2024-2025學(xué)年高中歷史第二單元中國古代文藝長廊第9課詩歌與小說課時作業(yè)含解析岳麓版必修3

PAGE1-第9課詩歌與小說編者選題表學(xué)問點題號易中《詩經(jīng)》、楚辭與漢賦12唐詩、宋詞與元曲34明清小說56綜合7一、選擇題1.(2024·江蘇南京六校期末)下圖為中國郵政發(fā)行的主題為“中國古代文學(xué)家”的紀念郵票,包括生活在同一時代的四位人物:賈誼、司馬相如、揚雄和班固。將他們列為一組是因為他們的作品()A.為現(xiàn)實主義文學(xué)奠定基礎(chǔ)B.注意感情抒發(fā)和神韻意趣C.適應(yīng)一般市民生活的須要D.用華麗辭藻描繪盛世局面解析:D賈誼、司馬相如、揚雄和班固均為漢代聞名的文學(xué)家,這一時期“賦”為主要的文學(xué)體裁,其特點是“辭藻華麗、氣概恢弘”,為漢朝的強大或統(tǒng)治者的文治武功高唱贊歌,D項正確。2.(2024·北京朝陽區(qū)期末)從戰(zhàn)國到清末,《詩經(jīng)》始終被奉為儒學(xué)經(jīng)典,關(guān)于它的學(xué)術(shù)史也被納入經(jīng)學(xué)史,成為經(jīng)學(xué)史的組成部分?！拔逅摹北l(fā)后,對以《序》《傳》為代表的傳統(tǒng)《詩經(jīng)》學(xué)綻開了猛烈批判,并認定《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集。據(jù)此得出的正確相識是()A.《詩經(jīng)》的思想內(nèi)涵超越時代的局限B.對《詩經(jīng)》的評價受特定歷史條件的影響C.《詩經(jīng)》的文學(xué)價值高于其思想價值D.西方文明傳入提高了《詩經(jīng)》的歷史地位解析:B由題干中《詩經(jīng)》從戰(zhàn)國到清末始終被奉為儒學(xué)經(jīng)典,而在五四運動時期受到了批判,可知《詩經(jīng)》的思想內(nèi)涵受時代限制,A項錯誤;由材料“從戰(zhàn)國到清末,《詩經(jīng)》始終被奉為儒學(xué)經(jīng)典”“‘五四’爆發(fā)后,對以《序》《傳》為代表的傳統(tǒng)《詩經(jīng)》學(xué)綻開了猛烈批判”可以看出《詩經(jīng)》在不同時期的評價結(jié)果不同,說明對《詩經(jīng)》的評價受特定歷史條件的影響,B項正確;《詩經(jīng)》的文學(xué)價值表現(xiàn)為它的思想內(nèi)容和藝術(shù)成就,C項錯誤;材料中并未提及西方文明的影響,D項錯誤。3.(2024·河北石家莊月考)唐代有許多描繪商人生活的詩篇,如元稹的《估客樂》和劉禹錫的《賈客詞》等,大多極力渲染商人和農(nóng)夫的苦樂之別。而到了宋代,文學(xué)作品更多宣揚的是商人和儒生的苦樂之別。由此可見,宋代()A.社會價值取向發(fā)生變更B.財寶多寡確定人的社會地位C.儒學(xué)的義利觀遭到顛覆D.政府政策變更提升商人地位解析:A題干中“到了宋代,文學(xué)作品更多宣揚的是商人和儒生的苦樂之別”是宋代商品經(jīng)濟發(fā)展,抑商政策松動,商人地位提高的表現(xiàn),也體現(xiàn)了宋代對文人的重視,故A項正確。4.(2024·遼寧大連期末)有人稱,在“附庸風雅”的貴族文化之外,一種新文化形態(tài)在崛起——植根于熙熙攘攘的商業(yè)生活、人頭攢動的瓦舍勾欄中的“新文化”。這種“新文化”()A.追求浪漫神奇的宏大氣概B.注意鋪陳排比的修辭手法C.適應(yīng)了早期城市資產(chǎn)階級D.體現(xiàn)了走向平民化的趨勢解析:D依據(jù)“植根于熙熙攘攘的商業(yè)生活、人頭攢動的瓦舍勾欄中”可知這種“新文化”屬于市民文化,故D項正確;追求浪漫神奇的宏大氣概與這種“新文化”不符,A項錯誤;注意鋪陳排比修辭手法的是漢賦,漢賦不屬于市民文化,B項錯誤;依據(jù)“新文化形態(tài)在崛起”可知此時處于宋代,宋代并沒有產(chǎn)生資產(chǎn)階級,C項錯誤。5.(2024·江蘇海門期末)明末的小說幾乎社會上各色人等都充當了描寫的對象,尤其是市井小民、商賈小販、工匠世人、貧苦農(nóng)桑、棋手俠盜也成為小說的主角。明末小說的這一特征()A.反映了市民文學(xué)的蓬勃發(fā)展B.表明小說已經(jīng)成為社會文化的主流C.是小農(nóng)經(jīng)濟發(fā)展的現(xiàn)實反映D.說明工商業(yè)者的社會地位顯著提高解析:A據(jù)材料“明末的小說幾乎社會上各色人等都充當了描寫的對象”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知,明朝小說的旺盛適應(yīng)了商品經(jīng)濟的發(fā)展和市民階層擴大的文化需求,A項正確;小說并不是明朝社會文化的主流,B項錯誤;明朝小說的旺盛適應(yīng)了商品經(jīng)濟的發(fā)展,而不是小農(nóng)經(jīng)濟,C項錯誤;材料反映的是明末小說的大眾化、世俗化的特征,無法體現(xiàn)工商業(yè)者的社會地位顯著提高,D項錯誤。6.(2024·云南師大附中月考)明代小說旺盛。當時有人認為,小說“雖稗官之流,而勸善懲惡,動存鑒戒,不行謂無補于世……讀之使人喜而載歌載舞,悲面掩卷墮淚者,蓋亦有之”。對此理解正確的是()A.小說成為明代文學(xué)主要形式B.小說整合了社會價值觀念C.小說的旺盛反映心學(xué)的盛行D.小說有肯定社會教化功能解析:D材料反映的是明代小說的內(nèi)容和社會影響,并未涉及小說在明代文學(xué)中的地位,A項錯誤;依據(jù)材料“而勸善懲惡,動存鑒戒”得出明代小說傳達的仍為懲惡揚善的傳統(tǒng)價值觀,并沒有進行社會價值觀念的整合,B項錯誤;材料并未涉及小說旺盛受到心學(xué)的影響,C項錯誤;依據(jù)材料“雖稗官之流,而勸善懲惡,動存鑒戒,不行謂無補于世……讀之使人喜而載歌載舞,悲面掩卷墮淚者,蓋亦有之”得出小說中宣揚的懲惡揚善的價值觀,引起了廣闊讀者的共鳴和認可,從而達到社會教化功能,D項正確。二、非選擇題7.(2024·四川德陽模擬)閱讀下列材料,回答問題:材料《白蛇傳》故事的演化時代故事梗概宋代話本《西湖三塔記》描寫了許仙因垂涎美色而與蛇精白娘娘結(jié)親,險被挖去心肝。后白蛇被道教真人鎮(zhèn)壓在石塔之下,他才得以脫身明代短篇小說《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》中的白娘子對許仙迷惑、威逼,但亦有情愫。當許仙得知白娘子為蛇精后,驚恐萬分,在法海禪師的幫助下收押了蛇精清代戲曲《雷峰塔》中白娘子是仰慕許仙而下凡的蛇仙,但終因許仙的動搖被法海鎮(zhèn)壓在雷峰塔下。后因其子的孝行感動天地,而被釋放民國改編京劇《白蛇傳》中的許仙堅決地站在白娘子的一邊,與她共同抗拒法海。白娘子被壓于雷峰塔后,其丫鬟小青搬來眾仙,擊敗塔神,推倒了雷峰塔新中國電視劇《新白娘子傳奇》中的白娘子既有守護愛情的癡情,也有涂炭生靈的任性;法海為報私仇而降妖除魔,但在頑固中又夾雜著對蒼生的憐愛——據(jù)《略論白蛇傳故事的主題流變》等解讀材料中的兩條或兩條以上信息,自擬一個論題,并結(jié)合所學(xué)學(xué)問進行簡要闡述。(要求:明確寫出所擬論題,闡述須有史實依據(jù)。)解析:示例1:讀取五個時代的信息,很簡單得出——《白蛇傳》故事的演化與中國社會變遷?？梢砸罁?jù)各個時代的政治、經(jīng)濟、思想等狀況與《白蛇傳》的變遷邏輯地聯(lián)系起來,從而構(gòu)成合理的論證。示例2:圍圍著蛇精白娘子、許仙、道教真人、佛教法海禪師、白娘子之子的孝行綻開,隨著時代變遷有變更,從而得出《白蛇傳》的故事情節(jié)與儒釋道三教關(guān)系。結(jié)合時代特征與儒道佛在各個不同時期的影響來予以論證。答案:示例1論題:《白蛇傳》故事的演化與中國社會變遷。闡述:宋代白蛇的妖魔化的形象及其被鎮(zhèn)壓的結(jié)局,是宋代程朱理學(xué)興起,強調(diào)封建倫理規(guī)范的產(chǎn)物;明清作品中的白蛇亦妖亦人,其妖化的形象和結(jié)局是明清時期強化封建專制統(tǒng)治的要求,而其追求自由華蜜的人格形象,與明清商品經(jīng)濟旺盛、社會氛圍寬松有關(guān);民國作品中白蛇等角色對法海的抗拒及結(jié)果,受到了新文化運動崇尚特性自由、反對封建禮教的影響;新中國作品中白蛇等角色具有困難化的形象內(nèi)涵,是現(xiàn)代經(jīng)濟社會高速發(fā)展下人們價值取向多元化的體現(xiàn)。綜上所述,《白蛇傳》故事反映了宋代、明清和近現(xiàn)代的中國社會變遷,是社會意識對社會存在的反映。示例2論題:《白蛇傳》的故事情節(jié)與儒釋道三教關(guān)系。闡述:宋代作品中道教真人的出現(xiàn),印證了這一時期民間對道教的推崇和道教廣泛的社會影響;明清作品中道教真人的角色被佛教禪師所取代,說明白這一時期民間信仰佛教的民眾眾多,佛教是一般百姓信奉的主要宗教;而歷代作品中白蛇與法海的斗爭是故事的主要情節(jié),體現(xiàn)了道教與佛教在古代中國的沖突斗爭。宋明作品的結(jié)局中白蛇因惡行受到了懲處,清代作品的結(jié)局是白蛇因其子的孝行感動天地被釋放,都凸顯了程朱理學(xué)的官方