山東省日照市2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期7月期末考試 語文 含解析

參照秘密級管理*啟用前試卷類型：A2023級高一下學(xué)期期末校際聯(lián)合考試語文試題2024．07注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號等填寫在答題卡和試卷指定位置上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。閱讀下面的文字，完成1～5題?！皥?bào)怨”是先秦兩漢的常見詞匯，關(guān)于如何報(bào)怨的問題，老子和孔子分別有“報(bào)怨以德”和“以直報(bào)怨，以德報(bào)德”的說法。其實(shí)，孔老在這一問題上共識大于分歧。他們都想超越社會上流行的“以怨報(bào)怨”之行，因?yàn)檫@種行為基于復(fù)仇者一己之私憤，常會有過分行徑，始作俑者受到懲罰后亦不會知錯，反而會醞釀出更大的惡意，由此形成兩方更大的仇恨。但若是“以德報(bào)怨”，在儒家看來，這和私憤一樣“亦是私”，因?yàn)樗锌桃庀驅(qū)Ψ绞┗輥硎召I人心的動機(jī)，若向仇家泄私憤是肆意妄為，那么對其施私惠則是刻意矯作。如果“德”被這樣濫用，又怎能用它來報(bào)答對自己有恩德的人呢？故而只能是“以直報(bào)怨”，相較于“以怨”或“以德”等手段，“以直”更體現(xiàn)出了一種公正性，袪除了個人意圖。因?yàn)椤爸薄币环矫嬷感袨樯蠄?jiān)持具有正當(dāng)性的準(zhǔn)則，另一方面指心中自然而生出的合乎正當(dāng)性的意識。老子的立場同樣是純?nèi)淮蠊鵁o私意作祟，他所說的“報(bào)怨以德”與《論語》中提到的“以德報(bào)怨”有所不同，這絕非茍且地以利惠討好對方，因?yàn)椤独献印贰墩撜Z》中“德”概念的內(nèi)涵不完全一致。關(guān)于《老子》中“報(bào)怨”之“德”的內(nèi)涵，我們可以從書中第七十九章切入，其中提到：“和大怨，必有余怨；安可以為善？是以圣人執(zhí)左契，而不責(zé)于人。有德司契，無德司徹。天道無親，常與善人?！边@里指出“怨”無法刻意地去“和”，對方負(fù)我而我又施惠拉攏他，即便平復(fù)雙方之間的怨隙，我心中仍會存有“余怨”。故而，老子以“有德司契”這個說法來指引我們，即消除怨恨最好的辦法是不責(zé)怪對方，而讓對方欠著自己，就像拿著左契卻并不討債?？梢?，老子的報(bào)怨之德其核心在于包容而非以利討好對方，包容意味著不會將小矛盾激化成大矛盾，即要謹(jǐn)慎地對待問題出現(xiàn)的初期，及時化解相關(guān)矛盾。包容體現(xiàn)著老子效法天道、自然無為的宗旨，天地皆以自然規(guī)律運(yùn)行，某些人對天地不敬乃至破壞它，天地不會直接對這些人施加報(bào)復(fù)，而是仍像往常一樣運(yùn)行著，對這些人依舊覆之、載之，這種至公而包容的大德正是我們所要取法的。而且我方包容無為的態(tài)度亦給對方留了機(jī)會，使之止于之前的小錯而回歸自然常態(tài)?？梢?，無論孔子還是老子都要求要報(bào)怨的人能保持“公”的心境而不是妄泄私憤或?yàn)E施私惠。然而，孔子與老子在“報(bào)怨”問題上的具體處理方式畢竟還是有所不同，這種不同折射了兩人思想體系的差異，更為我們思考此問題提供了新角度?？鬃訌?qiáng)調(diào)“直”在“報(bào)怨”中所發(fā)揮的規(guī)范作用，即為“報(bào)怨”確定了適宜的度。至于這個“度”基于何種標(biāo)準(zhǔn)，則取決于對“直”的理解。張明輝釋之為“等值返報(bào)”“對等復(fù)仇”，劉劍釋之為“正直”“直道”。可見，前者的“度”基于公平原則，后者的“度”則基于君子的德行規(guī)范，孔子立場可能更偏重后者。無論公平抑或德行，它們都代表著一種是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)。然而，道家意識到這種標(biāo)準(zhǔn)未必有普遍性，每個人都有自己所理解的“直”，人們?nèi)魮?jù)此報(bào)怨，那么在對方看來常是不直、過當(dāng)?shù)模识献永碚撛噲D超越世俗所計(jì)較的是非、曲直、善惡等問題。當(dāng)然，老子已然先在認(rèn)知層面“滌除玄覽”并“渾其心”，這種德能一視同仁地對待善人與不善人，“善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善”，這種對不善者的包容恰恰是得道的體現(xiàn)。當(dāng)善人通過體道含德來處置與不善者所結(jié)之怨時，雖然他不能立刻彌補(bǔ)損失，但老子相信“天道無親，常與善人”，有德的善人給了對方機(jī)會，也給了自己機(jī)會，“道”最終會給出恰當(dāng)?shù)幕貞?yīng)。當(dāng)然，老子與孔子不同的報(bào)怨方式都指向了同一個目的，即達(dá)成人與人、國與國之間的安治，這兩種看似對立的方式其實(shí)又存在著互補(bǔ)的關(guān)系。老子與孔子所推崇的“治”不是由武力強(qiáng)迫來達(dá)成的，而是源于人們內(nèi)心自發(fā)、自覺地與他人友善共處，這便要求結(jié)怨的雙方能由對話溝通達(dá)成共識，在內(nèi)心深處消解怨恨。而促成對話恰是孔老主張的共同旨趣，兩者之間的差異亦有互補(bǔ)之效。一方面，前文提到，人們常囿于一己所見之“直”來報(bào)怨，這種視野也使結(jié)怨雙方難以形成對話的空間，而老子的“德”則能淡化人們原有的是非曲直之見，從而打破雙方固有的隔閡，為對話開辟更多空間，將沖突控制在最小范圍；另一方面，打破隔閡后，對話雙方還要構(gòu)建共識，孔子所推崇的“直”便成為雙方共同探索的目標(biāo)，由此形成被雙方都認(rèn)可的正當(dāng)原則，助力于雙方解決舊怨、預(yù)防新怨?？梢?，孔子的“直”與老子的“德”在相結(jié)合后便能促成對話、去怨成治，中國儒道互補(bǔ)的文化也在歷史上不斷醞釀出各種對話，由此消解怨仇、保障安治，實(shí)現(xiàn)了文明恒久不絕的發(fā)展，老子、孔子的這些智慧對沖突頻發(fā)的當(dāng)今世界顯然有著重要意（摘編自張耀《包容與正直的中國智慧》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．先秦時社會上流行“以怨報(bào)怨”的做法，復(fù)仇者?；谝患核皆梗虺鸺彝顾綉?，這種做法往往會加深仇恨。B．對待犯錯者，天地像往常一樣庇護(hù)和容納他們，老子從中提煉出至公包容的精神，體現(xiàn)出道家效法自然的宗旨。C．孔老思想體系的差異決定了他們處理“報(bào)怨”問題的不同方式，這種不同也提供了思考“報(bào)怨”問題的新角度。D．老子在認(rèn)知層面上不以是非善惡框架來認(rèn)識他人行為，由此形成了能一視同仁地對待善人與不善人的包容之德。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A．孔子和老子在“報(bào)怨”問題的認(rèn)識上都出于公心，共識大于分歧，處理方式上看似對立又存在互補(bǔ)，對社會有積極影響。C．老子用“拿著左契卻并不討債”這一形象化說法來闡明消除怨恨的最好辦法，唯有如此，才不會將小矛盾激化成大矛盾。D．“天道無親，常與善人”中的善人指能以德行包容不善者的人，老子認(rèn)為其雖不能立刻彌補(bǔ)損失，但終會獲得上天眷顧。3．下列選項(xiàng)，最符合材料第四段張明輝對“直”的理解的一項(xiàng)是（3分）A．一飯之德必償，睚眥之怨必報(bào)。B．天地也！只合把清濁分辨，可怎生糊涂了盜跖顏淵！C．人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人。D．殺人者死，傷人及盜抵罪。4．請簡要分析第二段是如何提出“以直報(bào)怨”這一觀點(diǎn)的。（4分）5．習(xí)近平總書記指出“大時代需要大格局，大格局需要大智慧”。請根據(jù)材料談?wù)効桌现腔蹖_突頻發(fā)的當(dāng)今世界有什么啟示。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）芳菲四月，一個人在園子里給花拍照。一叢灰綠的對生葉本草，拽住了我的褲角。我認(rèn)識它，它有個能喚起我味覺和記憶的名字——甘草。甘草生得粗枝大葉。對生葉、托葉、直立莖乃至葉柄上，都覆蓋有一層亮閃閃的絨毛，一副桀驁不馴的樣子。想它原來的生存環(huán)境——草原礫石地、半荒漠沙地以及黃土丘陵鹽堿地等，就不難理解，堅(jiān)強(qiáng)如它，正是用滿身的絨毛，反射強(qiáng)烈的紫外線，鎖水，對抗食草動物饑餓干渴的嘴巴。干旱貧瘠、危機(jī)四伏的生活，讓甘草的生命時刻處于自衛(wèi)狀態(tài)，它比其他本草更清醒，也更堅(jiān)忍。我知道，在我眼睛看不到的地下，甘草用橫七豎八的根，構(gòu)建了一個超級網(wǎng)國——根之網(wǎng)，網(wǎng)絡(luò)周圍的水土，也讓甘草根具備了性平味甘的骨性。甘草的根系，一旦擁有了水和土，根尖就呈幾何倍數(shù)分蘗，像煙花炸裂。只是，堅(jiān)韌如甘草，對付得了惡劣環(huán)境，卻對付不了人的欲望。從上世紀(jì)80年代開始，甘草，突然間被許多人覬覦，最終演變成慘烈的殺戮。寧夏盛產(chǎn)甘草，鹽池最多。開春，草原尚未解凍，來自周邊縣的數(shù)千農(nóng)人便開著拖拉機(jī)、蹦蹦車，載著鍋灶、帳篷和工具，浩浩蕩蕩地前來挖寶，他們要在鹽池打持久戰(zhàn)。人們揮舞著鐵鍬掄起鎬頭地毯式挖掘后，留下一個又一個大坑，直徑一兩米，深亦一兩米?；认x般的掃蕩，讓草原幾乎退掉了一層綠皮。草原嗚咽，甘草悲泣。有人也不掩飾：甘草每公斤能賣四五塊錢，一天挖20公斤甘草，就能賺百八十塊。每每翻開當(dāng)年的社會實(shí)踐報(bào)告，我的心就感受到陣陣刺痛——鹽池縣馬兒莊鄉(xiāng)有65萬畝草地，甘草生長區(qū)域50萬畝，80%的草地，被人多次翻挖過，5萬畝土地已寸草不生；黎明村40戶牧民的住房，幾乎被黃沙掩埋。屋里揚(yáng)沙，飯里進(jìn)沙，眼里揉沙，不得已，許多牧民背井離鄉(xiāng)……讀到這里，眼前，旋起一陣陣黃沙。甘草善于用根記錄心思。在黑暗的地下，甘草對于水源和營養(yǎng)的探尋，頑強(qiáng)且執(zhí)著。挖掘?qū)嶒?yàn)數(shù)據(jù)記錄，一株甘草，根可深達(dá)10米，橫向覆蓋可達(dá)6平方米！如此龐大的根系，在人類無度膨脹的欲望面前，也不過是小菜一碟。瘋狂采挖的后果，讓野生甘草快速走到了滅絕的邊緣，也引發(fā)了蝴蝶效應(yīng)：草地沙化，生物多樣性喪失，沙塵暴頻襲……可無論生態(tài)警鐘如何鳴響，都喚不醒那些用甘草換錢的人。作為一種中藥，甘草卻沒有大多數(shù)人印象中中藥的那股苦味。如果說“草”標(biāo)記了它的科屬，那么“甘”則恰如其分地標(biāo)記了它獨(dú)特的味道。小時候一直酷愛甜食，唯獨(dú)不喜歡媽媽讓我口含甘草片時感受到的那種甜。那個我們叫做甜草的木質(zhì)小圓片，剛?cè)肟跁r，又苦又澀，很快，一絲甜味從中彌散。唇齒間便有了一種奇怪的味道，不是口含水果糖帶來的那種歡愉。好在，甜草片可以清熱解毒，消腫止咳，還可以回甘。有點(diǎn)像成長的滋味，苦澀中，有甘甜。母親說，甘草熟食補(bǔ)氣，生食瀉火。記得那些年，我家老屋的墻壁上，總有一個裝有甜草片的白布袋在晃悠，里面的甘草，隨時等待渡人渡己。唐代醫(yī)家甄權(quán)說：“諸藥中甘草為君，治七十二種乳石毒，解一千二百般草木毒。調(diào)和眾藥有功，故有國老之號?！币牢铱矗兴昂褪吕小备线m，甘草有本事讓所有的藥，合舟共濟(jì)，揚(yáng)長避短，一起為祛病除邪合力。甘草這樣的脾性，與儒家倡導(dǎo)的中庸之道，倒是非常吻合。作為我國位列第一的大宗出口藥材，甘草的甜根，早已伸入食品、化工、釀造、國防等領(lǐng)域：甘草提取液，是制作巧克力的乳化劑，是石油鉆井液的穩(wěn)定劑，是滅火器泡沫穩(wěn)定劑的輔料；甘草酸鉀添加到化妝品里，可消炎鎮(zhèn)靜……甘草就像出色的居委會大媽，三言兩語，就解決了各行各業(yè)存在的問題。這么看甘草時，我甚至覺得甘草是奉了什么旨意，專門拿自己的命根，來修復(fù)人類的傷痛，平息生活的哮喘，給日子添彩加香的。資料上說，我國甘草的年需求量在5萬噸左右。這個數(shù)字，讀來讓人心里難過。而如果沒有了甘草，將會使人更難過吧。“我國甘草資源處于枯竭狀態(tài)?！边@是中科院華南植物園的研究員王瑛2018年12月接受科學(xué)報(bào)采訪時說的。從上世紀(jì)80年代至今，幾十年過去了，甘草到底沒能緩過勁兒來。人類以治病之名對自然的傷害，一直都沒有消停過。好在，這些年，明目張膽的甘草采挖已被叫停，好多地方包括鹽池，也已在甘草的原產(chǎn)地開始了人工種植?！拔覀兣嘤龅母什菪缕贩N，栽培兩年后，甘草酸的含量就遠(yuǎn)超藥典2%的要求，達(dá)到現(xiàn)有栽培甘草4年生苗的含量?！边@是王瑛科研團(tuán)隊(duì)的最新成績。雖然只是剛剛起步，雖然也只提高了甘草有效成分的含量，但總算有人愿意付出時間和精力去改變甘草的現(xiàn)狀了。前幾日，一位好友發(fā)朋友圈，說他們自駕游剛剛抵達(dá)烏魯木齊葛家溝草原，便被罰款千元，理由是“車輛碾壓草原”，有圖有真相?？吹竭@個吐槽，我有點(diǎn)不厚道地笑了，愉快地為草原人的環(huán)保意識點(diǎn)贊。甘草，向我講述了對生命、生存、生態(tài)的思考。寫到這里，我從電腦屏幕上抬起頭來，一片甘草放大為亮晶晶的玉盤，懸掛于窗外，灑下絲絲銀輝，有苦也有甜。（有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（3分）A．甘草能夠喚起“我”的味覺和記憶，是因?yàn)樗痔厥?，粗枝大葉，滿身絨毛，一副桀驁不馴的樣子。B．鹽池周邊人們地毯式挖掘甘草的場景，畫面感極強(qiáng)，直觀顯現(xiàn)人們在利益面前對甘草無度膨脹的欲望。C．“我有點(diǎn)不厚道地笑了”，“笑”是對草原人環(huán)保意識的贊賞，“不厚道”則體現(xiàn)“我”的幸災(zāi)樂禍。D．文章結(jié)尾處運(yùn)用比喻手法，將甘草比作“玉盤”，寫出了作者獨(dú)特新奇的感受，以景結(jié)情，含蓄蘊(yùn)藉。7．文中有關(guān)甘草的童年回憶部分，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A．借童年回憶點(diǎn)明甘草苦澀中有甘甜的味道，像成長的滋味，表達(dá)作者對甘草的喜愛之情。B．母親對甘草藥用價值的陳述引出甄權(quán)對甘草功效的說明，生活經(jīng)驗(yàn)與權(quán)威闡述相互印證。C．老屋墻壁上總有一個裝有甘草片的白布袋在晃悠，形象地表明甘草對我家來說不可或缺。D．文章插敘有關(guān)甘草的童年回憶，寫出“我”與甘草的淵源，豐富了文章內(nèi)容和敘述層次。8．本文語言嚴(yán)謹(jǐn)而生動，請簡要說明。（4分）9．文章說，“甘草，向我講述了對生命、生存、生態(tài)的思考”。請結(jié)合全文，談?wù)勀愕模ㄒ唬┪难晕拈喿x（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：文王問于太公曰：“為天下若何？”對曰：“王國富民，霸國富士，亡道之國富倉府，是謂上溢而下漏?！蔽耐踉唬骸吧??！睂υ唬骸八奚撇幌?。”是日也，發(fā)其倉府，.以振鰥寡孤獨(dú)。武王問于太公曰：“治國之道若何？”太公對曰：“治國之道，愛民而已?！痹唬骸皭勖袢艉?？”曰：“利之勿害，成之勿敗，生之勿殺，與之勿奪，樂之勿.苦，喜之勿怒，此治國之道。使民之義也，愛之而已矣。民失其所務(wù)，則害之也；農(nóng)失其時，則敗之也；有罪者重其罰，則殺之也；重賦斂者，則奪之也；多徭役以罷民力，則苦之也；勞而擾之，則怒之也。故善為國者，遇民如父母之愛子，聞其饑寒則哀之也?！保ü?jié)選自《說苑·政理》，有刪改）材料二：凡治國之道，必先富民。民富則易治也，民貧則難治也。奚以知其然也？民富則安鄉(xiāng)重家，敬上畏罪，則易治也。民貧則危鄉(xiāng)輕家，凌上犯禁，則難治也。故治國常富，而亂國常貧。是以善為國者，必先富民，然后治之。不生粟之國亡，粟生而死者霸，粟生而不死者王。粟也者，民之所歸也；粟也者，.財(cái)之所歸也；粟也者，地之所歸也。粟多則天下之物盡至矣。故舜一徙成邑，二徙成都，三徙成國。舜非嚴(yán)刑罰重禁令而民歸之矣去者必害從者必利也。先王者善為民除害興利，故天下之民歸之。所謂興利者，利農(nóng)事也；所謂除害者，禁害農(nóng)事也。農(nóng)事勝則入粟多，.入粟多則國富，國富則安鄉(xiāng)重家，此務(wù)粟之功也。上不利農(nóng)則粟少，粟少則人貧，人貧則輕家，輕家則易去，易去則上令不能必行，上令不能必行則禁不能必止。粟者，王之本事，人主之大務(wù)，治國之道也。（節(jié)選自管仲《管子·治國》，有刪改）10．材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將答案序號寫在答題卡上相應(yīng)位置，每寫對一處給1分，超過三處不給分。（3分）舜非嚴(yán)刑罰重①禁令②而民③歸之矣④去者⑤必害⑥從者⑦必利也。11．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．發(fā)，打開，與《促織》“成有子九歲，窺父不在，竊發(fā)盆”的“發(fā)”意思相同。C．王，成就王業(yè)，與《鴻門宴》“先破秦入關(guān)者王之”的“王”用法不相同。D．則，那么，與《師說》“于其身也，則恥師焉”的“則”用法相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．太公認(rèn)為行王道使百姓富足，行霸道使武士富足，沒有道義的國家使倉庫充足，周文王認(rèn)可了他的說法。B．愛護(hù)百姓就要使他們獲得利益而不受損害，使他們農(nóng)事成功而不遭破壞，喜愛百姓而不隨意遷怒于他們。C．舜三次率民遷徙，最終成“國”的原因在于糧食。糧食能吸引百姓，招致財(cái)富，聚D．先代圣主特別重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，凡有利于農(nóng)業(yè)的都興辦，凡有害于農(nóng)業(yè)的都禁止，所以天下百姓都?xì)w附他。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）故善為國者，遇民如父母之愛子，聞其饑寒則哀之也。（2）奚以知其然也？民富則安鄉(xiāng)重家，敬上畏罪，則易治也。14．關(guān)于治國之道，姜太公和管仲的觀點(diǎn)有何異同？（5分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成15～16題。夜深捫絕頂，童子旋開扉。問客來何暮，云僧去未歸。山空聞瀑瀉，林黑見螢飛。此境惟予愛，他人到想稀。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．首句寫了詩人迫不及待深夜到訪位于最高峰的瑞香庵，足見其對此境的喜愛。B．頷聯(lián)省略主客問答內(nèi)容，實(shí)處落筆、虛處傳神，與《尋隱者不遇》異曲同工。C．“他人到想稀”一句，應(yīng)為“他人稀想到”，詩人特意改變詞序，匠心獨(dú)運(yùn)。D．本詩運(yùn)用敘述、描寫、抒情等表達(dá)方式，使事、景、情有機(jī)統(tǒng)一，水乳交融。16．請賞析本詩頸聯(lián)“山空聞瀑瀉，林黑見螢飛”的精妙之處。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）小慧想?yún)⒓訉W(xué)校舉辦的演講比賽，卻顧慮重重，同學(xué)用《答司馬諫議書》中的“，”兩句，鼓勵她事情合理就堅(jiān)決采取行動，認(rèn)為正確就沒有什么可以后悔的。（2）《赤壁賦》中，“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”兩句描寫了泛舟水上的景象，與張孝祥《念奴嬌·過洞庭》“，”兩句相似。（3）古人常借古諷今，針砭時事，如“，”，就是告誡當(dāng)朝統(tǒng)治者切勿重蹈覆轍。三、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成18～22題。嫦娥六號任務(wù)之前，人類對月球進(jìn)行的采樣均位于月球的正面。月球和地球相距38萬公里，到月球背面去“挖寶”，可以說是A。嫦娥六號任務(wù)發(fā)射至采樣返回全過程約53天，任務(wù)周期長，工程創(chuàng)新多，風(fēng)險高，難度大。期間，嫦娥六號任務(wù)會開展月球背面著陸區(qū)的現(xiàn)場調(diào)查分析等科學(xué)探測，深化月球成因和演化歷史的研究。想抵達(dá)月背并開展工作，通信B。任何飛到月背、落到月背的探測器，都無法直接跟地球建立聯(lián)系。月球龐大的身軀會擋住嫦娥六號與地面指揮的通信信號，在軌“等候多時”的鵲橋二號中繼星需要充當(dāng)“順風(fēng)耳”，架起溝通的橋梁。環(huán)月逆行軌道方案是此次任務(wù)的亮點(diǎn)和難點(diǎn)。由于太陽始終直射在月球赤道附近的區(qū)域，如果仍然采用嫦娥五號的環(huán)月順行軌道方案，探測器在月球南半球著陸時，會出現(xiàn)受曬面調(diào)轉(zhuǎn)180°的情況——探測器本應(yīng)朝陽的一側(cè)處于陰影中，而應(yīng)當(dāng)處于陰影環(huán)境的一側(cè)處于光照中，這會影響采樣過程中的能源供給、采光等。①經(jīng)過充分分析研究下，②軌道設(shè)計(jì)師為嫦娥六號巧妙設(shè)計(jì)了環(huán)月逆行軌道方案。③該方案通過調(diào)轉(zhuǎn)飛行軌道的方向，④化解了因采樣區(qū)域位置變化帶來的朝向變化，⑤同時也避免了構(gòu)型布局的大幅度調(diào)配。嫦娥六號的月面采樣時間相比嫦娥五號甲）。如何搶回這幾個小時，智能化采樣是必不可少的環(huán)節(jié)。嫦娥五號采用的是遙控的方式，每一個過程都需要地面發(fā)送指令，由探測器執(zhí)行相應(yīng)的動作。嫦娥六號則采用了智能化采樣，一部分固定動作（乙），這就減少了很多和地面交互的環(huán)節(jié)，可以提高探測器的預(yù)見處理能力，有效把時間節(jié)省下來。18．下列各項(xiàng)中,與第二段畫波浪線句子使用修辭手法一致的一項(xiàng)是（3分）B．樹縫里也漏著一兩點(diǎn)路燈光，沒精打采的，是渴睡人的眼。（《荷塘月色》）C．鳳嬌照例跑到第三節(jié)車廂去找她的“北京話”，香雪系緊頭上的紫紅色線圍巾，把臂彎里的籃子換了換手，也順著車身不停地跑著。（《哦，香雪》）D．樹干上留著一只蟬蛻，寂寞如一間空屋；露水在草葉上滾動，聚集，壓彎了草葉，轟然墜地，摔開萬道金光。（《我與地壇》）19．下列各句中的破折號，和文中破折號作用相同的一項(xiàng)是（3分）A．哦，這真是一群強(qiáng)盜！你是萍，——憑，——憑什么打我的兒子？（《雷雨》）B．“這正好。你是識字的，又是出門人，見識得多。我正要問你一件事——”她那沒有精采的眼睛忽然發(fā)光了。（《祝?！罚〤．非常榮幸在這里接受今年的拉斯克臨床醫(yī)學(xué)研究獎——這一生物醫(yī)學(xué)領(lǐng)域最負(fù)盛名的獎項(xiàng)。（《青蒿素：人類征服疾病的一小步》）D．鯉魚“科學(xué)家”們將會聰明地杜撰某種虛構(gòu)的東西——它被稱為“力”——來掩蓋自己的無知。（《一名物理學(xué)家的教育歷程》）20．請?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(2分)21．文中第三段標(biāo)序號的部分有三處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改,使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。(6分)22．請?jiān)谖闹欣ㄌ杻?nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。(4分)23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）做事情，有人從易處著手，穩(wěn)扎穩(wěn)打，積小勝為大勝；有人從難處發(fā)力，重點(diǎn)突破，帶動其他問題迎刃而解，從而走向成功。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請寫一篇文章。要求:選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。1．C[解析]“孔老在思想體系上的差異決定了他們在處理‘報(bào)怨’問題上的不同方式”錯，原文為“孔子與老子在‘報(bào)怨’問題上的具體處理方式畢竟還是有所不同，這種不同折射了兩人思想體系的差異”。2．C[解析]“唯有如此”錯，原文中不是必要條件。3．D[解析]其他三項(xiàng)均未涉及“對等復(fù)仇”“等值返報(bào)”的度。4．①首先指出“以怨報(bào)怨”是泄私憤，會引起更大的仇恨。（1分）②接著分析“以德報(bào)怨”的實(shí)質(zhì)“亦是私”，這樣做的后果是“德”被濫用。（1分）③在此基礎(chǔ)上提出“以直報(bào)怨”1分）并闡明“以直”體現(xiàn)公正性，祛除了“私”。（1分）【評分標(biāo)準(zhǔn)】4分。意思對即可。5．①沖突不能通過武力解決，以怨報(bào)怨只會加劇沖突。②解決沖突需要大格局，以包容來打破固有隔閡，開辟對話空間。③沖突雙方應(yīng)構(gòu)建共識，形成雙方都認(rèn)可的正當(dāng)原則，以消解舊怨，預(yù)防新怨?！驹u分標(biāo)準(zhǔn)】6分。每點(diǎn)2分，意思對即可。6．B[解析]A項(xiàng)，因果關(guān)系不成立。C項(xiàng)，“幸災(zāi)樂禍”錯，原文無此意。D項(xiàng)，“將甘草比作‘玉盤’”錯，本體為“玉盤（月亮）”，喻體為“甘草”。7．A[解析]“表達(dá)作者對甘草的喜愛之情”錯。8．①引用相關(guān)數(shù)據(jù)及專家觀點(diǎn)，說明了甘草的植物屬性和藥用價值、商業(yè)價值等，語言嚴(yán)謹(jǐn)。②運(yùn)用擬人、比喻等修辭手法，如“桀驁不馴”“像煙花炸裂”“和事佬”等，語言生動?！驹u分標(biāo)準(zhǔn)】4分。每點(diǎn)2分，意思對即可。9．①生命要如甘草般時刻處于自衛(wèi)狀態(tài)，清醒，堅(jiān)忍，有骨性。②人應(yīng)向甘草學(xué)習(xí)，中庸平和，無私奉獻(xiàn)。③人的生存不應(yīng)該以犧牲生態(tài)為代價，要保護(hù)環(huán)境，與植物和諧共生?！驹u分標(biāo)準(zhǔn)】6分。每點(diǎn)2分，意思對即可。10．②④⑥11．D[解析]用法不相同，“農(nóng)事勝則入粟多”的“則”，連詞，表承接關(guān)系，那么、就；“則恥師焉”的“則”，連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系，卻。12．B[解析]“喜愛百姓而不隨意遷怒于他們”錯，原文“喜之勿怒”的意思應(yīng)為“使他們高興而不生怨怒”。131）所以善于治理國家的君主，對待百姓像父母愛護(hù)孩子一樣，聽說他們饑寒就為他們哀傷?！驹u分標(biāo)準(zhǔn)】4分。“為國者”，治理國家的人；“遇”，對待；“哀”，為動用法，為……哀傷。每點(diǎn)1分，句意1分。（2）憑什么知道這個道理呢？人民富裕就安于鄉(xiāng)居重視家園，恭敬君上畏懼刑罪，就容易治理了。【評分標(biāo)準(zhǔn)】4分。“奚以”，賓語前置，憑什么；“然”，這樣，這個道理；“安鄉(xiāng)重家”，安于鄉(xiāng)居重視家園；“畏罪”，畏懼刑罪。每點(diǎn)1分，句意1分。14.①相同點(diǎn)：兩者都強(qiáng)調(diào)治理國家要富民。②不同點(diǎn)：姜太公認(rèn)為富民的同時應(yīng)該愛民如子，管仲則認(rèn)為要重視糧食生產(chǎn)?！驹u分標(biāo)準(zhǔn)】5分。相同點(diǎn)1分，不同點(diǎn)各2分，意思對即可。參考譯文：材料一：周文王問姜太公：“如何治理天下？”姜太公回答說：“行王道的國家使百姓富足，行霸道的國家使武士富足，沒有道義的國家使倉庫充足，這叫作上邊外溢而下邊漏失?！敝芪耐趼牶笳f：“講得好。”姜太公又回答說：“善事隔宿而不立即實(shí)行是不吉利的。”當(dāng)天周文王）就打開糧倉和錢庫，來賑濟(jì)年老喪偶、沒有兒女的人和失去父母的孤兒。周武王向姜太公詢問：“治國的方法是怎樣的？”姜太公回答說：“治國的方法，不過是愛護(hù)百姓罷了?！敝芪渫跤謫枺骸霸鯓訍圩o(hù)百姓呢？”姜太公回答說：“使他們得利而不受損害，使他們農(nóng)事成功而不遭破壞，使他們能夠生存而不被殺戮，給他們衣食而不掠奪他們，使他們歡樂而不受痛苦，使他們高興而不生怨怒，這就是治國的方法。驅(qū)使百姓的原則，不過是愛護(hù)他們罷了。百姓失去了他們的職業(yè)，就是損害了他們；農(nóng)作物不能按時耕種收獲，就是毀壞他們的生活；對有罪的人加重懲罰，就是殺害他們；加重賦稅，就是掠奪他們；徭役繁多而使民力疲憊，就是使他們痛苦；使他們勞苦又侵?jǐn)_他們，就是使他們憤怒。所以善于治理國家的君主，對待百姓像父母愛護(hù)孩子一樣，聽說他們饑寒就為他們哀傷。材料二：大凡治國的道理，一定要先使人民富裕。人民富裕就容易治理，人民貧窮就難以治理。憑什么知道這個道理呢？人民富裕就安于鄉(xiāng)居重視家園，恭敬君上畏懼刑罪，就容易治理了。人民貧窮就不安于鄉(xiāng)居而輕視家園，對抗君上而違犯禁令，就難以治理了。所以，治理得好的國家往往是富的，治理得不好的國家往往是窮的。因此善于治理國家的君主，一定要先使人民富裕起來，這樣以后再加以治理。不生產(chǎn)糧食的國家要滅亡，生產(chǎn)糧食而吃光用盡的國家僅能稱霸，生產(chǎn)糧食而又能食用不盡的國家才可以成就王業(yè)。糧食，能吸引人民；糧食，能招致財(cái)富；糧食，也能使領(lǐng)土開拓。糧食多，那么天下的物產(chǎn)都來了。所以，舜第一次率民遷徙建成“邑”，第二次遷徙建成“都”，第三次遷徙建成“國”。舜沒有采用嚴(yán)重的刑罰和禁令，而人民都?xì)w附他了。因?yàn)殡x開他必然受害，跟著他必然有利。先代圣王善于為人民除害興利，所以天下人民都?xì)w附他。所說的興利，就是有利于農(nóng)業(yè)；所說的除害，就是禁害于農(nóng)業(yè)。農(nóng)業(yè)發(fā)展那么糧食收入就會增加，糧食收入增加國家就富裕，國家富裕人民就安于鄉(xiāng)居而愛惜家園，這都是致力于糧食生產(chǎn)的功效。人君不發(fā)展農(nóng)業(yè)則糧食必少，糧食少則人民貧困，貧困則輕視家園，輕家則容易外逃，人民輕易外逃則君令不能做到“必行”，君令不能行則禁律也不能做到“必止”。糧食是成就王業(yè)的根本大事，是國君最緊要的事情，是治國的方法。15．A[解析]詩人深夜到訪瑞香庵，不足以體現(xiàn)對此境的喜愛。16.①運(yùn)用襯托手法。以動襯靜，山谷中聽到瀑布傾瀉的聲音，更顯山谷之幽靜；（2分）以明襯暗，黑暗的林間看到飛舞的螢火蟲，足見山林之暗。（2分）②視聽結(jié)合，傳神寫出深山古寺的空曠、寂靜。（2分）【評分標(biāo)準(zhǔn)】6分。意思對即可。171）度義而后動是而不見可悔故也（2）玉鑒瓊田三萬頃著我扁舟一葉（3）示例一：后人哀之而不鑒之