮長成后的形象的句子：中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈

植，

8、蓮的形象具有的象征意義；

(1)象征君子身處污濁環(huán)境而不同流合污、不隨俗沉浮的品質(zhì)的句子:

出淤泥而不染

(2)象征君子的莊豆、質(zhì)樸、不嘩眾取寵，不炫耀自己的句子：濯清漣

而不妖(3)象征君工的特立獨行，正直不茍，豁達(dá)大度的句子：中通外

直，不要不枝(4)象征君子美妙的資質(zhì)的句子：香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植

9、表現(xiàn)了作者對追逐名利的世態(tài)的鄙棄和厭惡的句子：牡丹之愛，宜乎

眾矣。

六、段意與中心

1、段意：

第一段表達(dá)作者對蓮的美妙品德的贊美之情。

其次段高度評,介蓮的品德，再次表達(dá)對蓮的寵愛和贊美之情。

2、中心：表現(xiàn)了作者要在污濁的世間獨立不移，不與世俗同流合污，恒

久保持清白的操守和正直的品德，同時也表現(xiàn)了他對追逐名利的世態(tài)的鄙

棄和厭惡。

七、簡答

1、作者運(yùn)用“噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹

之愛，宜乎眾矣?！边@種感嘆的方式含蓄地表明自己怎樣的人生看

法？

作者既不愿像陶淵明那樣消極避世，又不愿像世人那樣追逐名利，表現(xiàn)了

作者要在污濁的世間獨立不移，不與世俗同流合污，恒久保持清白的操守

和正直的品德，同時也表現(xiàn)了他對追逐名利的世態(tài)的鄙棄和厭惡。

2、主要運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？

托物言志

3、“水陸草木之花，可愛者甚蕃”的作用？

此句是總提句，為下文將要說的菊之愛蓮之愛牡丹之愛張本，是入

題的打算。

4、蓮的形象具有怎樣的象征意義？

作者將蓮比作花中的君子，使蓮具有象征君子美妙品德的意義。

5、菊之愛有哪兩重含義？作者以菊作烘托的本意是什么？

菊之愛有兩重含義：一是做一個避世的隱士;二是像陶淵明那樣保

持獨立的人格“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”。作者以菊作烘托的本

意是：避世者不染世之塵埃，當(dāng)然可喜；而入世者“出淤泥而不染”則

境界更高。

6、怎樣理解“蓮之愛，同予者何人”？

這是一個反問句。既照應(yīng)上文“與獨愛蓮”，也透露出對人生世事

的感嘆，慨嘆當(dāng)事與作者志同道合的人少，能做到品德高潔的人少。

7、本文以“愛”為脈絡(luò)，寫了對蓮花的寵愛，為什么還要寫菊花和牡

丹？

這是運(yùn)用了襯托的寫法。菊花具有不畏寒冷，傲霜斗雪的品德；同

時又是花中隱士，具有不愿與世俗同流合污的超凡品德。因此它是

從正面襯托蓮的形象。牡丹雍容華貴，歷來是富貴的象征，人們對

它的寵愛充分反映了貪慕富貴，追逐名利的世風(fēng)。因此它是從反面

襯托蓮的形象。

8、“牡丹之愛，宜乎眾矣?！北磉_(dá)了作者怎樣的感情？

這個感嘆句，表現(xiàn)了作者對追逐名利的事態(tài)的鄙棄和厭惡。

河中石獸

原文：

滄州南一寺臨河干(gGn)①，山門圮(pi)于河②，二石獸并沉焉。閱

十余歲③，僧募金重修，求二石獸于水中，竟不行得，以為順流下矣。棹

(zhM)數(shù)小舟，曳［y衿鐵鈿(pd)④，尋十余里無跡。一講學(xué)家設(shè)帳寺中,

聞之笑曰：“爾輩不能究物理。是非木柿(信。⑤，豈能為暴漲攜之去？乃

石性堅重，沙性松浮，湮(ydn)于沙下⑥，漸沉漸深耳。沿河求之，不亦

顛乎？⑦”眾服為確論。一老河兵聞之⑧，又笑曰：“凡河中失石，當(dāng)求

之于上流。蓋石性堅重，沙性松浮，水不能沖石，其反擊之力，必于石下

迎水處嚙(ni衿沙為坎穴。⑨漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中,如

是再嚙，石又再轉(zhuǎn)。轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固值；求之

地中，不更顛乎？”如其言，果得于數(shù)里外。然則天下之事，但知其一，

不知其二者多矣，可據(jù)理臆（yi）斷歟？⑩

譯文：

滄州南面一座寺廟靠近河岸，大門倒塌在河中，兩個石獸一起沉入河

底。過了十多年，和尚募集金錢重修寺廟，在河中找尋兩個石獸，竟然沒

找到，以為它們順流而下了。搖著幾只小船，拉著鐵耙，找尋了十多里沒

有痕跡。一個講學(xué)者在寺廟里教書，聽了訕笑說：“你們這些人不能推究

事物的道理。這不是木片，怎么能被大水帶走呢？石頭的性質(zhì)又硬又重，

沙的性質(zhì)又松又輕，埋在沙里，越沉越深。沿著河找尋它們，不也荒唐嗎？”

大家信服（它）是正確的言論。一個老水手聽了這話，又訕笑說：“凡

河中落入石頭，應(yīng)當(dāng)從上游找尋它們。石頭的性質(zhì)又硬又重，沙的性質(zhì)又

松又輕，水沖不走石頭，它的反作用力，確定在石頭下面迎面沖擊石前的

沙子形成坑穴。越?jīng)_越深，到一半的地步，石頭必定倒在坑穴里。像這樣

沖擊，石頭再轉(zhuǎn)移。不停地轉(zhuǎn)移，于是反而逆流而上了。到下游找尋石頭，

當(dāng)然荒唐；在原地找尋它們，不是更荒唐嗎？”依據(jù)他的話，果真在兒里

外尋到了（石獸）。那么天下的事，只知其一，不知其二的例子很多，莫

非可以依據(jù)（一個方面的）道理就主觀臆斷嗎？

字詞說明：

①滄州：今河北省滄州市。臨：靠近。河：指黃河。干：岸邊。

②山門：寺廟的大門。圮：倒塌。

③閱：經(jīng)過。歲：年。

④棹：船槳。這里作動詞用，劃船。曳：牽引。鈿：通“耙”，整地的

農(nóng)具。

⑤木柿：木片.

⑥湮：埋沒.

⑦顛：顛倒，荒唐.

⑧河兵：水手.

⑨嚙：咬.這里是沖刷的意思?？惭ǎ憾纯?。⑩臆斷：主觀推斷

竹里館

王維

獨坐幽篦里，彈琴復(fù)長嘯。

深林人不知，明月來相照。

譯文：

獨自坐在幽深的竹林里，一邊彈琴一邊吹口哨。

深林中沒有人與我作伴，只有天上的明月來相照。

注釋：

⑴此詩選自《王右丞集箋注》為《輛川集》二十首中的第十七首。竹里館:

輛川別墅勝景之一，房屋四周有竹林，故名。

⑵幽篁(huang)：幽深的竹林。

⑶嘯(xiao)：喝口發(fā)出長而噫亮的聲音。

⑷深林:指“幽篁”。

⑸相照：與“獨坐”相應(yīng)，意思是說，左右無人相伴，唯有明月似解人意,

偏來相照

春夜洛城聞笛

李白

誰家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城

此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情。

譯文：

是誰愛精致的笛子暗暗地發(fā)出悠揚(yáng)的笛聲。

隨著春風(fēng)飄揚(yáng)，傳遍洛陽全城。

就在今夜的曲中，聽到家鄉(xiāng)的《折楊柳》，

哪個人的思鄉(xiāng)之情不會因此而油然而生呢？

注釋

①洛城：今河南洛陽。

②玉笛：精致的笛子。玉：指玉石。

③暗飛聲：聲音不知從何處傳來。聲：聲音。

④春風(fēng)：指春天的風(fēng)，比方恩澤，融和的氣氛等引申涵義

⑤聞：聽;聽見。

⑥折柳：即《折楊柳》笛曲，樂府“鼓角橫吹曲”調(diào)名，內(nèi)容多寫離情別

緒。胡仔《苕溪漁隱叢話后集》卷四：“《樂府雜錄》云：'笛者，羌樂也。

古典有《折楊柳》、《落梅花》。故謫仙《春夜洛城聞笛》……'杜少陵《吹

笛》詩：'故園楊柳今搖落，何得愁中曲盡生？'王之渙云：'羌笛何須怨

楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。'皆言《折楊柳》曲也J曲中表達(dá)了送別時的哀

怨感情。

⑦故園：指家鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)

逢入京使

岑參

故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干。

立刻相逢無紙筆，憑君傳語報平安。

譯文

東望家鄉(xiāng)路程又遠(yuǎn)又長，熱淚濕雙袖還不斷流淌。

在立刻與你相遇但無紙筆，請告知家人說我平安無恙。(與你相遇一澤：

熟人)

注釋

(1)選自《岑參集校注》(上海古籍出版社1981年版)卷七。入京使：問京

城長安的使者。

⑵唐代詩人。曾任嘉州(現(xiàn)在四川樂山)刺史。

(3)故園：指長安和自己在長安的家。

⑸龍鼠:淚淋漓的樣子，履里是沾濕的意思。卞和《退怨之歌》：“空

山獻(xiàn)欷淚龍鐘

⑹憑：托，煩，請。

(7)傳語:捎口信

晚春

唐韓愈

草樹知春不久歸，

百般紅紫斗芳菲。

楊花榆莢無才思，

惟解漫天作雪飛。

【譯文】

花草樹木知道春天即將歸去，都想留住春天的腳步，紛紛爭奇斗艷。就連

那沒有漂亮顏色的楊花和榆錢也不甘孤獨，隨風(fēng)起舞，化作漫天飛雪。

【注釋】

韓愈(768年一824年12月25日)，字退之，河南河陽(今河南省孟州市)

人，漢族，自稱“郡望昌黎”，世稱“韓昌黎”、“昌黎先生”。唐代杰

出的文學(xué)家、思想家、哲學(xué)家，政治家。

不久歸：將結(jié)束。

楊花：指柳絮

榆莢：亦稱榆錢。榆未生葉時，先在枝間生莢，莢小，形如錢，莢花呈白

色，隨風(fēng)飄落。

才思：才華和實力。

解(jie)：知道。

登幽州臺歌

唐陳子昂

前不見古人，

后不見來者。

念天地之悠悠，

獨愴然而涕下。

【譯文】

往前不見古代招賢的圣君，向后不見后世求才的明君。

只有那蒼茫天地悠悠無限，止不住滿懷哀痛熱淚紛紛。

【注釋】

(1)幽州；古十二州之一，現(xiàn)今北京市。幽州臺；即黃金臺，又稱薊北

樓，故址在今北京市大興，是燕昭王為招納天下賢士而建。

(2)前：過去。古人：古代那些能夠禮賢下士的圣君。

(3)后：將來。來者：后世那些重視人才的賢明君主。

(4)念：想到。悠悠：形容時間的久遠(yuǎn)和空間的廣袤。

(5)愴(chuang)然:哀痛凄惻的樣子。涕：古時指眼淚。

陳子昂(公元661?公元702),字伯玉，梓州射洪(今四川省遂寧市

射洪縣)人。唐代詩人，初唐存文革新人物之一。其存存共100多首，其

詩風(fēng)骨崢蛛，寓意深遠(yuǎn)，蒼勁有力。其中最有代表性的有組詩《感遇》38

首，《薊丘覽古》7首和《登幽州臺歌》、《登澤州城北樓宴》等。

子昂與司馬承禎、盧藏用、宋之問、王適、畢構(gòu)、李白、孟浩然、王

維、賀知章稱為仙宗十友。

《望岳》(東岳泰山)

岱(ddi)宗夫(血)如何？

齊魯青未了。

造化鐘神秀，

陰陽割昏曉。

蕩胸生曾云，

決眥(zi)入歸鳥。

會當(dāng)凌絕頂，

一覽眾山小。

翻譯：

五岳之首泰山的景象怎么樣？在齊魯大地上看不盡它的青色。

大自然把山岳的奇異景象全都給予了泰山，它使山南山北一面光明一

面昏暗，迥然不同。

層層云升騰，跳蕩心胸，飛鳥歸山，映入眼簾。

確定要登上泰山的頂峰，那時遠(yuǎn)眺，四周重重山巒定會看起來顯得渺

岱宗夫如何，齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生層

云，決毗入歸鳥。會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

注釋

1、岱宗：泰山別名岱，居五岳之首，故又名岱宗。

2、鐘：給予、集中。

3、決：裂開。

4、凌：躍上。

譯文

泰山呵，你原委有多么雄偉壯美?你既挺立青翠,又橫跨齊魯

兩地。造物者給你，集中了奇麗和奇妙,你高峻的山峰,把南北分成

晨夕。望層層云氣升騰，令人胸懷蕩滌,看歸鳥回旋入山，使人眼眶

欲碎。有朝一日，我總要登上你的絕頂,把四周矮小的群山們，一覽

無遺！

賞析

杜甫“望岳”共三首，這一首是寫望東岳泰山的。詩以“望”入題，

贊美東岳，謳歌造化。

希望凌頂而小天小，以抒雄心壯志。開首兩句，寫泰山的高峻宏大，

先寫對它的仰慕，再寫它橫跨齊魯兩地的壯偉。三、四句寫近望，所見

泰山的奇妙秀麗和能分割日夜的雄偉形象。五、六句寫遙望，見山中云

氣層出不窮，心胸為之蕩滌。最終兩句寫望岳而生登臨峰頂之意愿。表達(dá)

了詩人不怕困難，敢于攀登之雄心，顯示出他堅韌不拔的性格和遠(yuǎn)大的

政治志向?！皶?dāng)凌絕頂，一覽眾山小”千百年來為人們傳誦。

登飛來峰

王安石

飛來山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。

不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。

【作者介紹】

安石（1021年12月18日-1086年5月21日），字介甫，號半山，

謚文，封荊國公。世人又稱王荊公。中國歷史上杰出的政治家、思想家、

學(xué)者、詩人、文學(xué)家、改革家，唐宋八大家之一。其詩文各體兼擅，詞雖

不多，但亦擅長，且出名作《桂枝香》等。

【全文翻譯】

飛來峰頂有座高聳入云的塔，

聽說雞鳴時分可以望見旭日升起。

不怕層層浮云遮住我那遠(yuǎn)眺的視野，

只因為我站在飛來峰頂，登高望遠(yuǎn)心胸寬廣。

【考試范圍】

這首詩與一般的登高詩不同。這首詩沒有過多的寫眼前之景，只

寫了塔高，重點是寫自己登臨高處的感受，寄寓“站得高才能望得遠(yuǎn)”的

哲理“這與王之渙詩"欲窮千里目，更上一層樓”相像。前者表現(xiàn)一個政

治變革家撥云見日、高瞻遠(yuǎn)矚的思想境界和豪邁氣概，后者表現(xiàn)要想取得

更好的成果，須要更加的努力的互勉或自勵之意。

1、王安石《登飛來峰》中富于哲理，借情抒景，表達(dá)自己銳意改

革的遠(yuǎn)大政治志向的詩句是：不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。

《游山西村》

陸游

莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。

山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。

簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風(fēng)存。

從今若許閑乘月，拄杖無時夜扣門。

譯文：

不要笑話農(nóng)家的酒渾，豐收之年有豐足的佳肴款待客人。

一重重山，又一道道水，懷疑無路可行間，忽見柳色濃綠，花色

明麗，一個村莊出現(xiàn)在眼前。

你吹著簫，我擊著鼓，結(jié)隊喜慶，春社祭日已接近，布衣素冠，

簡樸的古風(fēng)照舊保存。

從今日起，假如允許乘著月光閑游，我這白發(fā)老翁也要隨夜乘興,

拄著拐杖，敲開柴門。

學(xué)問點：愛國詩人陸游在政治斗爭中，屢受統(tǒng)治集團(tuán)倒戈派的排擠打

擊，但他堅持抗金主見，始終不渝。宋孝宗乾道二年（1166）,陸游由于

支持張俊北伐失敗被罷官還鄉(xiāng)。居山陰（今紹興）鏡湖之三山村。這道詩

作于次年春。詩中生動地描寫了農(nóng)村淳樸的習(xí)俗和漂亮的自然風(fēng)光，表現(xiàn)

出作者對農(nóng)村生活的寵愛之情。

理解詩的意境：

1、“莫笑農(nóng)家臘灑渾，豐年留客足雞豚:寫農(nóng)家熱忱、淳樸、熱忱好

客，以豐饌款待客人的狀況?！白汶u豚”，形容菜肴很豐富?！白恪?，“足夠”。

“豚”，小豬，這里泛指豬。

2、“山重水復(fù)疑無咖，柳暗花明又一村:這一聯(lián)描繪了山水困難的漂

亮風(fēng)光，表現(xiàn)了游者的驚喜和豪興。這兩句寫的是眼前景，述的是真實感

受。重重登置的山嶺，曲曲折折的流水，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去好象前面己經(jīng)無路可通

了，可是，走到近前，在垂柳掩映、山花爛漫的地方，突然又出現(xiàn)了一帶

村莊。兩句后來常用以形容陷入逆境，忽又絕處逢生的情境。它給人以堅

持不懈的啟示，引導(dǎo)人們從一個狹小的圈子奔向一個開闊、明朗、美麗的

嶄新天地，所以被人們傳誦不衰。

3、“簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風(fēng)存”。前一聯(lián)寫村外風(fēng)光，這一聯(lián)

轉(zhuǎn)為寫村中所見所聞。春社日將臨，農(nóng)夫要祭祀土地神以祈豐年，擊鼓弄

簫、教歌載舞，喧鬧異樣；農(nóng)家的穿載簡潔樸實，還保留著古代的風(fēng)俗習(xí)

尚。這二句勾畫出一幅純真明快的農(nóng)村風(fēng)俗畫。

4、“從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門J意思是說，從今以后，假如

你們允許我在空閑的時候趁著晚上的月色前來訪問的話，那么，我會隨時

在夜間拄著杖叩啟你們的家門的。這里，不僅說明白陸游與當(dāng)?shù)剞r(nóng)夫相處

得多么融洽，也充分表露了詩人對山西村和山西農(nóng)夫無限寵愛的真摯情

感。

注釋：

1、寫農(nóng)家樸實好客的句子：莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。

2、拓展：《桃花源記》熱忱好客的句子：便要還家，設(shè)酒殺雞作食。

3、拓展：孟浩然《過故人莊》熱忱好客的句子：故人具雞黍，邀我至

田家

4、描繪南宋農(nóng)村風(fēng)俗畫的句子：簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風(fēng)存。

5、陸游的《游山西村》：歷經(jīng)山重水復(fù)讓人懷疑無路可走，卻又意外

地呈現(xiàn)出光明前景（或：表現(xiàn)感到困惑時，突然見到希望）可引用本詩中的

詩句;不僅反映詩人對前途所抱希望，也說出了世間事物消長改變的哲理

性詩句。既寫景又含爭論哲理的詩句：山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。

這兩句是這首詩的詩眼，富有哲理。

己亥雜詩（其五）

清?龔自珍

浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天際。

落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。

翻譯：浩蕩的風(fēng)吹動著新的季節(jié)，吹動著我無邊的離愁一一因為屬于

我的時間，已即將夕陽西下。我吟著詩句，馳向東方，最終見到了不行逾

越的天際。唉！我的生命將象這一片片落紅凋零而去一一但它們并非無情

地離棄這個世界，而是為了溶入泥土，催生另一輪的綻放。

【注釋】

浩蕩：廣袤深遠(yuǎn)的樣子，也就是浩茫之意。

白日斜：夕陽西下的黃昏時分。

吟鞭：即馬鞭；作者在途中，一邊策馬行進(jìn)，一邊吟詩，故

言。

東指：出城門向東；

天際：原意是天際，此指遙遠(yuǎn)的地方。

落紅：落花，作者自況。龔自珍因被迫辭官回鄉(xiāng)，故自比為

落花。后一“花”字，當(dāng)指一代新人。

【詩意】

滿懷離愁而對夕陽西下，

鳴鞭東指從今浪跡天際。

凋落的花朵仍舊有情有意，

化作春泥培育出新的鮮花。

作者資料：龔自珍（1792-1841）,清末思想家、文學(xué)家。字爾玉，又字

璜人；更名易簡，字伯定；又更名鞏祚，號定盒，又號羽塔山民。浙江仁

和（今杭州）人。是近代改良主義的先驅(qū)者。出身于世代官宦學(xué)者家庭。

泊秦淮

杜牧

煙籠寒水月籠沙，

夜泊秦淮近酒家。

商女不知亡國恨，

隔江猶唱后庭花。

譯文：

迷離月色和輕煙覆蓋寒水和白沙，夜晚船泊在秦淮靠近岸上的酒家。

賣唱的歌女不懂什么叫亡國之恨，隔著江水還猶自高唱《玉樹后庭花》。

注釋

選自《樊川詩集注》卷四（上海古籍出版社1978年版）。杜牧（803-852）,

字牧之，京兆萬年（現(xiàn)在陜西西安）人，唐代詩人。秦淮，河名，發(fā)源于

江蘇深水東北，經(jīng)南京流入長江。

商女：歌女。

后庭花：是《玉樹后庭花》的簡稱。南朝陳后主所作，后世多稱之為

亡國之音。

⑴秦淮：即秦淮'河，發(fā)源于江蘇句容大茅山與深水東廬山兩山間，經(jīng)

南京流入長江。相傳為秦始皇南巡會稽時開鑿的，用來疏通淮水，故稱秦

淮河。歷代均為繁華的游賞之地。

⑵煙：煙霧。

⑶泊：停岸。

⑷商女：以賣唱為生的歌女。

⑸后庭花：歌曲《玉樹后庭花》的簡稱。南朝陳皇帝陳叔寶（即陳后

主）溺于聲色，作此曲與后宮美女尋歡作樂，終致亡國，所以后世把此曲

作為亡國之音的代表。

賈生

唐李商隱

宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無倫。

可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。

【翻譯】

漢文帝為了求賢曾在未央宮前的正室里召見被逐之臣，

論那賈誼的才華和格調(diào)的確是非常脫俗超群。

惋惜的是雖然談到三更半夜，

竟是白白的向前移席，

因為他問的并不是天下百姓，而是鬼神。

【注釋】

①賈生：賈誼，西漢聞名的政論家，力主改革弊政，提出很多重要政治主

見，但卻遭讒被貶，一生抑郁不得志。

②宣室：漢未央宮前殿的正室。逐臣：被貶之臣。賈誼被貶后，漢文帝曾

將他召還，問事于宣室。

③逐臣：被放逐之臣，指賈誼曾被貶謫。

④才調(diào)：才氣。

⑤可憐：惋惜，可嘆。蒼生：百姓。問鬼神：事見《史記?屈原賈生列傳》。

文帝接見賈誼，“問鬼神之本。賈生因具道所以然之狀。至夜半，文帝前

席?！?/p>

⑥虛：空自，徒然。

⑦前席：在坐席上移膝靠近對方。

賞析

這是一首托古諷時，意在借賈誼的遭受，抒寫詩人明珠暗投的感慨。詩選

取漢文帝宣室召見賈誼，夜半傾談的情節(jié)，寫文帝不能識賢，任賢；“不

問蒼生問鬼神”卻揭露了晚唐皇帝服藥求仙，荒于政事，不能任賢，不顧

民生的昏庸特性。詩寓慨于諷，諷刺效果頗好。

過松源晨炊漆公店

南宋楊萬里

莫言下嶺便無難，賺得行人空寵愛。

正入萬山圈子里，一山放過一山攔。

注釋

①選自誠齋集。楊萬里(1127-1206),字廷秀，號誠齋，吉水現(xiàn)在

江西吉水人。宋代甲人。此詩是紹熙三年詩人在建康江東轉(zhuǎn)運(yùn)副使任上外

出紀(jì)行之作。松源、漆公店，地名，在今皖南山區(qū)。

②賺得：騙得。

譯文

不要說從山嶺上下來就沒有困難，

這句話騙得前來爬山的人白白地高興一場。

當(dāng)你進(jìn)入到萬重山的圈子里以后，

你剛攀過一座山，另一座山立刻將你阻攔。

解說

莫說從嶺上下來就不難，在下山之前常常讓那些行人空高興一場。走

入到崇山峻嶺之中，你才從一重山里出來，可是又被另一重山擋住了。詩

人借助景物描寫和生動形象的比方，通過寫山區(qū)行路的感受，說明一個具

有普遍意義的深刻道理：人們無論做什么事，都要對前進(jìn)道路上的困難作

好充分的估計，不要被一時一事的成功所沉醉。把握這首詩的主題時，首

先應(yīng)將文體定位一一哲理詩，然后就能較快地知道，此詩明寫登山的感受,

實為談人生哲理：在取得確定成果時，萬萬不行自得自滿，而應(yīng)不斷進(jìn)取。

賞析

詩的前半部為爭論，后半部為描摹，二者構(gòu)成先果后因的內(nèi)在聯(lián)系，

均滲透著詩人濃郁的思想感情，創(chuàng)建了一種深邃的意境，正是通過這種深

邃的意境，寄寓著深刻的哲理：人生在世豈無難，人生就是不斷的與“難”

作斗爭，沒有“難”的生活，在現(xiàn)實社會中是不存在的。

本詩樸實平易，生動形象，表現(xiàn)力強(qiáng)，一個“空”字突出表現(xiàn)了“行

人”被“賺”后的失落神態(tài)?！胺拧?、“攔”等詞語的運(yùn)用，給