2024-2025學(xué)年江蘇省東臺(tái)市第一中學(xué)高三上學(xué)期12月份階段測(cè)試歷史試卷

2024—2025學(xué)年江蘇省東臺(tái)市第一中學(xué)高三上學(xué)期12月份階段測(cè)試歷史試卷

一、單選題(★★★)1.如表為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期變化的重要表征，以下表征出現(xiàn)主要緣于（）

表征之一春秋時(shí)期頻見(jiàn)的出君、弒君等惡性事件在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期明顯減少。表征之二春秋時(shí)期的貴族經(jīng)常據(jù)邑、聚族造反，失敗后也帶著宗族親信出奔，而戰(zhàn)國(guó)很少出現(xiàn)類(lèi)似的情形。表征之三春秋貴族經(jīng)常武力攻擊政敵，迫使對(duì)方出奔，這種行為在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期幾乎絕跡。

A．生產(chǎn)方式的重大變革B．國(guó)家治理理念的轉(zhuǎn)型C．國(guó)家權(quán)力體系的變化D．社會(huì)輿論環(huán)境的寬松(★★★)2.東漢初年，許慎所撰的《說(shuō)文解字》是我國(guó)最早的系統(tǒng)分析漢字字形和考究字源的語(yǔ)文辭書(shū)，書(shū)中保存大量古字古義，為研究古代典籍文獻(xiàn)、探討文字起源流變提供了寶貴的證據(jù)。如圖為《說(shuō)文解字》舉例。據(jù)此可知（）

A．篆體為當(dāng)時(shí)流行官方書(shū)體B．該書(shū)使?jié)h字理論體系臻于完善C．作者具有儒家的人文精神D．編撰該書(shū)旨在探討文字的起源(★★★★)3.白居易被朝廷改授太子少傅后曾作詩(shī)自嘲：“月俸百千（10萬(wàn)文）官二品，朝廷雇我作閑人?！比绫硭緸椴糠质窌?shū)對(duì)太子少傅及與其俸祿相當(dāng)?shù)墓俾毜南嚓P(guān)記載。對(duì)此解讀最合理的是（）

史書(shū)官職月俸祿《新唐書(shū)》各部尚書(shū)（正三品）、御史大夫（從三品）、太子少傅（從二品）100萬(wàn)文《唐會(huì)要》各部尚書(shū)（正三品）、御史大夫（從三品）、太子少傅（從二品）10萬(wàn)文

A．一手史料比后世的記載更加可信B．白居易作詩(shī)遵從現(xiàn)實(shí)主義原則C．詩(shī)歌信息可作為歷史研究的佐證D．正史往往會(huì)有貶低前朝的傾向(★★★)4.如圖是黑水城出土的載有西夏貞觀(guān)年號(hào)的《律令》殘紙。這是目前所見(jiàn)西夏《貞觀(guān)律令》的唯一殘存內(nèi)容，也是目前所知最早的西夏文刻本律令。據(jù)此可知（）

A．《唐律疏議》是西夏律令的藍(lán)本B．該殘紙是研究西夏法律的直接證據(jù)C．西夏文是漢語(yǔ)拼音化的最早嘗試D．雕版印刷術(shù)在西夏得到了全面普及(★★★)5.明初對(duì)江南市鎮(zhèn)的管理采用巡檢司制度。巡檢司的設(shè)置大致以水陸交通要地為主，其任務(wù)主要是鄉(xiāng)鎮(zhèn)防衛(wèi)、稽查人口、維持治安。明中后期巡檢司難堪管理重負(fù)，較大市鎮(zhèn)直接設(shè)立府縣級(jí)別的官員予以管理。這一變化（）

A．標(biāo)志巡檢司制度的結(jié)束B(niǎo)．完善了明朝的基層治理C．折射出江南經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D．推動(dòng)了市鎮(zhèn)數(shù)量的增長(zhǎng)(★★★★)6.有學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，對(duì)于究竟什么樣的制度和什么樣的思潮造就了西方社會(huì)的繁榮富強(qiáng)，維新派顯然并不清楚。維新派提出的改變政治體制的方案呈現(xiàn)出一種對(duì)西方的簡(jiǎn)單模仿的特點(diǎn)，而未真正理解政治體制同富強(qiáng)之間的內(nèi)在聯(lián)系。最能解釋維新派這一狀況的是（）

A．搖擺不定的階級(jí)立場(chǎng)B．根深蒂固的正統(tǒng)觀(guān)念C．對(duì)頑固派的妥協(xié)退讓D．救亡圖存的急切心理(★★★)7.新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，眾多中國(guó)人積極投身探尋國(guó)家民族前途的浪潮中，某青年學(xué)生由衷地說(shuō)：“須提著燈籠，滿(mǎn)街找超人；拿著棍子，滿(mǎn)街打魔鬼?！币韵陆忉屨_的是（）

A．“燈籠”喻指否定中體西用的思想B．“超人”喻指富有改革意愿的地方勢(shì)力C．“棍子”喻指推翻舊有秩序的革命手段D．“魔鬼”喻指束縛人性的封建禮教(★★★)8.如圖是1921年1月14日，《申報(bào)》第四張十四版刊登的一幅時(shí)事漫畫(huà)，畫(huà)面中一個(gè)幼童站在中間，他雙手與右邊男人握著，男人穿著軍裝，胸前寫(xiě)有“內(nèi)憂(yōu)”,漫畫(huà)左邊是一位白發(fā)、高鼻梁、穿著黑禮服的洋人，胳膊上寫(xiě)有“外患”。關(guān)于這幅漫畫(huà)，下列說(shuō)法正確的是（）

A．“內(nèi)憂(yōu)”指袁世凱統(tǒng)治下軍閥割據(jù)B．“外患”指日本等列強(qiáng)的侵略加深C．由此開(kāi)啟了國(guó)共合作的國(guó)民大革命D．用小孩隱喻中國(guó)引起讀者危機(jī)意識(shí)(★★★)9.《大公報(bào)》曾對(duì)抗戰(zhàn)時(shí)期的一次會(huì)戰(zhàn)評(píng)價(jià)說(shuō)：“湘北大捷已還，湘省地位鞏固，社會(huì)秩序大定——全省工業(yè)迅速發(fā)展”“對(duì)國(guó)家貢獻(xiàn)居全國(guó)之冠”。這次會(huì)戰(zhàn)（）

A．粉碎了日軍速亡中國(guó)的計(jì)劃B．打破了日軍的“囚籠政策”C．迫使日本改變侵華政治策略D．保障了西南大后方的安全(★★★)10.1982年，中國(guó)共產(chǎn)黨第十二次全國(guó)代表大會(huì)對(duì)中國(guó)的外交戰(zhàn)略作出調(diào)整（如表）。這一調(diào)整旨在（）

○不結(jié)盟、不對(duì)抗、不針對(duì)第三國(guó)：

○在國(guó)際事務(wù)中，中國(guó)是根據(jù)事情本身的是非直和中國(guó)人民及世界人民的根本利益來(lái)決定自己的立場(chǎng)；

○在和平共處五項(xiàng)原則的基礎(chǔ)上，同世界一切國(guó)家包括結(jié)盟國(guó)家和不結(jié)盟國(guó)家建立和發(fā)展各方面的關(guān)系

A．加強(qiáng)南南合作應(yīng)對(duì)全球挑戰(zhàn)B．構(gòu)建協(xié)調(diào)良性互動(dòng)的大國(guó)關(guān)系C．推動(dòng)睦鄰友好謀求共同發(fā)展D．創(chuàng)造相對(duì)有利的經(jīng)濟(jì)建設(shè)環(huán)境(★★★)11.薩拉匹斯神是托勒密埃及宗教的一個(gè)重要標(biāo)志。最初埃及人認(rèn)為薩拉匹斯是埃及神，在其傳播的過(guò)程中，人們對(duì)該神的身份認(rèn)知發(fā)生變化，其埃及特性逐漸減弱，并與眾多希臘、羅馬神等同。這一變化反映了（）

A．羅馬帝國(guó)實(shí)行文化擴(kuò)張政策B．希臘化時(shí)代文化的交流碰撞C．埃及文化在外來(lái)文化沖擊中失去影響力D．基督教文化逐漸影響埃及人的精神生活(★★★)12.有學(xué)者認(rèn)為：基督教原罪說(shuō)宣揚(yáng)每個(gè)人天生有缺陷，由此推導(dǎo)出人是不可絕對(duì)信任的結(jié)論，而這種幽暗人性觀(guān)“經(jīng)過(guò)基督教加爾文教派的繼續(xù)發(fā)酵，最終醞釀出英美憲政自由的民主制度”。據(jù)此可知（）

A．西方憲政理論深受基督教文化的影響B(tài)．宗教改革推動(dòng)了西方民主政治發(fā)展C．西方近代憲政思想源自基督教原罪說(shuō)D．基督教隨西方國(guó)家近代化逐漸轉(zhuǎn)型(★★★)13.1810年9月16日，伊達(dá)爾哥在墨西哥多洛雷斯鎮(zhèn)，向千余名聚集的印第安人演講：“你們?cè)敢獬蔀樽杂扇藛幔磕銈冊(cè)敢鈴奈靼嘌廊耸种袏Z回自己的土地嗎？”群眾振臂高呼：“獨(dú)立萬(wàn)歲！美洲萬(wàn)歲！打倒壞政府！”這反映出當(dāng)時(shí)墨西哥（）

A．獨(dú)立運(yùn)動(dòng)發(fā)展迅速B．民族主義席卷全國(guó)C．反對(duì)外國(guó)武裝干涉D．受到啟蒙思想影響(★★★★)14.下表描述的是20世紀(jì)30年代出現(xiàn)的社會(huì)現(xiàn)象。下列對(duì)此解讀正確的是

現(xiàn)象11930年許多蘇聯(lián)農(nóng)民屠宰自己的牲畜，提出的口號(hào)是：“殺吧，這些不再是我們的了。”僅2—3月全國(guó)就有1400萬(wàn)頭大牲畜被屠宰?，F(xiàn)象21933年美國(guó)一些農(nóng)場(chǎng)主和農(nóng)民屠宰和活埋了大量牲畜，并把牛奶倒進(jìn)密西西比河。

A．應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的相似做法B．美、蘇兩國(guó)畜牧業(yè)發(fā)達(dá)C．對(duì)本國(guó)發(fā)展道路合理探索D．對(duì)國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的反應(yīng)(★★★★)15.下面是1967~1980年美國(guó)資本投資占國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值比例統(tǒng)計(jì)情況。據(jù)此可推知，當(dāng)時(shí)美國(guó)（）

A．加強(qiáng)了對(duì)外資本輸出B．?dāng)[脫了經(jīng)濟(jì)滯脹問(wèn)題C．奉行擴(kuò)張性財(cái)政政策D．經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展乏力(★★★)16.學(xué)者李安山指出：“哈佛教授斯文·貝克特在其《棉花帝國(guó)》里非常形象地描繪了當(dāng)前‘南方’與‘北方’的關(guān)系：‘孟加拉國(guó)的工人在極其危險(xiǎn)的條件下以極低的工資縫制衣服，而美國(guó)和歐洲的消費(fèi)者則可以以低得不可思議的價(jià)格隨意購(gòu)買(mǎi)這些衣服’。同樣，我們也可以將孟加拉工人換成尼日利亞工人，將衣服換成石油，或是將孟加拉工人換成牙買(mǎi)加工人，將衣服換成藍(lán)山咖啡?！痹诖?，李安山意在強(qiáng)調(diào)（）

A．經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展波及全世界B．世界多極化趨勢(shì)不可逆轉(zhuǎn)C．全球治理體系改革亟待推進(jìn)D．國(guó)際經(jīng)濟(jì)舊秩序根深蒂固二、材料題(★★★★)17.閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求。材料一古羅馬道德立法萌芽于公元前5世紀(jì)，這一時(shí)期的道德立法在很大程度上是貴族與上層平民進(jìn)行政治斗爭(zhēng)的工具。共和中后期和帝制時(shí)期，道德立法高度發(fā)展，獨(dú)裁者利用它來(lái)作為集中權(quán)力手段。在道德立法的不斷推進(jìn)中，法律人格平等的意識(shí)不斷深入，居官守法、同罪同罰等原則得到較好地貫徹。此外，它還強(qiáng)調(diào)精英階層的道德示范作用，在懲罰上多以經(jīng)濟(jì)處罰、限制政治能力和流放為主，罕見(jiàn)肉刑和死刑等重刑。雖然抑奢法律僅關(guān)注餐桌奢侈，這意味其它炫耀性消費(fèi)成為合法的奢侈品，但其所蘊(yùn)含的價(jià)值指向承載起傳遞統(tǒng)治者意識(shí)形態(tài)的作用?！幾岳顐シ肌豆帕_馬共和向帝制轉(zhuǎn)變時(shí)期道德立法研究》材料二早期拜占庭（東羅馬帝國(guó)）是一個(gè)較為特殊的歷史時(shí)期，處于羅馬帝國(guó)轉(zhuǎn)型與變革階段，基督教思想不斷融入帝國(guó)社會(huì)，開(kāi)啟了基督教觀(guān)念和羅馬法制傳統(tǒng)相結(jié)合的新時(shí)期。740年頒布的《法律選編》以基督教法典的模式成文，成為早期拜占庭法律基督教化過(guò)程中的重要案例，為后世立法奠定了基礎(chǔ)。早期拜占庭法律基督教化的生成邏輯與“古代晚期”帝國(guó)的社會(huì)環(huán)境有很大關(guān)系?！罾^榮、徐家玲《早期拜占庭法律基督教化的路徑與邏輯》(1)根據(jù)材料一，分析古羅馬時(shí)期道德立法的特征及其影響。(2)綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出早期拜占庭帝國(guó)法律基督教化的原因。三、綜合題(★★★★)18.不同民族、國(guó)家的互動(dòng)推動(dòng)了農(nóng)業(yè)發(fā)展。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一我國(guó)古代精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)業(yè)科技的成果中，包含了許多民族的貢獻(xiàn)在內(nèi)?，F(xiàn)今漢族人民的主食稻和麥，在我國(guó)首先是百越族栽培的。大豆與從東北地區(qū)的山戎傳進(jìn)“戎菽”有關(guān)。棉花、甘蔗、茶樹(shù)等重要經(jīng)濟(jì)作物的利用，也以少數(shù)民族為早。對(duì)古代農(nóng)業(yè)起革命作用的生產(chǎn)工縣是鐵器，而春秋時(shí)代冶鐵業(yè)最發(fā)達(dá)的是苗蠻系統(tǒng)的楚國(guó)。最初的水利灌溉，大概也是從楚越等地發(fā)展起來(lái)的。漢唐畜牧業(yè)的興盛直接與少數(shù)民族傳進(jìn)良種良法和優(yōu)良飼料有關(guān)。精耕細(xì)作技術(shù)體系之所以首先在黃河流域中下游地區(qū)形成，與這里地處中原，便于各地區(qū)各民族農(nóng)業(yè)文化的交流與融會(huì)有關(guān)。我國(guó)南方精耕細(xì)作技術(shù)體系，既以南方土著民族長(zhǎng)期積累的水稻栽培和資源利用等方面的豐富經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，又與南遷的北方人帶來(lái)的先進(jìn)工具和技術(shù)有關(guān)?！幾粤指嗜?、張海鵬等《從文明起源到現(xiàn)代化中國(guó)歷史25講》材料二明朝時(shí)，玉米傳入中國(guó)。關(guān)于明人玉米食用口味方面的描述，王世懋說(shuō)“煮食之味”不如芡實(shí)，李時(shí)珍說(shuō)“炒拆白花”，王象晉說(shuō)“蒸麥面時(shí)少加”摻和，因而各地傳種的積極性不高，更多應(yīng)如《（順治）招遠(yuǎn)縣志》所說(shuō)，“田畔、園圃間藝之”，傳播十分緩慢。這種情況在清初仍無(wú)明顯變化。清中葉后玉米種植興起，……“價(jià)視米賤而耐食，食之又省便，富人所唾棄，農(nóng)家之性命也”。正如郭松義先生所說(shuō)，我國(guó)“玉米的大規(guī)模推廣是在18世紀(jì)中到19世紀(jì)初，也就是乾隆中期到嘉慶、道光時(shí)期”，清乾隆以來(lái)各地方志記載繁興充分證明了這一點(diǎn)。——摘編自程杰《明朝玉米傳入與傳播考》材料三在端牢自己飯碗的同時(shí)，中國(guó)也開(kāi)始在全球糧食治理舞臺(tái)上發(fā)揮更加積極的作用。2005年，中國(guó)共對(duì)外提供了57.7萬(wàn)噸糧食援助，成為僅次于美國(guó)和歐盟的世界第三大糧食援助捐贈(zèng)國(guó)。在利比亞、塞內(nèi)加爾，中國(guó)項(xiàng)目專(zhuān)家組示范推廣的雜交水稻品種及其栽培技術(shù)，創(chuàng)造了常規(guī)水稻高產(chǎn)栽培的新紀(jì)錄。農(nóng)田水利、農(nóng)作物生產(chǎn)、畜牧水產(chǎn)養(yǎng)殖、農(nóng)產(chǎn)品加工……中國(guó)專(zhuān)家在多個(gè)領(lǐng)域向非洲受援國(guó)示范推廣農(nóng)業(yè)技術(shù)1000多項(xiàng)，帶動(dòng)水稻、玉米、水果、蔬菜等農(nóng)作物平均增產(chǎn)30%-60%?！爸蟹强萍夹≡骸鞭r(nóng)業(yè)教育項(xiàng)目2019年啟動(dòng)，主要向非洲招收農(nóng)業(yè)專(zhuān)業(yè)學(xué)生來(lái)華留學(xué)。在“南南合作”框架下的糧食合作與援助不僅明顯增強(qiáng)了我國(guó)在國(guó)際糧農(nóng)領(lǐng)域的影響力和話(huà)語(yǔ)權(quán)，而且充分展現(xiàn)了我負(fù)責(zé)任大國(guó)的形象。——摘編自施維、張偉賓《為世界糧食安全貢獻(xiàn)中國(guó)力量》(1)結(jié)合所學(xué)，寫(xiě)出中國(guó)古代精耕細(xì)作的兩種農(nóng)業(yè)技術(shù)體系。根據(jù)材料一、概括“許多民族”對(duì)中國(guó)古代精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)成果的“貢獻(xiàn)”。(2)根據(jù)材料二、指出地方志在歷史研究中的史料價(jià)值。結(jié)合所學(xué)，分極明清時(shí)期玉米在中國(guó)的傳播狀況及其原因。(3)根據(jù)材料三、概括中國(guó)在“全球糧食治理”上采取的舉措。結(jié)合所學(xué)，簡(jiǎn)述中國(guó)參與中非“糧食合作與援助”的意義。四、材料題(★★★★)19.閱讀材料，完成下列要求。材料一歷史上著名的“日耳曼民族大遷徙”主要是指他們從4世紀(jì)末到6世紀(jì)末，自西向東，由北至南，向著羅馬帝國(guó)境內(nèi)的大規(guī)模遷徙運(yùn)動(dòng)。它對(duì)羅馬的藝術(shù)成果、城市建設(shè)造成了極大的破壞，但同時(shí)也為這個(gè)頹廢的文明注入了新的活力。日耳曼人用武力直接改變了羅馬帝國(guó)的奴隸制生產(chǎn)關(guān)系，促進(jìn)了西方封建制度的形成，還以原有的較為落后的政治制度取代了羅馬帝國(guó)的君主政體，導(dǎo)致個(gè)人力量的擴(kuò)張。而不同種族之間的混合與戰(zhàn)爭(zhēng)，迫使人民被迫發(fā)揮出自己的作力、精力和勇氣，統(tǒng)治階級(jí)也被迫摒棄了帝國(guó)末期荒誕、奢侈、萎靡的生活狀態(tài)，這促進(jìn)了健康生活方式的養(yǎng)成?！幾孕响狭帧墩撊斩褡宕筮w徙及其反思》材料二在17—18世紀(jì)，西歐遠(yuǎn)赴北美往往可以視作一場(chǎng)生存考驗(yàn)。大西洋海面那狹小的船只上擠滿(mǎn)了抱著美好希望的歐洲移民。這些船只大多十分簡(jiǎn)陋，移民和他們所攜帶的物品、牲畜一起擠在船底艙，想到甲板上透氣的機(jī)會(huì)都沒(méi)有。饑餓和疾病使很多人難以到達(dá)目的地。到了19世紀(jì)從西歐通往北美的道路變得更加順暢概行技術(shù)和輪船條件都大大提高、由此，19世紀(jì)的美國(guó)吸引了大量外來(lái)移民，在中前期，西歐移民占