第4課 中古時期的亞洲（學(xué)生版）

第4課中古時期的亞洲目標(biāo)導(dǎo)航目標(biāo)導(dǎo)航課程標(biāo)準(zhǔn)課標(biāo)解讀通過了解中古時期亞洲地區(qū)的不同國家、民族、宗教和社會變化，以及世界其他地區(qū)的社會狀況；認(rèn)識這一時期世界各區(qū)域文明的多元面貌。1．通過觀看各個地區(qū)的地圖，初步了解中古時期亞洲5個地區(qū)發(fā)展?fàn)顩r、理解文明之間的相互影響，伊斯蘭文明影響阿拉伯帝國、奧斯曼帝國、印度，中華文明影響日本和朝鮮。2．任何歷史事件都是在特定地歷史時間和空間發(fā)生的，通過分析《阿拉伯帝國形勢圖》、《阿拉伯帝國的擴(kuò)張》等，學(xué)生掌握閱讀地圖的相關(guān)方法，并且不斷提升從地圖中提取有效信息的能力。3．通過學(xué)習(xí)中古時期的五個國家和地區(qū)，學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識世界歷史發(fā)展的多樣性，理解各個不同的文明都對人類歷史發(fā)展做出了自己的貢獻(xiàn)，理解和尊重世界各國、各民族的傳統(tǒng)。知識精講知識精講知識點(diǎn)01阿拉伯帝國（一）阿拉伯帝國的建立1、7世紀(jì)初，默罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教。2、622年，穆罕默德遷居麥地那，建立政權(quán)，勢力范圍逐漸擴(kuò)大。3、632年，穆罕默德去世，阿拉伯半島基本統(tǒng)一。4、7世紀(jì)中期起，大規(guī)模對外擴(kuò)張，先后征服敘利亞、兩河流域、伊朗和北非的廣大地區(qū)。5、8世紀(jì)中期，建立起地跨亞非歐三洲的大帝國?！疚Ⅻc(diǎn)撥】時空觀念下阿拉伯帝國的崛起【即學(xué)即練1】下圖反映了極盛時期的阿拉伯帝國，下列說法中錯誤的一項是（）A．極盛時期的阿拉伯帝國地跨歐亞非三大洲B．阿拉伯帝國的建立者是穆罕默德C．阿拉伯帝國是一個政教合一的國家D．阿拉伯帝國在擴(kuò)張過程中與中國唐朝軍隊有過正面交鋒（二）阿拉伯帝國的統(tǒng)治1、政治：（1）最高統(tǒng)治者哈里發(fā)掌握政治、軍事和宗教大權(quán)（2）下設(shè)各部大臣，輔助哈里發(fā)分掌行政、財政和宗教等方面的事務(wù)，其中以掌管財務(wù)和稅務(wù)的部門最為重要。2、經(jīng)濟(jì)：（1）商品經(jīng)濟(jì)：經(jīng)濟(jì)繁榮，手工業(yè)和商業(yè)得到很大發(fā)展。（2）轉(zhuǎn)運(yùn)貿(mào)易：阿拉伯商人在東亞、西歐、非洲等廣大地區(qū)從事著陸上和海洋貿(mào)易。（3）城市發(fā)達(dá)：帝國境內(nèi)城市繁多，都城巴格達(dá)是當(dāng)時世界上最大的城市之一。【微點(diǎn)撥】阿拉伯人的商業(yè)活動【即學(xué)即練2】觀察上圖《阿拉伯商人活動示意圖》，下列解釋或說法正確的是（）A．阿拉伯商業(yè)活動區(qū)域遍布世界各地B．阿拉伯商人與亞洲、歐洲、美洲等保持海陸貿(mào)易C．阿拉伯帝國控制了連接亞歐的陸上商路D．阿拉伯商業(yè)的繁榮得益于伊斯蘭教的傳播（三）阿拉伯帝國的文化1、繼承被征服地區(qū)文化。廣泛翻譯古代波斯、印度、希臘和羅馬的古典著作，融合東西方文化，在文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)和思想等領(lǐng)域取得重要成就。2、東西方文化交流的橋梁。中國的造紙術(shù)、印度的數(shù)字先后經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，促進(jìn)了西歐文化的發(fā)展。【拓展補(bǔ)充】阿拉伯人對世界文化的貢獻(xiàn)1、保存并傳播了古代文化。在西羅馬帝國滅亡前后的長期動亂中，許多希臘、羅馬古典作品通過拜占庭流傳到阿拉伯帝國。阿拉伯學(xué)者把許多古代作品譯成阿拉伯文。西歐人后來是通過阿拉伯文譯本才又重新認(rèn)識古代希臘、羅馬文化成就的。2、阿拉伯人足跡遍及亞、歐、非三大洲，成為東西方文化溝通的媒介。他們把古代印度、中國文化成就介紹到西方，又把阿拉伯的科學(xué)成就和伊斯蘭教傳播到東方。3、阿拉伯人不但善于吸收其他文化，而且還在鉆研的基礎(chǔ)上加以發(fā)展，在數(shù)學(xué)、天文學(xué)、醫(yī)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、建筑學(xué)、文學(xué)等方面，都取得了巨大成就?！炯磳W(xué)即練3】《一千零一夜》是阿拉伯最有代表性和影響最大的文學(xué)作品，以王后給國王講故事為線索，把幾百個故事串聯(lián)起來，故事分別來自印度、埃及、波斯和兩河流域等地。這反映阿拉伯A．建立起地跨歐亞非三洲的大帝國 B．在廣大地區(qū)從事陸上和海上貿(mào)易C．繼承、發(fā)展、融合古代世界文化 D．起著東西方文化交流橋梁的作用知識點(diǎn)02奧斯曼帝國的興起（一）帝國的建立1、13世紀(jì)，奧斯曼土耳其人在兩河流域發(fā)展起來，不斷攻擊拜占庭帝國，逐步征服小亞細(xì)亞。2、14世紀(jì)中期，跨過今黑海海峽向歐洲進(jìn)軍，逐漸征服巴爾干和東南歐部分地區(qū)。3、1453年，奧斯曼土耳其人攻占君士坦丁堡，滅亡拜占庭帝國，將君士坦丁堡改為伊斯坦布爾，定位帝國首都。4、16世紀(jì)后期，先后征服西亞和北非部分地區(qū)，建立起地跨亞非歐三洲的大帝國?！疚Ⅻc(diǎn)撥】時空觀念下奧斯曼帝國的崛起【即學(xué)即練4】美國歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯說：“奧斯曼及其后繼者的力量大部分來自源源而來的伊斯蘭教勇士，他們不斷地從中東各地前來與伊斯蘭教的基督教敵人作戰(zhàn)。而信基督教的農(nóng)民因受到不法地主和教會官員的殘酷剝削，也大為不滿，他們接受這些土耳其人，甚至向土耳其人歡呼致賀，把他們當(dāng)作將自己從無法忍受的命運(yùn)中解救出來的救助者?！边@說明A．奧斯曼帝國矛盾重重 B．拜占庭帝國內(nèi)憂外患C．波斯帝國分崩離析 D．羅馬天主教眾叛親離（二）帝國的統(tǒng)治1、政治（阿拉伯政體的繼承者）（1）元首：最高統(tǒng)治者是蘇丹，他既是宗教領(lǐng)袖，又是國家和軍隊的主宰，還是全國土地的最高所有者。（2）階層：宗教上層和封建主是統(tǒng)治階級，工商業(yè)者和農(nóng)民承擔(dān)各種苛捐雜稅。2、經(jīng)濟(jì)（東西方商路的阻斷者）（1）15—16世紀(jì)，首都伊斯坦布爾成為東西方經(jīng)濟(jì)文化交流中心（2）帝國控制了連接亞歐的商路，對過往商品征收重稅，東西方之間貿(mào)易受到一定影響?！就卣寡a(bǔ)充】奧斯曼帝國對世界的影響1、軍事擴(kuò)張：奧斯曼帝國大規(guī)模的對外擴(kuò)張，給被侵略國家人民帶來了災(zāi)難，使被征服各國的生產(chǎn)力遭到嚴(yán)重破壞。2、海外貿(mào)易：西歐與東方的貿(mào)易受到影響，促使西歐國家致力于尋找通往東方的新航路。3、地區(qū)局勢：奧斯曼帝國征服巴爾干半島和東南歐部分地區(qū)，導(dǎo)致該地區(qū)國際關(guān)系緊張，成為一戰(zhàn)爆發(fā)的火藥桶。4、文化傳播：使伊斯蘭教及其文化得到更大范圍的傳播和發(fā)展，促進(jìn)了世界文化的多樣性和豐富性。【即學(xué)即練5】奧斯曼土耳其不斷擴(kuò)張，導(dǎo)致的后果主要是①促進(jìn)了東西方貿(mào)易的發(fā)展②阻礙了被征服地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展③阻礙了東西方貿(mào)易的發(fā)展④加速了基督教神學(xué)的傳播A．①② B．②③ C．③④ D．①④知識點(diǎn)03南亞與東亞國家（一）中古時期的印度（南亞次大陸）1、笈多帝國（1）興起：4世紀(jì)初，興起于恒河中游，幾乎征服了北印度。（2）統(tǒng)治：政局穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，但國王直接控制的地區(qū)主要為恒河中下游，其余大部分地區(qū)仍保留原來的藩王，政令不夠統(tǒng)一。（3）宗教：由婆羅門教演變而來的印度教得到統(tǒng)治階級支持，以后逐漸發(fā)展為印度的主要宗教?！疚Ⅻc(diǎn)撥】時空觀念下的笈多帝國【即學(xué)即練6】笈多王朝在地方上實行行省和縣制，把全國劃分為若干省，省下設(shè)置縣，縣下設(shè)置村，分別派省長和縣長管理。這說明A．笈多帝國統(tǒng)一了南亞次大陸 B．笈多帝國專制色彩濃厚C．笈多帝國重視宗教在維護(hù)自身統(tǒng)治中的作用 D．笈多帝國在一定程度上建立了中央集權(quán)制度2、得里蘇丹國（1）興起：11世紀(jì)，突厥人入侵印度。13世紀(jì)初，突厥人在印度建立得利蘇丹國，以伊斯蘭教為國教。（2）統(tǒng)治：最高統(tǒng)治者稱蘇丹，握有最高行政、立法、司法和軍事權(quán)力；地方劃分為行省，行省總督由蘇丹任命，重要職位由穆斯林擔(dān)任。（3）宗教：以伊斯蘭教為國教?！疚Ⅻc(diǎn)撥】時空觀念下的德里蘇丹國【即學(xué)即練7】德里蘇丹是印度歷史上非常重要的一個國家。下列關(guān)于德里蘇丹國的說法錯誤的是A．德里蘇丹國是突厥人在印度建立的國家B．德里蘇丹國以伊斯蘭教為國教C．蘇丹是國家最高統(tǒng)治者，擁有最高行政、立法、司法和軍事權(quán)力D．地方劃分為行省，行省總督由哈里發(fā)任命，重要職位由穆斯林擔(dān)任（二）中古時期的日本1、大化改新：（1）背景：6-7世紀(jì)，日本出現(xiàn)嚴(yán)重社會危機(jī)；唐文化的影響。（2）開始：646年，孝德天皇頒布《改新之詔》，開始改革。因其年號是“大化”，故名。（3）結(jié)果：經(jīng)過約半個世紀(jì)的改革，日本模仿隋唐律令制度建立了中央集權(quán)國家?！就卣寡a(bǔ)充】從大化改新的內(nèi)容看唐朝對日本的影響政治：建立中央集權(quán)的天皇制封建國家：廢除貴族世襲制，中央設(shè)二官八省，地方設(shè)國、郡、里，由中央派人管理；以才選官經(jīng)濟(jì)：廢除一切私地、私民、將土地人民收為國有、變?yōu)楣毓?。大化改新實行“班田收授法”，貴族土地收歸國有，部民轉(zhuǎn)為國家公民；國家定期把土地分給農(nóng)民耕種，向他們收取賦稅。實行租庸調(diào)制度，統(tǒng)一租稅。教育：在中央設(shè)太學(xué)，地方設(shè)國學(xué)。外交：派遣唐使，向中國唐朝政治經(jīng)濟(jì)體制學(xué)習(xí)。【即學(xué)即練8】唐朝初年，日本遣唐使冒著生命危險來到中國，學(xué)習(xí)中國的文化和典章制度，對之后的日本“大化改新”起到了重要作用?！按蠡男隆笔谷毡景l(fā)生的實質(zhì)性變化是A．使日本發(fā)展成為一個中央集權(quán)制的封建國家 B．引進(jìn)了中國先進(jìn)的制度C．緩和了各種矛盾，穩(wěn)定了政局 D．天皇掌握了實權(quán)2、幕府統(tǒng)治（1192—1867）（1）背景：10世紀(jì)，日本的中央集權(quán)體制開始瓦解。莊園經(jīng)濟(jì)形成：新土地的開墾，貴族、佛寺和神社廣占土地，形成莊園。武士集團(tuán)形成：貴族及莊園領(lǐng)主豢養(yǎng)武士，武士集團(tuán)的重要性日益增強(qiáng)。（2）形成：12世紀(jì)末，鐮倉幕府的建立，日本進(jìn)入幕府政治時期。（3）特點(diǎn)：①以天皇為首的朝廷只保有名義上的中央政府稱號，以將軍為首的幕府掌握實權(quán)。②幕府從朝廷獲得鎮(zhèn)壓叛亂、征收賦稅等權(quán)利。③將軍與武士結(jié)成主從關(guān)系，武士成為將軍的家臣。④將軍賦予武士官職和俸祿；武士對將軍宣誓效忠，并承擔(dān)納貢和兵役等義務(wù)?！就卣寡a(bǔ)充】日本幕府統(tǒng)治的影響1、導(dǎo)致日本中央集權(quán)體制逐漸瓦解。2、使手工業(yè)、農(nóng)業(yè)技術(shù)得到進(jìn)步;城鎮(zhèn)逐漸形成;加快了內(nèi)外貿(mào)易，日本經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展。同時使日本獨(dú)特文化得以昌盛。3、德川幕府嚴(yán)格的等級制和鎖國政策保護(hù)了封建制度,但使得社會矛盾日益尖銳;也失去了利用工業(yè)革命等海外優(yōu)勢條件促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的機(jī)會，造成了日本的落后，為19世紀(jì)中期的內(nèi)外危機(jī)留下了隱患?！炯磳W(xué)即練9】日本幕府政治始于12世紀(jì)末鐮倉幕府的建立，結(jié)束于1868年日本有識之士推翻江戶幕府的統(tǒng)治。下列能體現(xiàn)其特點(diǎn)的是①模仿隋唐制度建立中央集權(quán)②采用莊園制和武士集團(tuán)的統(tǒng)治形式③幕府是日本最高政權(quán)機(jī)關(guān)④以天皇為首的朝廷掌握國家的實權(quán)A．①② B．②③ C．②④ D．③④（4）結(jié)束：德川幕府——日本最后一個幕府。（三）中古時期的朝鮮1、基本概況（1）7世紀(jì)末，新羅初步統(tǒng)一了朝鮮半島，模仿中國建立了中央集權(quán)國家。（2）10世紀(jì)初，新羅人王建建立高麗王朝。模仿唐朝制度，中央設(shè)三省六部制，地方劃分為十道，推行土地國有，引入科舉考試選拔官員，中國的儒家經(jīng)典和辭章之學(xué)廣為傳播。（3）14世紀(jì)末，高麗大將李成桂自立為王，遷都漢城，改國號為朝鮮。（4）16世紀(jì)末，豐臣秀吉侵略朝鮮，朝鮮向中國求援，明朝派軍隊赴朝鮮作戰(zhàn)?！就卣寡a(bǔ)充】朝鮮半島發(fā)展分期1、三國時代（前57—668）：高句麗、百濟(jì)、新羅。2、統(tǒng)一新羅（668—901）：7世紀(jì)末，新羅初步統(tǒng)一朝鮮半島，模仿中國建立中央集權(quán)國家。3、后三國時代（822—936）：新羅、后百濟(jì)、泰封。4、高麗王朝（918-1392）：10世紀(jì)初，新羅人王建建立高麗王朝，仿效中國唐朝制度。5、李氏朝鮮（1392-1910）：14世紀(jì)末，高麗大將李成桂自立為王，遷都漢城，改國號為朝鮮。16世紀(jì)末，日本豐臣秀吉派軍侵略朝鮮，朝鮮請求中國支援，歷經(jīng)7年中朝軍民取得勝利。6、日本殖民時代（1910-1945年）7、南北分治時代（1945年至今）【即學(xué)即練10】《三國史記》是一部高麗官修正史,于1145年（高麗仁宗二十三年）由金富軾等以文言文編撰，共50卷,是朝鮮現(xiàn)存最古老的史書。這部史書可用來研究A．新羅、高句麗、百濟(jì)三國的歷史 B．朝鮮巴利文的演變歷程C．高麗王朝“浮世繪”藝術(shù)成就 D．韓國首爾景福宮的特色2、學(xué)習(xí)中國的表現(xiàn)（1）政治：中央設(shè)三省六部，將地方劃分為十道；引入科舉考試選拔官員。（2）文化：中國的儒家經(jīng)典和辭章之學(xué)廣為傳播。能力拓展能力拓展考法01阿拉伯帝國與奧斯曼帝國阿拉伯帝國奧斯曼帝國區(qū)域阿拉伯半島小亞細(xì)亞侵略擴(kuò)張先后征服敘利亞、兩河流域、伊朗和北非的廣大地區(qū)逐步征服小亞細(xì)亞、巴爾干和東南歐部分地區(qū)定都先以麥地那，后都城為巴格達(dá)君士坦丁堡改名伊斯坦布爾，定為首都建立帝國8世紀(jì)中期建立起地跨亞非歐三洲的大帝國16世紀(jì)后期建立起地跨亞非歐三洲的大帝國統(tǒng)治措施最高統(tǒng)治者哈里發(fā)掌握政治、軍事和宗教大權(quán)，下設(shè)官僚機(jī)構(gòu)輔助最高統(tǒng)治者蘇丹既是宗教領(lǐng)袖，也是國家和軍隊的主宰，還是全國土地的最高所有者政治體制政教合一政教合一對外來文化態(tài)度交流、吸收和融合的方式，具有溝通東西、承上啟下的作用控制亞歐商路，對過往商旅強(qiáng)征苛捐雜稅，破壞地中海地區(qū)原來的商業(yè)秩序和環(huán)境，阻礙了東西方文化的傳播與交流政治體制創(chuàng)新的伊斯蘭世界政教合一的君主專制政體既接受了波斯帝國以來的西亞地區(qū)傳統(tǒng)，又帶有鮮明的特色。經(jīng)濟(jì)阿政府鼓勵對外貿(mào)易，溝通當(dāng)時世界貿(mào)易；經(jīng)濟(jì)繁榮奧斯曼土耳其帝國控制亞歐商路，征收重稅，影響了世界發(fā)展文化兼容并包和東西方文化交流【典例1】中古時期，阿拉伯帝國與奧斯曼土耳其帝國先后崛起。就其歷史發(fā)展過程看，兩大帝國的相似之處有①地理位置都位于西亞地區(qū)②都信奉伊斯蘭教③政治制度中體現(xiàn)政教合一特點(diǎn)④通過滅亡拜占庭帝國建立A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①②③④考法02唐文化對日本文化的影響1、政治方面：參考了隋唐的均田制和租庸調(diào)制;他們仿照隋唐的官制，改革了從中央到地方的官制；參照隋唐律令，制定了《大寶律令》。2、建筑風(fēng)格：日本都城的建設(shè)規(guī)模完全模仿長安，甚至街道的排列方法也幾乎一樣，也有“朱雀街”“東市”“西市”等名稱。3、語言文字：8世紀(jì)以前，日本使用漢字作為表達(dá)記述的工具。留學(xué)生吉備真?zhèn)浜蛯W(xué)問僧空海和尚，在日本人民利用中國漢字的標(biāo)音表意基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了日文假名字母。4、教育方面：天智天皇在京都設(shè)立大學(xué)，后來學(xué)制逐漸完備，學(xué)習(xí)的內(nèi)容與唐時期大體相仿。5、文學(xué)方面：唐代豐富多彩的文學(xué)，深為日本人民欣賞。6、藝術(shù)方面：唐朝的音樂、繪畫、雕塑、書法、工藝美術(shù)等也紛紛傳入日本，日本吸取了唐朝的樂制，宮廷還請?zhí)茦穾熃淌谝魳?、科學(xué)技術(shù)：唐朝先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)、天文歷法、醫(yī)學(xué)數(shù)學(xué)、建筑、雕版印刷等陸續(xù)傳入日本。8、生活習(xí)俗：唐人所喜愛的馬球、角抵等體育活動先后傳入日本。茶葉于奈良時期傳入日本，開始當(dāng)做藥材，到平安時期已經(jīng)興起了喝茶之風(fēng)?！镜淅?】701年，日本政府頒布《大寶律令》，規(guī)定制作衣服要仿照中國式樣，宮廷朝服也要模仿唐代朝服；不久又下令“天下百姓右襟”，因為中國中原人自周代以后都是向右掩衣襟。據(jù)此可知，當(dāng)時A．中國服飾開始影響世界 B．日本以唐服為文明象征C．中國傳統(tǒng)服飾基本定型 D．唐服推動了日本封建化分層提分分層提分題組A基礎(chǔ)過關(guān)練1．如圖為13世紀(jì)阿拉伯手抄本插圖，插圖描繪了希臘哲學(xué)家亞里士多德向?qū)W生傳授星盤知識的場景。這體現(xiàn)了A．東西方文化的碰撞沖突 B．民間交往是文明交流的主要途徑C．阿拉伯文化的兼容并蓄 D．古希臘天文知識在民間得到普及2．1453年的一場戰(zhàn)爭的目擊者說：“（他們）屠殺每個角落里的基督徒，鮮血像河流一樣將土耳其人及基督徒的尸首浮在水面上，沖進(jìn)大海?！边@場戰(zhàn)爭的勝利者A．13世紀(jì)興起于2地區(qū)，不斷攻擊1地B．1453年攻占3地區(qū)，國土迅速擴(kuò)大C．14世紀(jì)成為地跨歐亞非三洲的大帝國D．16世紀(jì)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)價格革命3．除四大發(fā)明外，從中國傳到歐洲的東西還有很多，如船尾舵、馬鐙等器物，菊花、檸檬、柑橘等水果和植物。柑橘至今在荷蘭和德國還被稱為“中國蘋果”。這些東西傳到歐洲主要通過A．中國商人 B．阿拉伯人C．馬可波羅等歐洲人 D．奧斯曼土耳其人4．據(jù)古印度詩集《梨俱吠陀》描述，不同種姓是由巨人普魯沙身體不同部分轉(zhuǎn)化而成。經(jīng)學(xué)者研究，這可能是婆羅門教祭司后來補(bǔ)進(jìn)去的。若這一推測成立，祭司的目的是A．維護(hù)君主統(tǒng)治 B．樹立婆羅門教的權(quán)威C．強(qiáng)調(diào)職業(yè)世襲 D．證明種姓制度合理性5．“疫病觀”是了解古代社會思想的手段之一。……9世紀(jì)，日本選擇性地吸收了中國“天行氣”觀念，并在“崇神”思想的基礎(chǔ)上形成了不同于中國的“天行疫”的觀念；10世紀(jì)，日本摒棄了“天行疫”的觀念，通過對中國中醫(yī)學(xué)理論的吸收，提取了“時行疫”的觀念。材料意在說明A．中、日兩國古代疫病觀存在較大差異B．日本對中國古代疫病觀的選擇性吸收C．中國古代“天行疫”觀念早于日本D．古代中醫(yī)觀念對日本傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的影響題組B能力提升練1．在阿拉伯帝國建立之初，“波斯人中有繼續(xù)信奉祆教的，有改奉伊斯蘭教的；羅馬人和埃及人中有繼續(xù)信奉基督教的，有改奉伊斯蘭教的；猶太人中有繼續(xù)信奉猶太教的，有改奉伊斯蘭教的”。在這種形勢下，帝國統(tǒng)治者采取的最有效措施是A．推行羅馬法律 B．改造伊斯蘭教 C．?dāng)U大帝國版圖 D．翻譯異族文化2．中世紀(jì)的西方文化，比起同時代的阿拉伯、印度和中國都要落后，古代希臘羅馬的文化遺產(chǎn)在那里幾乎滅盡，賴有阿拉伯文版本將其保存，并在中世紀(jì)的后期譯成拉丁語等西方語言，重新回到歐洲。阿拉伯文化的西傳，促進(jìn)了文藝復(fù)興運(yùn)動的到來。這表明阿拉伯文化A．推動了西方思想解放運(yùn)動的發(fā)展 B．促成了歐洲近代社會的轉(zhuǎn)型C．在保存和傳播西方文化上影響深遠(yuǎn) D．在溝通東西方文化上發(fā)揮了重要作用3．奧斯曼帝國征服君士坦丁堡后，政府不僅任命希臘正教的頭面人物為希臘正教徒的大教主和文職首領(lǐng)（管轄希臘人及不同族群的東正教徒），還分別任命了亞美尼亞教派的主教和伊斯坦布爾的猶太教大拉比為各自的首領(lǐng)。此舉反映出A．帝國統(tǒng)治模式的創(chuàng)新 B．不同文化與族群交融C．因俗而治的統(tǒng)治特點(diǎn) D．政教分離的政治特點(diǎn)4．下列史實與結(jié)論對應(yīng)正確的是史實結(jié)論A《漢謨拉比法典》正文詳細(xì)規(guī)定了臣民義務(wù)及違反法律后的具體懲罰體現(xiàn)了君權(quán)神授的思想B奧斯曼帝國控制連接亞歐的商路，對過往商品征收重稅加速了東西方之間的貿(mào)易往來C15世紀(jì)中期，朝鮮王朝編撰《高麗史》的體例分“世家”“列傳”“志”“年表”等朝鮮史學(xué)受到中國影響D拜占庭與俄羅斯皆信奉東正教拜占庭深受俄羅斯文化影響5．下表是不同時期文獻(xiàn)對印度四大種姓的記載。其不同源于A．社會階層的變化 B．佛教傳播的沖擊C．不同學(xué)者的解讀 D．社會經(jīng)濟(jì)的變動6．閱讀材料，回答問題。材料一西羅馬帝國于公元476年滅亡后，拜占庭帝國依然保持著它的繁榮。公元6世紀(jì)，皇帝查士丁尼西征浪費(fèi)了大量的人力、物力，加劇了帝國的危機(jī)。拜占庭的作用是絕對保守的。命運(yùn)注定它只是保存，而不是創(chuàng)新。它誕生在一個古老的國度，生活在過去的勢力和榮譽(yù)的陰影之中，這種勢力和榮譽(yù)正是它所試圖維持和恢復(fù)的。他們很少有人真正具有創(chuàng)造力。1453年，奧斯曼土耳其國王親率大軍和幾百艘戰(zhàn)艦，兵臨君士坦丁堡城下，經(jīng)過鏖戰(zhàn)，君士坦丁堡陷落?！幾运顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》材料二中世紀(jì)的阿拉伯人繼承和發(fā)展了古代希臘的理性傳統(tǒng)，在實驗科學(xué)、醫(yī)學(xué)、化學(xué)、數(shù)學(xué)、天文等各方面取得了領(lǐng)先全球的成就。阿拉伯天文學(xué)家的“圖斯雙圓”理論出現(xiàn)在300年后的哥白尼的《天體運(yùn)行論》中，現(xiàn)代天文學(xué)中的很多名稱和術(shù)語來自阿拉伯天文學(xué)家。12世紀(jì)開始，許多希臘哲學(xué)著作的阿拉伯文譯本又重新譯成歐洲各種文字，歐洲人才重新聽到亞里士多德的名字，接觸到真實的希臘古典哲學(xué)著作。從阿拉伯世界涌來的知識潮流，給歐洲帶來了向心靈解放的“大躍進(jìn)”，促進(jìn)了發(fā)展自由思想的偉大進(jìn)步，導(dǎo)致了文藝復(fù)興的到來。中國的造紙術(shù)、印刷術(shù)、指南針和火藥也是經(jīng)阿拉伯人之手，逐步傳入西歐?！幾圆痰沦F《中世紀(jì)阿拉伯人對哲學(xué)和科學(xué)的貢獻(xiàn)》(1)據(jù)材料一概括指出拜占庭帝國的歷史命運(yùn)。結(jié)合所學(xué)知識，簡析其不同歷史命運(yùn)背后的原因。(2)據(jù)材料二，概括阿拉伯對歐洲社會的影響。結(jié)合所學(xué)知識，歸納兩大帝國的共同點(diǎn)。(3)綜合上述材料，談?wù)勀銓糯澜鐢U(kuò)張的認(rèn)識。題組C培優(yōu)拔尖練1．早期的阿拉伯地理學(xué)著作，多為道路指南。后來，地理學(xué)知識得到了廣泛運(yùn)用。在9-14世紀(jì)，阿拉伯帝國出現(xiàn)了蘇萊曼、麥斯歐迪、白圖泰等大批著名的旅行家和地理學(xué)家，歐洲正是通過學(xué)習(xí)他們的地理學(xué)著作，才逐步了解和熟悉亞洲及東非地區(qū)的。據(jù)此可知，阿拉伯地理學(xué)的發(fā)展A．促進(jìn)了東西方文化的交流 B．加劇了帝國的對外擴(kuò)張C．適應(yīng)了遠(yuǎn)距離貿(mào)易的發(fā)展 D．推動了翻譯運(yùn)動的發(fā)展2．奧斯曼帝國的蘇丹被認(rèn)為是貴族生命和財產(chǎn)的保護(hù)者，而貴族是蘇丹的奴仆；蘇丹是農(nóng)民的“牧羊人”，農(nóng)民則是蘇丹圈養(yǎng)的“羊群”；蘇丹還是宗教領(lǐng)袖。這說明A．蘇丹成為凝聚社會的重要力量 B．蘇丹的地位高于宗教領(lǐng)袖C．蘇丹是各界共同推舉的產(chǎn)生的 D．蘇丹只是象征性的國家元首3．中世紀(jì)的阿拉伯人繼承和發(fā)展了古代希臘的理性傳統(tǒng)，在實驗科學(xué)、醫(yī)學(xué)、化學(xué)、數(shù)學(xué)、天文等方面取得了領(lǐng)先全球的成就。12世紀(jì)開始，許多希臘哲學(xué)著作的阿拉伯文譯本又重新譯成歐洲各種文字，給歐洲帶來了向心靈解放的“大躍進(jìn)”。據(jù)此可知A．中世紀(jì)的歐洲希臘文化被神學(xué)取代 B．阿拉伯文化有利于歐州近代思想解放C．阿拉伯人是東西文化交流的橋梁 D．歐亞貿(mào)易發(fā)展促進(jìn)了文化交融4．唐朝時期，新羅頻繁更換年號。根據(jù)考古學(xué)的發(fā)現(xiàn)，在慶州雁鴨池出土了刻有“調(diào)露二年”字樣的磚銘，在月城附近的望星里瓦窯遺址發(fā)現(xiàn)了“儀鳳四年皆土”的銘文板瓦，在慶尚南道蔚山郡的川前里“摩崖石刻”周圍發(fā)現(xiàn)了“上元二年銘”和“上元四年銘”。這反映了()A．新羅年號借鑒了唐朝年號 B．唐新頂層關(guān)系友好往來的見證C．新羅接受了唐中央政府的冊封 D．新羅和唐朝往來日益頻繁5．有中國學(xué)者評述說:“日本模仿盛唐制度,而不取道教:抄襲我