2025年中考?xì)v史總復(fù)習(xí)-講練測(cè)-主題01 先秦時(shí)期

2025年中考?xì)v史總復(fù)習(xí)——講練測(cè)中國(guó)古代史綜述（多元一體、輝煌共生）一、中國(guó)古代史朝代更替三皇五帝始，堯舜禹相傳；夏商與西周，東周分兩段；春秋與戰(zhàn)國(guó)，一統(tǒng)秦兩漢；三分魏蜀吳，兩晉前后延；南北朝對(duì)峙，隋唐五代傳；宋元明清后，皇朝至此完。二、中國(guó)古代史按社會(huì)性質(zhì)分段1．原始社會(huì)：舊石器→新石器→距今一萬(wàn)年原始農(nóng)業(yè)產(chǎn)生。2．奴隸社會(huì)：夏→商→西周→春秋。3．封建社會(huì)：戰(zhàn)國(guó)→秦漢→三國(guó)兩晉南北朝→隋唐→五代十國(guó)→宋元→明清。三、中國(guó)古代史主要特征兩條基本線索：1．封建專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度的確立及強(qiáng)化；2．統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成、鞏固和發(fā)展。主題01先秦時(shí)期目錄01主旨概述：時(shí)期特點(diǎn)提煉。02歷史時(shí)空：歷史事件定位。03熱詞背誦：核心詞匯掌握。04考點(diǎn)梳理：考點(diǎn)高效整合。05素養(yǎng)導(dǎo)向：核心素養(yǎng)培育。06命題預(yù)測(cè)：中考前瞻分析07真題在線：考題精選精練08新情境·新材料·新設(shè)問(wèn)：材料創(chuàng)新設(shè)問(wèn)主旨概述主旨概述先秦時(shí)期是中華文明的起源和奠基時(shí)期。這一時(shí)期，國(guó)家產(chǎn)生并初步發(fā)展；生產(chǎn)力不斷進(jìn)步，精耕細(xì)作的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)模式確立；中華文化萌生，奠定了中華民族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)。政治方面：原始社會(huì)先后經(jīng)歷了原始人群和氏族公社兩個(gè)階段。約五六千年前，中國(guó)進(jìn)入部落聯(lián)盟時(shí)期。堯、舜、禹時(shí)期實(shí)行禪讓制，夏朝開(kāi)創(chuàng)王位世襲制，西周實(shí)行分封制；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是奴隸社會(huì)向封建社會(huì)轉(zhuǎn)型的社會(huì)大變革時(shí)期。經(jīng)濟(jì)方面：新石器時(shí)代原始農(nóng)業(yè)逐漸產(chǎn)生并發(fā)展，為古代文明社會(huì)的形成奠定了重要的物質(zhì)基礎(chǔ)。夏商周時(shí)期，青銅鑄造業(yè)發(fā)達(dá)，進(jìn)入“青銅時(shí)代”。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，鐵制農(nóng)具與牛耕的使用和推廣，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)大發(fā)展。思想文化方面：甲骨文是漢字形成與發(fā)展的重要階段，是中國(guó)已發(fā)現(xiàn)的古代文字中年代最早、體系較為完整的文字。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是學(xué)術(shù)思想非?；钴S的時(shí)期，各種學(xué)說(shuō)蓬勃興起，百家爭(zhēng)鳴激蕩起思想文化領(lǐng)域的巨大浪潮。歷史時(shí)空歷史時(shí)空熱詞熱詞背誦第1課北京人石器化石天然火第2課半坡居民河姆渡居民粟與水稻半地穴式與干欄式房屋第3課人文始祖?zhèn)髡f(shuō)與史實(shí)禪讓制第4課夏商周更替分封制第5課青銅器甲骨文第6課周王室春秋鐵農(nóng)具、牛耕春秋五霸第7課戰(zhàn)國(guó)戰(zhàn)國(guó)七雄商鞅變法秦孝公都江堰第8課老子孔子諸子百家百家爭(zhēng)鳴考點(diǎn)梳理考點(diǎn)梳理一、原始社會(huì)時(shí)期考點(diǎn)1我國(guó)境內(nèi)的早期人類(lèi)我國(guó)人類(lèi)遺址的發(fā)現(xiàn)我國(guó)是世界上發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)古人類(lèi)化石和舊石器時(shí)代遺址最多的國(guó)家之一，這些古人類(lèi)遺址遍布全國(guó)各地。具有代表性的早期人類(lèi)元謀人元謀人是我國(guó)境內(nèi)目前已知最早的古人類(lèi)之一，距今約170萬(wàn)年。北京人北京人遺址位于北京西南周口店龍骨山，1929年，我國(guó)青年學(xué)者裴文中發(fā)現(xiàn)第一個(gè)北京人頭蓋骨化石。北京人生活在距今約70萬(wàn)-20萬(wàn)年。北京人使用打制石器，他們結(jié)成群體，生活在一起，共同從事獲取食物的勞動(dòng)。北京人會(huì)用火。周口店北京人遺址是迄今所知世界上內(nèi)涵最豐富、材料最齊全的直立人遺址之一。包括北京人在內(nèi)的我國(guó)境內(nèi)直立人遺存的發(fā)現(xiàn)，對(duì)研究人類(lèi)起源和古人類(lèi)演化的歷史具有重要意義。北京人復(fù)原頭像山頂洞人發(fā)現(xiàn)于周口店龍骨山頂部的洞穴里，距今約3萬(wàn)年。他們的模樣和現(xiàn)代人基本相同，屬于晚期智人。山頂洞人在繼續(xù)使用打制石器的同時(shí)，也開(kāi)始制作骨器，掌握了磨光和鉆孔技術(shù)。他們可能已經(jīng)知道人工取火，靠采集、狩獵為生，還會(huì)捕魚(yú)，會(huì)縫制衣服。他們能走到很遠(yuǎn)的地方，同其他的原始人群交往。山頂洞人有愛(ài)美意識(shí)，也會(huì)埋葬死者。山頂洞人復(fù)原頭像發(fā)現(xiàn)意義我國(guó)是世界上發(fā)現(xiàn)古人類(lèi)遺址最多的國(guó)家之一，遺址中發(fā)現(xiàn)了較多的化石，化石是研究人類(lèi)起源的重要證據(jù)。【易錯(cuò)點(diǎn)撥】1．元謀人和北京人都使用火，但北京人不僅會(huì)使用火，還會(huì)保存火種，這是北京人進(jìn)步的地方。山頂洞人則更進(jìn)一步，會(huì)人工取火。2．化石、遺址、遺跡是研究早期人類(lèi)的主要依據(jù)。獲得北京人等原始人類(lèi)生產(chǎn)生活的第一手資料應(yīng)該通過(guò)考古發(fā)掘。3．是否會(huì)制造工具是人與動(dòng)物的根本區(qū)別。勞動(dòng)在從猿進(jìn)化到人的過(guò)程中起到了決定作用?？键c(diǎn)2．原始農(nóng)耕生活——河姆渡居民、半坡居民原始居民半坡居民河姆渡人距今年代距今約6000千年距今約7000千年生活地區(qū)黃河流域的陜西西安長(zhǎng)江流域的浙江余姚房屋樣式半地穴式圓形房屋干欄式房屋生產(chǎn)工具使用磨制石器、制作骨器、角器等使用磨制石器，如骨耜；原始農(nóng)業(yè)種植粟種植水稻原始畜牧業(yè)飼養(yǎng)豬、狗；打獵捕魚(yú)飼養(yǎng)豬、狗和水牛原始手工業(yè)制作彩陶和樂(lè)器；會(huì)紡織、制衣制造陶器、玉器和樂(lè)器；會(huì)雕刻，懂得使用天然漆【易錯(cuò)點(diǎn)撥】1．使用打制石器的時(shí)代，稱為“舊石器時(shí)代”，代表：北京人、山頂洞人。使用磨制石器的時(shí)代，稱為“新石器時(shí)代”，代表：河姆渡人、半坡人。2．河姆渡原始居民和半坡原始居民都能夠制造陶器。河姆渡原始居民制造的最具特色的是黑陶，如豬紋陶缽，半坡原始居民制造的最具特色的是彩陶如人面魚(yú)紋彩陶缽?！局R(shí)拓展】良渚古城良渚古城時(shí)間、地點(diǎn)位于浙江余杭，距今約5300-4300年。古城組成宮殿區(qū)、內(nèi)城和外城。內(nèi)城面積約300萬(wàn)平方米，外城面積約630萬(wàn)平方米。地位：規(guī)模在當(dāng)時(shí)世界上首屈一指。水利工程城的背面有一個(gè)復(fù)雜的水利系統(tǒng)，由人工修建的水壩和自然山體組成。地位：是同期世界上規(guī)模最大的水利工程。考古發(fā)現(xiàn)（1）內(nèi)城中部發(fā)現(xiàn)了人工堆筑的高臺(tái)，上面建有大型廣場(chǎng)和多組高等級(jí)建筑，附近還出土了約20萬(wàn)千克的炭化稻谷；?價(jià)值：這些發(fā)現(xiàn)反映了良渚社會(huì)較高的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和統(tǒng)治者較強(qiáng)的調(diào)動(dòng)、組織能力貴族墓地：陪葬品包括數(shù)十件至數(shù)百年精美的玉器，包括祭祀用的玉琮、玉璧和象征著軍事指揮權(quán)的玉鉞。意義良渚古城的考古發(fā)現(xiàn)證實(shí)距今約5000年，長(zhǎng)江下游地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)早期國(guó)家早期中華文明的形成的意義良渚古城等考古發(fā)現(xiàn)，表明中華文明的起源形成和發(fā)展具有多元一體的特征。距今5000年左右，黃河，長(zhǎng)江、西遼河流域都發(fā)展出了各具特色的史前文明，它們彼此之間不斷地交流和融合，共同構(gòu)成了早期中華文明的主體?？键c(diǎn)3、遠(yuǎn)古的傳說(shuō)炎黃聯(lián)盟生活年代五六千年前，我國(guó)進(jìn)入部落聯(lián)盟時(shí)期。地點(diǎn)黃河流域。生活狀況相傳，當(dāng)時(shí)黃河流域活動(dòng)著炎帝、黃帝、蚩尤等幾個(gè)較大的部落聯(lián)盟形成坂泉之戰(zhàn)黃帝聯(lián)合一些部落，在阪泉與炎帝展開(kāi)一場(chǎng)大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)，最后炎帝失敗，歸順黃帝，兩大部落結(jié)成聯(lián)盟。逐鹿之戰(zhàn)炎黃部落與東方的蚩尤部落在涿鹿激戰(zhàn)，最終蚩尤戰(zhàn)敗，其部落歸附炎黃部落聯(lián)盟。黃帝被推舉為聯(lián)盟首領(lǐng)。影響炎黃部落聯(lián)盟以后逐漸形成為華夏族，因此后人尊崇炎帝和黃帝為中華民族的人文初祖，海內(nèi)外的華人也以“炎黃子孫”自稱。堯舜禹的禪讓禪讓制相傳在黃帝之后，堯舜禹依次成為部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。當(dāng)時(shí)實(shí)行禪讓制，聯(lián)盟首領(lǐng)傳位給賢德之人。人物事跡堯鼓勵(lì)人們發(fā)展生產(chǎn)。舜制定刑法，完善制度，穩(wěn)定局勢(shì)，派禹治水，解決水患。禹治水有功，被民眾尊稱為“大禹”?！疽族e(cuò)點(diǎn)撥】考古資料證實(shí)者為史實(shí)，未證實(shí)者為傳說(shuō)。史實(shí)是真實(shí)可靠的，而傳說(shuō)難免夸張?zhí)摌?gòu)，但不少傳說(shuō)都生動(dòng)地反映了人類(lèi)的歷史，包含極有價(jià)值的內(nèi)容?！局R(shí)整合】整合1：中國(guó)境內(nèi)早期人類(lèi)與文明起源整合2：史料見(jiàn)證中華文明的多元一體二、夏商周時(shí)期考點(diǎn)4、夏商西周王朝的更替朝代夏商西周時(shí)間約公元前2070年約公元前1600年公元前1046年都城陽(yáng)城亳、殷鎬京（今陜西西安）開(kāi)國(guó)之君禹湯周武王亡國(guó)之君桀紂周幽王制度世襲制內(nèi)外服制分封制標(biāo)志事件“家天下”第一個(gè)奴隸制王朝盤(pán)庚遷殷牧野之戰(zhàn)國(guó)人暴動(dòng)【易混點(diǎn)撥】1．禹建立了我國(guó)歷史上第一個(gè)國(guó)家；啟是我國(guó)世襲制產(chǎn)生后的第一個(gè)國(guó)王，開(kāi)始了“家天下”的歷史。2．世襲制的確立是我國(guó)從原始社會(huì)過(guò)渡到奴隸社會(huì)的重要標(biāo)志之一，社會(huì)制度轉(zhuǎn)變的本質(zhì)是生產(chǎn)力的進(jìn)步和生產(chǎn)工具的革新。3．“國(guó)人暴動(dòng)”不是農(nóng)民起義，是一場(chǎng)平民反抗君主的暴動(dòng)。4．周厲王是西周時(shí)期的暴君，他在位時(shí)西周沒(méi)有滅亡；西周滅亡時(shí)在位的國(guó)王是周幽王?？键c(diǎn)5、西周的分封制西周分封制目的穩(wěn)定周初的政治形勢(shì)。依據(jù)血緣關(guān)系遠(yuǎn)近和功勞大小對(duì)象宗親、功臣內(nèi)容諸侯權(quán)利：建立諸侯國(guó)，管理土地和人民；再分封諸侯義務(wù)：進(jìn)獻(xiàn)貢賦，服從調(diào)遣等級(jí)天子→諸侯→卿大夫→士作用鞏固周王朝對(duì)地方的控制，擴(kuò)大統(tǒng)治范圍。普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。——《詩(shī)經(jīng)·小雅》與分封制有關(guān)的各地別稱：河北：燕趙之地山西：三晉大地陜西：三秦大地山東：齊魯大地湖北：荊楚大地江蘇：吳越之地考點(diǎn)6、青銅器的高超工藝發(fā)展歷程①原始社會(huì)后期，我國(guó)就出現(xiàn)了銅器，甘肅齊家文化遺址出土了銅鏡。②商朝以后，青銅器的數(shù)量增多，種類(lèi)逐漸豐富，主要用于飲食、祭祀及軍事等方面功能由食器發(fā)展為禮器。高超制作工藝商朝時(shí)期的工匠掌握了銅、錫、鉛的比例，來(lái)制造不同用途的器具，采用“泥范鑄造法”鑄造技術(shù)。特點(diǎn)商朝時(shí)期的青銅器不僅種類(lèi)豐富，數(shù)量眾多，而且工藝高超；到商代后期青銅器鑄造業(yè)不僅規(guī)模宏大，而且組織嚴(yán)密，分工精細(xì)。代表商朝四羊方尊商朝司母戊鼎西周的利簋及銘文四川廣漢三星堆青銅面具【易混點(diǎn)撥】1．青銅器出現(xiàn)是在原始社會(huì)末期，燦爛時(shí)期是在商朝。世界上最著名的青銅器：四羊方尊，司母戊鼎。2．三星堆文化代表作品：青銅面具，大型青銅立人像，青銅神樹(shù)；文化的發(fā)源地：成都平原?？键c(diǎn)7、甲骨文定義商周時(shí)期刻在龜甲和牛羊等獸骨上的文字被稱為“甲骨文”。記載內(nèi)容祭祀、戰(zhàn)爭(zhēng)、農(nóng)牧業(yè)、管制、刑法、醫(yī)藥、天文歷法等造字特點(diǎn)象形、會(huì)意、指事、形聲等，象形是最原始的造字方法，已具備漢字的基本結(jié)構(gòu)。價(jià)值中國(guó)已發(fā)現(xiàn)的古代文字中年代最早、體系較為完整的文字。1899年，清朝人王懿榮首次發(fā)現(xiàn)。我國(guó)有文字可考的歷史從商朝開(kāi)始。補(bǔ)充比甲骨文規(guī)范的文字是金文：（商周青銅器上鑄刻的文字，古代視銅為金，所以叫金文，又因?yàn)槭氰T刻在鐘鼎之上，也叫鐘鼎文、銘文。三、東周時(shí)期（春秋戰(zhàn)國(guó)）考點(diǎn)8、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的階段劃分1．公元前770年，周平王東遷洛邑，史稱“東周”。東周分為春秋和戰(zhàn)國(guó)兩個(gè)時(shí)期。2．（1）春秋：公元前770年—公元前476年，春秋是我國(guó)奴隸社會(huì)的結(jié)束時(shí)期；（2）戰(zhàn)國(guó)：公元前475年—公元前221年，戰(zhàn)國(guó)是我國(guó)封建社會(huì)的形成時(shí)期。名稱時(shí)間歷史特征社會(huì)特點(diǎn)春秋前770—前476年諸侯不再聽(tīng)從天子的命令，天子反而依附于強(qiáng)大的諸侯周天子的統(tǒng)治權(quán)威衰落，戰(zhàn)亂與紛爭(zhēng)不斷；春秋以爭(zhēng)霸為主，戰(zhàn)國(guó)以兼并為主；制度變革和思想學(xué)術(shù)的繁榮戰(zhàn)國(guó)前475—前221年兼并戰(zhàn)爭(zhēng)更頻繁，規(guī)模更大更殘酷，有統(tǒng)一的趨勢(shì)考點(diǎn)9、王室衰微背景公元前770年，周平王將國(guó)都從鎬京東遷洛邑，從此進(jìn)入東周時(shí)期。概況東周前期被稱為春秋時(shí)期。這一時(shí)期的社會(huì)處于動(dòng)蕩和變化的狀態(tài)，西周的各種制度逐漸遭到破壞，后人稱之為“禮崩樂(lè)壞”。分封制瓦解一些諸侯國(guó)為了加強(qiáng)對(duì)地方的控制，不再把新占有的土地分封給卿大夫，而是設(shè)置縣、郡，委派官員直接管理，這些職位業(yè)不再世襲。西周時(shí)期的分封制逐步走向瓦解。結(jié)果周王室地位不斷下降，大的諸侯勢(shì)力日益壯大。這時(shí)候國(guó)家的統(tǒng)治權(quán)實(shí)際上已經(jīng)從周天子手中轉(zhuǎn)移到了大國(guó)諸侯手里，他們操縱政治，競(jìng)相角逐，使春秋時(shí)期的政治呈現(xiàn)出新面貌。【易混點(diǎn)撥】周平王東遷后，周王室的統(tǒng)治勢(shì)力大減，諸侯崛起，不再聽(tīng)從王命，王室財(cái)政陷入困境，甚至要依賴諸侯國(guó)的支持?？键c(diǎn)10、諸侯爭(zhēng)霸背景春秋時(shí)期諸侯國(guó)為了追逐自身利益，經(jīng)常從事結(jié)盟和軍事征伐等活動(dòng)。一些強(qiáng)大的諸侯打出“尊王攘夷”的旗號(hào)，積極爭(zhēng)奪霸主地位。過(guò)程齊桓公、秦穆公、晉文公、楚莊王等先后稱霸，牽頭召集諸侯大會(huì)，充當(dāng)盟主，號(hào)令諸侯。春秋末期，東南地區(qū)的吳國(guó)和越國(guó)迅速崛起，先后北上稱霸。影響春秋時(shí)期的大國(guó)爭(zhēng)霸，導(dǎo)致許多中小諸侯國(guó)覆滅，少數(shù)強(qiáng)大諸侯國(guó)的疆域不斷擴(kuò)展（促進(jìn)局部地區(qū)的統(tǒng)一）春秋時(shí)期也是我國(guó)歷史上民族關(guān)系發(fā)展的重要階段。當(dāng)時(shí)中原的“諸夏”與周邊的“戎”“狄”“蠻”“夷”等長(zhǎng)期交往，為民族交融創(chuàng)造了契機(jī)。在頻繁往來(lái)和密切聯(lián)系中，這些民族也產(chǎn)生了華夏認(rèn)同的觀念。補(bǔ)充相關(guān)成語(yǔ)：老馬識(shí)途、退避三舍、唇亡齒寒、一鼓作氣、三令五申、臥薪嘗膽【易混點(diǎn)撥】1．春秋時(shí)期著名霸主有（齊桓公、晉文公、楚莊王、秦穆公），春秋末期的吳王闔閭和越王勾踐。2．春秋爭(zhēng)霸同時(shí)，中原的“諸華”“諸夏”同周邊的（戎、狄、蠻、夷）等族長(zhǎng)期交往和斗爭(zhēng)中，出現(xiàn)大規(guī)模的（民族交融）。考點(diǎn)11、春秋與戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)期春秋戰(zhàn)國(guó)農(nóng)業(yè)春秋后期出現(xiàn)了鐵制農(nóng)具和牛耕，使農(nóng)業(yè)的深耕細(xì)作、山林的開(kāi)發(fā)、耕地的擴(kuò)大都具備了條件，糧食產(chǎn)量有了明顯增長(zhǎng)，人口也不斷增多。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，冶鐵技術(shù)迅速提高，鐵器的種類(lèi)和數(shù)量大幅增多，鐵器的使用日趨普遍。與此同時(shí)，牛耕得到進(jìn)一步推廣，耕作技術(shù)明顯進(jìn)步。這些都使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到進(jìn)一步發(fā)展。手工業(yè)手工業(yè)的規(guī)模不斷擴(kuò)大，分工更加細(xì)致，鑄銅業(yè)、冶鐵業(yè)、紡織業(yè)、煮鹽業(yè)和漆器制作等都有所發(fā)展。農(nóng)業(yè)進(jìn)步推動(dòng)了社會(huì)分工，促進(jìn)了手工業(yè)的發(fā)展，造就了商業(yè)的繁榮。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，手工業(yè)分工更加細(xì)密。紡織、冶鐵、青銅鑄造、采礦、煮鹽、竹木器、漆器、皮革、制陶、釀造等手工業(yè)發(fā)展可觀。商業(yè)產(chǎn)品的增加使城市中的商業(yè)活動(dòng)逐漸活躍起來(lái)，各諸侯國(guó)統(tǒng)治者對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)提供一定的鼓勵(lì)和保護(hù)，金屬貨幣在當(dāng)時(shí)也得到了較為廣泛的使用。商業(yè)日益發(fā)達(dá)，貨幣流通廣泛，各地涌現(xiàn)出一批人口眾多、商賈云集的中心城市。不少工商業(yè)主聚集了大量錢(qián)財(cái)，有的富比王侯。影響井田制逐漸瓦解，出現(xiàn)土地私有制，諸侯國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，王室衰微，諸侯爭(zhēng)霸?？键c(diǎn)12、戰(zhàn)國(guó)七雄背景經(jīng)過(guò)春秋近300年的紛爭(zhēng)，我國(guó)歷史進(jìn)入了東周后期，即戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。維系周王室統(tǒng)治的各種制度走向瓦解。重要事件晉國(guó)被韓、趙、魏三家大夫所瓜分，齊國(guó)國(guó)君之位被大夫田氏所奪取?！救曳謺x，田氏代齊】戰(zhàn)國(guó)七雄齊、楚、秦、燕、趙、魏、韓。（位置巧記：東南西北上中下）社會(huì)狀況戰(zhàn)爭(zhēng)目的戰(zhàn)爭(zhēng)特點(diǎn)著名戰(zhàn)役戰(zhàn)爭(zhēng)影響兼并戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯們放棄了“尊王攘夷”的旗號(hào)，公開(kāi)提出自己的利益訴求，各自為政，發(fā)展實(shí)力，致力于拓展疆域。規(guī)模很大，參戰(zhàn)兵力多，交戰(zhàn)區(qū)域廣，持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)。桂陵之戰(zhàn)、馬陵之戰(zhàn)、長(zhǎng)平之戰(zhàn)。為加速結(jié)束分裂，實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。補(bǔ)充戰(zhàn)爭(zhēng)非常慘烈，孟子所說(shuō)的“爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城”，就是對(duì)當(dāng)時(shí)殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)的形象寫(xiě)照。相關(guān)成語(yǔ)：百發(fā)百中、朝秦暮楚、完璧歸趙、紙上談兵、圍魏救趙?？键c(diǎn)13、商鞅變法目的富國(guó)強(qiáng)兵，為鞏固統(tǒng)治，對(duì)外擴(kuò)張積極創(chuàng)造條件代表李悝變法、吳起變法、商鞅變法商鞅變法時(shí)間公元前356年人物秦孝公任用商鞅主持變法內(nèi)容政治①確立縣制，由國(guó)君直接派官吏治理（有利于加強(qiáng)中央集權(quán)）②廢除貴族的世襲特權(quán)③改革戶籍制度，加強(qiáng)對(duì)人民的管理。④?chē)?yán)明法度，禁止私斗。經(jīng)濟(jì)①?gòu)U除舊的土地制度（確立封建土地私有制）②鼓勵(lì)耕織，生產(chǎn)糧食、布帛多的人可免除徭役。③統(tǒng)一度量衡軍事獎(jiǎng)勵(lì)軍功，對(duì)有軍功者授予爵位并賞賜土地。影響使秦國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)生活面貌有了根本的改變，綜合國(guó)力大為增強(qiáng)，提高了軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力，一躍成為最強(qiáng)盛的諸侯國(guó)，為以后秦統(tǒng)一全國(guó)奠定了基礎(chǔ)。補(bǔ)充戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，魏、齊、楚、趙、秦等諸侯國(guó)統(tǒng)治者紛紛實(shí)行變法改革，確立新的政治經(jīng)濟(jì)秩序。【易混點(diǎn)撥】1．商鞅變法發(fā)生在戰(zhàn)國(guó)時(shí)的秦國(guó)，而非秦朝。2．商鞅被車(chē)裂而死，但商鞅變法是一次成功的變法，不能以改革者的個(gè)人命運(yùn)來(lái)判斷改革成敗。3．商鞅變法中的內(nèi)容之一“建立縣制”與秦始皇加強(qiáng)集權(quán)的措施之一“推行郡縣制”有所不同。同時(shí)，“建立縣制”是商鞅變法中影響最深遠(yuǎn)的措施?！局R(shí)點(diǎn)撥】★★．商鞅變法成功原因：①順應(yīng)了歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)．從歷史發(fā)展角度看，商鞅變法代表了新興的地主階級(jí)的利益，要求推翻奴隸主貴族的統(tǒng)治，發(fā)展封建經(jīng)濟(jì)。②商鞅提出合乎秦國(guó)國(guó)情，順應(yīng)民意（主要是新興地主階級(jí)）的改革措施，且執(zhí)行起來(lái)又非常堅(jiān)決。③從外部因素看，商鞅變法有秦孝公的堅(jiān)決支持?！铩飶纳眺弊兎ㄖ械玫絾⑹荆?1\*GB3①改革是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α?2\*GB3②改革不是一帆風(fēng)順的，它需要改革者不但要有有勇氣和魄力，還要有為改革而獻(xiàn)身的精神?？键c(diǎn)14、都江堰背景當(dāng)時(shí)各國(guó)都十分注重興修水利，秦國(guó)尤其有突出的表現(xiàn)，都江堰的修筑就是偉大的創(chuàng)舉。時(shí)間、人物公元前256年，蜀郡郡守李冰主持修建。地點(diǎn)成都附近的岷江。作用都江堰是一座綜合性的水利工程，它使堤防、分洪、排沙、控流等功效合成為一個(gè)系統(tǒng)，發(fā)揮出防洪、灌溉、水運(yùn)等多方面的作用，建成之后成都平原成為沃野。地位2200多年來(lái)，都江堰一直發(fā)揮著巨大的作用，這在世界水利史上絕無(wú)僅有，是我國(guó)古代勞動(dòng)人民杰出智慧與勤勞精神的集中體現(xiàn)。考點(diǎn)15、百家爭(zhēng)鳴背景戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，舊的社會(huì)制度進(jìn)一步瓦解，新的社會(huì)制度逐步確立。此時(shí)“學(xué)在官府”格局被打破，私學(xué)勃興，諸子蜂起，學(xué)術(shù)思想領(lǐng)城非?；钴S，形成了不同的學(xué)派。其中，儒家、墨家、道家、法家等學(xué)派的影響最大。春秋人物地位著作主張老子道家學(xué)派創(chuàng)始人《老子》（《道德經(jīng)》）①核心思想：“道”（順應(yīng)自然）②辯證思想：一切事物都有對(duì)立面，對(duì)立雙方可以相互轉(zhuǎn)化；以柔克剛③政治思想：無(wú)為而治；小國(guó)寡民孔子儒家學(xué)派創(chuàng)始人大思想家大教育家他的言論被弟子編成了《論語(yǔ)》思想家核心思想：“仁”（仁者愛(ài)人）政治思想：恢復(fù)西周禮樂(lè)制度；為政以德，反對(duì)苛政。教育家創(chuàng)辦私學(xué)：有教無(wú)類(lèi)；因材施教；注重道德教育和文化知識(shí)教育；提出一系列教學(xué)原則和方法。戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴背景舊制度瓦解和新制度確立；“學(xué)在官府”格局被打破，私學(xué)勃興，諸子蜂起學(xué)派代表人物主張代表作儒家孟子“仁政”；“民為貴，社稷次之，君為輕”；反對(duì)一切非正義戰(zhàn)爭(zhēng)《孟子》荀子主張實(shí)行禮治《荀子》墨家墨子兼愛(ài)、非攻、尚賢、節(jié)儉《墨子》道家莊子順應(yīng)自然和民心；追求精神自由，保持人格獨(dú)立?！肚f子》法家韓非以法治國(guó)；樹(shù)立君主權(quán)威，建立中央集權(quán)專(zhuān)制統(tǒng)治?！俄n非子》《韓非子》書(shū)影【知識(shí)點(diǎn)撥】★★我們對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度？取其精華，去其糟粕。★★春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各學(xué)派代表人物的主要思想及其借鑒或啟示：老子（辯證地看待問(wèn)題）；孔子（以人為本；構(gòu)建和諧社會(huì)；尊重教育教學(xué)規(guī)律、采取科學(xué)的學(xué)習(xí)方法）；墨子（構(gòu)建和諧社會(huì)；反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)；勤儉治國(guó)）；莊子（積極地面對(duì)和看待問(wèn)題）；韓非（積極改革，勇于創(chuàng)新）?！局R(shí)整合】早期國(guó)家與社會(huì)變革素養(yǎng)導(dǎo)向素養(yǎng)導(dǎo)向1．舉例說(shuō)明中華文明的起源及發(fā)展具有多元一體的特征？①云南省元謀縣的元謀人遺址發(fā)現(xiàn)粗糙的石器；北京周口店的北京人遺址發(fā)現(xiàn)打制石器以及灰燼、燒石和燒骨等。生活在我國(guó)不同地區(qū)的早期人類(lèi)均會(huì)使用打制石器且會(huì)使用火，反映了中國(guó)境內(nèi)早期人類(lèi)的起源與發(fā)展具有多元一體的特征。②新石器時(shí)代的浙江余姚河姆渡人種植水稻，住干欄式建筑、飼養(yǎng)豬等家畜；陜西西安半坡人種植粟、黍，住半地穴式房屋，飼養(yǎng)豬和狗等家畜。反映出不同地區(qū)的原始居民均從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)，不同地區(qū)誕生了不同類(lèi)型的文明，但其均屬于原始農(nóng)耕文明，表明中國(guó)原始農(nóng)耕文明的起源與發(fā)展具有多元一體的特征。2．【學(xué)史方法】說(shuō)一說(shuō)：史料的概念、分類(lèi)、價(jià)值？史料：指的是能夠記錄或反映過(guò)去發(fā)生、存在過(guò)的事情的文字記載和一切物品，或者說(shuō)，過(guò)去遺留下來(lái)的所有文字記載和物品都可以作為了解、認(rèn)識(shí)歷史的資料。史料分類(lèi)：按史料的價(jià)值分一手史料、二手史料；按史料的表現(xiàn)形式分實(shí)物史料、文獻(xiàn)史料、口述史料、圖像史料、音像史料、數(shù)字史料；一手史料（原始史料）：當(dāng)時(shí)或當(dāng)事的人提供的史料，如出土的文物、照片等。價(jià)值較高，高于二手史料，很多情況下可以作為直接證據(jù)。二手史料（轉(zhuǎn)手史料）：對(duì)一手史料所作的研究及詮釋?zhuān)绺鶕?jù)一手史料整理而成的人物傳記、歷史紀(jì)錄片等。實(shí)物史料（1）指人類(lèi)歷史在發(fā)展過(guò)程中被保留或遺留下來(lái)的有形物品，如人類(lèi)化石、考古遺址、出土文物；（2）是一手史料，較客觀、真實(shí)，可信度較高；可印證、補(bǔ)充、糾正文獻(xiàn)史料文獻(xiàn)史料指用文字語(yǔ)言記載的歷史資料，包括各類(lèi)史書(shū)、檔案、地方志、家譜、日記、筆記、雜志報(bào)紙等；是研究歷史的主要史料載體口述史料指當(dāng)事人或知情人留下的口頭資料。如傳說(shuō)、史詩(shī)、訪談錄等；主觀性較強(qiáng)，可能存在虛構(gòu)情節(jié)（如神話傳說(shuō)）圖像史料指影像史料，如地圖、畫(huà)像、照片等音像史料指能反映不同歷史內(nèi)容的錄音、錄像及紀(jì)實(shí)性影視作品，如電影、紀(jì)錄片等數(shù)字史料指多媒體資料，如電子書(shū)、電子期刊、網(wǎng)頁(yè)等命題預(yù)測(cè)命題預(yù)測(cè)命題點(diǎn)1．北京人：周口店北京人遺址是迄今所知世界上內(nèi)涵最豐富、材料最齊全的直立人遺址之一，為人類(lèi)起源的研究提供可靠的證據(jù)。北京人是中國(guó)境內(nèi)早期人類(lèi)的代表。落實(shí)史料實(shí)證核心素養(yǎng)。命題點(diǎn)2．河姆渡與半坡原始居民：大河流域農(nóng)耕文明，中國(guó)大地上遠(yuǎn)古人類(lèi)遺址星羅棋布，體現(xiàn)中華文明起源多元一體，落實(shí)時(shí)空概念、家國(guó)情懷核心素養(yǎng)。命題點(diǎn)3．炎帝、黃帝的傳說(shuō)：中華人文初祖，中華民族凝聚力，有利于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，落實(shí)家國(guó)情懷核心素養(yǎng)。命題點(diǎn)4．分封制：西周時(shí)期的政治制度，在維護(hù)奴隸制國(guó)家中有利有弊，落實(shí)唯物史觀核心素養(yǎng)。命題點(diǎn)5．鐵農(nóng)具牛耕技術(shù)：技術(shù)進(jìn)步，生產(chǎn)力的發(fā)展推動(dòng)社會(huì)變革，井田制瓦解，土地私有制出現(xiàn)，諸侯國(guó)崛起，王室衰微。落實(shí)歷史解釋核心素養(yǎng)。命題點(diǎn)6．青銅器與甲骨文：商周文明的代表，燦爛的文化成就，文化自信。落實(shí)家國(guó)情懷核心素養(yǎng)。命題點(diǎn)7．商鞅變法：改革是社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力，改革不會(huì)一帆風(fēng)順。落實(shí)唯物史觀核心素養(yǎng)。命題點(diǎn)8．百家爭(zhēng)鳴：老子與孔子的成就，諸子百家的觀點(diǎn)，百家爭(zhēng)鳴的背景與意義。思想解放推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。落實(shí)歷史解釋、唯物史觀核心素養(yǎng)。真題在線真題在線1．（2024·青海·中考真題）2024年2月，青海省海西州都蘭縣夏爾雅瑪可布遺址入圍“2023年度全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)”的終評(píng)。該遺址發(fā)現(xiàn)有石（城）墻、房屋建筑基址、（銅）冶鑄遺存等重要遺跡，是研究青海歷史的（

）A．口述史料 B．實(shí)物史料 C．文獻(xiàn)史料 D．二手史料2．（2024·廣東·中考真題）下表是廣東、浙江兩地出土的新石器時(shí)代文物相關(guān)圖片。據(jù)此推知，當(dāng)時(shí)（

）遺址玉鉞玉琮龍首玉環(huán)石峽遺址良渚遺址A．青銅冶煉技術(shù)成熟 B．南北經(jīng)濟(jì)差異明顯C．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具先進(jìn) D．兩地存在文化交流3．（2023·廣東廣州·中考真題）有學(xué)者認(rèn)為，堯舜禹和“堯舜禹時(shí)代”是兩個(gè)既有聯(lián)系又不相同的概念。堯舜禹或許不一定可以一一據(jù)實(shí)，但以堯舜禹為代表的這個(gè)“時(shí)代”是肯定存在的，因?yàn)樵诳脊艑W(xué)上，明顯就存在這樣一個(gè)時(shí)代，我們一般稱之為“龍山時(shí)代”，甚至還存在更早一些的“仰韶時(shí)代”。這說(shuō)明（

）A．我國(guó)有文字可考?xì)v史從商朝開(kāi)始 B．炎帝和黃帝是中華民族的人文初祖C．歷史傳說(shuō)具有一定的考古學(xué)意義 D．世襲制的出現(xiàn)是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果4．（2024·河南·中考真題）《史記》記載商紂王封周文王為西伯時(shí)，賜他“弓矢斧鉞，使得征伐”；在描繪周武王指揮牧野之戰(zhàn)時(shí)，“左杖黃鉞，右秉白旄（máo）以麾”。據(jù)此推測(cè)，下圖玉鉞在當(dāng)時(shí)可能是（

）河南偃師二里頭出土的玉鉞最高祭祀權(quán)的代表 B．高級(jí)生產(chǎn)工具 C．軍事統(tǒng)帥權(quán)的象征 D．諸侯國(guó)的徽標(biāo)5．（2024·江蘇宿遷·中考真題）“在郭家莊發(fā)掘的160號(hào)商代墓中，出土青銅禮器40件……器表均有精美的紋飾和族徽文字，還有28件青銅樂(lè)器和生產(chǎn)工具，220件青銅兵器和900多枚銅鏃。”對(duì)上述材料解讀準(zhǔn)確的是（

）A．青銅器種類(lèi)單一 B．器表上文字是甲骨文C．青銅器功能多樣 D．商代人缺乏審美意識(shí)6．（2024·河南·中考真題）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的這些農(nóng)具（見(jiàn)下圖）雖貌不驚人，但其鋒利已經(jīng)悄無(wú)聲息地劃開(kāi)了一個(gè)嶄新的時(shí)代。這里的“鋒利”可以理解為（

）較高生產(chǎn)力水平 B．頻繁的兼并戰(zhàn)爭(zhēng) C．新興的小農(nóng)經(jīng)濟(jì) D．寬松的社會(huì)氛圍新情境?新材料?新設(shè)問(wèn)新情境?新材料?新設(shè)問(wèn)7．（新材料?新設(shè)問(wèn)）閱讀材料，回答問(wèn)題。材料：下面是《中國(guó)古代史（上）》目錄中第三章的子目名稱第三章第一節(jié)（1）王室衰微大國(guó)爭(zhēng)霸（2）鐵犁牛耕的出現(xiàn)井田制的逐漸瓦解和封建生產(chǎn)關(guān)系的出現(xiàn)工商業(yè)的發(fā)展（3）老子孔子第二節(jié)1．李悝變法吳起變法商鞅變法封建集權(quán)制度的初步形成2．農(nóng)業(yè)的發(fā)展手工業(yè)的進(jìn)步商業(yè)的活躍封建生產(chǎn)關(guān)系的形成3．合縱連橫的斗爭(zhēng)長(zhǎng)平之戰(zhàn)與趙的削弱（4）諸子百家——摘編自詹子慶《中國(guó)古代史（上）》（1）依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要?dú)w納“第三章”所述歷史時(shí)期中國(guó)社會(huì)的主要變化。（2）請(qǐng)你為“第三章”確定一個(gè)主題名稱。8．（新材料?考古）深圳市龍華區(qū)某校歷史社團(tuán)學(xué)生開(kāi)展深圳古代歷史的研學(xué)活動(dòng)，搜集整理了以下材料。請(qǐng)你閱讀材料，跟他們一起完成探究任務(wù)。材料一

華南地區(qū)（新石器時(shí)代）早期遺存呈現(xiàn)濃厚的地域色彩，晚期遺存則與長(zhǎng)江、黃河流域有較大一致性，但也具有自己的特點(diǎn)。主要文化特征為幾何印紋（圓點(diǎn)、圓圈，方格、菱形、回紋、米字形紋，平行曲折線紋、雷紋等）。主要器物有肩石器、平底鼎、豆、盤(pán)。陶器具有相當(dāng)?shù)脑夹裕伾患?，火候也較低，陶器上的繩紋、篦點(diǎn)紋表現(xiàn)出與中原地區(qū)的聯(lián)系——摘自張豈之主編《中國(guó)歷史新編：古代史（上冊(cè)）》材料二

珠江三角洲新石器時(shí)代中期的遺址主要分為貝丘遺址和沙丘遺址兩類(lèi)。其中位于深圳市大鵬半島的咸頭嶺遺址就屬于沙丘遺址，距今約7000-6000年，是珠三角地區(qū)已發(fā)現(xiàn)的年代最早的史前文化遺址之一。新石器時(shí)代晚期，深圳地區(qū)原始居民的居住地不再集中在沿海沙丘，而是分散開(kāi)來(lái)，有的留在原有沙丘地，有的遷至較靠?jī)?nèi)陸的山崗坡地、臺(tái)地居住?！幾詮堃槐渡钲谕ㄊ贰凡牧先?/p>

深圳市龍華區(qū)新石器時(shí)代晚期遺址簡(jiǎn)表序號(hào)名稱地點(diǎn)主要遺物1豬仔瀝山遺址龍華松和小學(xué)南側(cè)石器：鏃6件，礪石2件，斧1件。陶片：夾砂粗陶和幾何印紋陶片。2斜嶺遺址龍華陂蘭村斜嶺西石器：僅發(fā)現(xiàn)礪石。陶片：夾砂粗陶，泥質(zhì)陶；飾三角紋、編織紋。3斜嶺崗遺址龍華共和社區(qū)西南斜嶺崗山頂石器：小型石斧、石鏟。陶器：泥質(zhì)印紋硬陶、夾砂灰陶、紋飾有方格紋、夔形紋、米字紋和復(fù)合紋等，器形有罐和碗等。4弓村遺址龍華三聯(lián)弓村陶器：罐1件，有曲折紋、籃紋、編織紋、復(fù)線弦紋和復(fù)線水波紋陶片。5后背山遺址龍華油松村石器：石鏃。陶器：夾砂粗陶。6早禾嶺遺址龍華清湖村石器：錛3件，鑿1件，環(huán)1件。陶器：罐1件，紡輪1件。大量幾何印紋軟陶器。7鵝冠山遺址龍華清湖村石器：數(shù)件風(fēng)化嚴(yán)重的鑿等殘石器。陶片：幾何印紋軟陶，有方格紋、云雷紋，曲折紋等8飛鵝嶺遺址龍華清湖村石器：錛、鑿和礪石。陶器：均為幾何印紋軟陶，紋飾有曲折紋和籃紋。9東埔山遺址龍華瓦窯排石器：錛3件，鏃5件，礪石2件，穿孔石鏟1件，矛1件，水晶尖狀器1件，殘石器8件。陶片：紋飾有方格紋、曲折紋、葉脈紋、云紋等。10羊梅坑山遺址龍華瓦窯排村西石器：錛3件。陶器：繩紋夾砂粗陶。11追樹(shù)嶺遺址觀瀾東庵村石器：23件。陶器：豆和紡輪各1件。陶片有夾砂陶和泥質(zhì)陶兩種。12鵝公嶺遺址觀瀾東庵村石器：有肩石斧、有段石錛、石鏟、石鑿等。陶器：夾砂粗陶，幾何印紋軟陶，飾曲折紋、方格紋等；硬陶，飾夔紋、方格紋。13烏背嶺遺址觀瀾東庵村石器：雙肩錛1件，梯形錛1件。陶片：幾何印紋軟陶居多，飾云雷紋曲折紋、葉脈紋、籃紋、旋渦紋等。——摘編自陳海濱《深圳古代史》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述新石器時(shí)代居民與舊石器時(shí)代相比有哪些進(jìn)步。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出新石器時(shí)代開(kāi)始的時(shí)間，并列舉兩個(gè)與咸頭嶺居民生活在同一時(shí)期的原始居民。（3）綜合上述三則材料，你能獲取哪些有效的歷史信息？（至少寫(xiě)出兩條）請(qǐng)列舉材料中的史實(shí)加以說(shuō)明。（4）材料三所列13處遺址中，有8處因城市建設(shè)現(xiàn)已不存在。你認(rèn)為應(yīng)該如何處理城市建設(shè)與文化遺產(chǎn)保護(hù)的關(guān)系？9．（新材料?新設(shè)問(wèn)）2022年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上三星堆青銅大面具發(fā)布亮相。（材料一），這是目前已知全世界最大的青銅面具，距今已有三千多年的歷史。文物講述人說(shuō)：“根據(jù)考古研究，青銅大面具的分鑄技術(shù)和合金比例與安陽(yáng)殷墟屬于同一系統(tǒng)，反映了中原文化對(duì)三星堆文化的深刻影響……”夏商周青銅器主要出土地點(diǎn)分布圖材料三：三星堆出土的圓尊紋飾：獸面有粗壯的向外卷的雙角，巨眼凸睛……與流行于殷墟一期的獸面紋十分相似?！幾躁惞帷堥L(zhǎng)壽《殷墟青銅容器上獸面紋的斷代研究》（1）．文物講述人得出的“中原文化對(duì)三星堆文化的深刻影響”這一觀點(diǎn)引起了小趙同學(xué)的興趣，他和同學(xué)們來(lái)到上海博物館探究。以下正在展出的展覽中，他們可以選擇的有______、______A．宅茲中國(guó)——河南夏商周三代文明展B．塔拉薩：海洋文明與希臘藝術(shù)展C．上海博物館古代青銅館展覽D．“海上生民樂(lè)——上海博物館建館70周年文物民樂(lè)展演”（2）．觀展中，同學(xué)們發(fā)現(xiàn)了出土于中原地區(qū)的青銅面具（材料二）。對(duì)比中原地區(qū)的面具和三星堆青銅大面具，能得出什么結(jié)論？結(jié)論