2025年浙江名校協(xié)作體高三語文2月聯(lián)考作文題分析+素材+范文：這種向往到底是人的苦處還是人的樂處呢

23.閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。我們常如此:冬時向往夏之暖，夏時向往冬之涼;閑時向往忙的充實，忙時又向往著閑時的自……這種向往到底是人的苦處還是人的樂處呢?請明確立場和觀點，寫一篇文章。要求:選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題:不要套作，不得抄襲;不得泄露個人信不少于

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字。文題分析本題在探討人類在季節(jié)更迭與生活節(jié)奏轉(zhuǎn)換中產(chǎn)生的矛盾性向往心理，要求明確判斷這種心理是“苦”還是“樂”。核心矛盾在于：這種永續(xù)的渴望究竟彰顯了人性的光輝，還是暴露了生命的困境？審題需突破二元對立思維，在時間縱深中審視人性本質(zhì)。核心立意：將矛盾性向往視為人性超越性的光輝印記?？梢詮倪@幾方面思考：1.人似乎總是不滿足的，總是在一個極端向往另一個極端；2.這種人性深處的“向往”似乎讓人覺得痛苦，又有期待的樂處；3.我們需要回答命題之問，緊扣“向往”的關(guān)鍵詞。從人性層面思考:1.不滿足，總向往是一種人的本能(向往是鐫刻在靈魂深處的本能；2.人是目的，向往的目的也是為了更好的服務(wù)人本身(向往是“人是目的”這一深刻命題的生動注腳；3.“向往，雖苦猶樂”可能就是人生的某種真相，要具有化“苦”為樂的能力破題角度：1.

時空鏡像中的認(rèn)知進(jìn)化：冬夏向往實為認(rèn)知深化的螺旋上升過程（如蘇軾“廬山煙雨浙江潮”的三重境界）2.

生命張力的具象表達(dá)：忙閑交替中的自我突破（達(dá)芬奇在藝術(shù)與科學(xué)間的跨界求索）

3.永恒追尋的精神圖譜：矛盾向往構(gòu)建人類精神家園（陶淵明“心遠(yuǎn)地自偏”的超越性追求）請注意應(yīng)避免陷入“知足常樂”的傳統(tǒng)說教，著重剖析矛盾性本身蘊(yùn)含的創(chuàng)造性價值?？蓪Ρ仁灞救A“鐘擺理論”的消極認(rèn)知，建立更具建設(shè)性的解讀維度，強(qiáng)調(diào)這種向往不是痛苦的輪回，而是生命力的永恒噴發(fā)。參考題目:《逐向往之光，品苦樂人生》《向往，雖苦猶樂》《“向往”之筆，書“苦”為“樂”》《不止“向往”，化“苦”為“樂”》寫作素材拓展：一、哲思金句1.

人不能兩次踏入同一條河流。——赫拉克利特（揭示認(rèn)知流動性與向往的必然性）2.

向死而生的本質(zhì)是超越。——海德格爾（闡釋向往背后的生命超越性）3.

登上頂峰的斗爭本身足以充實人的心靈?！涌姡ń鈽?gòu)目的論，肯定追尋過程的價值）4.

反者道之動?！献樱芟蛲岛咸斓肋\行規(guī)律）5.

往外張望的人在做夢，向內(nèi)審視的人才是清醒的?！獦s格（指向向往的雙向性本質(zhì)）二、經(jīng)典事例1.認(rèn)知螺旋案例蘇軾三重境：①未至廬山時想象“橫看成嶺側(cè)成峰”②親歷廬山發(fā)出“不識廬山真面目”之嘆③晚年頓悟“廬山煙雨浙江潮”的終極超越運用示例：在《題西林壁》的認(rèn)知躍遷中，詩人不斷打破既有認(rèn)知框架的向往，恰是人類突破認(rèn)知邊界的詩意寫照。2.跨界突破案例達(dá)芬奇的手稿之謎：解剖人體時繪制飛行器草圖，研究光影時記錄水文觀測數(shù)據(jù)。這位文藝復(fù)興巨匠在跨界向往中，讓《維特魯威人》成為藝術(shù)與科學(xué)的永恒交點。運用示例：當(dāng)解剖刀與畫筆在達(dá)芬奇手中交替，忙與閑的界限已然消融，唯余人性對未知領(lǐng)域永恒的探索熱望。3.精神超越案例陶淵明的雙重人格：“采菊東籬下”的閑適與“刑天舞干戚”的壯懷激烈并存，證明精神世界的完整性恰由矛盾性向往構(gòu)建。運用示例：陶潛在出世與入世間的搖擺，實則是以動態(tài)平衡對抗生命異化的高級智慧。三、科學(xué)理論1.

馬斯洛需求理論：自我超越需求居于金字塔頂端，證明向往是人性進(jìn)化的高階形態(tài)。2.

量子物理測不準(zhǔn)原理：觀測者視角影響認(rèn)知結(jié)果，類比人對現(xiàn)狀的認(rèn)知永遠(yuǎn)存在補(bǔ)完沖動。3.

生物趨避反應(yīng)：單細(xì)胞生物已具備趨利避害本能，矛盾向往實為億萬年進(jìn)化的饋贈。四、文學(xué)意象1.

浮士德的永恒契約：“停一停吧，你真美麗”的瞬間渴望，恰是其靈魂獲救的關(guān)鍵悖論。（歌德《浮士德》）應(yīng)用示例：當(dāng)浮士德喊出致命咒語時，魔鬼以為捕獲了靈魂，殊不知正是這永恒的不知足，讓人性綻放神性光芒。2.

敦煌飛天：反彈琵琶的升騰姿態(tài)，既在逃離重力束縛，又在追尋極樂凈土，成為矛盾性向往的完美圖騰。應(yīng)用示例：壁畫中千年不墜的飛天衣帶，恰似人類精神超越性的具象化表達(dá)。五、對比思辨1.

叔本華鐘擺理論（痛苦-無聊往復(fù)）VS

尼采永恒輪回（肯定當(dāng)下每一刻的價值）2.

道家知足常樂（靜止觀）VS

儒家自強(qiáng)不息（動態(tài)觀）3.

普魯斯特的瑪?shù)铝盏案猓ǜ泄儆洃浺l(fā)時空穿越）VS

博爾赫斯的阿萊夫（在瞬間洞見永恒）六、當(dāng)代素材1.

馬斯克的火星計劃：“地球是人類的搖籃，但人不能永遠(yuǎn)生活在搖籃里”（齊奧爾科夫斯基），印證對現(xiàn)狀的超越?jīng)_動推動文明進(jìn)程。2.

谷愛凌的斜杠人生：在滑雪場、時尚界與學(xué)術(shù)領(lǐng)域的多重身份切換，展現(xiàn)當(dāng)代青年對生命可能性的極致探索。七、運用文段示例敦煌飛天的飄帶在壁畫中凝固千年，卻始終保持著向上的動勢。這恰是人類精神的隱喻：我們永遠(yuǎn)在逃離與追尋中擺動，每個“不滿足”的瞬間都在為文明基因注入突變可能。當(dāng)商王武丁在龜甲刻下“今日雨？其自東來雨？”的占卜時，這種對未知的樸素向往，已悄然埋下量子衛(wèi)星“墨子號”穿越星海的伏筆。范文示例一：向往，雖苦猶樂夏日蟬鳴聒噪，我們向往冬日的靜謐安寧冬日寒風(fēng)凜冽，我們又向往夏日的熱烈蓬勃，忙碌時，我們渴望擁有閑暇時光，去享受生活的悠然;閑暇時，我們卻又被無所事事的空虛侵?jǐn)_，轉(zhuǎn)而向往忙碌帶來的充實感。人似乎總是這般，在一個極端“向往”另一個極端，永不停歇地追逐著心中的渴望。從人性的層面剖析，這種永不滿足、總是向往的狀態(tài)，也許是鐫刻在靈魂深處的本能。它如同生命的引擎，驅(qū)動著人類不斷向前。遠(yuǎn)古時期，人類不滿足于茹毛飲血的生活向往更便捷、更安全的生存方式，于是開始探索工具的制造，學(xué)會了用火，開啟了文明的進(jìn)程。如今，我們不滿足于現(xiàn)有的知識儲備，向往著對未知領(lǐng)域的深入探索，從而不斷推動科技的進(jìn)步與社會的發(fā)展。向往，讓我們不甘于現(xiàn)狀，勇于突破自我，在挑戰(zhàn)與困難中不斷成長。從哲學(xué)的視角審視，向往是“人是目的”這一深刻命題的生動注腳。人并非實現(xiàn)某種外在目標(biāo)的工具，而是以自身的發(fā)展和完善為終極追求。我們的每一次向往，都是對自我內(nèi)心的忠誠回應(yīng)，是為了實現(xiàn)獨一無二的人生價值。在追求向往的道路上，我們難免遭遇失敗的陰霾、挫折的狂風(fēng)、疲憊的暴雨，但這些痛苦的洗禮，卻如同烈火煅金，讓我們的成長更加刻骨銘心，就像玄奘西行，歷經(jīng)九九八十一難，只為求得真經(jīng)，實現(xiàn)心中對佛法*真諦的向往。一路上，他風(fēng)餐露宿、九死一生，可當(dāng)他最終帶回真經(jīng)，弘揚佛法時，之前所受的苦難都化作了內(nèi)心的無上喜悅與滿足。“向往，雖苦猶樂”，這或許就是人生的某種真相。向往的道路上，痛苦與快樂如影隨形。有些人在痛苦面前一蹶不振，抱怨命運的不公放棄了對向往的追求，最終在平庸中度過一生;而有些人則能將痛苦視為成長的階梯，化“苦”為樂，把挫折當(dāng)作前進(jìn)的動力。蘇軾一生宦海浮沉，多次被貶，卻始終保持著豁達(dá)樂觀的心態(tài)。他向往的是能在仕途上施展抱負(fù)，造福百姓，即便遭遇貶謫的困苦，他也能在當(dāng)?shù)胤e極作為，留下諸多政績，還在詩詞創(chuàng)作上達(dá)到了新的高度。他將生活中的苦難化作筆下的豪邁詩篇，在困境中尋得內(nèi)心的安寧與快樂。人生是一場無法回頭的征途，向往則是貫穿始終的路標(biāo)。當(dāng)我們每個人都能追隨內(nèi)心的向往，化苦為樂，我們匯聚的力量將推動人類文明的巨輪滾滾向前。有時我們需明白，無論處在哪個季節(jié)，四方皆坎坷，四方皆通途，讓我們始終“向往”，化苦為樂，無畏奔赴。范文示例二：永在的遠(yuǎn)方：人性深處的雙面鏡敦煌壁畫中的飛天，衣帶飄舉千年，既似要掙脫重力束縛，又像在追尋極樂凈土。這凝固于壁畫的永恒動勢，恰似人類對現(xiàn)狀的永恒超越——我們總在冬夏流轉(zhuǎn)中重構(gòu)季節(jié)的意義，于忙閑交替里重塑時間的價值。這種看似矛盾的精神特質(zhì)，實則是文明基因中鐫刻的超越性密碼。認(rèn)知的階梯永遠(yuǎn)向上生長。蘇軾初寫廬山時，以“橫看成嶺側(cè)成峰”構(gòu)建想象；親臨山麓后，卻在云霧中發(fā)出“不識真面目”的慨嘆；直至暮年方悟“廬山煙雨浙江潮”的終極意境。赫拉克利特說“人不能兩次踏入同一條河流”，每一次對現(xiàn)狀的打破，都是認(rèn)知邊界的重新測繪。當(dāng)商王武丁在龜甲刻下“今日雨？其自東來雨？”的占卜時，這種對未知的樸素向往，已悄然埋下量子衛(wèi)星“墨子號”穿越星海的伏筆。認(rèn)知的螺旋上升，讓人類在永恒不滿足中完成自我迭代。生命的疆域總在跨界延伸。達(dá)芬奇解剖人體時繪制的飛行器草圖，在泛黃手稿中留下藝術(shù)與科學(xué)交融的墨痕。當(dāng)《維特魯威人》的完美比例照亮解剖室，當(dāng)蒙娜麗莎的神秘微笑綻放在光學(xué)實驗室，這位文藝復(fù)興巨匠用行動證明：所謂“忙閑對立”不過是庸常者的思維枷鎖。加繆說“登上頂峰的斗爭本身足以充實人的心靈”，達(dá)芬奇?zhèn)冇靡簧忈專簩ξ粗I(lǐng)域的向往從不是痛苦的源頭，而是創(chuàng)造力的永動引擎。就像敦煌畫工將希臘天使羽翼化作中式飄帶，文明的每次突破都是對既有框架的優(yōu)雅越獄。精神的燈塔終將照破迷惘。陶淵明“采菊東籬下”的閑適與“刑天舞干戚”的壯懷激烈，構(gòu)成中國文人精神的雙螺旋結(jié)構(gòu)。這種看似矛盾的特質(zhì)，在敦煌藏經(jīng)洞的典籍中得到印證：佛經(jīng)與道藏并肩，胡樂與雅頌同鳴。老子云“反者道之動”，正是對現(xiàn)狀的持續(xù)叩問，讓王維在“行到水窮處”時看見“坐看云起時”的禪機(jī)，令曹雪芹在“滿紙荒唐言”中埋下“誰解其中味”的伏線。精神的超越性追求，讓人類在搖擺中保持平衡，于懷疑里堅守信仰。希臘神話中的普羅米修斯被縛山崖，每日忍受鷲鷹啄食肝臟之苦。但若細(xì)察神話隱喻便會發(fā)現(xiàn)：真正讓人類區(qū)別于諸神的，不是盜取的火種，而是盜火時那份永不止息的渴望。從屈原“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”的求索到南仁東凝望“中國天眼”的執(zhí)著，從浮士德與魔鬼的永恒契約到馬斯克發(fā)射向火星的火箭，人類始終在以矛盾性向往為燃料，驅(qū)動文明方舟駛向未知海域。當(dāng)敦煌飛天的飄帶在數(shù)字技術(shù)中重新飛舞，我們終于讀懂：那些對遠(yuǎn)方的永恒眺望，從來不是生命的苦處，而是人性最璀璨的光譜。黃旭華等熱點人物素材

1、黃旭華名言：“對國家的忠，就是對父母最大的孝。”“誓干驚天動地事，甘做隱姓埋名人。用“放大鏡”擴(kuò)大視野；用“顯微鏡”摸清實質(zhì)；用“照妖鏡”棄假存真?！盎装V翁,志探龍宮,驚濤駭浪,樂在其中”事跡：核潛艇之父——黃旭華黃旭華，1926年出生于廣東省海豐縣的一個小鎮(zhèn)，排行老三。父母是當(dāng)?shù)仡H具聲望的醫(yī)生。小學(xué)畢業(yè)時，趕上抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)。為了求學(xué)，他翻山越嶺，步行整整四天，才找到因躲避日寇而搬遷的中學(xué)。在炮火與動蕩中長大的黃旭華毅然棄醫(yī)從航，并以第一名的成績考取了交通大學(xué)造船工程系，并立下誓言：“我要學(xué)航空、學(xué)造船，我要科學(xué)救國！”

1964年，他帶領(lǐng)團(tuán)隊研制出我國第一艘核潛艇。使中國成為世界上第五個擁有核潛艇的國家。1988年，核潛艇在南海作深潛試驗。黃旭華親自下潛300米，是世界上核潛艇總設(shè)計師親自下水做深潛試驗的第一人。被選中參研核潛艇后，黃旭華把家安到實驗基地。沒有參照，無計算機(jī)，他帶領(lǐng)團(tuán)隊從研究模型起步，靠算盤演算出成千上萬個數(shù)據(jù)。從30出頭離家投身核潛艇事業(yè)起，黃旭華隱姓埋名30多年，在兄弟姐妹中拿著最少的工資，8個兄弟姐妹都不知道他的工作，父親臨終時也不知他是干什么的，母親從63歲盼到93歲才見到兒子一面。黃旭華時刻關(guān)心國家科技事業(yè)、核潛艇事業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展和下一代的健康成長，先后向科研、科普、教育機(jī)構(gòu)捐獻(xiàn)自己的獎金逾2000萬元2025年2月6日，黃旭華在湖北武漢逝世，享年99歲?！案袆又袊鳖C獎詞：時代到處是驚濤駭浪，你埋下頭，甘心做沉默的砥柱;一窮二白的年代，你挺起胸，成為國家最大的財富。你的人生，正如深海中的潛艇，無聲，但有無窮的力量。2、DeepSeek創(chuàng)始人梁文鋒名言：“創(chuàng)新不完全是商業(yè)驅(qū)動，還需要好奇心和創(chuàng)造欲，它是一個信念問題?！币豢词欠裾嬲裏釔?，否則再多的經(jīng)驗也無法推動創(chuàng)新；二看是否具備解決問題的能力，可以沒有名校光環(huán)，但你是否會為了優(yōu)化一個算法連續(xù)鉆研三年，是否把調(diào)試模型當(dāng)作一個解謎游戲?！狣eepSeek招聘原則事跡：梁文鋒，1985年出生于廣東省湛江市吳川市覃巴鎮(zhèn)米歷嶺村，浙江大學(xué)畢業(yè)，擁有信息與電子工程學(xué)系學(xué)士和碩士學(xué)位。

DeepSeek的火爆，源于梁文鋒對技術(shù)的癡迷。求學(xué)時，父親從不問他考試排名，只問“今天解決了什么問題”，這種對解題本能的呵護(hù)成了梁文鋒敢于挑戰(zhàn)技術(shù)無人區(qū)的底氣。初中時他癡迷拆家電，媽媽氣得直跺腳，爸爸卻遞上螺絲刀，鼓勵他拆完再裝回去。拆壞了電視機(jī)，爸爸問：“下次怎么避免？”讀高中時想轉(zhuǎn)攻計算機(jī)，父親問：“你準(zhǔn)備好為興趣熬夜了嗎？”得到肯定答復(fù)后就全力支持。這份對孩子的尊重、信任和包容，讓梁文鋒能夠毫無顧慮地追求熱愛，并不斷從錯誤中吸取教訓(xùn)，后來研發(fā)DeepSeek遇到無數(shù)次bug，他都能笑著說：“這是創(chuàng)新的邀請函。”在杭州總部展廳陳列著一臺“飛躍牌”收音機(jī)，這是他初中時拆裝過37次的實驗品。標(biāo)簽寫著：所有偉大的創(chuàng)新，都始于對現(xiàn)狀的“不合理”拆解。作為浙大高材生，畢業(yè)后梁文鋒并沒急于投身職場，而是在家待了整整六年沉淀蓄勢，之后用8萬元在量化投資的賽道上殺出一條血路。他拒絕融資與快速商業(yè)化，堅持用長期眼光回答最大的問題。業(yè)內(nèi)人說他不像老板，更像充滿理想主義的極客，一位技術(shù)理想主義者，一個把“原創(chuàng)式創(chuàng)新”提上日程的中國人。2025年1月，DeepSeek爆火震動美國科技界，梁文鋒回應(yīng)：中國AI不可能永遠(yuǎn)跟隨。網(wǎng)友：中國年輕人無限可能。2、宇樹科技創(chuàng)始人王興興（機(jī)器人價格屠夫）名言：做產(chǎn)品需要全能，各方面都要做到極致。你要做一個好的公司和產(chǎn)品，底層邏輯講就是各方面都比別人好，你就成功了。事跡：王興興，1990年出生于浙江寧波，父母都是淳樸的小學(xué)老師。他性格內(nèi)向，從小動手能力極強(qiáng)，經(jīng)常搜羅家里的邊角料做手工，初中時，他自己手工做了遙控車、模型船、航模飛機(jī)、顯微鏡等。大學(xué)時，他經(jīng)常在宿舍鼓搗東西，桌上堆滿了工具，宿舍充斥著電動工具的聲音，大學(xué)期間做了桌面人形機(jī)器人。因為經(jīng)常做機(jī)械手工，王興興的手掌虎口上留下了幾道刀痕，因為經(jīng)常拿手工刀，他右手大拇指上留下了一層繭。和DeepSeek創(chuàng)始人梁文鋒不同的是，王興興不是個學(xué)霸，不是名校畢業(yè)生，他的科學(xué)動手能力強(qiáng)，但英語很差，幾乎一直掛科，但是，即便英語成績不佳，王興興憑借著在數(shù)理化領(lǐng)域的卓越表現(xiàn)，每次考試的總分依然能夠排在年級前列，王興興本科畢業(yè)于浙江理工大學(xué)（一本），研究生畢業(yè)于上海大學(xué)。受春晚編導(dǎo)的邀請，王興興帶著他的四足機(jī)器?！氨急肌钡巧狭?021

年央視春晚舞臺。時隔四年，他的12臺身著紅花襖的

H1

機(jī)器人登上了2025

年蛇年春晚舞臺。在《秧

BOT》上，12臺機(jī)器人組成的"鋼鐵秧歌隊

"手持紅綢魚貫而出，隨著嗩吶聲起，踩著鼓點扭出地道的十字步。這位偏科怪才，手工狂熱愛好者與英語困難戶，驗證了只要把擅長的事情做到極致就好。在管理公司上，他又是非常平衡而精明的?？茖W(xué)家與商人，是王興興身上平衡的兩面。（虎嗅評）3、《哪吒》導(dǎo)演餃子名言：“天下之事都不新鮮，所有難做的事都是人做出來的?！笔论E：餃子，本名楊宇，1980年出生于四川省瀘州市，從小酷愛繪畫，沒有上過培訓(xùn)班，但能逼真地臨摹汽車、街道、植物等等城市元素。19歲考入華西醫(yī)科大學(xué)，22歲因為同學(xué)的推薦，接觸到了動畫制作軟件，開始學(xué)習(xí)動畫創(chuàng)作。23歲大學(xué)畢業(yè)后在一家廣告公司上班。不久辭職回家，專心創(chuàng)作動畫。在創(chuàng)作初期，他蝸居在簡陋的出租屋里，靠母親每月1000元的退休金維持生活，長期面臨資金、技術(shù)等多方面的壓力，一度被外人貼上“啃老”的標(biāo)簽。經(jīng)過

3

年半的“閉關(guān)”創(chuàng)作，一個人完成了動畫短片《打，打個大西瓜》。后來餃子成立了“餃克力”動畫工作室。2011

年，得到光線影業(yè)的支持，開始創(chuàng)作《哪吒之魔童降世》，在創(chuàng)作過程中，帶領(lǐng)團(tuán)隊反復(fù)打磨劇本，光是哪吒的形象設(shè)計就做了100多個版本。他們邀請了國內(nèi)60

多家制作公司、1600

多名動畫師參與制作，特效鏡頭超過1400

個。在制作過程中，他們遇到了無數(shù)的技術(shù)難題，比如如何實現(xiàn)哪吒的火尖槍和混天綾的特效，如何呈現(xiàn)敖丙的冰系法術(shù)，如何制作出逼真的海浪和火焰效果等等，制作成本高達(dá)6000

萬元。2019

年，《哪吒之魔童降世》上映。早在《哪吒之魔童降世》上映之前，餃子和他的團(tuán)隊就已開始《哪吒之魔童鬧?！返幕I備工作就。為了打造出一部超越前作的動畫電影，餃子和他的團(tuán)隊再次開始了“死磕”。

在制作過程中，團(tuán)隊遇到了許多技術(shù)難題。為了解決這些難題，他們不斷地嘗試新的技術(shù)和方法，進(jìn)行了無數(shù)次的試驗和改進(jìn)。比如，為了實現(xiàn)更加逼真的水特效，他們專門學(xué)習(xí)了流體力學(xué)知識，研發(fā)了新的水模擬算法；為了讓角色的動作更加流暢自然，他們采用了動作捕捉技術(shù)，并對捕捉到的數(shù)據(jù)進(jìn)行了精細(xì)的調(diào)整和優(yōu)化。熱點作文素材·文化自信熱點現(xiàn)象1.2024年，北京中軸線列入《世界遺產(chǎn)名錄》，中國世遺達(dá)59項居世界前列；同年，春節(jié)被正式列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，中國非遺達(dá)44個，持續(xù)位居世界第一。2.2024年，展現(xiàn)傳統(tǒng)中國元素的游戲《黑神話：悟空》現(xiàn)象級出圈，在全球年度游戲大獎TGA中獲多項提名并最終斬獲兩個獎項，實現(xiàn)中國游戲史上“零的突破”。3.故宮、三星堆、敦煌這些具有鮮明中國文化特色的IP正在風(fēng)靡全國；漢服、三星堆面具、故宮文創(chuàng)為代表的國潮文化消費方興未艾，正受到社會的廣泛青睞。4.中國過境免簽政策不斷放寬、優(yōu)化。越來越多的外國游客來到這里，體驗中國文化。名言金句1.求木之長者必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者必浚其泉源?！啤の赫鳌吨G太宗十思疏》2.文者，貫道之器也?！啤だ顫h《昌黎先生集序》3.問渠那得清如許?為有源頭活水來?！巍ぶ祆洹队^書有感》4.無論人生上到哪一層臺階，階下有人在仰望你，階上亦有人在俯視你。你抬頭自卑，低頭自得，唯有平視，才能看見真正的自己。——楊絳5.把中國傳統(tǒng)文化的精神融入當(dāng)代生活，不是在表面上、形式上復(fù)古，不是穿古裝、行古禮，而是要把中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的精神，如前面提到的尊重自然、熱愛生命、祈求和平、盼望富足、優(yōu)雅大度、開放包容、生生不息、美善相樂的精神，融入當(dāng)代的生活，使我們的老百姓過一種既享受高科技的成果，又有高遠(yuǎn)境界和優(yōu)雅品味的生活?！~朗（北京大學(xué)教授）6.歷史與文明并非某一國家或民族的專屬，而是全人類共同的財富。文明交流與互鑒是構(gòu)建一個更美好的未來的重要途徑。——阿齊茲（埃及學(xué)者）精彩觀點（一）古成于今,文化自信源于歷史自信。1.“中華文明歷經(jīng)數(shù)千年而綿延不絕、迭遭憂患而經(jīng)久不衰，這是人類文明的奇跡，也是我們自信的底氣?！敝腥A文明是世界古文明中唯一綿延不斷且以國家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明。隨著一次次考古發(fā)掘,中華民族根源與精神文化脈絡(luò)也變得越來越清晰。考古是堅定文化自信的重要源泉澠池仰韶遺跡、安陽殷墟遺址、西安半坡遺址、泰安大汶口遺址、秦始皇兵馬俑、長沙馬王堆漢墓、余姚河姆渡遺址、余杭良渚古城遺址、偃師二里頭遺址、廣漢三星堆遺址、隨縣曾侯乙墓、襄汾陶寺遺址、神木石峁遺址、天門石家河遺址、浦江上山遺址、南昌?；韬钅埂@些探根溯源的考古成就延伸了歷史軸線，增強(qiáng)了歷史信度，豐富了歷史內(nèi)涵，活化了歷史場景。2.中華文明蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想、人文精神、價值理念、道德規(guī)范，是新時代文化強(qiáng)國的重要源泉，是寶貴精神財富和文化創(chuàng)新的精神淵源，夯實了文化自信的定力。中國古代社會從先秦子學(xué)、兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)到隋唐佛學(xué)、宋明理學(xué)、明清實學(xué)，經(jīng)歷了若干學(xué)術(shù)思想繁榮時期，產(chǎn)生了豐富的哲學(xué)內(nèi)容、治國智慧，留下了深邃豐厚的思想理論財富，是歷史上中華文明走在世界前列、造就文明高峰的思想原因。儒家思想是中國傳統(tǒng)文化主干、古代社會基石，它強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)和社會責(zé)任?！靶奚睚R家治國平天下”的核心理念，體現(xiàn)了對個人修養(yǎng)、家庭倫理和社會責(zé)任的重視，對后世的社會有深遠(yuǎn)影響?！叭省⒘x、禮、智、信”的核心價值觀，更是深入人心。春秋時期,著名政治家管仲就主張以文化人、以禮法穩(wěn)定社會統(tǒng)治秩序。他提出禮、義、廉、恥四維,認(rèn)為四維張，則君令行,四維不張,國乃滅亡。3.中華民族的文化自信是建立在五千多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信，中華文明突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性與中華民族精神融為一體，成為中華民族的重要精神標(biāo)識，為堅定文化自信提供了重要精神動力。從“胡服騎射”到“孝文漢化”，從“夷夏有別”到“華夏一家”，從“五方之民共天下”到“六合同風(fēng)，九州共貫”，包容性已變成中華民族的“自覺”。中華幾千年歷史進(jìn)程中,雖有短暫的分裂局面,但“中華一體”的“大一統(tǒng)”觀念仍為各個分立政權(quán)所認(rèn)同,在維護(hù)國家核心利益的歷史實踐中發(fā)揮不可替代的作用。戰(zhàn)國思想家墨子為代表的墨家倡導(dǎo)“兼愛”“非攻”等思想,譴責(zé)不義戰(zhàn)爭,反映了中華民族崇尚和平,通過用和平手段維護(hù)國家安全。(二)文化自信核心在于文化主體性。1.文化主體性是文化自信的核心與根本依托。有了文化主體性，就有了文化意義上堅定的自我，中華民族才有精神上的獨立自主。任何文化要有引領(lǐng)力、凝聚力、塑造力、輻射力，就必須有自己的主體性，鞏固好主體性，才能保持對自身文化高度認(rèn)同，堅持走自己的路，自覺從中華民族世代積累的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)和智慧?！爸袊庇蓙韲乙患壩奈锖巫鹗俏髦茉缙谧谑屹F族祭器，尊內(nèi)銘文有“宅茲中國”幾個字，是目前所知“中國”一詞最早的文字記載。3000多年朝代更替，“中國”逐漸被賦予統(tǒng)治正統(tǒng)性的意義。清末，“中國”被用作國名出現(xiàn)在官方文書中。中國文化的主體性，來源于豐富燦爛的文化遺產(chǎn)和精神財富：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”“地勢坤，君子以厚德載物”的人格力量，“大道之行也，天下為公”的社會理想，“民為邦本，本固邦寧”的價值取向，“仁者愛人”“修己以安人”的仁愛思想，“誠者，物之終始”“言必信，行必果”的誠信品質(zhì)，“茍日新，日日新，又日新”“周雖舊邦，其命維新”的變革精神，“天下興亡，匹夫有責(zé)”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的愛國情懷等，都深深植根于中國人的內(nèi)心。2.文化主體性深植于中國實際，是在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼承發(fā)展社會主義先進(jìn)文化基礎(chǔ)上，借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果基礎(chǔ)上建立起來的。一百多年來，黨從荊棘中踏出坦途，找到了一條能最終實現(xiàn)偉大復(fù)興的“中國道路”。這一道路行進(jìn)歷程,就是堅持文化主體性，不斷強(qiáng)化文化認(rèn)同與文明復(fù)歸的過程。在近代中國最危急的時刻，黨從中國基本國情出發(fā)，獨立自主探索出一條道路，喚醒了沉睡已久的民族，激活了曾經(jīng)蒙塵的偉大文明。通過長期摸索，我們實現(xiàn)了精神上的獨立自主，尋回了我們的文化自信，找到了我們的文化主體性。中華民族從積貧積弱走向偉大復(fù)興的光輝歷程從曾經(jīng)“一輛汽車、一架飛機(jī)、一輛坦克、一輛拖拉機(jī)都不能造”，到如今“神舟”飛天、“北斗”組網(wǎng)、“嫦娥”探月、“蛟龍”入海，從油票、糧票退出歷史舞臺，到冰箱電視洗衣機(jī)走進(jìn)尋常百姓家、全面建成小康社會，從當(dāng)年山河破碎、積貧積弱，到現(xiàn)在潮涌東方、復(fù)興氣象，生活中的變化見證我們所走過的光輝歷程，激發(fā)著我們內(nèi)心的自豪感?！逗谏裨挘何蚩铡返淖呒t，在海外引發(fā)了一波“西游熱”?！俺鋈Α钡氖且豢钣螒颍俺龊！钡氖侵袊幕??！逗谏裨挘何蚩铡返耐瞥鰹槿蛲婕掖蜷_了一扇了解中華文化的新窗口。不少外國玩家一邊打游戲一邊研究《西游記》“補(bǔ)課”。(三)文化自信在文明交流互鑒中激發(fā)活力。1.中華文明史上，燦若星辰的文化巨匠，浩如煙海的文化典籍，是中華民族的物質(zhì)和精神滋養(yǎng)，也為世界文明貢獻(xiàn)了華彩篇章。兼收并蓄、和而不同，融合外來文明，實現(xiàn)交流互鑒，這是中華文明亙古通今的鮮明立場。中國正以開放包容的胸懷展現(xiàn)在世界面前“感知中國”“歡樂春節(jié)”“四海同春”等品牌活動走向世界掀起中華文化魅力熱潮；北京冬奧會、杭州亞運會、成都大運會驚艷四方，展現(xiàn)中華文化兼納百川、包容四海的雍容氣度；中非合作論壇、上海進(jìn)博會、亞洲文明對話大會等一系列主場外交講述中國故事、介紹中國經(jīng)驗……2024年，中國和希臘共同主辦首屆世界古典學(xué)大會，以“古典文明與現(xiàn)代世界”為主題，匯聚全球近五百位專家學(xué)者，共同探討古典文明的時代價值和世界意義。2.文化自信，并不意味著固步自封。中華文明始終以海納百川的姿態(tài)與其他文明對話、交流，在開放包容中生機(jī)勃勃，在交流互鑒中歷久彌新。中國的文化自信就是在這種真實、立體和全面的交流展示中不斷深刻、不斷具體，形成了獨一無二的文化傳承。唐代藝術(shù)大量吸納了外來文化因素：敦煌壁畫著名的飛天形象，是融合了印度乾達(dá)婆、希臘天使和道教羽人等多元文化因素的混合產(chǎn)物。聞名遐邇的《羽衣霓裳舞曲》，既有中國本土的元素，也吸收了印度婆羅門曲，還加入了中亞歌舞元素；明朝，傳教士利瑪竇把立體表現(xiàn)方法系統(tǒng)地介紹到中國；清朝郎世寧等外國人來華在朝廷專事繪畫；近代徐悲鴻等畫家學(xué)習(xí)西方繪畫油畫素描技巧，形成自己風(fēng)格。3.文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。人是文明交流互鑒最好的載體，深化人文交流互鑒是消除隔閡和誤解、促進(jìn)民心相知相通的重要途徑。成都大運會、杭州亞運會、“相約北京”奧林匹克文化節(jié)等一系列人文交流活動，讓世界看到中國踐行全球文明倡議、推進(jìn)文明交流互鑒的真誠意愿和切實行動。入境免簽帶火chinatrave自2023年底開始，隨著中國對過境免簽政策的不斷放寬優(yōu)化，迎來了越來越多外國游客。過境免簽充分體現(xiàn)加大開放力度的決心和信心。中國雕塑家吳為山創(chuàng)作的50多件立于世界20多個國家和地區(qū)的重要場所。這些雕塑以藝術(shù)闡述中國傳統(tǒng)文化與世界文明對話的故事，是人們心靈溝通的紐帶。作為中國社交媒體平臺“出?！钡拇硇援a(chǎn)品，TikTok與海內(nèi)外知名音樂與娛樂公司開展合作，講好中國故事，發(fā)出中國聲音，使中國文化受到全球巨量用戶青睞。武術(shù)、榫卯、龍舞、皮影戲……打開海外社交媒體網(wǎng)站，中國文化專題下以非遺為主題的視頻熱度居高不下。千萬級的播放、百萬級的點贊體現(xiàn)了中國非遺影響力。中國旅游正成為許多外國博主的“流量密碼”，在國外互聯(lián)網(wǎng)，以其為主題的媒體流量突破10億，他們打破了西方對中國的刻板印象，讓更多外國人了解中國文化。4.長期以來，中華文明同世界其他文明互通有無、交流借鑒，向世界貢獻(xiàn)了深刻的思想體系、豐富的科技文化藝術(shù)成果、獨特的制度創(chuàng)造，深刻影響了世界文明進(jìn)程。張騫出使西域；“絲綢之路”開啟東西方文明交流；鄭和七下西洋；玄奘西行；鑒真東渡；利瑪竇來華……中外交流史的重大事件，都為世界文明貢獻(xiàn)了華彩篇章。春節(jié)是中華民族最具生活情感與理想的節(jié)日。辦年貨，貼春聯(lián)，吃年夜飯，拜年，逛廟會，鬧元宵……每個中國人都是這項非遺的實踐者。春節(jié)的和平理念、家庭觀念與期盼豐年的可持續(xù)發(fā)展理念，是中國與人類共享的價值觀念與精神財富。(四)文化守正創(chuàng)新體現(xiàn)文化自信的時代要求。1.傳承是基礎(chǔ)，沒有傳承的文化就沒有根基；創(chuàng)新是生命，沒有創(chuàng)新的文化就沒有發(fā)展。創(chuàng)新創(chuàng)造是文化的生命力所在，是文化自信自強(qiáng)的必然要求。我們應(yīng)珍視擁有的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，科學(xué)發(fā)掘其中穿越時空的因素，推動其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。守正創(chuàng)新，“塵封”化為“鮮活”《典籍里的中國》《中國詩詞大會》《國家寶藏》等節(jié)目努力守住傳統(tǒng)文化之正，創(chuàng)意時代表達(dá)之新，讓年輕人愛上文化；科技讓《千里江山圖》、何尊等文物活起來，也讓故宮、莫高窟等文化遺產(chǎn)火起來；歷史文化街區(qū)得以活態(tài)保護(hù)……“守正不守舊、尊古不復(fù)古”，對中華文化“再加工”，結(jié)合時代背景與科學(xué)技術(shù)，實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“飛入尋常百姓家”?？萍贾χ休S線申遺善于利用現(xiàn)代科技，才能更好地守住傳統(tǒng)。數(shù)字化技術(shù)成為北京中軸線申遺重要創(chuàng)新手段，全過程參與世界文化遺產(chǎn)申報，在國內(nèi)外尚屬首次。2.創(chuàng)新是活泉之水，文化創(chuàng)新是時代發(fā)展的必然選擇。立足新時代，各行各業(yè)應(yīng)以時代發(fā)展為契機(jī)，以人民需求為導(dǎo)向，以科學(xué)技術(shù)為手段，賦能新時代文化發(fā)展，以新興的文化內(nèi)核、新鮮的文化產(chǎn)品、新式的文化故事，激活傳統(tǒng)文化基因，讓中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化恒久鮮活、大放異彩，并進(jìn)一步推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化出海，更好服務(wù)國家戰(zhàn)略?？缃绾汀捌迫Α背蔀槲乃噭?chuàng)新高頻詞河南春晚《唐宮夜宴》順利“出圈”；沉浸式越劇《新龍門客?！吠脐惓鲂拢晃鑴　对伌骸返瘸錆M“中國式浪漫”的作品大放異彩；電視劇《繁花》《我的阿勒泰》和一批微短劇作品帶動文旅深度融合。谷子經(jīng)濟(jì)谷子經(jīng)濟(jì)(“Goods”諧音)泛指動漫、游戲等流行文化的周邊商品，如徽章、卡片、冰箱貼等。近年來，以文創(chuàng)谷子經(jīng)濟(jì)為代表的國潮文化在呈現(xiàn)出顯著的熱度和影響力，在推動文化產(chǎn)業(yè)迭代、帶動文化出海方面發(fā)揮重要作用?？ㄓ稳龂陙恚ㄓ瓮瞥鲆运拇竺鵀榇淼膰碑a(chǎn)品，助力中國傳統(tǒng)文化的年輕化表達(dá)。首個原創(chuàng)IP“卡游”三國圍繞《三國演義》原著詮釋新的“三國宇宙”，不但成為年輕人新寵，還圈了一批80后90后“三國粉”，市場規(guī)模達(dá)到億級。3.要立足于技術(shù)變革下新的生產(chǎn)生活方式，大力發(fā)展新興科技，帶動文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新、促進(jìn)文化效益提升；要加強(qiáng)內(nèi)容形式創(chuàng)新，發(fā)掘文化表現(xiàn)新方式、開拓文化發(fā)展新市場、打造文化環(huán)境新生態(tài)，不斷煥發(fā)中華文化的生機(jī)活力，為文化自信提供不竭動能。各地文旅借助科技創(chuàng)新2021年故宮和敦煌的數(shù)字技術(shù)聯(lián)展，線上展廳可以直播觀看故宮銀杏飄落，也能借助AI將敦煌壁畫設(shè)計成絲巾；河南省文化和旅游廳以太極拳+數(shù)字技術(shù)，一鍵生成太極拳AI形象，一站式了解太極拳知識；非遺代表項目廣東醒獅與動漫科技公司合作開發(fā)VR小程序，戴上VR頭套可以沉浸式體驗舞獅。山西與《黑神話：悟空》合作，實景呈現(xiàn)多處歷史文化景點。山西成功接住游戲的流量，成為全球的山西，實現(xiàn)了“游戲+文旅”模式下游戲流量向文旅流量的轉(zhuǎn)化。常德河街，讓非遺“活起來”湖南常德努力探索“非遺+”跨界跨域跨業(yè)新模式，常德木雕、桃源刺繡等50余家非遺團(tuán)隊入駐河街景區(qū)，打造沉浸式多元文化體驗。(五)堅定文化自信，要平視這個世界。1.平視世界，是一種自信和堅定。中國人有充分的理由相信自己選擇的道路、理論、制度、文化，這種堅定的自信正是中國青年平視世界的資本和底氣。平視世界的當(dāng)代青年，與新時代同向同行，生逢盛世，重任在肩。身處風(fēng)云變幻的大時代，有懷抱夢想又腳踏實地、敢想敢為又善作善成的自信；面對接踵而至的巨大風(fēng)險挑戰(zhàn)，有艱苦奮斗、迎難而上的自信；在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的過程中，要“守正創(chuàng)新、舍我其誰”。出生在改革開放后、成長在21世紀(jì)的青年一代是平視世界的一代，不再盲目迷信國外大牌，他們“只買對的，不買貴的”，可以坐飛機(jī)、火車去另外一城只為打卡一個景觀，“理性”“悅己”成為當(dāng)代消費者，特別是年輕人的消費“關(guān)鍵詞”。穿上“馬面裙”，點亮竹制臺燈，買點中華老字號產(chǎn)品……曾經(jīng)與時尚不搭邊的傳統(tǒng)文化元素，如今正成為平視世界的中國年輕人追捧的國風(fēng)新潮流。平視世界，是對“中國式審美”充滿自信。從北京冬奧會開、閉幕式的“中國式浪漫”，到“頂流”吉祥物“冰墩墩”和“雪容融”，都體現(xiàn)了一種從容的文化自信。中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)海外傳播中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)越來越成為中國文化走出去的一張重要名片。