（培優(yōu)專練50題）第三單元 遼宋夏金多民族政權(quán)的并立與元朝的統(tǒng)一（原卷版）

第三單元遼宋夏金多民族政權(quán)的并立與元朝的統(tǒng)一1、北宋時期，為加強對地方的控制，朝廷不僅從政治上與軍事上加強了對地方的管控，還想方設(shè)法地從經(jīng)濟上削弱地方實力。下列舉措可以體現(xiàn)經(jīng)濟控制的是()A.在州一級政區(qū)增設(shè)通判 B.設(shè)諸路轉(zhuǎn)運司C.設(shè)參知政事監(jiān)督宰相 D.派文官任知州2、宋代知州的設(shè)立經(jīng)歷了從文武臣僚作為臨時差遣，權(quán)知某州（包括戰(zhàn)略上的軍事要地）事，到以文臣知州為主作為常設(shè)的州級長官的漸變過程。這一變化反映了宋代()A.地方行政區(qū)劃的變化 B.君主專制的逐步強化C.文官勢力得到了增強 D.守內(nèi)虛外的基本國策3、下圖為中國古代某一朝代的中央權(quán)力分配示意圖。據(jù)此判斷，該朝代政治體制的特點是()A.三公九卿制得以延續(xù) B.政事堂處于中央權(quán)力中心C.三省六部制初步創(chuàng)設(shè) D.分散中樞權(quán)力以加強皇權(quán)4、據(jù)《宋史·食貨志》記載：“張根為江南西路轉(zhuǎn)運副使，歲漕米百二十萬石給中都。”《宋文鑒》載，元豐前“天下之財，下自郡縣而至于轉(zhuǎn)運”，轉(zhuǎn)運以總財賦運輸中都。這說明北宋轉(zhuǎn)運使的設(shè)置()A.有利于充實中央財政 B.有效防止了官員貪污C.消除了地方割據(jù)的經(jīng)濟基礎(chǔ) D.適應(yīng)了向外輸納歲幣的需要5、蔭補制度是中國封建社會的一種選官制度。宋代蔭補制規(guī)定，蔭補數(shù)量和范圍與官職掛鉤，高級官員如宰相，執(zhí)政則可蔭“期親”，一般官吏可蔭及子孫。史料記載，宋代最多一次同時蔭補了官員子弟四千人。由此可知，宋代的蔭補制度()A.取代了科舉取士的地位 B.加劇了“冗官”的嚴重性C.削弱了封建統(tǒng)治的基礎(chǔ) D.導(dǎo)致了門閥士族的復(fù)興6、北宋時，出現(xiàn)了“一官三人共之”的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象從一個方面反映了北宋積貧積弱局面形成的原因。造成北宋積貧積弱局面形成的重要因素還包括()

①軍隊數(shù)量急劇增加

②軍隊戰(zhàn)斗力低下

③農(nóng)民起義頻繁

④戰(zhàn)爭的消耗和高額的賠款A(yù).①② B.①②④ C.②③④ D.①②③④7、王安石推行變法期間，蘇軾在給宋神宗的上書中說：“唯商鞅變法，不顧人言，雖能驟至富強，亦以召怨天下……雖得天下，旋踵而失也?！睋?jù)此可知，蘇軾()A.肯定商鞅變法的作用 B.借機反對王安石變法C.對商鞅變法的評價中肯 D.與王安石的立場根本對立8、王安石變法在一定程度上實現(xiàn)了富國的目的，但變法的內(nèi)容觸犯了大地主大官僚的利益，打擊了他們的特權(quán)，故遭到激烈反對，終至變法失敗，這說明王安石變法失敗的原因是()A.觸及權(quán)貴利益忽略了政治之改革 B.對宋初加強中央集權(quán)未有效調(diào)整C.執(zhí)行過程用人不當加重百姓負擔(dān) D.沒有從根本上擺脫封建統(tǒng)治危機9、宋金對峙期間，岳家軍戰(zhàn)功卓著，岳飛威望大增。宋高宗憂內(nèi)之心甚于憂外，士大夫也難以容忍武人力量的崛起，終以“莫須有”的罪名殺害岳飛。據(jù)此可知，岳飛被害主要是由于()A.南宋統(tǒng)治者重文抑武政策 B.士大夫?qū)ξ鋵⒋驂涸g毀C.岳飛抗金不利于民族交融 D.岳飛反對政府與金媾和10、詩人張以寧路過辛棄疾墓時賦詩云：“英雄已盡中原淚，臣主原無北伐心?！痹撛姺从车臍v史事件是()A.岳飛抗金，收復(fù)開封B.慶歷新政，觸犯既得利益C.紹興和議，宋廷偏安江南D.北宋滅亡，蒙古統(tǒng)一11、宋代設(shè)路級地方行政建制，并在各路建立轉(zhuǎn)運司、提點刑獄司、提舉常平司和安撫司。時人評價說：“婚田、稅賦則隸之轉(zhuǎn)運，獄訟、經(jīng)總則隸之提刑，常平、茶鹽則隸之提舉，兵將、盜賊則隸之安撫。是以事權(quán)歸一而州縣知所適從，民聽不貳而詞訟得以早決?！庇纱丝芍未y(tǒng)治者旨在()A.分割相權(quán)，加強君權(quán) B.分權(quán)制衡，提高效率C.事權(quán)歸一，消除割據(jù) D.強干弱枝，守內(nèi)虛外12、遼政權(quán)在其統(tǒng)治區(qū)域內(nèi)，契丹以及其他草原民族居住地實行部族制，設(shè)節(jié)度使管理。漢人和渤海人居住地設(shè)置州縣。這是因為()A.草原民族居住地區(qū)不適合設(shè)立州縣 B.吸取了唐代設(shè)立節(jié)度使的經(jīng)驗教訓(xùn)C.因俗而治更有利于維護遼的統(tǒng)治 D.遼政權(quán)統(tǒng)治下民族問題較為嚴重13、神冊六年（921年），耶律阿保機對大臣道：“凡國家庶務(wù)，鉅細各殊，若憲度不明，則何以為治，群下亦何由知禁”，于是命大臣“定治契丹及諸夷之法，漢人則斷以《律令》”。這一舉措()A.打破了農(nóng)耕文明和游牧文明的隔閡 B.基于遼境內(nèi)政治經(jīng)濟不平衡C.反映了儒家成為治國指導(dǎo)思想 D.旨在完善遼朝法律制度建設(shè)14、錢穆在《中國歷代政治得失》中寫道:“宋代得天下，并未能真?zhèn)€統(tǒng)一了全國?！碑敃r和北宋并立存在的少數(shù)民族政權(quán)中，在北宋前建立的和在北宋后建立的少數(shù)民族政權(quán)分別是()A.西夏、遼 B.金、西夏 C.遼、西夏 D.西夏、金15、下圖是金、南宋、西夏的局勢圖，此時期政治局勢的特點是()

A.地方軍閥割據(jù) B.南北政權(quán)對峙 C.民族政權(quán)并立 D.戰(zhàn)亂長期不息16、遼宋夏金時期，主要少數(shù)民族都模仿漢字自行創(chuàng)造了本民族文字（如下圖）。據(jù)此可推知，這一時期()A.國家統(tǒng)一有利于推動文化的發(fā)展 B.漢字的發(fā)展具有較強的包容性C.民族文化的多樣性和交流的頻繁 D.少數(shù)民族審美呈現(xiàn)世俗化趨勢17、金人進入中原以后，即援引“中原即中國”“懂禮即中國”等漢儒學(xué)說和理論，自稱中國，但金人并沒有將宋人排除于中國之外。這體現(xiàn)了當時()A.儒學(xué)已成為官方哲學(xué) B.國家統(tǒng)一的歷史事實C.多元一體意識的增強 D.因俗而治的統(tǒng)治政策18、開芳宴肇始于唐、發(fā)展于宋、鼎盛于金、至元代走向沒落，它是丈夫想要表達對于妻子的鐘情與愛意而舉辦一場宴飲。開芳宴也是宋金墓葬流行的裝飾題材之一，多見于北宋黃河流域及北方地區(qū)中小型墓葬內(nèi)，反映了當時人們理想的家庭模式和正統(tǒng)的道德。此后契丹人和金人的墓室之中也出現(xiàn)“開芳宴”壁畫。這一現(xiàn)象說明()A.理學(xué)成為遼和金的官方哲學(xué) B.婦女沖破漢唐儒學(xué)束縛C.少數(shù)民族對中原文化的認同 D.市民工商業(yè)者力量壯大19、猛安謀克原是女真族的氏族部落組織，隨著軍事擴張，金統(tǒng)治者將奪取的大量田地，分給他們耕種。不久以后，謀克自己不再耕種田地，而是役使?jié)h人種地，他們成為地主。上述現(xiàn)象()A.加強了金的統(tǒng)治力量 B.增強了女真族的軍事力量C.加深了女真族的封建化 D.促使女真貴族生活的墮落20、公元1279年，伴隨著南宋王朝的滅亡，蒙古鐵騎正式入主中原統(tǒng)一全國。蒙古統(tǒng)治者繼承了女真統(tǒng)治者將金朝統(tǒng)治范圍內(nèi)的人民分為女真、渤海、契丹、漢兒的做法，在中國全境實施“四等人制”的民族政策。關(guān)于“四等人制”()A.民族分化有效鞏固了統(tǒng)治 B.矛盾激化加速王朝滅亡C.制度傳承推動了社會進步 D.民族交融加速華夏發(fā)展21、金海陵王完顏亮擴建燕京城，并在1153年正式遷都于此，定名“中都大興府”。他下令拆毀上京的舊宮殿、宗廟、諸大族宅第等，并“夷其址而耕種之”，將居于上京的宗室、貴族及其猛安謀克遷入內(nèi)地，太祖、太宗的陵寢也一并遷至中都郊外。這一舉揩()A.使統(tǒng)治中心轉(zhuǎn)到中原地區(qū) B.推動了女真各部走向統(tǒng)一C.破壞了黃河流域文化發(fā)展 D.增強了金朝軍隊的戰(zhàn)斗力22、公元13世紀末，馬可?波羅提到中國和波斯地區(qū)的蒙古人最初不與他族混居，但后來發(fā)生變化:“真正韃靼(蒙古)之生活及風(fēng)習(xí)，然今日則甚衰微。蓋其居留契丹者染有偶像之積習(xí)，自棄其信仰。而居留東方者則采用回教徒之風(fēng)習(xí)也”。這說明()A.蒙古人強迫被征服的人民改變信仰 B.蒙古民族的文化特征正在逐漸消失C.蒙古人自身吸收其他地區(qū)文化傳統(tǒng) D.色目人正與其他民族發(fā)生融合23、蒙古人進行征服的主要目的是掠奪財富，起初他們是通過燒殺搶掠、強占土地等實現(xiàn)這一目的的，但隨著時間推移，他們逐漸有了不同的想法，先是將技工帶回蒙古，為蒙古人制造發(fā)展文明所必需的物品，并使之成為新都城哈拉和林的居民，后來又有了更巧妙的掠奪財富的方法——靠向農(nóng)民征稅獲得更多財富，這()A.凸顯了文明的碰撞與交融的特征 B.說明農(nóng)耕文明比游牧經(jīng)濟更具生命力C.促進了中國的統(tǒng)一和疆域的擴大 D.有利于退耕還牧24、蕭啟慶先生認為“就整個的中國歷史而論，十三、十四世紀的蒙古帝國，是一個情形較為特殊的時代?！蚱屏诉^去邊疆民族所建立的國家必須與中國官僚政治以及儒生為核心的士大夫階層密切結(jié)合的慣例”。這主要表現(xiàn)為()A.設(shè)中央外派機構(gòu)壓制江南各地反抗 B.朝廷掌握了地方官員的任用及考核C.政府廢除科舉制度并不再重視儒學(xué) D.行省重要官職主要由蒙古貴族擔(dān)任25、從某朝疆域圖的殘片中，我們可以看到“大都”“甘肅行省”“山西行省”等信息，下列對該時期行政管理制度的描述中正確的有()①行省制度是古代地方行政制度的重大變革②行省轄區(qū)廣闊，軍政大權(quán)集中③吐蕃地區(qū)同樣處于行省管理之下④河北、山東、山西等地由中書省直接管轄A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④26、元朝設(shè)置行省時，常常人為地打破山川地形的自然疆界，如從地理位置上看，漢中、安康屬于南方，其生活習(xí)俗與四川差距很小，但不將它們劃入四川而劃入陜西。由此可推知元朝設(shè)置行省的出發(fā)點是()A.傳達行政命令 B.提高地方行政效率C.防止地方割據(jù) D.擴大國家的疆域27、有歷史學(xué)家認為，行省演化為地方最高官府后，仍然長期保留著朝廷派出機構(gòu)的某些特性，“并非純粹的地方官府”。這一觀點意在說明當時行省()A.具有雙重的性質(zhì) B.擴大了地方的權(quán)力 C.沒有管理的實權(quán) D.是我國省制的開端28、元初曾三次較大規(guī)模對西藏地區(qū)清查戶口，并調(diào)整驛站系統(tǒng)，由藏族地區(qū)負責(zé)沿途地方支應(yīng)，同時還在西藏地區(qū)設(shè)置“馬卡姆”(兵站)負責(zé)駐守吐蕃故地至內(nèi)地的道路元朝的這些舉措有利于()A.郵驛系統(tǒng)的完善 B.強化對西藏的權(quán)屬 C.政令的順暢通達 D.促進西域地區(qū)開發(fā)29、據(jù)《元典章》載：“至元二十年（1283年）二月，中書省刑部準兵部關(guān)……如蒙古人員毆打漢兒人，不得還報，指立證見，于所在官司赴訴。如有違犯之人，嚴行斷罪?！辈牧戏从沉嗽ǎ〢.對民族實行差別對待政策B.社會秩序混亂C.中書省有權(quán)監(jiān)督法律的執(zhí)行D.民族關(guān)系融洽30、元朝時期，蒙古人的西征和南下，產(chǎn)生了中國歷史上前所未有的民族大遷徙和民族交融，大批東來的信仰伊斯蘭教的回回人因此來到中原定居，并與其他民族的人通婚繁衍，逐漸形成一些統(tǒng)稱為“回回”的穆斯林少數(shù)民族，使伊斯蘭教在中國的傳播獲得了可靠而廣泛的群眾基礎(chǔ)。由此可知元朝民族交融的特點是()A.少數(shù)民族內(nèi)遷使民族交融加強B.外來民族與中華民族的交融C.民族交融的程度加深主要是靠宗教D.統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展從元朝開始31、遼太宗時期，遷移漢人和渤海人，使其居于“地沃宜耕植”的上京附近地區(qū)，同時還詔令“諸道兵，仍戒敢有傷禾稼者以軍法論”。材料表明遼朝()A.注重發(fā)展農(nóng)耕經(jīng)濟 B.大力推行“四等人制”C.沿襲女真?zhèn)鹘y(tǒng)制度 D.全面學(xué)習(xí)漢族文化32、莊綽在《雞肋編》中記載：“（南宋）建炎之后，江、浙、湖、湘、閩、廣，西北流寓之人遍滿。紹興初，麥一斛至萬二千錢，農(nóng)獲其利，倍于種稻，而佃戶輸租，只有秋課，而種麥之利，獨歸客戶。于是競種春稼，極目不減淮北?！边@一變化反映了()。A.人口南遷對自然環(huán)境造成極大破壞B.我國傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)格局基本上被打破C.有利于江南形成穩(wěn)定的稻麥輪作制D.南方農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的種植結(jié)構(gòu)嚴重失衡33、南宋初年，“中原士民，扶攜南渡，幾千萬人”，南方地區(qū)小麥價格暴漲，“農(nóng)獲其利，倍于種稻”，小麥在南方大規(guī)模種植，南稻北麥的糧食作物分布格局被打破。促成這一格局被打破的主要原因是()A.曲轅犁開始從北方引入 B.南遷北民對面食需求的推動C.經(jīng)濟重心完成南移 D.南北方飲食習(xí)慣趨于一致34、宋高宗紹興年間，即有樂平新進鄉(xiāng)農(nóng)民陳五，原本為瞿氏家的佃客，但是可以在閑暇時節(jié)，“受他人傭雇，負擔(dān)遠適”；另有宋孝宗淳熙年間，臺州仙居縣林通判家客戶鄭四客，在自己有了一定儲蓄之后，“出外販貿(mào)紗帛、海物”。這反映出宋代社會()A.人身依附關(guān)系相對松弛 B.社會成員身份趨于平等C.社會階層流動較為頻繁 D.新的經(jīng)濟因素已經(jīng)產(chǎn)生35、北宋時期出現(xiàn)了“取士不問家世，婚姻不問閥閱”的現(xiàn)象。下列與此有關(guān)的是()A.程朱理學(xué)受官方推崇成主流意識形態(tài) B.政府首創(chuàng)武舉和殿試使進士地位提高C.政府開始任用高級官僚主持科舉考試 D.科舉制向全社會開放更強調(diào)公平競爭36、北宋的宰相韓琦曾說：“東華門外唱名者方為好男兒。朝為田舍郎，暮登天子堂?！痹诋敃r的文化中，宋朝人評價一個家族興盛程度的一個重要標準，就是家族里出了幾個考中科舉的男子和幾個嫁給科舉出身的女子，所以“榜下捉婿”便誕生了。這反映了()A.社會階層的流動 B.社會控制程度有所松弛C.門第觀念的淡化 D.商品經(jīng)濟發(fā)展沖擊禮教37、唐代長安實行整齊劃一的坊市制。宋代汴京桑家瓦子(戲場)有大小勾欄50余座，最大的可容納數(shù)千人?？v貫?zāi)媳钡挠謨蓚?cè)，酒樓、茶館、商店、藥鋪等鱗次櫛比，常常營業(yè)到三更，御街成為主要的商業(yè)街。這說明宋代(

)A.主要城市已經(jīng)不再是政治中心 B.區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的多樣性日益突出

C.城市格局和功能發(fā)生重大演變 D.工商業(yè)市鎮(zhèn)在沿海沿江地區(qū)興起38、北宋張擇端《清明上河圖》展現(xiàn)了東京開封城茶坊酒肆生意興隆的繁榮景象。相國寺周圍是個很熱鬧的場所，有很多寫著“茶”的幌旗在風(fēng)中搖晃。宋代茶館的興盛不僅體現(xiàn)在茶館分布廣、數(shù)量多，而且還表現(xiàn)在茶客成分的多樣、茶館種類的繁多、茶館功能多樣化等多方面。這反映出當時()A.重農(nóng)抑商政策已被放棄 B.城市經(jīng)濟功能增強C.坊市分開格局已被打破 D.政府加強城市規(guī)劃39、唐代韓愈以周公、孔子的繼承者自居，排斥佛、道，鄙薄漢代以來的儒學(xué)，認為周公、孔子之道在孟子之后已經(jīng)斷絕。他的這一主張被宋代儒學(xué)接受并發(fā)揚。當代學(xué)者認為韓愈開創(chuàng)了宋代“新儒學(xué)”的先河，由此可知宋代儒學(xué)對儒學(xué)有所發(fā)展的是A.吸收佛、道的思想主張 B.否定“天人感應(yīng)”“君權(quán)神授”等思想主張C否定漢代以來的儒學(xué) D.回歸孔孟之道，使儒學(xué)思辨化并形成譜系40、中國文化源遠流長，孕育了中華民族獨特的民族精神。北宋張載的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，南宋文天祥的“留取丹心照汗青”表現(xiàn)出了強烈的社會責(zé)任感和民族氣節(jié)。對這種民族精神產(chǎn)生影響的思想是()A.黃老之學(xué) B.董仲舒新儒學(xué) C.佛道思想 D.理學(xué)思想41、朱熹晚年編著的《四書集注》，是對儒家經(jīng)典的重新詮釋，使理學(xué)通過四書而深入人心。他注重理論的教育，注重普及，注重民俗的改造，使“士人的思想”成為“世人的常識”。這反映了()A.朱熹學(xué)說成為官方正統(tǒng)思想 B.朱熹重視理學(xué)的普及化、世俗化C.朱熹理學(xué)強化了等級與秩序 D.理學(xué)主張“存天理，去人欲”42、“宇宙之間，一理而已，天得之而為天，地得之而為地，而凡生于天地之間者，又各得之以為性。其張之為三綱，其紀之為五常?！痹撍枷?)。A.帶有客觀唯心主義傾向 B.產(chǎn)生于開元盛世時期C.由漢代董仲舒最早提出 D.不利于維護封建統(tǒng)治43、宋代士大夫在詩詞創(chuàng)作過程中對那些“街談巷說，鄙俚之言”是“全不揀擇，入手便用”；那些“其言至俚”、多為“街巷鄙人”所歌的蕃曲，也為士大夫所青睞，一時士大夫亦皆歌之”。由此可知，宋詞的繁榮得益于()A.社會政治的穩(wěn)定 B.商品經(jīng)濟的發(fā)展 C.士人素質(zhì)的提高 D.印刷技術(shù)的進步44、元代，我國古代戲曲藝術(shù)走向成熟，其標志是()A.散曲的出現(xiàn) B.雜劇的興起 C.昆曲的流行 D.京劇的形成45、說到人生感悟，我們不禁會想到一些名句，如“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄?！薄白蛞刮黠L(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”。這些詩句使用的文學(xué)體裁依次是()A.漢賦、唐