2024-2025學(xué)年高中歷史專題6西方人文精神的起源與發(fā)展2神權(quán)下的自我練習(xí)含解析人民版必修3

PAGEPAGE5神權(quán)下的自我一、基礎(chǔ)鞏固1.有學(xué)者認為,歐洲近世史之曙光,發(fā)自兩大潮流:其一,希臘思想之復(fù)活;其二,原始基督教復(fù)活。“希臘思想之復(fù)活”潮流指的是()A.智者運動B.文藝復(fù)興C.宗教改革D.啟蒙運動答案:B2.嚴格地說,是威尼斯和佛羅倫薩的紡紗作坊,而不是達·芬奇的繪畫作坊哺育了文藝復(fù)興的人文主義。這說明文藝復(fù)興運動最早在意大利興起的根源是()A.意大利保留了希臘羅馬的古典文化B.意大利最早產(chǎn)生了資本主義萌芽C.意大利具有豐富的人才資源D.意大利的中世紀神學(xué)思想淡薄答案:B3.右圖是藝術(shù)家達·芬奇的傳世畫作《蒙娜麗莎》。它蘊含了文藝復(fù)興時期的()A.現(xiàn)實主義思想B.人文主義思想C.理性主義思想D.浪漫主義思想答案:B4.文藝復(fù)興時期的人文主義者皮柯說:“上帝給予了人按自己的意志塑造自身的實力,他可以下降為動物,也可以上升到與上帝相像的東西。”這說明他()A.鼓吹人的自私自利B.褻瀆宗教,不承認上帝萬能C.確定人的價值和創(chuàng)建力D.強調(diào)發(fā)展特性解析:題干材料“上帝給予了人按自己的意志塑造自身的實力,他可以下降為動物,也可以上升到與上帝相像的東西”反映了作者主見以人為中心而不是以神(上帝)為中心,確定了人的價值和創(chuàng)建力,故選C項。答案:C5.中世紀的女人們認為,在私人領(lǐng)域以外,必需把頭發(fā)藏好,要用帽子、頭巾愛護起來。文藝復(fù)興時期的女人們則用白色或黃色的蠶絲做成假發(fā)裝飾品,在陽光絢麗的日子里成天在露天中度過。這表明文藝復(fù)興的重要特征是()A.寬容的心態(tài)B.人性的復(fù)蘇C.高雅的追求D.理性的崇拜解析:依據(jù)材料“中世紀的女人們認為,在私人領(lǐng)域以外,必需把頭發(fā)藏好,要用帽子、頭巾愛護起來”的信息可知,中世紀基督教會及神學(xué)思想束縛、壓抑人性。依據(jù)材料“文藝復(fù)興時期的女人們則用白色或黃色的蠶絲做成假發(fā)裝飾品,在陽光絢麗的日子里成天在露天中度過”信息可知,文藝復(fù)興時期頭發(fā)是漂亮的象征,充分追求并展示美,這與文藝復(fù)興時期人性的復(fù)蘇,追求現(xiàn)世華蜜有關(guān),故B項符合題意。答案:B6.陳樂民在《歐洲文明十五講》中寫道:“文藝復(fù)興的影響側(cè)重于學(xué)問分子……宗教改革的影響是社會性的?！弊诮谈母镉绊懙摹吧鐣浴敝饕w現(xiàn)在()A.變更了西方的宗教信仰B.影響更廣泛的社會階層C.沖擊了羅馬教皇的權(quán)威D.促進了人們思想的解放解析:依據(jù)題意,可知文藝復(fù)興主要局限于文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域,影響側(cè)重于學(xué)問分子,而宗教改革從更廣泛的社會層面和更內(nèi)在的心靈角度,將影響擴展到歐洲下層民眾,故B項正確。宗教改革仍宣揚對基督教的信仰,A項說法不正確;C、D項是兩者的共性,不符合題意。答案:B7.羅馬教會授意馬丁·路德宣布放棄一己之見,然而路德說出了歷史上聞名的抗辯辭:“我不能在教皇或教會之下委曲我的信仰……我只信奉《圣經(jīng)》……我不能,亦不會放棄?！边@里,路德堅持的“一己之見”是指()A.廢除羅馬教會B.信仰即可得救C.王權(quán)高于教權(quán)D.簡化宗教儀式答案:B8.馬丁·路德主見每個基督教徒都有權(quán)讀《圣經(jīng)》和理解《圣經(jīng)》,人人都可以干脆與上帝溝通。這種主見在當時的效果是()A.將人們從宗教迷信中解放出來B.使君主和羅馬教皇實現(xiàn)了權(quán)力上的同等C.動搖了上帝在人們心中的地位D.從神學(xué)的角度論證了人的自由和獨立性解析:宗教改革沒有否定宗教和上帝,故A、C兩項均錯誤;宗教改革堅持國家權(quán)力高于教會,故B項錯誤。故選D項。答案:D9.閱讀材料,完成下列要求。材料一雖然現(xiàn)代學(xué)者對這些早期希臘的思想家敬佩不已,但很多與他們同時代的希臘人卻帶著懷疑的眼光來看待這些好像忽視神去探究世界的人?！猍美]丹尼斯·謝爾曼、喬伊斯·索爾茲伯里《全球視野下的西方文明史》材料二事實上有兩種不同類型的文藝復(fù)興:第一是經(jīng)濟和社會環(huán)境的轉(zhuǎn)變;其次是在此轉(zhuǎn)變基礎(chǔ)上的藝術(shù)和文化運動。而且阿爾卑斯山南北的文藝復(fù)興也大不相同。在南方(意大利),那個時代的學(xué)問分子的精神是世俗的,而且是反教權(quán)主義的。在北部(歐洲德語國家),人們更為關(guān)注宗教改革而不太強調(diào)個人的優(yōu)點。——[美]菲利普·J.阿德勒《世界文明史》(1)以古希臘的智者學(xué)派為例,說明材料一中“早期希臘的思想家”為何遭到同時代希臘人的懷疑?(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問,說明“阿爾卑斯山南北的文藝復(fù)興”宣揚的人文思想有何異同?參考答案:(1)因為智者學(xué)派主見“人是萬物的尺度”,否定神的意志是衡量一切的尺度(或否定神的意志,強調(diào)人的地位)。(2)異:南方確定人性,反對教會的禁欲主義,激勵人們追求現(xiàn)世生活和華蜜。北方否定天主教會的權(quán)威,但強調(diào)虔誠的宗教信仰,主見“因信稱義”。同:都批判神權(quán)統(tǒng)治,鼓吹人性解放和思想自由。二、實力提升1.“(他們)發(fā)起一個崇古運動,他們看到其中有與自己相仿的精神;他們感到有一種與他們時代有關(guān)的東西。在中世紀從未完全無影無蹤的古典影響?！辈牧现械摹八麄儭笔侵?)A.早期文藝復(fù)興的人文主義者B.溝通歐亞商路的荷蘭航海家C.智者學(xué)派D.斯多亞學(xué)派解析:依據(jù)題干材料關(guān)鍵信息“崇古運動”“在中世紀從未完全無影無蹤的古典影響”,可知材料反映了文藝復(fù)興運動借鑒了古希臘羅馬文化的形式宣揚自己的文化主見,故選A項。答案:A2.有學(xué)者認為,文藝復(fù)興的提倡者和19世紀末的中國維新思想宣揚者的手段都很高超。兩者的“高超”之處是()A.借助傳統(tǒng)文化外衣B.利用宗教反對封建思想C.組織團體宣揚新思想D.建立政黨宣揚政綱解析:文藝復(fù)興時期,進步的文學(xué)家和藝術(shù)家打著復(fù)興古代希臘、羅馬文化的旗幟來傳播資產(chǎn)階級思想;中國維新變法時期,以康有為為代表的維新派人士借助孔子的外衣傳播維新思想。故選A項。答案:A3.排巫運動發(fā)生在近代早期的歐洲,1580—1660年是排巫運動最狂熱的時期,很多人被迫害致死,其中95%是女性,多為蒼老貧困的單身女性。“排巫運動”的發(fā)生表明經(jīng)驗了文藝復(fù)興和宗教改革的歐洲()A.仍舊缺乏理性精神B.科學(xué)精神高漲C.須要接著進行反教會斗爭D.人文精神增加解析:抓住材料中“排巫運動……很多人被迫害致死……多為蒼老貧困的單身女性”來分析。文藝復(fù)興和宗教改革雖然極大地解放了人們的思想,但從文藝復(fù)興和宗教改革后的排巫運動致使眾多女性被迫害致死可以看出,當時“排巫運動”仍舊缺乏理性精神,為此須要進一步進行思想啟蒙。答案:A4.閱讀材料,完成下列要求。材料一郡主(綺思夢達)與仆人相戀,父親暴跳如雷,將仆人關(guān)入地牢,痛罵女兒不顧身份,竟與下賤的奴仆相愛。綺思夢達至死不屈,憤然駁斥父親:“我們?nèi)祟惖墓侨舛际怯猛瑯拥奈镔|(zhì)造成的,我們的靈魂都是天主賜給的,具備著同等的機能和一樣的效用。我們?nèi)祟愂翘焐宦赏鹊?只有品德才是區(qū)分人類的標準?！薄幾员≠で稹妒照劇凡牧隙路鹭撦d萬物的大地,這一座美妙的框架,只是一個不毛的荒岬;這個覆蓋眾生的蒼穹,這一頂壯美的帳幕,這個金黃色的火球點綴著的莊重的屋宇,只是一大堆污濁的瘴氣的集合。人是一件多么了不得的杰作!在理性上多么名貴!在才能上多么無限!多么文靜的舉動!在行為上多么像一個天使!在才智上多么像一個天神!宇宙的精華!萬物的靈長!——摘編自莎士比亞《哈姆雷特》(1)材料一反映了作者的哪些主見?這說明當時時代精神的主流是什么?材料二反映了莎士比亞怎樣的創(chuàng)作思想?這說明白文藝復(fù)興怎樣的走向?(2)“作為觀念形態(tài)的文藝作品,都是確定的社會生活在人類頭腦中反映的產(chǎn)物?！闭埥Y(jié)合材料一、材料二的時代背景,談?wù)勀銓ι鲜隹捶ǖ南嘧R。參考答案:(1)主見:反對封建貴族的等級觀念;提出人類生而同等的思想;確定人的價值與尊嚴。主流:人文主義思想。