（二模）2024-2025學(xué)年佛山市順德區(qū)高三教學(xué)質(zhì)量檢測 (二)語文試卷（含答案）

保密★啟用前2024學(xué)年順德區(qū)普通高中高三教學(xué)質(zhì)量檢測(二)語文試題2025.2本試卷共10頁，全卷滿分150分，考試時間150分鐘。注意事項：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一成中英先生在《論中西哲學(xué)精神》一書中曾經(jīng)寫道：“世界上有兩種人會走哲學(xué)的探索之道。一種人是想追求宇宙的真實，想從知識上去掌握存在的真理；這種人探索哲學(xué)的動機是理性知性的。亞里士多德說‘哲學(xué)起源于知識驚詫’，也許就是指這種哲學(xué)的沖動。另一種人是基于對人生和社會的感遇，亦即基于某種存在境遇而引發(fā)對哲學(xué)的興趣。這種探索哲學(xué)的動機是實踐的、生活的?！兑住は缔o》中所說‘作易者，其有憂患乎’的‘憂患’，可說是第二種探索哲學(xué)的因緣。”成先生認(rèn)為，這兩種因緣的差別在哲學(xué)的源頭之處，決定并且顯示了中西哲學(xué)品質(zhì)的不同。西方哲學(xué)關(guān)心的第一個問題是身外的宇宙，是把自己作為認(rèn)識主體之后，進而確立的認(rèn)識對象——世界。西方哲學(xué)的第一次發(fā)問和回答都是這個世界的本源問題。中國哲學(xué)的基本精神和基本的關(guān)注卻在于人，在于人的生命存在和社會生活。中國哲學(xué)的探求之情乃是激發(fā)于對人生和社會的感遇。馮友蘭先生在《中國哲學(xué)簡史》中認(rèn)為，中國哲學(xué)回答的是：人，單就成為一個人的角度，應(yīng)當(dāng)如何去做的問題。他寫道：“由于哲學(xué)的主題是內(nèi)圣外王之道，所以學(xué)哲學(xué)不單是要獲得這種知識，而且是養(yǎng)成這種人格。哲學(xué)不單要知道它，而且要體驗它?！痹谶@里媽友蘭先生又引用金岳霖的話來突出中國哲學(xué)家的人生追求：“他的哲學(xué)需要他生活于其中，他自己以身載道，遵守他的哲學(xué)信念而生活，這是他高三語文試卷第1頁(共10頁)

的哲學(xué)組成部分。他要做的事就是修養(yǎng)自己，連續(xù)地、一貫地保持無私無我地純粹體驗，使他能夠與宇宙合一”整個中國哲學(xué)一方面存學(xué)理角度追求個人內(nèi)心的圣潔，追求個體行為的高尚；同時：更注重在自己個人身上，在生活現(xiàn)實當(dāng)中實現(xiàn)這種哲學(xué)追求，在中國哲學(xué)的探求道路上，生命的全面徹底投入，是它題中應(yīng)有之義。同時，中國人的內(nèi)在精神中，又養(yǎng)成了人與自然天生的和諧。中國文人特別注重在自由山水中作生命的怡養(yǎng)和享受。在這樣的文化基礎(chǔ)和邏輯道路上發(fā)展，它的當(dāng)然結(jié)果就是：在人與自然天人合一的和諧場景里，文人墨客可以揮灑他們的才情，舒展他們的生命。所以，具有“知其不可為而為之”之濟世情懷的孔子也有縱情山水的審美夢想，當(dāng)聽說曾點的理想是“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”時，夫子也不免“喟然嘆曰，吾與點也”。(《論語·先進》)也正是在這樣的文化基礎(chǔ)上，展開了中國傳統(tǒng)文人鮮活生動、豐富多彩、熱情四溢的藝術(shù)化、審美化的生存狀態(tài)。在中國傳統(tǒng)文化生活中，我們常?？梢钥吹竭@樣的場景：“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也?！?《蘭亭集序》)我們也常常見到“無須絲與竹，山水有清音”的隱逸閑適；“一蓑煙雨任平生”“也無風(fēng)雨也無晴”的自在灑脫；“把酒臨風(fēng)，寵辱偕忘”的志士情懷；“明月松間，清泉石上”的優(yōu)雅詩意。中國傳統(tǒng)文人就是這樣自覺地在這天然的美妙與絢麗中間怡養(yǎng)自己自由超脫的人生，抒發(fā)主體的情懷，將自我的浪漫情懷寄托于山水之間，與自然在本質(zhì)的合一中同歡共樂?？傊?，這是中國古代哲學(xué)中表現(xiàn)出來的一種人生美學(xué)，它是以人為中心、基干對人的生存意義、人格價值和人生境界的探尋和追求的人生美學(xué)。同時，中國傳統(tǒng)哲學(xué)中的美學(xué)理論研究也表現(xiàn)出一種真摯與鮮活，它沒有龐雜嚴(yán)密的理論體系，較少西方式的精密細(xì)致的邏輯推理，但卻有精妙審美體驗的點滴總結(jié)和直接表述。魏晉時期美學(xué)理論推崇“神與物游”“氣韻生動”，唐代提倡“離形得似”“境生于象外”“以心性為本”，在明之后則主張“發(fā)乎情性，由乎自然，獨抒性靈，不拘格套”。中國傳統(tǒng)美學(xué)始終在感性化地倡導(dǎo)和追求“境外之象、言外之意”，追求“飛鴻泥爪之痕、羚羊掛角之跡”，追求“物我兩忘之境、心齋坐忘之懷”，追求“同自然之妙有”“度物象而取其真”的藝術(shù)之本源，追求“思接千載，視通萬里”“籠天地于形內(nèi)，挫萬物于筆端”的審美想象空間。(摘編自劉長庚《生命的投入與怡養(yǎng)——中國傳統(tǒng)美學(xué)的精神》)高三語文試卷第2頁(共10頁)

材料二如何傳承和弘揚中華美學(xué)精神、弘揚中華美育精神?中華美學(xué)精神將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的審美本質(zhì)進行提煉，在審美層面上展現(xiàn)中國精神、中國價值、中國氣派，是中華民族對于美的一種理性的抽象概括，其在繼承創(chuàng)新中不斷發(fā)展，在應(yīng)時處變中不斷升華，積淀著中華民族最深沉的精神追求，呈現(xiàn)出鮮明的時代特征，是中華民族審美意識的集中體現(xiàn)；而中華美育精神，則是中華美學(xué)精神在民族實踐活動當(dāng)中的現(xiàn)實呈現(xiàn)。美育是人文教育，面對的是人的精神和文化世界。當(dāng)前，美育仍是我國整個教育事業(yè)中的相對薄弱環(huán)節(jié)?？傮w上，我們還應(yīng)圍繞中華美學(xué)精神與中華美育精神，加強對其歷史生成、獨特觀念、豐富形態(tài)的深度研究，把握其精神實質(zhì)和內(nèi)涵，用中華美學(xué)和美育精神滋養(yǎng)青年一代；同時充分發(fā)揮美育的主導(dǎo)作用，將美育融入學(xué)校教育全過程，引領(lǐng)青年弘揚社會主義核心價值觀，讓他們發(fā)現(xiàn)中國特色社會主義道路、理論、制度與文化之美。(摘編自金一斌《以美育人以美成人——美育探析》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)A.成中英先生認(rèn)為中西哲學(xué)高低不同的品質(zhì)是由二者探索的因緣差別來決定的。B.中國哲學(xué)在學(xué)理與實踐上均追求個體行為的高尚，體現(xiàn)“知行合一”的精神。C.中國古代哲學(xué)在人生美學(xué)探尋與美學(xué)理論研究上都注重生命全然地鮮活投入。D.中國傳統(tǒng)美學(xué)始終致力于超脫表象限制，注重追求藝術(shù)本源與審美想象空間。2.根據(jù)文意，以下說法正確的一項是(3分)A.成中英先生認(rèn)為在哲學(xué)探索的動機上，西方人表現(xiàn)為外求、而中國人注重生命內(nèi)求。B.學(xué)習(xí)中國哲學(xué)的目的并不是要獲得“內(nèi)圣外王”的知識，而是應(yīng)側(cè)重培養(yǎng)這種人格。C.孔子之所以肯定曾點的理想，是因為曾點所描繪的情景正與孔子的審美理想相契合。D.作者引用《蘭亭集序》中的場景主要是為了說明中國傳統(tǒng)文人的確具有浪漫情懷。3.下列選項不符合材料二中“傳承和弘揚中華美學(xué)精神、弘揚中華美育精神”做法的一項是(3分)A.提倡閱讀《詩經(jīng)》《離騷》等傳統(tǒng)文學(xué)作品，培養(yǎng)青年健康審美情趣。B.推廣數(shù)字化博物館、文化館等公共文化機構(gòu)，開發(fā)文化精品數(shù)字內(nèi)容。C.藝術(shù)院校設(shè)置了“下鄉(xiāng)采風(fēng)”類課程，賦能鄉(xiāng)村振興，再造美的現(xiàn)場。D.高中學(xué)生參加奧林匹克學(xué)科競賽，鍛煉思維能力，培養(yǎng)科技創(chuàng)新精神。4.材料一多次進行中西哲學(xué)對比，請簡要分析其論證效果。(4分)5.習(xí)近平總書記曾經(jīng)指出：“做好美育工作，要扎根時代生活，弘揚中華美育精神”，請根據(jù)材料談?wù)剛鹘y(tǒng)美育精神對當(dāng)下人們的生活有什么啟示。(6分)高三語文試卷第3頁(共10頁)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。從師記劉躍進1977年年底在北京密云山區(qū)參加高考后，我在1978年的春天走進南開大學(xué)。從那時起，我有幸得到很多老師的指點、逐漸走上學(xué)術(shù)研究之路。大一時，同學(xué)們都很興奮，多聚焦當(dāng)代文學(xué)，關(guān)注文壇變化。每有新作問世，大家都爭相傳閱，爭論分析，常常徹夜不眠。不久我們班就成立了文學(xué)社，分為評論組、詩歌組、小說散文組、戲劇組等，大家經(jīng)常湊在一起，交流文學(xué)創(chuàng)作和評論心得。同學(xué)們還把自己的作品貼在墻上，供人賞鑒。進校不到一個月，中文系同學(xué)又創(chuàng)辦了《春芽》雜志，蠟板油印，人手一冊。大家的心思都在文學(xué)創(chuàng)作上，暗暗較勁，看誰能最早出頭。開始上中國古代文學(xué)史課程時，我并沒有多少興趣。楊成孚老師、郝志達老師講先秦兩漢文學(xué)。我從來沒有想到自己會從事古代文學(xué)研究工作。1979年春天，葉嘉瑩先生回到祖國講學(xué)，我們77級、78級是葉先生回國講學(xué)的第一批學(xué)生。2019年，南開大學(xué)舉辦了慶祝葉嘉瑩先生歸國執(zhí)教40周年大會，我代表老學(xué)生發(fā)言，大意如下：四十年前的春天，葉先生來南開執(zhí)教，我是先生的第一批學(xué)生。查日記，葉先生在南開的第一講是1979年4月24日，在第一階梯教室。老人家用自己的詩句“書生報國成何計，難忘詩騷李杜魂”。作為開場白，一下子就把我們?nèi)嘉^去。那天，先生整整講了一天。那周有兩個半天自習(xí)課，也都用來講課。此后，先生白天講詩，晚上講詞，講《古詩十九首》，講曹操的詩，講陶淵明的詩，講晚唐五代詞，講座一直安排到6月14日。將近兩個月的時間里，每堂課，學(xué)生們都聽得如癡如醉，不肯下課，直到熄燈號響起。“白晝談詩夜講詞，諸生與我共成癡?！比~先生的詩句形象地記錄了當(dāng)時上課的場景。葉先生的課，給我打開了一個全新的視野。此后，我便成了葉先生的忠實粉絲，先生到北京講課，只要我知道，就一定要去旁聽。我在清華大學(xué)講授古典詩詞，也模仿葉先生的講課風(fēng)格。先生的重要著作，自是案頭常備，也是常讀常新。今天，我能有機會當(dāng)面向葉先生表達敬仰和愛戴之情，非常激動，非常榮幸。先生對我的教誨，可以用三句話來概括：第一句話是葉先生的課在驀然回首之間就改變了我的學(xué)術(shù)選擇。1979年5月3日，葉高三語文試卷第4頁(共10頁)先生講王國維《人間詞話》，講到詞的三重境界，引申到人生的三重境界，對我影響極大。我們這些高考恢復(fù)首批進入大學(xué)中文系的人，大多來自農(nóng)村、兵營、廠礦，有著比較豐富的人生閱歷，也多懷抱著文學(xué)的夢想。對我而言，當(dāng)作家夢不再的時候，很自然地，就轉(zhuǎn)向現(xiàn)代文學(xué)、當(dāng)代文學(xué)研究。聽了葉先生的課，我才知道古典文學(xué)原來這么美，完全顛覆了此前對古代文學(xué)課程刻板、政治化的印象?！氨娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，是葉先生點燃我的古典文學(xué)研究夢想，是葉先生引導(dǎo)我去追尋古典文學(xué)世界中的“那人”，迄今整整四十年。第二句話是葉先生讓我們理解了文學(xué)的力量在于興發(fā)感動。她引趙翼的話說：“國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工?！币粋€文學(xué)工作者，對人生、對社會要有豐富的體驗、深刻的認(rèn)識，才能更好地理解詩。葉先生的《杜甫秋興八首集說》，將杜甫的創(chuàng)作放在特定的時間、空間，站在歷史的高度給予理解，讓我們深刻地體會到杜甫創(chuàng)作成就的取得，離不開時代，離不開人民，更離不開崇高的思想境界。這些觀點至今仍有現(xiàn)實意義。第三句話是葉先生的言傳身教讓我們知道，生命的意義在于生生不息的追求。葉先生說，忍耐寂寞也是人生的一大考驗。她常引顧隨先生的話教育我們：“以無生之覺悟，為有生之事業(yè)；以悲哀之心境，過樂觀之生活?！毕壬簧?，備嘗苦難，但對祖國、對文學(xué)的熱愛，始終如一。1979年6月14日，先生暫時告別南開大學(xué)，要到北京大學(xué)去講座。那天舉行了隆重的歡送儀式。我的日記這樣寫道：“兩個月來，葉先生淵博的知識、詩人的氣質(zhì)、熱愛祖國的真摯情感、嚴(yán)謹(jǐn)求實的治學(xué)態(tài)度，都給我留下終生難忘的印象。葉先生不僅僅向我們傳授中國古典詩詞的知識、更是向我們傳遞一種人生哲理和向上的力量。她說：“如果說實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，那么真誠則是追求真理的重要途徑。做人做事要真誠，學(xué)習(xí)鉆研要真誠。真誠是做人的重要標(biāo)準(zhǔn)，古代這樣，今天也是如此。”那天，我的日記還記錄了葉先生的一首詞：“雖別離，經(jīng)萬里，夢魂通。書生報國心事，吾輩共初衷。天地幾回翻覆，終見故國春好，百卉競芳叢。何幸當(dāng)斯世，莫放此生空?！苯裉熳x來，依然感動。近一個世紀(jì)以來，老人家用生命書寫出對祖國歷史文化的那種真摯、深情的愛，是葉先生傳授給我們的最寶貴的精神財富。長期以來，我們的古代文學(xué)研究比較僵化，多采用階級分析的方法。葉先生的講座，如春風(fēng)化雨，讓我對古典文學(xué)之美有了一種全新的感知。高三語文試卷第5頁(共10頁)

一個人在成長過程中，每一步都離不開老師的指導(dǎo)。在學(xué)校有老師面授知識，離開學(xué)校有目錄學(xué)作引導(dǎo)。更何況，三人行，必有吾師焉。老師無處不在，老師永遠(yuǎn)相伴。韓愈《師說》曰：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也。”杜甫《戲為六絕句》說：“別裁偽體親風(fēng)雅，轉(zhuǎn)益多師是汝師?！痹谖疫^去40多年的求學(xué)經(jīng)歷中，老師們的影響既廣且深。他們不僅傳道、授業(yè)、解惑，那種堅忍不拔的人格魅力和實事求是的學(xué)術(shù)品格，更是激勵我不斷前行的不竭動力。(有刪改)6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)A.作者在進入南開大學(xué)求學(xué)之初，表現(xiàn)出了對文學(xué)極大的熱情和追求，并自覺進行文學(xué)創(chuàng)作實踐，也寄寓了嶄露頭角的希望。B.作者寫其對楊成孚、郝志達老師的課不感興趣，是為了與下文喜歡葉嘉瑩先生的課形成對比，突出葉嘉瑩先生上課之精彩。C.文章在敘事過程中穿插了若干個時間點，如1977年、2019年等，不同時空交織，更充分地表達作者對師恩的銘記與感念。D.文章無論是前后部分所講述的內(nèi)容，還是中間作者代表老學(xué)生發(fā)言的內(nèi)容，都流露出真摯的情感，顯示出學(xué)者創(chuàng)作的真誠。7.關(guān)于作者代表老學(xué)生發(fā)言的這部分內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分)A.葉嘉瑩先生是作者學(xué)術(shù)研究的領(lǐng)路人，如果沒有葉嘉瑩先生來南開大學(xué)執(zhí)教，作者就不可能走上學(xué)術(shù)研究的道路。B.作者體會到，對人生和社會豐富的體驗與深刻的認(rèn)識是文學(xué)工作者更好地理解詩歌、感受文學(xué)力量的必要條件。C.葉先生言傳身教，給予學(xué)生豐富的精神財富，其中最寶貴的是她用生命書寫出的對祖國歷史文化真摯、深情的愛。D.作者在講述跟從葉先生學(xué)習(xí)的經(jīng)歷時，結(jié)合日記本上所記錄的內(nèi)容，這樣寫強化了所講述內(nèi)容的真實性與嚴(yán)謹(jǐn)性。8.葉嘉瑩先生的古典文學(xué)課為什么能對學(xué)生產(chǎn)生前所未有的吸引力?(4分)9.作者回憶跟從葉嘉瑩先生學(xué)習(xí)古典文學(xué)的經(jīng)歷時，多次引用葉先生的詩詞來講述，這樣寫有什么作用?請簡要說明。(6分)高三語文試卷第6頁(共10頁)2024學(xué)年順德區(qū)普通高中高三教學(xué)質(zhì)量檢測(二)語文試題(續(xù)卷)2025.2二、古代詩文閱讀(37分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，22分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一諱威太祖圣神恭肅文武孝皇帝，姓郭氏，沛威，字文仲，邢州堯山人也?；蛟票境Ｊ现?，幼隨母適郭氏：故冒其姓焉。帝生三歲，家徙太原。居無何，皇考為燕軍所陷，歿于王事。帝未及齠齔，章德太后蚤世，姨母楚國夫人韓氏提攜鞠養(yǎng)。及長，形神魁壯，趣向奇崛，愛兵好勇，不事田產(chǎn)。天祐末，潞州節(jié)度使李嗣昭常山戰(zhàn)歿，子繼韜自稱留后，南結(jié)梁朝，據(jù)城阻命，乃散金以募豪杰。帝時年十八，避吏壺關(guān)，依故人常氏，遂往應(yīng)募。帝負(fù)氣用剛，好斗多力，繼韜奇之，或逾法犯禁，亦多假借焉。嘗游上黨市，有市屠壯健，眾所畏憚，帝以氣凌之，因醉命屠割肉，小不如意，叱之。屠者怒，坦腹謂帝曰：“爾敢刺我否?”帝即剚其腹，市人執(zhí)之屬吏，繼韜惜而逸之其年，莊宗平梁，繼韜伏誅，麾下牙兵配從馬直，帝在籍中，時年二十一。帝性聰敏，喜筆札，及從軍旅，多閱簿書，軍志戎政，深窮綮肯，人皆服其敏。嘗省李瓊，瓊方讀《閫外春秋》，即取視之，曰：“論兵也，兄其教我?！奔词谥钔x理。天成初，明宗幸浚郊。時朱守殷嬰城拒命，帝從晉高祖一軍率先登城。晉祖領(lǐng)副侍衛(wèi)，以帝長于書計，召置麾下，令掌軍籍，前后將臣，無不倚愛。開運末，契丹入汴，晉帝北遷。帝與蘇逢吉、楊邠、史宏肇等勸漢祖建號，以副人望。漢高祖即位晉陽，時百度草創(chuàng)，四方猶梗，經(jīng)綸締構(gòu)，帝有力焉?！烦荚唬褐芴嫖粼诔鯘摚绰劧嘧u，洎西平蒲阪，北鎮(zhèn)鄴臺，有統(tǒng)御之勞，顯英偉之量。期月而弊政皆除逾歲而群情大服何遷善之如是巂應(yīng)變以無窮者也，及鼎駕之將升，命瓦棺而薄葬，勤儉之美，終始可稱。雖享國之非長，亦開基之有裕矣。(選自《舊五代史·后周·太祖紀(jì)》，有刪減)材料二春，正月，丁卯，漢太后下誥，授監(jiān)國符寶，即皇帝位。監(jiān)國自皋門入宮，即位于崇元殿，制曰：“朕周室之裔，虢叔之后，國號宜曰周?！备脑?，大赦。楊邠、史弘肇、王章等皆贈官，官為斂葬，仍訪其子孫敘用之。凡倉場、庫務(wù)掌納官吏，無得收斗馀、稱耗①舊所進羨馀物，悉罷之。犯竊盜及奸者，并依晉天福元年以前刑名，罪人非反逆，無得誅及親族，籍沒家貲.唐莊宗、明宗、晉高祖各置守陵十房，漢高祖陵職員、宮人，時月薦享及守陵戶并如故。初，唐衰，多盜，不用律文，更定峻法，竊盜贓三匹者死。晉天福中，加至五匹。漢法，竊盜一錢以上皆死。又罪非反逆，往往族誅、籍沒。故帝即位，首革其弊.(選自《資治通鑒·后周紀(jì)一》，有刪減)注釋：①斗馀：指舊時官府倉場除了正常征收的糧食外，額外苛斂的部分。稱耗：指舊時征糧時，在規(guī)定數(shù)量外，為彌補折耗而多收的數(shù)量。高三語文試卷第7頁(共10頁)10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)期月A而弊政皆除B逾歲C而群情大服D何遷善之E如是F蓋G應(yīng)變H以無窮者也11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)A.蚤，通“早”，與《鴻門宴》“旦日不可不蚤自來謝項王”中的“蚤”意思相同。B.假借，譯為“借”，與《送東陽馬生序》“假借于藏書之家”中的“假借”意思相同。C.其，語氣副詞，表祈使，與《伶官傳序》“爾其無忘乃父之志”中的“其”用法相同。D.籍，名詞活用為動詞，登記，與《活板》“板印書籍”中的“籍”意思和用法均不同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是(3分)A.郭威經(jīng)歷坎坷，在父母去世后，由親戚幫助撫養(yǎng)長大，他文韜武略兼具，先后效力于李繼韜、后唐莊宗、后晉高祖等人。B.郭威長相魁梧雄壯，性格勇猛尚武，曾因恃酒勁殺死氣焰囂張的屠夫而被抓，李繼韜因愛惜人才，讓他逃走，助其脫困。C.史官認(rèn)為郭威先前未顯達時毫無名氣，直至后來在平定戰(zhàn)亂中展現(xiàn)出超凡的軍事領(lǐng)導(dǎo)才能，屢立戰(zhàn)功，因而眾人大為信服。D.前朝刑法嚴(yán)酷，動輒處死，甚至因一人之罪致滿族抄斬，郭威即位后針對當(dāng)時情況，實施了系列措施，體現(xiàn)出為政之德。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)居無何，皇考為燕軍所陷，歿于王事。(4分)(2)楊邠、史弘肇、王章等皆贈官，官為斂葬，仍訪其子孫敘用之。(4分)14.史臣評價后周太祖郭威“雖享國之非長，亦開基之有裕矣”。郭威通過哪些實際行動為國家開創(chuàng)發(fā)展打下良好基礎(chǔ)?請結(jié)合材料簡要概括。(5分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩，完成15~16題。寄李儋元錫爫韋應(yīng)物去年花里逢君別，今日花開又一年。世事茫茫難自料，春愁黯黯獨成眠。身多疾病思田里，邑有流亡愧俸錢。聞道欲來相問訊，西樓望月幾回圓?！咀ⅰ竣倮钯僭a：李儋，字元錫，是韋應(yīng)物的詩交好友。一說李儋、元錫是韋應(yīng)物的兩位友人。高三語文試卷第8頁(共10頁).15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)A.首聯(lián)從敘別開頭，以花里逢別起，即景勾起往事，回憶去年春天與友人分別的往事，流露出對別后境況的感慨。B.頷聯(lián)寫詩人自己無法料想國家及個人的前途，面對眼前美好的春天景色卻黯然神傷，陷入悲觀虛無的情緒之中。C.頸聯(lián)寫出詩人進退兩難的矛盾苦悶，不得志與多病促使他想辭官歸隱，但看到流亡的百姓又使他心懷慚愧。D.尾聯(lián)以感激友人的問候和亟盼其來訪作結(jié)，道出寄詩的用意，作者望月相思，可以看出他極需友情的慰勉。16.本詩前兩句與李煜《虞美人》中的“春花秋月何時了，往事知多少”相似，二者均以樂景襯哀情，但表達的情感不盡相同請結(jié)合具體內(nèi)容簡要分析。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)在紀(jì)念愛國詩人屈原的主題班會上，王老師引用《屈原列傳》中“，”兩句話，讓同學(xué)們認(rèn)識到屈原志向高遠(yuǎn)，即使與日月對照光輝也毫不遜色。(2)同學(xué)們在學(xué)習(xí)《念奴嬌·赤壁懷古》這首詞時，讀到“，”這兩句，對周瑜指揮赤壁之戰(zhàn)時正值青春年少、意氣風(fēng)發(fā)的英雄形象頗為嘆服。(3)古詩詞中，當(dāng)詩人寫到強烈的情感時，常常使用反問的手法來加強表達的語氣，如：“,”。三、語言文字運用(本題共5小題，18分)閱讀下面文字，完成18~22題。自微信開啟“三天朋友圈可見”功能后，總有朋友向我吐槽這個功能帶來的尷尬和誤會，他們不少朋友成了朋友圈里的“小透明”，這些朋友用實際行動支持著這一功能——(甲)，只向外界展示最近三天的內(nèi)容。如果最近3天沒發(fā)新內(nèi)容，朋友圈里只有一條冷冰冰的橫線，攔住所有的好奇和疑惑。社會學(xué)里有“自我呈現(xiàn)”的理論：人們在社交網(wǎng)絡(luò)里希望展現(xiàn)的自我和真實的自我不同。換個角度A去想：我也有自己的隱私，不想透露給別人太多個人信息，為防止外界因看到“舊的自我”而對“新的自我”產(chǎn)生誤會。這種解釋確實有自洽的邏輯，但無法解釋的是：新和舊的“界限”顯然無法短暫到只有3天，畢竟，不會有人能做到3天一變。一個人的思維方式、價值觀念和生活境況在一定時間段內(nèi)應(yīng)該是差不多的，即使要變化，(乙)，不可能以3天為單位實現(xiàn)“換代升級”。因此，“三天可見”的吊詭現(xiàn)象，不只是“自我呈現(xiàn)”的問題。高三語文試卷第9頁(共10頁)①當(dāng)今社交網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)深入我們的生活，②尤其是社交網(wǎng)絡(luò)對?輕人更為熟悉乃至依賴，③平臺也呈現(xiàn)出“百舸爭流”的發(fā)展局面。④因此，⑤“三天朋友圈可見”的本質(zhì)是基于網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)實生活趨于合流的前提下進行自我保護的方式。畢竟，幾乎沒人希望自己成為櫥窗里展示的“模特”，成為并未深交的“朋友”B的對象。18.文中第一段畫橫線的句子使用了通感的修辭手法。請你寫一個句子，描述自己翻看“無設(shè)限且信息量很大”的同學(xué)朋友圈的感受，要求：語意完整，使用通感；通感貼切，表達流暢。(4分)19.請在文中畫橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(2分)20.文中第三段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。(4分)21.請在文中括號內(nèi)補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。(4分)22.本文段摘編自《中國青年報》上的一篇時評文章，文中使用了若干個網(wǎng)絡(luò)熱詞，有人說不規(guī)范，也有人說起到別樣的效果。你的看法是什么?請以文中加點詞“吐槽”為例簡要說明理由。(4分)四、寫作(60分)23.閱讀下面的漫畫材料，根據(jù)要求寫作。(60分)以上漫畫材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。高三語文試卷第10頁(共10頁)2024~2025學(xué)年順德區(qū)普通高中高三教學(xué)質(zhì)量檢測(二)語文參考答案選擇題(每小題3分，共27分)題號1236710111215答案ACDBABDFBCB1.A【解析】文中成先生的觀點只是指出中西哲學(xué)品質(zhì)不同的原因，并沒有指出中西哲學(xué)的品質(zhì)有高低之分。2.C【解析】A項“西方人”和“中國人”理解錯誤，其實應(yīng)該是指“走西方哲學(xué)之道的人”和“走中國哲學(xué)之道的人”，B項關(guān)聯(lián)詞“不是”“而是”錯誤，原文是“不單是”“而且是”；D項作者引用《蘭亭集序》中的場景主要是為了說明中國傳統(tǒng)文人的浪漫情懷是寄托于山水之間，與自然本質(zhì)合一的。3.：D【解析】傳承和弘揚中華美學(xué)精神、弘揚中華美育精神即要就進行美育，美育是人文教育，面對的是人的精神和文化世界，而非科學(xué)世界。4.①突顯中西哲學(xué)的本質(zhì)差異，使中國哲學(xué)的特征更鮮明。例如通過與西方哲學(xué)關(guān)注身外的宇宙對比，鮮明地展現(xiàn)出中國哲學(xué)的關(guān)注對象在于生命本身這一特征。②中西哲學(xué)對比能加深讀者對中國哲學(xué)特點的印象，從而更易于理解作者的觀點。例如通過與西方美學(xué)注重邏輯推理對比，使讀者易于理解中國美學(xué)重審美體驗點滴總結(jié)這個觀點。(每點2分，其中概括1分，分析1分。如有其他答案，如增強說服力、強化觀點等，言之成理即可。)5.①要探尋和追求人的生存意義、人格價值和人生境界，表現(xiàn)出人生美學(xué)。②注重生命的全面徹底投入，在現(xiàn)實生活中踐行美學(xué)精神。③注重人與自然天生的和諧，在自由山水中作生命的怡養(yǎng)和美的享受。④要繼承傳統(tǒng)美學(xué)精神，在新時代中踐行和發(fā)展好美學(xué)精神。⑤要用中華美學(xué)和美育精神滋養(yǎng)青年一代，引領(lǐng)青年發(fā)現(xiàn)美。(每點2分，答出三點即可。如有其他答案，言之成理即可。)6.B【解析】B項曲解文意。作者只是客觀講述自己課程學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，并沒有將老師們進行對比的意思。另外，文中并沒有說作者對楊成孚老師、郝志達老師上的課不感興趣，只是說他本身對中國古代文學(xué)史課程沒有多少興趣。7.A【解析】A項表述過于絕對，文章開頭說“我有幸得到很多老師的指點，逐漸走上學(xué)術(shù)研究之路?！笨梢姡~嘉瑩先生是指點作者走上學(xué)術(shù)研究之路的其中一位老師，她對作者走上學(xué)術(shù)研究之路起到關(guān)鍵的作用，但這不等于說沒有葉嘉瑩先生就絕對不可能如此。另外，作者走上文學(xué)之路也是“逐漸”的過程。8.①葉嘉瑩先生的古典文學(xué)課完全顛覆了學(xué)生對古代文學(xué)課程刻板、政治化的印象(1分)，讓學(xué)生對古典文學(xué)之美有了一種全新的感知。(1分)②葉嘉瑩先生的古典文學(xué)課不僅向?qū)W生傳授中國古典詩詞的知識(1分)，更是通過自己語文參考答案第1頁(共6頁)

的言傳身教讓學(xué)生懂得生命的意義(1分)。(每點2分，每個分句1分。如有其他答案，言之成理即可酌情給分，比如從葉嘉瑩先生的人格魅力、學(xué)術(shù)品格方面回答亦可。)9.①引用葉先生的詩詞來講述，直觀展現(xiàn)了葉先生深厚的古典文學(xué)素養(yǎng)和對祖國歷史文化真摯、深情的愛。②引用葉先生的詩詞來講述，真切地流露出作者對葉先生詩人氣質(zhì)和人格魅力的崇敬之情。(或真切地表露出作者熱愛葉先生古典文學(xué)課的原因。)③多次引用葉先生的詩詞來講述，高度契合文章對作為古典文學(xué)教師身份的葉先生進行回憶的語境。(或強化了文章的真實性與文化底蘊。)(第一點從葉先生的角度，第二點從作者的角度，第三點從文章的角度，如有其他答案，言之成理即可酌情給分。)10.BDF【解析】斷句內(nèi)容為：期月而弊政皆除，逾歲而群情大服，何遷善之如是，蓋應(yīng)變以無窮者也。11.B【解析】錯誤。原文“假借”可意為“寬宥”，并非“借”。“繼韜奇之，或逾法犯禁，亦多假借焉”與后文“繼韜惜而逸之”相照應(yīng)，可借此推斷“假借”詞義12.C【解析】原文是“未聞多譽”，沒有太多的美譽，并非“毫無”名氣。且根據(jù)原文可知，眾人大為信服，不僅僅是因其平亂中展現(xiàn)出軍事領(lǐng)導(dǎo)才能，也因其革除弊政等其他因素。13.(1)過了不久，太祖已故的父親被燕軍攻擊，為朝廷(王朝大事)獻出了生命。【解析】居：過了(一定時間)；“為……所”，被動句。關(guān)鍵詞各1分，句意2分。13.(2)楊邠、史弘肇、王章等人都被追贈了官爵，官府為(他們)入殮安葬，屢次尋訪他們的子孫并依次予以任用?！窘馕觥俊肮贋閿吭帷?，省略句，須補出“他們”；“敘”，按順序，依次。關(guān)鍵詞各1分，句意2分。14.①勤儉節(jié)約，以身作則。②體恤百姓，輕刑薄賦。③銳意改革，興利除弊。(每答出一點給1分，答出兩點給3分，答出三點給5分。意思答對即可。如有其他答案，只要言之成理，即可酌情給分。)【參考譯文】材料一：后周太祖圣神恭肅文武孝皇帝，姓郭，諱名威，字文仲，是邢州堯山人。有人說他本來是常姓人家的兒子，從小跟隨母親到姓郭的人家里，所以就頂冒了郭家的姓。太祖出生后三年，他們家搬遷到太原。過了不久，太祖已故的父親被燕軍攻擊，為朝廷獻出了生命。太祖還不到換牙齒的年紀(jì)，章德太后就早早地死了，姨母楚國夫人韓氏提攜哺養(yǎng)太祖。太祖長大成人時，形態(tài)精神魁武雄壯，意趣志向奇特，喜歡兵器愛慕勇力，語文參考答案第2頁(共6頁)

不從事生產(chǎn)農(nóng)作。天祐末年，潞州節(jié)度使李嗣昭在常山戰(zhàn)死，他的兒子李繼韜自封為常山留后，向南勾通后梁，占據(jù)城池抗阻唐朝的命令，又廣施錢財招募豪杰。太祖當(dāng)時十八歲，逃避官吏來到壺關(guān)，投靠舊交常氏，于是前往應(yīng)募。太祖以勇氣自負(fù)，行為剛烈，力氣大，喜歡打架，李繼韜認(rèn)為他非同一般，所以有時他超越法規(guī)違反禁令，李繼韜總是開脫寬宥他。太祖曾經(jīng)到上黨街市上玩，有一個在街市上賣肉的屠夫雄壯勇健，大家都害怕他，太祖憑借自己的勇力凌壓他，故意趁喝醉了酒命屠夫割肉，有一點不如意的地方，就喝斥他。屠夫大怒，袒露著肚腹對太祖說：“你敢用刀刺我嗎?”太祖拿過刀子就刺進他的肚腹，街上的人抓起他交給官吏，李繼韜愛惜他，便讓他逃走。那一年，后唐莊宗消滅了后梁，李繼韜被誅殺，手下的武將分派給從馬直(皇帝的直屬軍隊)，太祖便在其中，當(dāng)時年齡二十一歲。太祖天性聰明靈敏，喜愛文筆書札，從軍后，看過很多文書檔案書籍。對于兵法戰(zhàn)術(shù)，能夠深入理會其精微意旨，人家都佩服他的敏慧。曾經(jīng)去探望李瓊，李瓊正在讀《閫外春秋》，太祖就拿過來一看，說：“是講用兵打仗的，請大哥教教我。”李瓊就把書給他，太祖深入地理解了其中的道理。天成初年(926)，后唐明宗駕臨浚城市郊。當(dāng)時朱守殷據(jù)守浚城抗拒旨命，太祖跟隨后晉高祖石敬瑭的一支部隊首先攻上城墻。后晉高祖當(dāng)時擔(dān)任后唐明宗的副侍衛(wèi)，因太祖善于寫寫算算，就招致到手下，讓他掌管軍籍。前后大將小臣，沒有不親近喜歡他的。開運末年(946)，契丹進犯京城，后晉少帝被俘虜帶往北方。太祖與蘇逄吉、楊邠、史弘肇等勸導(dǎo)后漢高祖建立年號，以滿足國人的愿望。后漢高祖在晉陽登上帝位，這時一切都在開創(chuàng)時期，四方外交特別不通暢，規(guī)劃治理安邦定國，太祖出了大力?！饭僬f：后周太祖郭威過去在尚未顯達時，并沒有太多美譽傳聞，等到他向西平定蒲阪，向北鎮(zhèn)守鄴臺，展現(xiàn)出卓越的統(tǒng)御才能，彰顯出非凡的英偉度量。短短一個月，各種弊政全部革除，過了一年，眾人就對他心悅誠服。他為何能如此迅速地從善如流呢?大概是因為他能夠隨機應(yīng)變，應(yīng)對無窮的變化。等到郭威即將離世時，他下令用瓦棺薄葬，其一生勤儉的美德，自始至終都值得稱贊。雖然他在位的時間并不長，但為國家開創(chuàng)基業(yè)也算是打下了良好基礎(chǔ)。材料二：春季，正月，丁卯(初五)，后漢太后頒下誥令，授予監(jiān)國郭威傳國璽印，正式即皇帝位。郭威從皋門進入皇宮，在崇元殿即位，下制書說：“朕是周代宗室的子孫，虢叔的后裔，國號應(yīng)該叫周?！备哪晏?，實行大赦。楊邠、史弘肇、王章等人都被追贈官爵，官府為他們收斂安葬，屢次尋訪他們的子孫并依次予以任用。所有糧食倉庫、場院掌管交納的官吏，不得收取額外的“斗余”、“稱耗”。從前以賦稅盈余名義進貢物品，全部取消。犯有盜竊罪和強奸罪的，一律按照后晉天福元年以前的刑法條文處理；罪人不犯謀反罪的，不得株連親戚家族和登記沒收家產(chǎn)。后唐莊宗、后唐明宗、后晉高祖安葬處分別設(shè)置守陵的人家十戶，后漢高祖陵園的官吏、宮人，一年四季供奉祭祀以及守陵戶數(shù)一律照舊。當(dāng)初，后唐衰敗，盜賊很多，便不用原來的刑律條文，另外制訂嚴(yán)刑酷法，規(guī)定盜竊贓物夠三匹絹帛的處死。后晉天福年間將處死標(biāo)準(zhǔn)加到五匹絹帛。后漢刑法規(guī)定，盜竊錢一文以上的都處死，此外罪行還不屬于謀反的，往往滿族抄斬、沒收家產(chǎn)。所以后周太祖郭威一即位，首先革除這些弊端。語文參考答案第3頁(共6頁)

15.B【解析】B項“陷入悲觀虛無的情緒之中”解讀錯誤，詩人正是因為擔(dān)憂國家命運才感到憂愁苦悶，因此并非悲觀虛無。16.①本詩前兩句用“去年”和“今日”兩個花開的美好場景來反襯詩人內(nèi)心的哀傷(1分)，寫出與友人分別之久，表達別后的孤獨、惆悵(1分)，以及對友人的深切思念(1分)。②《虞美人》前兩句用“春花”和“秋月”兩樣美好的事物來反襯李煜內(nèi)心巨大的悲痛。(1分)，“春花秋月”的美好與他如今階下囚的悲慘處境形成巨大反差，表達出亡國的痛苦、悔恨、絕望等復(fù)雜情感(1分)，以及對過去繁華消逝的悲哀和對人生無常的深刻感慨(1分)。(如有其他答案，言之成理即可酌情給分。)17.(1)推此志也雖與日月爭光可也(2)小喬初嫁了雄姿英發(fā)(3)示例1：不撫壯而棄穢兮何不改此度示例2：人生亦有命安能行嘆復(fù)坐愁示例3：安能摧眉折腰事權(quán)貴使我不得開心顏示例4：這次第怎一個愁字了得18.【答案示例】示例1：翻看著同學(xué)的朋友圈，如同聽著淅淅瀝瀝、無休無止的春雨。示例2：同學(xué)的朋友圈，仿佛滾滾長江水，濤聲不絕。示例3：同學(xué)的朋友圈十分豐富，香氣四溢。(以“同學(xué)的朋友圈”作為描述對象1分，正確使用通感2分，語句通順1分。)19.A處設(shè)身處地(或“將心比心”“推己及人”等意思接近的成語亦可。)B處評頭論足(或“評頭品足”“品頭論足”“評頭論腳”“說長道短”“說三道四”“指手劃腳”等意思接近的成語亦可。)(每處1分，意思接近即可。)20.(1)語句②：修改為：尤其是年輕人對社交網(wǎng)絡(luò)更為熟悉乃至依賴。(2)語句⑤：修改為：“三天朋友圈可見”的本質(zhì)是在網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)實生活趨于合流的前提下進行自我保護的方式?！窘馕觥竣凇坝绕涫巧缃痪W(wǎng)絡(luò)對年輕人更為熟悉乃至依賴”主客體顛倒，“社交網(wǎng)絡(luò)”與“年輕人”應(yīng)調(diào)換位置，改為“尤其是年輕人對社交網(wǎng)絡(luò)更為熟悉乃至依賴”。⑤“基于……前提下”句式雜糅，“基于”應(yīng)改為“在”。(或：“前提下”改為“前提”)(每處2分，指出序號1分，修改正確1分。)21.甲：把自己三天前的生活動態(tài)隱藏起來乙：也需要一個時間過程(每處2分，意思接近即可。)22.【答案示例】示例1：我認(rèn)為不規(guī)范。①“吐槽”是網(wǎng)絡(luò)詞語，顯得隨意、戲謔，只適合網(wǎng)絡(luò)或日常生活等非正式場合。②這篇文章屬于正規(guī)報紙上的時評，還是應(yīng)該用書面語比較好。③因此，“吐槽”應(yīng)該改成“抱怨”等嚴(yán)肅一些的詞語才更規(guī)范。語文參考答案第4頁(共6頁)

示例2：我認(rèn)為起到別樣的效果。①“吐槽”是新詞語，是指對某人或某事物進行調(diào)侃、諷刺的意思。②使用網(wǎng)絡(luò)詞語顯得輕松平易，更接地氣。③契合《中國青年報》的年輕讀者的身份特點及文章談?wù)摼W(wǎng)絡(luò)話題的語境。(觀點1分，解釋每點1分。如有其他答案，言之成理即可。)23.作文【解析】這是一則漫畫材料，需要先觀察畫面來分析寓意。在研讀畫面時，一定要注意仔細(xì)觀察漫畫中的人、物、景、情和文字，把握其性質(zhì)，領(lǐng)會其寓意?！恫苎┣厶峥棺h》是華君武創(chuàng)作的漫畫，畫面中曹雪芹對著一個老學(xué)究抗議道：“你研究我有幾根白頭發(fā)干什么?”這看似是一句簡單的調(diào)侃，實則反映了文化研究與解讀中一些值得思考的問題。漫畫將古代人物曹雪芹與現(xiàn)代研究現(xiàn)象相結(jié)合，使漫畫具有深厚的歷史文化底蘊和強烈的現(xiàn)實意義，讓讀者在跨越時空的聯(lián)想中，更好地理解和接受作者的觀點，引發(fā)對當(dāng)下類似問題的思考。曹雪芹所著的《紅樓夢》作為中國古典文學(xué)的巔峰之作，蘊含著豐富的社會百態(tài)、人情世故、文化內(nèi)涵等，研究者們通過各種研究試圖去挖掘其背后更深層次的意義和價值，這本身是對文化遺產(chǎn)的珍