【信息類文本閱讀】 信息類文本閱讀選擇題

信息類文本閱讀——信息類文本閱讀選擇題內(nèi)容理解分析一、明晰常見設(shè)誤手法和命題陷阱熟悉高考的錯誤設(shè)置類型，能增強對文本特點的認識，準確把握高考的考查方向，提升答題的敏感度。第1題高考常見的幾種設(shè)誤手法和命題陷阱，如下圖所示：二、運用比對法辨識命題“8大陷阱”基于篩選信息、觀點推斷題的命題方式是選擇題，解答方法就是將選項內(nèi)容與原文進行仔細比對，排除錯誤選項，即“圈點→比對→排除”。運用比對法，有助于我們識破陷阱，選出符合題目要求的答案。1.偷換概念命題者在解釋概念或轉(zhuǎn)述文意時，暗中將兩個概念的內(nèi)涵(如屬性、作用、發(fā)展趨勢等)或外延進行了調(diào)換、改變或混淆，表面上與原文說法一致，但仔細推敲就會發(fā)現(xiàn)并不相同。例：請指出并分析選項的命題陷阱。[選項]美術(shù)館所收藏、陳列的部分藝術(shù)品的真實性值得懷疑，因為實物并不等同于原物。[原文]把實物當作原物的傾向，在美術(shù)史領(lǐng)域根深蒂固。事實上，實物并不等于原物，我們需要對美術(shù)史中“原物”的概念進行反思，對美術(shù)館藏品的直覺上的完整性提出質(zhì)疑。這種反思和質(zhì)疑并不是要否定這些藏品，恰恰相反，它們可以在更大程度上發(fā)揮藏品作為歷史材料的潛在意義。一旦美術(shù)史家取消“實物”和“原物”之間的等號，他們就必須認真考慮和重構(gòu)二者間的歷史關(guān)系。這會引導他們發(fā)現(xiàn)很多以前不曾想到的問題，其核心就是美術(shù)的“歷史物質(zhì)性”。答案偷換概念?！懊佬g(shù)館所收藏、陳列的部分藝術(shù)品的真實性值得懷疑”錯誤。原文第一段認為，“實物并不等于原物”，因而需要質(zhì)疑的是“美術(shù)館藏品的直覺上的完整性”，而非“美術(shù)館所收藏、陳列的部分藝術(shù)品的真實性”。2.無中生有(于文無據(jù))干擾項的內(nèi)容在原文中根本找不到依據(jù)，也不能從原文信息中推斷出來，即原文中并無此意，而是命題者憑空捏造出某種意思用來迷惑考生的。這類選項若脫離文本去根據(jù)個人經(jīng)驗或常識判斷，很可能會誤認為正確，迷惑性較強。例：請指出并分析選項的命題陷阱。[選項]藝術(shù)品在流傳中經(jīng)歷的各種轉(zhuǎn)換和變化，使得它們獲得了更有價值的生命。[原文]所有這些轉(zhuǎn)化都可以成為美術(shù)史研究的課題，這些研究所探求的不再是一件作品的原始動機和創(chuàng)作，而是它的流傳、收藏和陳列——它的持續(xù)的和變化中的生命。答案選項采用“改變”的命題手段設(shè)誤?！笆沟盟鼈儷@得了更有價值的生命”于文無據(jù)，文中并未提及這種生命比原初狀態(tài)“更有價值”，而應(yīng)該是另一種不同的價值。選項“于文無據(jù)”。3.張冠李戴命題者設(shè)置選項時，在表述對象上設(shè)置干擾，將此人表述成彼人，將此事物表述成彼事物，將事物的此方面表述成彼方面，比如把某一時間、地點，說成另一時間、地點。例：請指出并分析選項的命題陷阱。[選項]與《古文觀止》相比，真德秀編選的《文章正宗》的弊病在于：選文的時代范圍窄、道學氣息重、分類復雜。[原文](第三段)自從韓愈提倡古文以后，古文的選本在《古文觀止》前早已有了，像宋朝真德秀的《文章正宗》選錄《左傳》《國語》到唐朝末年的作品，《古文觀止》的選文從《左傳》開始，就是本于《文章正宗》。(第五段)蕭統(tǒng)的《文選》分很多門類，煩瑣不堪；真德秀的《文章正宗》古文部分分辭令、議論、敘事三類?！豆盼挠^止》不分類，按時代先后排列，從中可看出古代文章演變的跡象。答案選項采用“調(diào)換”“拼湊”的命題手段設(shè)誤?！斑x文的時代范圍窄、道學氣息重、分類復雜”說法錯誤。由文章第五段“蕭統(tǒng)的《文選》分很多門類，煩瑣不堪”，“《文章正宗》古文部分分辭令、議論、敘事三類”可知，選項“張冠李戴”，將“《文選》”說成“《文章正宗》”。4.以偏概全命題者設(shè)計選項時故意增刪、改動文中表示范圍限制或表示程度輕重的詞語干擾考生，主要以部分代整體(或相反)、以個別代一般(或相反)、以特殊代普遍(或相反)等，從而使考生作出錯誤的判斷。例：請指出并分析選項的命題陷阱。[選項]《古文觀止》編者識力不高主要表現(xiàn)在歷史見識方面，如認為《答蘇武書》并非偽作，所選宋人作品持論偏頗且占比失當。[原文]不過此書也有缺點，約略說來如下：一、編者識力不高。像李陵《答蘇武書》，歷來都疑為后人偽托，此書也加選錄。還有宋朝人論歷史人物的文章，往往抓住一點發(fā)議論，并不能夠真正考慮當時歷史的全面情況。這類文章也選多了。答案選項采用“改變”的命題手段設(shè)誤。“所選宋人作品持論偏頗且占比失當”錯誤。原文只是說所選的宋朝人論歷史人物的文章持論偏頗，并非所選取的宋人作品都持論偏頗，這里屬于“以偏概全”。5.混淆時態(tài)命題者故意把“未然”(尚未確定或還未實現(xiàn)或推測)說成“已然”(既成事實)，或者把“或然”(可能發(fā)生的情況)轉(zhuǎn)述為“必然”(必定發(fā)生的情況)；也可能反之，將“已然”說成“未然”，把“必然”說成“或然”。例：請指出并分析選項的命題陷阱。[選項]信息化實現(xiàn)了人的自由全面發(fā)展，正是因為有了這樣的共識，所以人們開始沉醉于數(shù)字化信息帶來的快感。[原文]從人的發(fā)展的角度來說，人們，包括大多數(shù)學者普遍認為信息化為實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。有了這樣的共識，人們放松而理所當然地沉醉于數(shù)字化信息帶給我們的奇妙、自由、淋漓的快感。答案混淆時態(tài)。選項采用“改變”的命題手段設(shè)誤。原文“信息化為實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展奠定了基礎(chǔ)”，說明了信息化是實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的重要條件，并未說已經(jīng)“實現(xiàn)了”；而選項“信息化實現(xiàn)了人的自由全面發(fā)展”則是說“已經(jīng)實現(xiàn)了”，將未然當成了已然。6.因果混亂(強加因果)命題者在設(shè)置選項時有意混淆各種關(guān)系，比如，將并列說成轉(zhuǎn)折，將遞進說成并列，或者將條件說成結(jié)果，將假設(shè)說成現(xiàn)實，將充分(必要)條件說成必要(充分)條件。還要特別注意因果關(guān)系的兩種情況：一是因果的顛倒，指選項在因果(或條件)關(guān)系上，故意把原材料中的“因”(或條件)變成了“果”，或把“果”變成了“因”(或條件)等；二是強加因果關(guān)系，即把無因果關(guān)系的兩個事物說成有因果關(guān)系。例：請指出并分析選項的命題陷阱。[選項]中外文明交融推動瓷器從單色走向多彩，從而推動了當時的社會向多元轉(zhuǎn)型。[原文]一般來說，一個時代有一個時代的文化，而時尚興盛則是社會快速變化的標志。因此，瓷器的演變之所以引人注目，還在于它與中國傳統(tǒng)社會從單一向多元社會的轉(zhuǎn)型同步。瓷器的演變與社會變遷有著千絲萬縷的聯(lián)系，這使我們對明代有了新的思考和認識。如果說以往人們所了解的明初是一個復興傳統(tǒng)的時代，其文化特征是回歸傳統(tǒng)，明初往往被認為是保守的，那么青花瓷的例子，則可以使人們對于明初文化的兼容性有一個新的認識。事實上，與明代中外文明的交流高峰密切相關(guān)，明代中國正是通過與海外交流而走向開放和進步的，青花瓷的兩次外銷高峰就反映了這一點。第一次在亞非掀起了中國風，第二次則興起了歐美的中國風。可見，明代不僅是中國陶瓷史上的一個重大轉(zhuǎn)折時期，也是中國傳統(tǒng)社會的重要轉(zhuǎn)型時期。正是中外文明的交融，成功推動了中國瓷器從單色走向多彩的轉(zhuǎn)型，青花瓷以獨特方式昭示了明代文化的演變過程，成為中國傳統(tǒng)社會從單一走向多元的例證。答案強加因果。從原文最后一句話可知，青花瓷“從單色走向多彩的轉(zhuǎn)型”，只是“中國傳統(tǒng)社會從單一走向多元的例證”，而不是“推動了當時的社會向多元轉(zhuǎn)型”的條件?！皬亩币辉~強加因果。7.混淆是非命題者設(shè)置選項時，在事物的性質(zhì)上設(shè)置干擾，有意將閱讀材料中肯定了的事物加以否定，或者將否定了的事物加以肯定。例：請指出并分析選項的命題陷阱。[選項]原料本土化等因素使青花瓷發(fā)展進入新階段，此時青花瓷與外來文化已無關(guān)系。[原文]作為中外文明交融的結(jié)晶，青花瓷真正成為中國瓷器的主流，則是因為成化年間原料本土化帶來了民窯青花瓷的崛起。民窯遍地開花、進入商業(yè)化模式之后，幾乎形成了青花瓷一統(tǒng)天下的局面。一種海外流行的時尚由此成為中國本土的時尚，中國傳統(tǒng)的人物、花鳥、山水，與外來的伊斯蘭風格融為一體，青花瓷成為中國瓷器的代表，進而走向世界，最終萬里同風，成為世界時尚。答案混淆是非。選項采用“添加”“改變”的命題手段設(shè)誤。選項前半句正確，后半句混淆是非。命題者添加否定詞“無”將原文“一種海外流行的時尚由此……世界時尚”一句肯定此時青花瓷與外來文化融合的意思變成了否定兩者之間有關(guān)系。8.曲解文意選項中的觀點與原文不一致，錯誤項故意更換個別關(guān)鍵字詞或說法，造成一字、一詞之差或說法相異，從而背離原文意思，歪曲作者觀點。例：請指出并分析選項的命題陷阱。[選項]歷代藏家和帝王在古畫上蓋章、題跋，導致這些畫作的原初狀態(tài)已不可考。[原文]需要強調(diào)的是，這種“歷史物質(zhì)性”的轉(zhuǎn)換并非是少數(shù)作品的特例。一幅卷軸畫可能在它的流傳和收藏過程中并沒有發(fā)生形態(tài)上的重大變化，但是各代的藏家在上面蓋上圖章、寫下題跋，尤其是乾隆等帝王把這類操作全面系統(tǒng)化之后，即使形狀未改但也是面貌已非。答案曲解文意?！霸鯛顟B(tài)已不可考”錯誤。原文是“各代的藏家在上面蓋上圖章、寫下題跋，尤其是乾隆等帝王把這類操作全面系統(tǒng)化之后，即使形態(tài)未改但也是面貌已非”，強調(diào)面貌改變大，而不是“原初狀態(tài)已不可考”。三、熟知類題通法，落實“2步流程”解答內(nèi)容理解題“2步流程”第一步：分析選項內(nèi)容，切分選項信息根據(jù)選項的句式，把選項的具體內(nèi)容切分為幾個相互關(guān)聯(lián)的信息段。如果是單句，可以按照主謂賓的結(jié)構(gòu)切分為三個信息段；如果是復句，可以根據(jù)分句的關(guān)系以及句意，切分出若干信息段。第二步：比對文本內(nèi)容，分析對應(yīng)信息把選項中被切分的各個信息段與文本的對應(yīng)內(nèi)容進行比對，分析選項中的各個信息段和文本內(nèi)容之間的異同點。如果選項涉及的信息和文本的內(nèi)容相同，就說明選項符合文意，否則就不符合文意。(1)選項信息加工程度較低，局部概括、細節(jié)改變，即直接、單點對應(yīng)。這種情況鎖定原句，認真比對選項與文本內(nèi)容整體意思、局部細節(jié)意思上的異同。(2)選項是跨句子、跨段落信息整合，即直接、散點對應(yīng)，信息加工程度較高。這種情況要鎖定區(qū)間，注意詞語或句子順序的轉(zhuǎn)換有沒有改變原意。(3)選項根據(jù)文本做出推理、推斷，即間接、單點對應(yīng)，含有隱含信息。這種情況需要結(jié)合背景知識做推理。論證相關(guān)分析一、熟知“6大命題角度”題干示例命題角度對應(yīng)區(qū)間文章舉呂紹虞著作作為對比，意在指出姚名達的方法存在爭議，需要反思。考查論證內(nèi)容對應(yīng)段落文章以中西思想交融互動為前提，論證“新子學”“接著講”的必要和可能?？疾檎撟C前提對應(yīng)全篇或段落文章在論證結(jié)構(gòu)上，先引出論題，再提出觀點，然后縱向深入，最后補充論述?？疾檎撟C結(jié)構(gòu)對應(yīng)全篇文章幾次引用文獻，目的是論證中國古今經(jīng)典中對“孝”的理解詮釋是一致的?？疾檎撟C方法對應(yīng)段落文章區(qū)分“計數(shù)”與“理解”，是為了論證計算機不能處理某些特定類型的文本。分析論據(jù)作用對應(yīng)段落文章在論證中以大量篇幅闡述代際公平，彰顯了立足未來的氣候正義立場。揣摩論證立場對應(yīng)段落篇1.概括論證內(nèi)容論證內(nèi)容就是文本的文意，概括論證內(nèi)容就是選項涉及某個段落或整篇文本內(nèi)容時，考生要會概括，這一角度考查的是考生的概括能力。例：請分析并判定選項的正誤。[選項]文章舉呂紹虞著作作為對比，意在指出姚名達的方法存在爭議，需要反思。[原文]為什么不用通常的敘述方法來寫中國目錄學史？因為在他看來，中國目錄學雖然源遠流長，但發(fā)展進程中“時代精神殆無特別之差異”，就是說二千年來目錄學形態(tài)在本質(zhì)上沒有跳出劉歆開創(chuàng)的模式；硬要劃分時期，區(qū)別特點，“強立名義，反覺辭費”。關(guān)于這個問題當然可以見仁見智，中國目錄學史也未嘗不可用“斷代法”來編寫(呂紹虞《中國目錄學史稿》即用分期斷代法論述)，但我們對他敢于學術(shù)創(chuàng)新的肯定是無須見仁見智的。答案“文章舉呂紹虞著作作為對比，意在指出姚名達的方法存在爭議，需要反思”錯誤，原文“中國目錄學史也未嘗不可用‘斷代法’來編寫(呂紹虞《中國目錄學史稿》即用分期斷代法論述)，但我們對他敢于學術(shù)創(chuàng)新的肯定是無須見仁見智的”可見，作者并非為了指出姚名達的方法需要反思，而是為了說明中國目錄學史也可以用“斷代法”來書寫，這個問題“見仁見智”而已，而作者對姚名達敢于創(chuàng)新的態(tài)度則是肯定的。該項是錯誤的。[提醒]根據(jù)選項中關(guān)鍵詞確定選項對應(yīng)的文本區(qū)間后，采用抽取語句主干法，進而合并相同語句的意思，概括出相關(guān)區(qū)間的文意。2.考查論證前提和目的“前提”就是指如果這個條件存在，那么論點就成立；如果這個條件不存在，那么論點將不成立。論證前提或目的就是作者提出論點的前提條件是什么，寫這篇論述類文本的目的是什么。例：請分析并判定選項的正誤。[選項]文章幾次引用文獻，目的是論證中國古今經(jīng)典中對“孝”的理解詮釋是一致的。[原文](第二段)《孝經(jīng)》中有孔子的一段話：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也?！边@是說“孝”是“天道”常規(guī)，是“地道”通則，是人們遵之而行的規(guī)矩。為什么“孝”有這樣大的意義？這與中國古代宗法制有關(guān)。(第三段)“孝”成為一種家庭倫理規(guī)范，并進而成為社會的倫理制度，必有其哲理上的根據(jù)。《郭店楚簡·成之聞之》中說：“天登大常，以理人倫，制為君臣之義，作為父子之親，分為夫婦之辨?！崩眄樉?、父子、夫婦的關(guān)系是“天道”的要求。(第五段)魯迅在《我們現(xiàn)在怎樣做父親》中批評抹掉了“愛”、一味說“恩”的“父為子綱”說，提出：“我現(xiàn)在心以為然的，便只是‘愛’。”“孝”之核心理念“仁愛”作為家庭倫理仍具有某種普遍價值的意義。答案該選項考查分析論證的旨歸?！澳康氖钦撟C中國古今經(jīng)典中對‘孝’的理解詮釋是一致的”以偏概全，曲解文意。文本第二段引述《孝經(jīng)》中孔子的言論，是為了闡釋“孝”是常規(guī)、通則與規(guī)矩，從而佐證“孝”為家庭倫理中最重要的觀念；第三段引用《郭店楚簡·成之聞之》是為了論證“孝”成為社會倫理制度的哲理根據(jù)；第五段引用《我們現(xiàn)在怎樣做父親》中的話，論證了“‘仁愛’作為家庭倫理仍具有某種普遍價值的意義”。因此，該選項錯誤。[提醒]解答該類題，要結(jié)合相關(guān)區(qū)間，仔細揣摩，找出答題規(guī)律。3.梳理論證結(jié)構(gòu)梳理論證結(jié)構(gòu)，涉及論述類文本的論證思路。作者在論述問題的過程中講究句與句之間的關(guān)系，如并列、因果、假設(shè)、條件、遞進、轉(zhuǎn)折、目的等；也講究段落層次之間的相承(承接、遞進)、相并(并列、對照)、相屬(總分、分總、總分總)等關(guān)系，句與句之間的關(guān)系、層與層之間的關(guān)系就構(gòu)成了文本的論證邏輯層次(論證結(jié)構(gòu))。例：請分析并判定選項的正誤。[選項]文段運用了層進式的論證結(jié)構(gòu)，先提出本段論題“如何豐富閱歷”，然后從閱歷與經(jīng)歷的關(guān)系、閱歷與讀書的關(guān)系進行論證，最后點明本段論點“經(jīng)歷與讀書都能豐富閱歷”。[原文]該如何豐富閱歷呢？一般來說，一個人的閱歷是不是豐富，往往與其生活經(jīng)歷密切相關(guān)。然而經(jīng)歷不等于閱歷。經(jīng)歷只是一種經(jīng)過，形成的是對事物表象的感性的認知；而閱歷則是在表象的基礎(chǔ)上對經(jīng)歷進行思考、領(lǐng)悟、概括、提煉，是感性與理性的有機統(tǒng)一。只有勤于反思，才能從經(jīng)歷中領(lǐng)悟到人生的真諦，才能讓經(jīng)歷升華成為閱歷。但對于人生經(jīng)歷并不豐富的年輕人來說，要豐富自己的閱歷，最有效便捷的方法是讀書。書籍是人類進步的階梯，書籍是人成長的良師益友。讀書，與智者對話，向圣人討教，從他人的經(jīng)歷中取得經(jīng)驗教訓，從前人的論述中獲得啟迪，贏得智慧，增長閱歷。行萬里路，讀萬卷書，人不能任意拉長生命的長度，但可以在不斷經(jīng)歷與不斷讀書中拓寬生命的寬度。答案“文段運用了層進式的論證結(jié)構(gòu)”表述錯誤，應(yīng)該是總分式論證結(jié)構(gòu)。[提醒]考生需要掌握文本中句與句之間的關(guān)系；同時，還要掌握段落層次之間的各種關(guān)系；然后再與選項關(guān)鍵內(nèi)容進行比對判斷。4.把握論證方法命題者在命置選項時從舉例論證、道理論證、對比論證、比喻論證、歸納論證、演繹論證、類比論證、因果論證等論證方法角度命題，以上有關(guān)論證方法的關(guān)鍵詞會在選項中出現(xiàn)。例：請分析并判定選項的正誤。[選項]文章末尾一段舉例闡明，一些外表沒有發(fā)生變化的藝術(shù)品所經(jīng)歷的轉(zhuǎn)化，也可以成為美術(shù)史研究關(guān)注的課題。[原文]那些表面上并沒有被改換面貌的藝術(shù)品，因為環(huán)境、組合和觀看方式的變化，也會成為再造的歷史實體。一面原來懸掛在墓室天頂上代表光明的銅鏡被移到了美術(shù)館的陳列柜里，和幾十面其他同類器物一起展示，以呈現(xiàn)銅鏡的發(fā)展史。一幅“手卷”變成了一幅“長卷”，因為觀眾再不能真正用手觸摸它，一段一段地欣賞移動的場景……所有這些轉(zhuǎn)化都可以成為美術(shù)史研究的課題，這些研究所探求的不再是一件作品的原始動機和創(chuàng)作，而是它的流傳、收藏和陳列——它的持續(xù)的和變化中的生命。答案該選項考查論證方法。文章舉出銅鏡展示、“手卷”變?yōu)椤伴L卷”的事例，借以說明美術(shù)史研究關(guān)注的課題可以更為廣泛，一些外表沒有發(fā)生變化的藝術(shù)品所經(jīng)歷的轉(zhuǎn)化，也可以成為美術(shù)史研究的對象。因此，該選項正確。[提醒]一是在選項中把關(guān)于論證方法的關(guān)鍵詞標注出來，二是熟悉掌握舉例論證、對比論證等論證方法的內(nèi)涵及判斷技巧，三是看選項中的關(guān)于論證方法的關(guān)鍵詞能否在文中找到依據(jù)。5.分析論據(jù)作用論據(jù)分為事實論據(jù)和理論論據(jù)。在具體運用論據(jù)的過程中，因為論證層次的不同，具體論據(jù)的作用也不同，這就是命題者重點關(guān)注的。一些考生只知道論據(jù)是為論點服務(wù)的，但不會根據(jù)具體的論證層次來具體區(qū)分不同論據(jù)的作用，如引用事例的用意是什么，引用名言的目的是什么等。例：請分析并判定選項的正誤。[選項]文章區(qū)分“計數(shù)”與“理解”，是為了論證計算機不能處理某些特定類型的文本。[原文]計算機是為科學計算而創(chuàng)造出來的，擅長的是“計數(shù)”，而非理解。要處理自然語言文本，計算機必須先將文本置換成便于計數(shù)的詞匯集合，或者用更復雜的代數(shù)模型和概率模型來表示文本，這一過程被稱為“數(shù)據(jù)化”。數(shù)據(jù)化之后所得到的文本替代物(集合、向量、概率)雖然損失了原始文本的豐富語義，但終究是可以計算的了。不過，盡管計算機能處理海量的語料，執(zhí)行復雜的統(tǒng)計、分類、查詢等任務(wù)，但它并不能理解文本的內(nèi)容。答案“文章區(qū)分‘計數(shù)’與‘理解’，是為了論證計算機不能處理某些特定類型的文本”錯誤，從“盡管計算機能處理海量的語料，執(zhí)行復雜的統(tǒng)計、分類、查詢等任務(wù)，但它并不能理解文本的內(nèi)容”來看，是為了證明計算機不能理解文本內(nèi)容，數(shù)字人文仍離不開人的閱讀，從而“幫助我們重新確立人的閱讀的價值”。因此，該選項錯誤。[提醒]能區(qū)分事實論據(jù)和理論論據(jù)，并在文中找出論據(jù)是哪一分論點或結(jié)論的理由依據(jù)，進而判斷其作用。6.揣摩論證立場論證立場是指作者認識和處理文本中所論述的問題時所處的地位和所抱的態(tài)度，也就是站在誰的位置上論述的問題并持有的觀點，是站在個人、社會角度，還是站在國家、民族角度；是站在過去的角度、現(xiàn)在的角度，還是未來的角度。例：請分析并判定選項的正誤。[選項]文章在論證中以大量篇幅闡述代際公平，彰顯了立足未來的氣候正義立場。[原文]從時間維度來看，氣候正義涉及當代人與后代之間公平享有氣候容量的問題，因而存在代際權(quán)利義務(wù)關(guān)系問題。這一權(quán)利義務(wù)關(guān)系，從消極方面看，體現(xiàn)為當代人如何約束自己的行為來保護地球氣候系統(tǒng)，以將同等質(zhì)量的氣候系統(tǒng)交給后代；從積極方面看，體現(xiàn)為當代人為自己及后代設(shè)定義務(wù)。就代際公平而言，地球上的自然資源在代際分配問題上應(yīng)實現(xiàn)代際共享，避免“生態(tài)赤字”。因為，地球這個行星上的自然資源包括氣候資源，是人類所有成員，包括上一代、這一代和下一代，共同享有和掌管的。我們這一代既是受益人，有權(quán)使用并受益于地球，又是受托人，為下一代掌管地球。我們作為地球的受托管理人，對子孫后代負有道德義務(wù)。實際上，氣候變化公約或協(xié)定把長期目標設(shè)定為保護氣候系統(tǒng)免受人為原因引起的溫室氣體排放導致的干擾，其正是為了保護地球氣候系統(tǒng)，這是符合后代利益的。至少從我們當代人已有的科學認識來看，氣候正義的本質(zhì)是為了保護后代的利益，而非為其設(shè)定義務(wù)。答案“立足未來”說法錯誤，文中在闡述代際公平時說“我們這一代……我們作為……至少從我們當代人……”，可見作者的立足點是當代。因此，該選項錯誤。[提醒]在選項中抓住關(guān)鍵，找到原文比對點，依據(jù)文本內(nèi)容，細心揣摩選項所在區(qū)間的每一處的角度及所蘊含的觀點態(tài)度。二、抓要素，知流程，快答題抓住論述類文本的論點、論據(jù)和論證，這是解決論證分析題的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。具體答題時，要想從四個選項中快速判定正確答案，必定要找出題源，剖析選項，分析誤因?？旖庹撟C分析題“3步驟”第一步：通讀全文，找出題源概括文章段意、層意，梳理文本結(jié)構(gòu)，厘清作者的思路，找出論證分析題四個選項的命題源頭。第二步：抓住要素，剖析選項抓住論證“3要素”，從立論前提、論證角度、論證思路、論證方法、論點與論據(jù)的關(guān)系等角度剖析各選項。第三步：分析誤因，確定答案確定重點排查的選項，找出失誤的主要原因，深入細致分析，最后確定錯誤選項。觀點態(tài)度推斷一、明確設(shè)誤方式和選項的特點【設(shè)誤方式】1.于文無據(jù)(無中生有)設(shè)誤手段干擾項的內(nèi)容在原文中根本找不到依據(jù)，也不能從原文信息中推斷出來，即原文中并無此意，而是命題者憑空捏造出某種意思用來迷惑考生的。這類選項若脫離文本去根據(jù)個人經(jīng)驗或常識判斷，很可能會誤認為正確，迷惑性較強。判定技巧要判斷“于文無據(jù)(無中生有)”干擾項，在做題時要仔細檢查所給選項的內(nèi)容是否能在原文中找到依據(jù)，或者是否能根據(jù)原文合理地推斷出來。2.推斷過度設(shè)誤手段命題者不尊重原文中事物的客觀性，故意忽略程度、情態(tài)、條件、范圍、分寸的細微差別，排除個例和特殊現(xiàn)象，從而夸大事物實有的地位、能力、功效等，得出一個不符合實際的結(jié)論。判定技巧找到選項所對應(yīng)的內(nèi)容，逐句比對，重點關(guān)注表程度、情態(tài)、條件、范圍、分寸的詞句，注意選項中“全”“都”“一定”“就”“可以”等詞語。3.強加關(guān)系設(shè)誤手段命題者在設(shè)置選項時有意混淆各種關(guān)系，比如將并列說成轉(zhuǎn)折、將遞進說成并列，或者將條件說成結(jié)果、將假設(shè)說成現(xiàn)實、將充分(必要)條件說成必要(充分)條件。還有要特別注意因果關(guān)系的兩種情況：一是因果顛倒，指選項在因果(或條件)關(guān)系上，故意把原材料中的“因”(或條件)變成了“果”，或把“果”變成了“因”(或條件)等；二是強加因果關(guān)系，即把無因果關(guān)系的兩個事物硬說成有因果關(guān)系。判定技巧分析各選項分句構(gòu)成和分句間的關(guān)系，比對每一個選項分句之間的關(guān)系，能否在原文中找到對應(yīng)的依據(jù)，是否符合邏輯關(guān)系。特別要關(guān)注指示代詞、關(guān)聯(lián)詞語、副詞以及一些修飾性詞語。論述文第3題主要考查考生篩選信息和根據(jù)原文進行邏輯推斷的能力。該題的四個選項通常情況下不再僅僅局限于文本本身，有時是跳出選文，采用文外設(shè)題的方法，讓考生根據(jù)文意來判斷。這類題目由于信息較分散，概括性較強，觀點較隱蔽，故難度較大?？忌谧龃祟愵}時，應(yīng)遵循的一個基本原則就是要據(jù)文推斷、合理推斷，不可妄加推斷、過度推斷。【選項特點】觀點推斷題的選項一般用復句表述文本的部分內(nèi)容，要求考生根據(jù)文本內(nèi)容和復句類型判斷選項是否符合原文意思。常見的有如下幾種：常見考法典型考題關(guān)鍵字眼通過復句關(guān)系考查對文本的透徹理解《古文觀止》的編者對“古文”的理解基本貫徹了韓愈倡導古文運動以來古文家的主張，但也有一定的變通。“如果……就……”“只有……才……”“只要……就……”“無論……都……”“但”“那么”“為了”“以便”“以”“為的是”“以免”等通過結(jié)論表述考查對文意的推斷和人的細讀相比，遠讀的理念和做法體現(xiàn)出大數(shù)據(jù)時代文理融合的跨學科取向。“可見”“說明”“總之”“是”“體現(xiàn)”等通過發(fā)展趨勢考查對未來的預測與主題分述法相比，使用斷代法來寫中國目錄學史，更能接近歷史的本來面貌。“啟示是”“將會”“還應(yīng)該”“更”等二、巧識觀點表述“7大邏輯關(guān)系”1.選項用“是”“則”“就”“應(yīng)”直言判斷選項用“判斷句”的方式表述，句中有“是”“就是”“則”“應(yīng)”等表判定的詞語。這種表述形式，在邏輯學上，稱為直言判斷，是對思維對象和性質(zhì)判斷之間的關(guān)系直接的判定。是分析概括作者觀點態(tài)度常見的表述形式。對這類表述，要看文中有無直接關(guān)系，表述的邏輯是否嚴密。例：請分析并判定選項的正誤。[選項]遠讀不是要深化對文本內(nèi)容的理解，而是要發(fā)掘文本集合的共同形式特征。[原文]遠讀是數(shù)字人文的基石。大規(guī)模的文本集合上的遠讀，基本上可以歸為兩類：一是對文本集合整體統(tǒng)計特征的描述，一是對文本集合內(nèi)在結(jié)構(gòu)特征的揭示。例如，數(shù)字人文學者米歇爾等人對數(shù)百萬冊數(shù)字化圖書進行多種詞匯和詞頻統(tǒng)計，以分析英語世界的語言演變，這屬于前者；莫萊蒂用地圖、樹結(jié)構(gòu)來分別展示文學作品的地理特征和偵探故事的類型結(jié)構(gòu)，這屬于后者。無論是宏觀統(tǒng)計描述還是內(nèi)在結(jié)構(gòu)揭示，都是超越文本具體內(nèi)容的抽象表示，所得結(jié)果都是需要解讀的。答案“遠讀不是要深化對文本內(nèi)容的理解，而是要發(fā)掘文本集合的共同形式特征”以偏概全，原文說“大規(guī)模的文本集合上的遠讀，基本可以歸為兩類：一是對文本集合整體統(tǒng)計特征的描述，一是對文本集合內(nèi)在結(jié)構(gòu)特征的揭示”，可見，并不僅僅只是“發(fā)掘文本集合的共同形式特征”，還有揭示內(nèi)在結(jié)構(gòu)特征。故選項表述錯誤。2.選項用假設(shè)關(guān)系的復句表述選項用假設(shè)關(guān)系的復句(前一個分句假設(shè)存在或出現(xiàn)了某種情況，后一個分句說出假設(shè)情況一旦實現(xiàn)產(chǎn)生的結(jié)果，常見的關(guān)聯(lián)詞：如果……就……)表述文本內(nèi)容，判斷這類選項是否符合文本的意思，要把握兩個方面：一是文本的具體內(nèi)容，二是假設(shè)關(guān)系是否成立。例：請分析并判定選項的正誤。[選項]“新子學”要參與世界文化的發(fā)展，就有必要從“照著講”逐漸過渡到“接著講”。[原文]“照著講”與“接著講”二者無法分離。從邏輯上說，任何新思想的形成，都不能從“無”開始，它總是基于既有的思想演進過程，并需要對既有思想范圍進行反思批判。“照著講”的意義，在于梳理以往的思想發(fā)展過程，打開前人思想的豐富內(nèi)容，由此為后繼的思想提供理論之源。在此意義上，“照著講”是“接著講”的出發(fā)點。答案該選項從“用假設(shè)關(guān)系的復句表述”角度命題。前半部分是假設(shè)情況，后半部分是對文本內(nèi)容正確與否的推斷。從文本內(nèi)容看，“逐漸過渡”說法錯誤，原文論述了“照著講”和“接著講”二者總是無法分離的，不存在時間上的過渡。故選項表述錯誤。3.選項用條件關(guān)系的復句表述選項用條件關(guān)系的復句(前一個分句提出一個條件，后一個分句說明這個條件一旦實現(xiàn)所要產(chǎn)生的結(jié)果)表述文本內(nèi)容，判斷這類選項的正誤要從復句關(guān)系和文本內(nèi)容的角度分析。①“只有……才……”表示必要條件，如果沒有這一條件就不可能出現(xiàn)后面的結(jié)果。②“只要……就……”表示充分條件，它不排除其他條件也會引起同樣的結(jié)果。③“無論……都……”表示排除一切條件，無論在什么情況下都會產(chǎn)生同樣的結(jié)果。例：請分析并判定選項的正誤。[選項]只有每個人都控制“碳足跡”，從而實現(xiàn)了代際共享，才能避免“生態(tài)赤字”。[原文]公平原則應(yīng)以滿足人的基本需求作為首要目標，每個人都有義務(wù)將自己的“碳足跡”控制在合理范圍之內(nèi)。從積極方面看，體現(xiàn)為當代人為自己及后代設(shè)定義務(wù)。就代際公平而言，地球上的自然資源在代際分配問題上應(yīng)實現(xiàn)代際共享，避免“生態(tài)赤字”。答案選項采用“只有……才……”的條件關(guān)系復句表述。選項有兩層意思，“每個人都控制‘碳足跡’”可“實現(xiàn)”“代際共享”，“實現(xiàn)”“代際共享”是“避免‘生態(tài)赤字’”的必要條件。實現(xiàn)代際共享是就代際公平而言的，而代際公平的目標要求“每個人都控制‘碳足跡’”。符合原文意思，選項表述正確。4.選項用目的關(guān)系的復句表述選項用目的關(guān)系的復句(其中一個分句表述實現(xiàn)某種目的或避免某種結(jié)果，一個分句表示為此而采取的行為，常見的詞語：為了、以便、以、用以、為的是、以免、省得)表述文本內(nèi)容。例：請分析并判定選項的正誤。[選項]閱讀《古文觀止》，可以大致了解我國散文從先秦開始的歷史軌跡，也可以了解古人選文體例、標準的變遷史。[原文]第三，這個選本的編選體例也有它的好處。蕭統(tǒng)的《文選》分很多門類，煩瑣不堪；真德秀的《文章正宗》古文部分分辭令、議論、敘事三類?！豆盼挠^止》不分類，按時代先后排列，從中可看出古代文章演變的跡象。這個選本得以廣泛流傳，跟它的篇幅也有關(guān)?？滴醵哪?1685)，康熙命令編選《古文淵鑒》，稱為御選。用皇帝的名義來刊行，卻不能廣為流布，這跟它用真德秀的體例有關(guān)，也跟篇幅有關(guān)，它有六十四卷，篇幅太多了自然不易推行。答案該選項從“用目的關(guān)系的復句表述”角度命題。原文雖然提及“編選體例”，但突出的是不同選本的不同體例形式，沒有突出“變遷史”。且單讀《古文觀止》，在沒有與其他選本比較的情況下，也無法了解“古人選文體例、標準”。選項推斷過度，故選項錯誤。5.選項用因果關(guān)系的復句表述選項用“由此可見”“因此”“所以”等因果關(guān)系的連詞來表述文本中的相關(guān)內(nèi)容。判斷這類選項要注重把握選項中的“原因”和“結(jié)果”之間的關(guān)系是否符合文本意思。例：請分析并判定選項的正誤。[選項]我國當下文化產(chǎn)品供給的主要矛盾已經(jīng)由量的問題轉(zhuǎn)向質(zhì)的問題，藝術(shù)家的創(chuàng)作也應(yīng)少而精，凝聚共