期末專題復(fù)習(xí)（一）信息類＋論述類文本復(fù)習(xí)（知識(shí)點(diǎn)+練習(xí)題）

期末專題復(fù)習(xí)（一）信息類＋論述類文本復(fù)習(xí)（知識(shí)點(diǎn)+練習(xí)題）信息類文本復(fù)習(xí)（知識(shí)點(diǎn)+練習(xí)題）一、考點(diǎn)知識(shí)【論證知識(shí)】1.論證思路引論：提出問題；本論：分析問題；結(jié)論：解決問題2.論證三要素論點(diǎn)：中心論點(diǎn)、分論點(diǎn)（位置：開頭、段首、段尾）論據(jù)：事實(shí)論據(jù)、理論論據(jù)論證：立論、駁論（駁論點(diǎn)、駁論據(jù)、駁論證）3.論證方法舉例論證、引用論證、對(duì)比論證、比喻論證、因果論證、類比論證、假設(shè)論證、歸謬法4.論證結(jié)構(gòu)總分式、并列式、層進(jìn)式、對(duì)照式、綜合式二、題型回顧1.論證思路【問題形式】請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文章的論證結(jié)構(gòu)。/請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一和材料二的論證思路。/請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)?！痉治觥縿澐謱哟?，概括層意。注意結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，如總分、層進(jìn)、并列、破立等。注意論證方式，如立論與駁論、正面與反面。用“先…再…后”銜接語組織答案。2.論證方法【問題形式】材料二使用了哪些論證手法？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。/材料一為什么使用例證法？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。/新題預(yù)設(shè)：請(qǐng)任選一種方法證明材料二觀點(diǎn)?！痉治觥孔⒁庹撟C方法的綜合運(yùn)用。分析證論方法效果，注意所論證的論點(diǎn)及自身表達(dá)效果。模式：論證方法+分析效果。3.論證特點(diǎn)【問題形式】請(qǐng)分析材料的論證特點(diǎn)。/材料二論證嚴(yán)密，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。/兩則材料在論證上有何異同?！痉治觥繌恼撟C思路、論證方法、論證方式及論證語言角度說明。答題模式：論證結(jié)構(gòu)：特點(diǎn)+效果；論證方法：方法+效果；論證方式：方式+效果；論證語言：特色+效果。三、論證結(jié)構(gòu)【總分式】這種結(jié)構(gòu)模式是指論證的層次之間是總說和分說的關(guān)系，一般包括三種：總-分、分-總、總-分-總。注意開頭段或者結(jié)尾段，如果總分式開頭段提出問題(或就是中心論點(diǎn))，那么一般都是“總-分”式，因?yàn)檎亩喟胧钦撟C過程;如果開頭段和結(jié)尾段互相呼應(yīng)，那么就是總-分-總”式?！静⒘惺健繋讉€(gè)段落、部分之間的關(guān)系是并列的。在幾個(gè)并列的段落或部分之前常常出現(xiàn)“第一”“第二“第三”或“首先”“其次”“再次”等語言標(biāo)志【層進(jìn)式】文章的各段落或部分之間是層層深入、步步推進(jìn)的關(guān)系，各部分的前后順序有嚴(yán)格的要求，不能隨便變動(dòng)。各部分之間的關(guān)系往往由淺入深，常常有一些遞進(jìn)式的語言標(biāo)志，如“不僅如此”“而且”“甚至”等?！緦?duì)照式】在論證過程中把兩種事物或意思加以對(duì)比成者用一種事物或思來比照另一種事物或意思。四、文本解讀【梳理思路】（一）保證層次清楚1.先理清整體思路，再理清局部思路此類文章由引論（提出問題）、本論（分析問題）、結(jié)論（解決問題）三部分組成。可以從整體上按照引論、本論、結(jié)論三塊來劃分。讀完一篇文章，就要大致搞清楚開頭的引論部分作者提出了什么論題，中間的本論部分用了哪些材料，結(jié)尾如何收束、解決問題。這樣就大致厘清了整篇文章的行文思路。要厘清作者的思路，還要從文章的各段內(nèi)容入手，弄清每一段的意思。同樣地，分析一個(gè)段落的層次也是這樣，可以通過分析這一段落的每句話的意思，分析出段落的結(jié)構(gòu)和思路。各段的段意我們知道了，全文的內(nèi)容就把握了，文章的思路也就厘清了。分析文章思路，也可以從弄清材料與材料之間、觀點(diǎn)與材料之間的關(guān)系人手。針對(duì)本論部分各段，根據(jù)所用材料的性質(zhì)、角度，分清它們之間的邏輯關(guān)系和順序。常見的邏輯順序有由一般到特殊，由具體到抽象，由主到次，由現(xiàn)象到本質(zhì)，由概念到應(yīng)用，由總到分，由破到立（或由立到破）。2.找出能標(biāo)志中間眾多段落結(jié)構(gòu)層次的詞語、句子為了表達(dá)清晰，很多文章常用一些標(biāo)志性的詞句來表明思路脈絡(luò)、上下文關(guān)系。找出這些標(biāo)志性的詞語、句子是解決本論部分層次不清問題的快捷通道。（1）關(guān)鍵詞語①表轉(zhuǎn)折。如但是，反而，其實(shí)，實(shí)際上，等等。②表并列或遞進(jìn)。如∶也，又，不但……而且……，不僅如此，等等。③表分類分層。如首先……其次……，一方面……另一方面……，換言之，等等。④表舉例。如∶例如，如，等等。⑤表年代。（時(shí)間多次依序出現(xiàn)）⑥表歸結(jié)。如總之，總而言之，綜合所述，可見，等等。（2）關(guān)鍵句子①揭示脈絡(luò)層次的句子。論證思路是沿著邏輯思維的過程展開的，即撥與段撥之間有明顯的邏輯關(guān)系有的是并列關(guān)系，有的是遞進(jìn)關(guān)系，還有的是縱橫強(qiáng)求合的邏輯關(guān)系。邏輯關(guān)系會(huì)有標(biāo)志詞：首先，其次，最后等。②論點(diǎn)句和論據(jù)句。論點(diǎn)句多在段落的開頭或結(jié)尾，它們實(shí)際上是中心論點(diǎn)的分論點(diǎn)找出這樣的句子，論述層次自然就顯現(xiàn)出來了。論述類文本中作論據(jù)的材料分為兩種∶一種是事例論據(jù)，即征引的文獻(xiàn)資料、事實(shí)材料；另一種是事理論據(jù)，即人們公認(rèn)的或權(quán)威的道理、名言、法則、定律等。閱讀時(shí)勾畫出這些事例論據(jù)和事理論據(jù)，并且找出它們與論點(diǎn)之間的關(guān)系，這樣可迅速把握文章內(nèi)容。（二）保證層意準(zhǔn)確1.緊扣材料的論述對(duì)象和重點(diǎn)概括句不離段，段不離篇，有的考生概括段意往往只會(huì)就“段”論“段”，抓住某個(gè)關(guān)鍵詞進(jìn)行放大，以致脫離或疏忽了整個(gè)材料的論述對(duì)象與重點(diǎn)，這樣下來，概括肯定不準(zhǔn)確。2.盡量摘取中間段落中的關(guān)鍵句以及關(guān)鍵句中的關(guān)鍵詞語整合層意，少用術(shù)語和空洞詞語在概括過程中，有的考生總喜歡加入自己的話，如加進(jìn)去許多術(shù)語，什么舉例論證、對(duì)比論證、反面論證之類的，這些術(shù)語不是不能加，有時(shí)十分必要，但如果加多了或加得不準(zhǔn)，就會(huì)影響對(duì)文意的準(zhǔn)確概括。另外，有的考生還會(huì)加入籠統(tǒng)空泛的話，如“從兩個(gè)角度展開論述……”，這“兩個(gè)角度”指的是哪“兩個(gè)角度”，最好點(diǎn)明一下。用自己的話概括多“危險(xiǎn)”，用文中的話很“保險(xiǎn)”，考生應(yīng)學(xué)會(huì)借助中間段落的關(guān)鍵詞句來概括層意。3.破除思維定式這個(gè)“定式”表現(xiàn)在總以為議論文的結(jié)構(gòu)都是“總分總”式，總以為開頭就提出論點(diǎn)（其中也有開頭就提出論題或者擺出批駁的靶子的），總以為段落的開頭就是中心句，總以為結(jié)尾就是總結(jié)全文。雖然議論文結(jié)構(gòu)有總體的規(guī)律，但具體到某一文本上是有變化的，是有自己獨(dú)特的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)的。因此，答題時(shí)要破除上述思維定式，認(rèn)真地從具體文本來思考。4.精準(zhǔn)組織答案（1）答案語言盡可能用原文中的詞句來組織，這是準(zhǔn)確性最可靠的保證。（2）最好能在組織過程中加進(jìn)論證角度或論證方法的語言。如“先正面論述……，后從反面舉例……”。（3）“首先”“其次”“最后”等詞語不只是語言組織的序數(shù)詞，它們還表示了文本層次，這一點(diǎn)務(wù)必注意?！痉治稣撟C方法】（一）掌握論證方法論證方法論證特點(diǎn)論證效果舉例論證運(yùn)用概述和具體事例來論證。真實(shí)可信，增強(qiáng)文章的說服力、權(quán)威性。引用論證運(yùn)用常理與哲理，包括名

人名言、科學(xué)原理、定理公式等來論證。增強(qiáng)文章的說服

力與感染力，使論證更有力。對(duì)比論證通過對(duì)事物的相反或相異的屬性的比較來揭示

需要論證的論點(diǎn)。正反對(duì)比鮮明，給人印象深刻，論證

更有力。比喻論證用人們熟知的事物作比喻來證明論點(diǎn)。語言生動(dòng)形象，容易被人接受。

因果論證根據(jù)客觀事物之間都具有這種普遍的和必然的

因果聯(lián)系的規(guī)律性，通過揭示原因來論證結(jié)果。包括假設(shè)、條件、因果等論證方法。邏輯縝密，思辨性強(qiáng)。反證法又叫歸謬法，即先假設(shè)對(duì)方的論斷是正確的，然后從對(duì)方的論斷中推導(dǎo)出一個(gè)荒謬的結(jié)論來，從而證明對(duì)方的論斷不能成立。特點(diǎn)是“以錯(cuò)攻錯(cuò)氣。增強(qiáng)邏輯性，有幽默感，后發(fā)制人。（二）判斷準(zhǔn)1．準(zhǔn)確判斷每一種論證方法抓住每種論證方法的語言標(biāo)志，如例證法多用“譬如”等，比喻論證多用“如…”“好像…”等，因果論證多用“因?yàn)椤薄熬科湓颉钡?。?dāng)然，標(biāo)志詞只是技巧，最根本的還是依據(jù)文意。注意易混方法的區(qū)別，如比喻論證與類比論證的區(qū)別。比喻論證是用人們熟悉的、易懂的具體事物證明人們生疏的、難以理解的抽象道理的一種論證方法，其基礎(chǔ)是比喻修辭手法，重在說理的形象化和具體化。類比論證是用兩個(gè)具有相同屬性的事物相比較，其基礎(chǔ)是類比推理，把客體事物的性質(zhì)類推到主體事物上，由此揭示主體事物具有客體事物同樣的性質(zhì)，從而達(dá)到證明論點(diǎn)的目的。其著重點(diǎn)在于說理的邏輯性和嚴(yán)密性。2.注意論證方法的綜合運(yùn)用一段之中，多種論證方法會(huì)綜合使用一句之內(nèi)，兩種甚至三種論證方法綜合使用，這些在判斷時(shí)都是要多加關(guān)注的。（三）分析對(duì)分析論證效果要落在實(shí)處，一要落實(shí)要證明的論點(diǎn)是什么，二要落實(shí)在文中的論證效果，而不是簡(jiǎn)單地搬用上面表格中的論證效果，貼上標(biāo)簽就了事的。【分析論證特點(diǎn)】（一）多角度切入1.按照思考優(yōu)先順序，依次為：論證結(jié)構(gòu)、論證方法、論證方式、論證語言。注意特殊，如開頭與結(jié)尾的論證特點(diǎn)。2.注意分析論證某一特點(diǎn)的切入角度，如要求分析論證嚴(yán)密的特點(diǎn)，可從結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)、過渡緊密、語言嚴(yán)密及邏輯性強(qiáng)等角度分析。（二）使用專業(yè)術(shù)語，答出效果1.結(jié)構(gòu)方面層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，使論述深入并列式結(jié)構(gòu)，使論述層次清晰。2.論證方法例證法，典型、有力引用法，增加權(quán)威性，引用古詩詞又增加文化底蘊(yùn)和文學(xué)味；對(duì)比法，鮮明突出；喻證法，通俗易懂，說理生動(dòng)等。多種論證方法綜合使用，增加論證力量，有說服力。3.論證方式（1）立論式∶提出論題（論點(diǎn)）→分析問題（展開論證）→解決問題（得出結(jié)論）。（2）駁論式：提出錯(cuò)誤觀點(diǎn)→批駁錯(cuò)誤觀點(diǎn)→提出正確觀點(diǎn)。4.論證語言：語言嚴(yán)密，通俗易懂，有說服國力。運(yùn)用修辭生動(dòng)形象。使用設(shè)問反問，引人注意，啟人思考。【思維框架】五、主觀題【概括觀點(diǎn)，明確主旨】概括是現(xiàn)代文閱讀的基礎(chǔ)。對(duì)于信息類閱讀來說，概括能力幾乎是語文能力中的核心，因?yàn)閹缀跛械拈喿x、所有的答題都與它有關(guān)系。而對(duì)材料觀點(diǎn)的概括無疑是重中之重。1.概括材料觀點(diǎn)的途徑（1）看標(biāo)題（非連續(xù)性文本的標(biāo)題多放在文末出處中）。如果是論點(diǎn)，便可直接提取如果是論題，則要結(jié)合文本提要整合。（2）抓概括性的句子。有的文章的觀點(diǎn)是直接表述的，抓住了概括性強(qiáng)而又表達(dá)某種看法的句子，就抓住了材料觀點(diǎn)。這樣的句子多為文眼句、中心句或結(jié)論句。（3）看位置。材料的觀點(diǎn)一般會(huì)在標(biāo)題、文首、段首或文末、段末的位置適當(dāng)點(diǎn)出。要關(guān)注這些敏感部位。（4）看評(píng)析材料。觀點(diǎn)的確立需要材料的支撐。從全文看，對(duì)于事實(shí)材料，應(yīng)在對(duì)所列事實(shí)分析的基礎(chǔ)上，整合出材料的共性，得出材料的證明作用，從而概括出作者在文中所要證明的觀點(diǎn)對(duì)于道理材料，要梳理作者的說理層次及內(nèi)涵，由此歸結(jié)說理目的和核心對(duì)于引述材料，應(yīng)特別注意與作者文中觀點(diǎn)的相同、相近或相悖。從段落角度，應(yīng)特別把握段落所用材料與所證明的分論點(diǎn)及中心論點(diǎn)之間的關(guān)系。2.概括材料觀點(diǎn)須注意的問題（1）要整體把握全文的文意及傾向性。概括全文的觀點(diǎn)固是如此。即便是分析概括文章局部表達(dá)的觀點(diǎn)態(tài)度，也應(yīng)如此，這是做這類題的前提。（2）要抓住關(guān)鍵句子及關(guān)鍵詞語。像中心句、起始句、過渡句、總結(jié)句等，往往是作者明確表達(dá)觀點(diǎn)之所在。對(duì)這些句子尤其是句中的關(guān)鍵詞語，不僅要抓住，更要抓準(zhǔn)、抓死，決不能存一絲一毫的放松。要知道，它們往往是答案要點(diǎn)。（3）莫混淆。不要把作者的觀點(diǎn)與文中其他人的觀點(diǎn)混為一談。作者的觀點(diǎn)往往有語言標(biāo)志，如“認(rèn)為”“以為”“感到”。而別人的觀點(diǎn)也有語言標(biāo)志，如“×××認(rèn)為”“×××在×××文中寫到”等?！径嘟嵌忍綄び^點(diǎn)】要求針對(duì)文本觀點(diǎn)或多材料所涉及的話題發(fā)表自己的看法，是信息類閱讀探究題型，其題干多是以“你是否同意/贊同”“你認(rèn)為某觀點(diǎn)是否合理”為標(biāo)志。雖然是探究題型，但開放程度不高，還是基于多則材料，不允許自由發(fā)揮。解答該類題型，答題步驟要清晰，第一是亮明觀點(diǎn)，第二是說出理由，關(guān)鍵是后一步。第一步亮明觀點(diǎn)。一般是肯定、贊同材料觀點(diǎn)，不要輕易去否定它。第二步說明理由。理由在哪里理由還在多則材料之中。答題的關(guān)鍵、答案的要點(diǎn)還是在多則材料內(nèi)。非連續(xù)性文本的特點(diǎn)是同一話題，觀點(diǎn)、角度、表達(dá)方式有所不同甚至是對(duì)立的。所以，尋找理由首先是弄清每則材料的觀點(diǎn)和角度。在某一前提下根據(jù)題干觀點(diǎn)看看信息源分布在哪些材料中，材料中的哪些句子中，對(duì)一些表達(dá)復(fù)雜或隱晦的材料或句子，需要通過分層抽取、轉(zhuǎn)換視角等方式把它們一點(diǎn)一點(diǎn)地提取出來，再整合成答案所需的表達(dá)形式。這一尋找理由的過程是精細(xì)閱讀、精細(xì)篩選與思維深加工的過程。要努力做到充分挖掘、多方思考，保證理由充分合理。【內(nèi)外結(jié)合，遷移運(yùn)用】第一，精準(zhǔn)把握文本觀點(diǎn)。這一點(diǎn)前面多有論述，這里只是強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，概括文本觀點(diǎn)要多則材料兼顧，但要集中在重點(diǎn)材料中。第二，仔細(xì)閱讀課外材料，理解其意，并抓住層次及關(guān)鍵詞，然后對(duì)接上文內(nèi)觀點(diǎn)?！靖爬ㄎ谋緝?nèi)容要點(diǎn)題解3步驟】①審題干，明方向認(rèn)真仔細(xì)閱讀題干，特別關(guān)注題干中一些限定性范圍、時(shí)間、空間等方面的詞句，防止篩選信息時(shí)角度不明確。②讀文本，定區(qū)間仔細(xì)閱讀各個(gè)材料，通過尋找關(guān)鍵句或自我概括的方式把握每則材料的內(nèi)容大意；根據(jù)題干的限制和指令確定信息區(qū)間，在有效信息區(qū)間內(nèi)篩選相關(guān)信息。③遵原則，善整合在篩選到相關(guān)信息后，要組織出規(guī)范的答案，還需要遵循以下原則:信息要點(diǎn)不能交叉重復(fù)，要注意合并同類項(xiàng);信息要點(diǎn)表述角度應(yīng)符合題干要求，并且角度方式一致;答案在表述時(shí)盡量利用文中關(guān)鍵詞句，但不可直接摘抄作為答案，要注意提煉轉(zhuǎn)述;根據(jù)題目賦分，合理分條比如賦分為6分，一般答案要點(diǎn)有3個(gè)或4個(gè)。六、客觀題【客觀題常見錯(cuò)誤】信息類文本選擇題中常見的錯(cuò)誤類型主要包括以下幾種：1.以偏概全：選項(xiàng)可能故意增刪或改動(dòng)文中表示范圍限制或程度輕重的詞語，如以部分代整體、以個(gè)別代一般、以特殊代普遍等，導(dǎo)致考生作出錯(cuò)誤的判斷。2.因果混亂：選項(xiàng)可能在因果（或條件）關(guān)系上故意顛倒，或?qū)⒈緹o因果關(guān)系的兩個(gè)事物硬說成有因果關(guān)系，如因果顛倒和強(qiáng)加因果關(guān)系。3.混淆時(shí)態(tài)：選項(xiàng)可能故意將尚未確定或還未實(shí)現(xiàn)的設(shè)想說成既成事實(shí)，或?qū)⒖赡艹霈F(xiàn)的情況說成必然出現(xiàn)的情況，或相反。4.偷換概念：選項(xiàng)在解釋概念或轉(zhuǎn)述文意時(shí)故意把原文的概念用一個(gè)相近但有差異的概念來置換，如偷換主語、謂語或賓語。5.張冠李戴：選項(xiàng)故意將原文中甲的觀點(diǎn)說成乙的觀點(diǎn)，或?qū)⒓椎膶傩哉f成是乙的屬性，如張冠李戴。6.無中生有：選項(xiàng)增添了原文沒有的信息，所說的內(nèi)容在原文中未涉及，也不能從原文中推斷出來。7.曲解文意：選項(xiàng)不結(jié)合文段的前后語境，對(duì)某些詞句的含意故意加以曲解，從而導(dǎo)致錯(cuò)誤的分析和概括。

七、練習(xí)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：回溯到商、周交替之際，一個(gè)文明較高的商朝，被文明較低的周朝所取代，這件事情本身必會(huì)使當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子有一種反省。他們還免不了會(huì)問自己，究竟是什么緣故使得這么強(qiáng)大，而且主導(dǎo)北方中國的商王國，居然被小小的周國滅亡了？他們的回答是：周人取得了天命，而天命是唯道德為依歸的，所謂“天命靡常，惟德是親”。這可說是第一次將道德的意義超越人類力量的命運(yùn)?！疤烀钡挠^念幫助周人肯定了自己的統(tǒng)治，也幫助周人說服了許多商人的后代與他們合作，將商周文化體系擴(kuò)張到整個(gè)中國北方。《易經(jīng)》中所談的命運(yùn)，不完全是盲目的，人類本身對(duì)自己的命運(yùn)有相當(dāng)程度的掌握，人類自己所做的種種抉擇，會(huì)改變命運(yùn)發(fā)展的方向。這個(gè)觀念與天命具有道德意義是相互配合的。等到西周覆滅，周人的封建系統(tǒng)在禮壞樂崩的情況下，不再有過去那樣的自信，也不再有過去那樣主宰的力量，天命的意義必須要有新的解釋。在《論語》里面，孔子所說的天命是每一個(gè)個(gè)人的天命，而不是一個(gè)朝代的政治天命。在孔子承受同時(shí)代人的迫害時(shí)，他曾經(jīng)說：“天給了我這個(gè)天命。天生了我，給了我一個(gè)任務(wù)。有了這樣的任務(wù)，迫害我的人又能拿我怎么樣呢？”在這種情況下，天命已經(jīng)不是政治的使命，而是每一個(gè)人都能從超自然、超現(xiàn)實(shí)的秩序之中，找到自己應(yīng)當(dāng)執(zhí)行的使命。漢代編輯成書的《禮記》，其中的《中庸》篇曾說：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教?！边^去，我們對(duì)《中庸》這段話并不是十分理解。最近在湖北荊門市郭店出土的戰(zhàn)國文書，其中有兩句話似乎正是闡釋“天命”與“性”的關(guān)系。郭店文書《性自命出》說：“性自命出，命自天降?！边@里的“天”，不一定是一個(gè)有意識(shí)的主宰神，似乎是宇宙間各種力量的總和；在這個(gè)宇宙力量的總和之中，每一個(gè)人有天生的稟賦，也就是“性”?！懊焙汀靶浴笔窍嗯浜系拿~。如果孔子所理解的命和性，正如郭店文書所說，那么人類全體具有一種特別的使命，而每一個(gè)個(gè)人也有特定的性，也就是稟賦。只有在這種背景之下，我們也許才能夠理會(huì)孔子為什么找出“仁”這個(gè)字作為他思想最主要的中心。孔子賦予它一個(gè)新的意義，“仁”這個(gè)字相當(dāng)于整個(gè)的人性。這一個(gè)命題，應(yīng)是中國文化最根本的假設(shè)。如孔子所說，仁作為個(gè)人的稟賦，可以表現(xiàn)每一個(gè)人所具有的人性，那么怎樣發(fā)抒人性才使人有資格成為“仁人君子”？仁是每個(gè)人都擁有的，仁是人性的本質(zhì)，也是一個(gè)人性格成長(zhǎng)的種子。由《論語》來看，孔子的學(xué)說是以仁為中心，但是孔子很少觸及群體的仁，很少從群體的角度來看仁?？鬃优瓮氖敲總€(gè)人找到自己的仁，使仁能得到充分發(fā)揮的機(jī)會(huì)，也使得這個(gè)人成為“仁人君子”。理論上，有許多個(gè)別的仁人君子時(shí)，社會(huì)應(yīng)當(dāng)是一個(gè)美好的社會(huì)，甚至是符合最高人心的社會(huì)?！幾栽S倬云《萬古江河——中國歷史文化的轉(zhuǎn)折與開展》材料二：在儒家看來一個(gè)人不可能什么事都不做，因?yàn)槊咳硕加袘?yīng)當(dāng)去做的事情，但他去做這些事情時(shí)，并不是為了其他的什么目的，一個(gè)人做所當(dāng)做的事情，其價(jià)值就在做之中，而不在于達(dá)到什么外在的結(jié)果?？鬃幼约旱囊簧褪沁@種主張的例證，他出生在一個(gè)社會(huì)政治動(dòng)亂的時(shí)代，竭盡己力去改造世界，像蘇格拉底那樣周游列國，與各種各樣的人交談；雖然一切努力都沒有結(jié)果，他從不氣餒，明知不可能成功，卻仍然堅(jiān)持不懈?！墩撜Z·憲問》篇里記載孔子論到自己時(shí)說：“道之將行也與，命也；道之將廢也與，命也?！彼M了己力之所及，而把事情的成敗交付給命。“命”字通常譯作“命數(shù)”“命運(yùn)”或“天意”。就孔子來說，這個(gè)字的含義是“天命”或“天意”；換句話說，這是朝著一定目標(biāo)前去的一股力量。到了后期儒家，“命”的含義是宇宙間一切存在的條件和一切在運(yùn)動(dòng)的力量。我們從事各種活動(dòng)，其外表成功，都有賴于各種外部條件的配合。但是外部條件是否配合完全不是人力所能控制的。因此，人所能做的只是：竭盡己力，成敗在所不計(jì)。這種人生態(tài)度就是“知命”。按照孔子的看法，“知命”是做君子的一個(gè)重要條件，因此他說：“不知命，無以為君子也?！保ā墩撜Z·堯曰》）這就是說，要認(rèn)識(shí)世界存在的必然性，這就是“知命”，就是個(gè)人對(duì)外在的成敗利鈍在所不計(jì)。如果這樣行事為人，在某種意義上說，我們就永不失敗。這是說，如果我們做所當(dāng)做的，遵行了自己的義務(wù)，這義務(wù)在道德上便已完成，而不在于從外表看，它是否得到了成功，或遭到了失敗?！幾择T友蘭《中國哲學(xué)簡(jiǎn)史》1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子難以接受小小的周國滅亡了商王國這一事實(shí)，是因?yàn)樗麄兊男闹羞€沒有“天命”的概念，還未將“天命”與道德聯(lián)系起來。B．《易經(jīng)》和《中庸》盡管對(duì)命運(yùn)的理解不盡相同，但都認(rèn)為人類的行為和命運(yùn)、天命之間總有著緊密的聯(lián)系。C．人類不能盲從命運(yùn)，而要通過種種抉擇改變自己的命運(yùn)，周人的這個(gè)觀念伴隨其強(qiáng)大的統(tǒng)治被當(dāng)時(shí)整個(gè)中國地區(qū)廣泛接受。D．孔子所說的“知命”就是指人們既然無法控制自己所從事的各種活動(dòng)的外部條件，所以，人們所能做的就是不計(jì)成敗，把事情的成敗交付給命。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（

）A．《易經(jīng)》所談的天命不是盲目的。該書認(rèn)為天命是與道德意義相互配合的，是每一個(gè)個(gè)人的天命，人類本身可以掌握自己的命運(yùn)。B．如果理解了人類全體具有一種特別的使命，而每一個(gè)人也有自身的稟賦，就能夠理解為何孔子把“仁”當(dāng)作他思想最主要的中心。C．馮友蘭認(rèn)為世界存在是必然的，也就是人們無法改變客觀世界；而古人認(rèn)為“天命靡?！?。這兩種對(duì)世界存在的理解一致，背后的用意也是一致的。D．不同時(shí)代對(duì)天命的不同理解，反映了人們?cè)趯?duì)人與宇宙自然關(guān)系認(rèn)識(shí)的變化過程中，所關(guān)注的重點(diǎn)由宇宙自然轉(zhuǎn)為人類自身。3．下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．五十而知天命，六十而耳順。（《論語·為政》）B．天行有常，不為堯存，不為桀亡。（荀子《天論》）C．我命在我不在天。（葛洪《抱樸子內(nèi)篇》）D．盡人事以聽天命。（清·李汝珍《鏡花緣》）4．根據(jù)材料一，概述孔子對(duì)天命的理解與周人有何異同。5．假如你高中畢業(yè)后，受母校邀請(qǐng)?jiān)陂_學(xué)典禮上發(fā)表演講。請(qǐng)根據(jù)這兩則材料的主要觀點(diǎn)，圍繞“學(xué)習(xí)和人生的態(tài)度”這一主題，向?qū)W弟學(xué)妹提幾點(diǎn)建議，列出建議要點(diǎn)。【答案】1．B2．D

3．D

4．同：都認(rèn)為天命自有主張，與道德相關(guān)。異：①周人認(rèn)為天命是一個(gè)朝代的政治天命，是人類群體的命運(yùn)。②孔子認(rèn)為天命是個(gè)人使命，這一使命就是找到自己的“仁”。

5．①積極進(jìn)取，相信自己，改變命運(yùn)。②心懷使命，學(xué)有所成，建功立業(yè)。③擺正心態(tài)，無畏成敗，全力以赴。④提高道德修養(yǎng)，成為仁人君子。【解析】1．本題考查學(xué)生對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“他們的心中還沒有‘天命’的概念”錯(cuò)誤。原文為“究竟是什么緣故使得這么強(qiáng)大，而且主導(dǎo)北方中國的商王國，居然被小小的周國滅亡了？他們的回答是：周人取得了天命，而天命是唯道德為依歸的”，可見他們心中是有天命的概念的。選項(xiàng)曲解文意，也就沒有了因果聯(lián)系。C.“被當(dāng)時(shí)整個(gè)中國地區(qū)廣泛接受”錯(cuò)誤。原文為“‘天命’的觀念幫助周人肯定了自己的統(tǒng)治，也幫助周人說服了許多商人的后代與他們合作，將商周文化體系擴(kuò)張到整個(gè)中國北方”，是“中國北方”。D.“把事情的成敗交付給命”錯(cuò)誤。原文有“竭盡己力，成敗在所不計(jì)”，孔子所理解的“知命”除了不計(jì)成敗，還包括竭盡己力。故選B。2．本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“《易經(jīng)》所談的天命不是盲目的”錯(cuò)誤。原文是“《易經(jīng)》中所談的命運(yùn)，不完全是盲目的”，選項(xiàng)擴(kuò)大了范圍。B.“就能夠理解為何……最主要的中心”錯(cuò)誤。原文是“只有在這種背景之下，我們也許才能夠理會(huì)孔子為什么找出’仁’這個(gè)字作為他思想最主要的中心”，選項(xiàng)漏掉了“也許”這個(gè)詞語，表述太過絕對(duì)。C.“這兩種對(duì)世界存在的理解一致”錯(cuò)誤。細(xì)讀文本可知：兩者理解并不一致。馮友蘭借孔子的觀點(diǎn)闡述自己的觀點(diǎn)，認(rèn)為世界存在無可改變，因而個(gè)人要不計(jì)成敗；“天命靡常”意為上天的命令沒有恒常不變的受命者，討論的是王權(quán)歸屬問題。故選D。3．本題考查學(xué)生對(duì)論點(diǎn)論據(jù)和論證關(guān)系的把握能力。材料二主要觀點(diǎn)是人要知天命，即知道自己的使命，同時(shí)要竭盡全力去踐行使命。A.闡述的是君子的使命。B.說明的是天命自有規(guī)律，不為人事所影響。C.強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性，否定天命的作用。故選D。4．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)問題的歸納和概括能力。題干要求根據(jù)材料一，概述孔子對(duì)天命的理解與周人有何異同，需要從兩個(gè)方面作答。同：結(jié)合“周人取得了天命，而天命是唯道德為依歸的，所謂‘天命靡常，惟德是親’”“天給了我這個(gè)天命。天生了我，給了我一個(gè)任務(wù)……”“孔子……找出‘仁’這個(gè)字作為他思想最主要的中心”可概括出，都認(rèn)為天命自有主張，與道德相關(guān)。異：結(jié)合“周人取得了天命……這可說是第一次將道德的意義超越人類力量的命運(yùn)”“‘天命’的觀念幫助周人肯定了自己的統(tǒng)治……從群體的角度來看仁”“天命已經(jīng)不是政治的使命”可概括出，周人認(rèn)為天命是一個(gè)朝代的政治天命，是人類群體的命運(yùn)；結(jié)合“在《論語》里面，孔子所說的天命是每一個(gè)個(gè)人的天命”“每一個(gè)人都能從超自然、超現(xiàn)實(shí)的秩序之中，找到自己應(yīng)當(dāng)執(zhí)行的使命……孔子盼望的是每個(gè)人找到自己的仁”等語句可概括出，孔子認(rèn)為天命是個(gè)人使命，這一使命就是找到自己的“仁”。5．本題考查學(xué)生分析運(yùn)用文中的信息，提出自己的觀點(diǎn)和看法的能力。結(jié)合“人類本身對(duì)自己的命運(yùn)有相當(dāng)程度的掌握，人類自己所做的種種抉擇，會(huì)改變命運(yùn)發(fā)展的方向”等語句可提煉出：我們應(yīng)積極進(jìn)取，相信自己，用自己的奮斗去改變命運(yùn)。結(jié)合“天給了我這個(gè)天命。天生了我，給了我一個(gè)任務(wù)”“每一個(gè)人都能從超自然、超現(xiàn)實(shí)的秩序之中，找到自己應(yīng)當(dāng)執(zhí)行的使命”“每個(gè)人找到自己的仁，使仁能得到充分發(fā)揮的機(jī)會(huì)”等語句可概括出：青年學(xué)生應(yīng)心懷使命，學(xué)有所成，建功立業(yè)。結(jié)合“人所能做的只是：竭盡己力，成敗在所不計(jì)”等語句，可提煉處：我們需要擺正心態(tài)，無畏成敗，全力以赴。（要點(diǎn)為“不計(jì)成敗”，來自孔子對(duì)知命的理解）結(jié)合“孔子盼望的是每個(gè)人找到自己的仁，使仁能得到充分發(fā)揮的機(jī)會(huì)，也使得這個(gè)人成為’仁人君子’。理論上，有許多個(gè)別的仁人君子時(shí)，社會(huì)應(yīng)當(dāng)是一個(gè)美好的社會(huì)，甚至是符合最高人心的社會(huì)”“不知命，無以為君子也”可知，提高道德修養(yǎng)，成為仁人君子非常必要。閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：生態(tài)文學(xué)在中國發(fā)展的時(shí)間不長(zhǎng)，仍是一個(gè)新興的文學(xué)形態(tài)。生態(tài)文學(xué)作家們努力探索和嘗試，讓生態(tài)文學(xué)理念和實(shí)踐在中國大地扎下根來?？偨Y(jié)當(dāng)代生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作面貌，主要有以下三方面特質(zhì)。報(bào)告文學(xué)表現(xiàn)突出，多種文學(xué)體裁并進(jìn)。早期生態(tài)文學(xué)多采取第一人稱敘述視角，文學(xué)形式以報(bào)告文學(xué)和散文居多。報(bào)告文學(xué)如徐剛寫沙漠化防治的《穿越風(fēng)沙線》，岳非丘寫長(zhǎng)江污染防治的《只有一條長(zhǎng)江》等，可謂第一人稱表達(dá)范例。散文如葦岸寫華北大平原上動(dòng)物、植物及農(nóng)事活動(dòng)的《大地上的事情》等，影響深遠(yuǎn)。近年來，小說和兒童文學(xué)領(lǐng)域也不乏生態(tài)文學(xué)佳作，帶給我們驚喜。長(zhǎng)篇小說周建新寫人與海的《老灘》，兒童文學(xué)如黑鶴寫動(dòng)物的《銀狐》等，都可圈可點(diǎn)。全面觀照生態(tài)文明建設(shè)各領(lǐng)域進(jìn)展。近年來，大氣、水、土壤污染防治以及植被保護(hù)成效明顯，生態(tài)文學(xué)作家以自覺的使命感和擔(dān)當(dāng)精神，關(guān)注和思考生態(tài)環(huán)境問題，熱情謳歌和禮贊生態(tài)環(huán)境保護(hù)者。陳啟文《穿越共和盆地》真實(shí)記錄與反映新中國治沙成就，李云峰《汾河行思錄》關(guān)注水土保持生態(tài)建設(shè)，等等。這些作品涉及生態(tài)文明建設(shè)多個(gè)領(lǐng)域，呼吁人們提高生態(tài)環(huán)保意識(shí)，以更大力度、更多措施開創(chuàng)社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)新局面。以與時(shí)俱進(jìn)的生態(tài)文明理念為當(dāng)代文學(xué)增添新質(zhì)。生態(tài)文學(xué)特征是什么？通過研究作家創(chuàng)作活動(dòng)和作品，不難發(fā)現(xiàn)，生態(tài)文學(xué)一個(gè)重要特征是突出作家置身自然的體驗(yàn)和感受，或者說，作家對(duì)人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)及其體驗(yàn)和感受，這是生態(tài)文學(xué)的獨(dú)特之處。生態(tài)文學(xué)作家將人類社會(huì)與自然生態(tài)作為一個(gè)整體進(jìn)行觀照，無論記人、敘事、狀物、抒情，或是回溯歷史、描摹心靈，都能從關(guān)注自然生態(tài)到走入人類內(nèi)心，關(guān)注人類普遍精神生態(tài)。作家們以人文主義情懷，對(duì)人類社會(huì)生態(tài)問題進(jìn)行理性深刻的剖析與反省，努力探尋人類走出生態(tài)困境的可能出路。（選自李青松《生態(tài)文學(xué)綠意盎然》，2020年4月3日《人民日?qǐng)?bào)》）材料二：新冠肺炎病毒在全球肆虐的時(shí)候，生態(tài)文學(xué)的話題似乎有了更多的關(guān)注度。傳統(tǒng)的文學(xué)，長(zhǎng)時(shí)間來被人們理解為是人的文學(xué)，是以個(gè)性的語言故事、人物探析表達(dá)人的社會(huì)環(huán)境存在感受和命運(yùn)的文學(xué)，是圍繞著人的價(jià)值利害情景展開的語言敘述。生態(tài)文學(xué)則是對(duì)包含著人類在內(nèi)的所有自然對(duì)象和生命表現(xiàn)感受的一種敘述，其包含對(duì)象和目標(biāo)顯然是遠(yuǎn)遠(yuǎn)廣泛于傳統(tǒng)的文學(xué)界地的。生態(tài)文學(xué)有新的展開領(lǐng)域與活動(dòng)舞臺(tái)。因此，生態(tài)文學(xué)的開啟，是一次深刻的文學(xué)變革與革命。自古老的詩歌開始，文學(xué)就在以各種方式努力表達(dá)著人的社會(huì)感受和理想追求。經(jīng)過幾千年的時(shí)間和文學(xué)表達(dá)過程之后，如今人們漸漸地發(fā)現(xiàn)，僅僅依賴傳統(tǒng)的文學(xué)觀念和視野，著眼人類自己感受追求范圍內(nèi)的內(nèi)容，已經(jīng)很難解釋和說明身邊的人與環(huán)境、與他物的矛盾困窘關(guān)系與迷茫了。在人類癡迷地實(shí)現(xiàn)著自己的文化、政治、經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等價(jià)值目標(biāo)，甚至以近似瘋狂的力量和速度呈現(xiàn)影響結(jié)果的時(shí)候，卻對(duì)自身賴以生存生長(zhǎng)的搖籃地球的破壞嚴(yán)重地忽略了，對(duì)于與人類一起生長(zhǎng)于地球上的各種具有生命的動(dòng)植物的被毀壞嚴(yán)重忽略了，以至發(fā)生了地球生態(tài)家園的嚴(yán)重危機(jī)。這個(gè)現(xiàn)實(shí)而嚴(yán)重的危機(jī)，正是傳統(tǒng)文學(xué)的困窘之處和生態(tài)文學(xué)現(xiàn)象新生的時(shí)代背景，正是生態(tài)文學(xué)對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)以革命與變革的表現(xiàn)提出挑戰(zhàn)的根源。在茫然的地方尋覓，在盤桓的地方發(fā)現(xiàn)，在新的方向目標(biāo)下出發(fā)，這就是生態(tài)文學(xué)勃發(fā)生長(zhǎng)的機(jī)會(huì)與能動(dòng)進(jìn)取的意義價(jià)值。因此，當(dāng)我們?cè)谶@里談?wù)撋鷳B(tài)文學(xué)的時(shí)候，最先要清楚地意識(shí)和理解，生態(tài)文學(xué)同傳統(tǒng)的文學(xué)有很大區(qū)別，更是與傳統(tǒng)文學(xué)中那種幾乎是以人為中心而展開的歷史、政治、文化、民族等局限性特點(diǎn)的文學(xué)表達(dá)有著質(zhì)地的不同。生態(tài)文學(xué)，應(yīng)當(dāng)是出于人類的認(rèn)識(shí)感受、在全球視野仔細(xì)認(rèn)真地探求地球生命如何相互依存、共生并長(zhǎng)的途徑，實(shí)現(xiàn)共同長(zhǎng)遠(yuǎn)和諧發(fā)展目標(biāo)的新的未來的文學(xué)。這種生態(tài)文學(xué)，是關(guān)乎地球平衡運(yùn)行和地球物種整體健康冷暖命運(yùn)的文學(xué)。只有在這樣的視野下，方能夠感受到她的魅力和瑰麗的身姿。（選自李炳銀《生態(tài)文學(xué)：文學(xué)的變革與革命》2020年4月2日《文學(xué)報(bào)》）材料三：生態(tài)文學(xué)是以生態(tài)作為創(chuàng)作和表現(xiàn)對(duì)象的一種文學(xué)形態(tài)。生態(tài)文學(xué)可以深入反映生態(tài)保護(hù)、自然資源開發(fā)利用等問題，承擔(dān)起文學(xué)反映現(xiàn)實(shí)、撫慰人心、啟發(fā)思考的社會(huì)責(zé)任。生態(tài)文學(xué)的中國表達(dá)首要是中國主題、中國題材、中國成就、中國經(jīng)驗(yàn)和中國模式的表現(xiàn)，它可以為世界環(huán)境保護(hù)和生態(tài)可持續(xù)發(fā)展提供鏡鑒。生態(tài)屬于全人類，生態(tài)文學(xué)更易具有世界普遍性，是可以被全人類讀者廣泛接受和認(rèn)可的一種文學(xué)樣式。生態(tài)文學(xué)的中國表達(dá)和中國樣本，可以豐富和充實(shí)世界生態(tài)文學(xué)寶庫。同時(shí)，生態(tài)文學(xué)對(duì)中國獨(dú)特的生態(tài)保護(hù)解決方案、經(jīng)驗(yàn)、模式的描繪和書寫，也能為世界生態(tài)文學(xué)包括自然文學(xué)、動(dòng)植物文學(xué)、環(huán)境文學(xué)等帶去許多有益的啟示。今后，中國生態(tài)文學(xué)應(yīng)繼續(xù)沿襲參與推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的做法，創(chuàng)作出更多體現(xiàn)綠色發(fā)展理念，反映綠色中國、美麗中國建設(shè)成就，贊美綠水青山，謳歌美好生活的作品。同時(shí)，生態(tài)文學(xué)也應(yīng)繼續(xù)致力于鞭撻那些肆意濫殺野生動(dòng)物、肆意破壞生態(tài)環(huán)境的惡劣行為，推動(dòng)人們思想和社會(huì)觀念的變革，提高全社會(huì)的生態(tài)文明素養(yǎng)。（選自李朝全《生態(tài)文學(xué)的中國表達(dá)》，2020年3月12日《人民日?qǐng)?bào)海外版》）6．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．生態(tài)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)明顯不同，它不是關(guān)于人的文學(xué)，而是對(duì)自然對(duì)象和生命表現(xiàn)感受的一種敘述。B．生態(tài)文學(xué)是以生態(tài)作為創(chuàng)作和表現(xiàn)對(duì)象的一種文學(xué)形態(tài)，在中國發(fā)展時(shí)間雖不長(zhǎng)，但已經(jīng)蔚為大觀。C．生態(tài)文學(xué)是關(guān)乎地球平衡運(yùn)行和地球物種整體健康冷暖命運(yùn)的文學(xué)，而不關(guān)乎歷史、政治等因素。D．中國生態(tài)文學(xué)只有立足于中國化的表達(dá)，才能反映中國生態(tài)文明建設(shè)的問題，承擔(dān)起相應(yīng)的責(zé)任。7．根據(jù)材料一和材料三，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．近年來我國環(huán)境污染防治以及植被保護(hù)成效明顯，這引發(fā)了生態(tài)文學(xué)作家對(duì)生態(tài)環(huán)境問題的關(guān)注和思考。B．生態(tài)文學(xué)能從關(guān)注自然生態(tài)到關(guān)注人類精神生態(tài)，是因?yàn)樽骷覍⑷祟惿鐣?huì)與自然生態(tài)作為一個(gè)整體進(jìn)行觀照。C．生態(tài)文學(xué)要謳歌環(huán)境保護(hù)、綠色發(fā)展的成果，也要鞭撻那些肆意濫殺野生動(dòng)物、破壞生態(tài)環(huán)境的惡劣行為D．與傳統(tǒng)文學(xué)相比，生態(tài)文學(xué)更具有世界普遍性，是更容易被全人類讀者廣泛接受和認(rèn)可的一種文學(xué)樣式。8．下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

)A．老舍的《草原》主要描繪了草原風(fēng)光圖、喜迎遠(yuǎn)客圖和主客聯(lián)歡圖，抒發(fā)了對(duì)蒙漢兩族的深情厚誼。B．姜戎的《狼圖騰》表面上是寫狼的習(xí)性，而背后折射出了生態(tài)系統(tǒng)的可循環(huán)性及其在歷史長(zhǎng)河中的必然性。C．陳忠實(shí)的《白鹿原》以陜西關(guān)中地區(qū)白鹿原上白鹿村為縮影，講述白姓和鹿姓兩大家族祖孫三代的恩怨紛爭(zhēng)。D．遲子建的《原野上的羊群》通過原野上羊群與都市人的對(duì)比，寫出了人性的扭曲，表達(dá)了對(duì)人類應(yīng)有天性的呼喚。9．材料二是如何逐步展開論述的?請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容具體分析。10．通觀三則材料，你認(rèn)為中國生態(tài)文學(xué)發(fā)展的意義價(jià)值是什么？【答案】6．D7．D

8．B

9．①首先由新冠肺炎疫情切人，并通過與傳統(tǒng)文學(xué)對(duì)比，提出中心論點(diǎn)；②然后回溯傳統(tǒng)文學(xué)發(fā)展的歷程，揭示出傳統(tǒng)文學(xué)的困窘之處，進(jìn)而提出生態(tài)文學(xué)的意義價(jià)值；③最后進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)生態(tài)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)的區(qū)別，指出在人類和全球視野下才能夠感受到生態(tài)文學(xué)的魅力。

10．①探尋走出生態(tài)困境的可能出路，逐步改善自然環(huán)境；②突破傳統(tǒng)文學(xué)的困窘，為當(dāng)代文學(xué)增添新質(zhì)；③為世界環(huán)境保護(hù)和生態(tài)可持續(xù)發(fā)展提供鏡鑒，為世界生態(tài)文學(xué)帶去有益的啟示；④推動(dòng)人們思想和社會(huì)觀念的變革，提高全社會(huì)的生態(tài)文明素養(yǎng)。【解析】6．本題考查學(xué)生理解分析文本相關(guān)內(nèi)容的能力。A.“它不是關(guān)于人的文學(xué)”說法錯(cuò)誤。原文中說的是“生態(tài)文學(xué)一個(gè)重要特征是突出作家置身自然的體驗(yàn)和感受，或者說，作家對(duì)人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)及其體驗(yàn)和感受，這是生態(tài)文學(xué)的獨(dú)特之處。生態(tài)文學(xué)作家將人類社會(huì)與自然生態(tài)作為一個(gè)整體進(jìn)行觀照，無論記人、敘事、狀物、抒情，或是回溯歷史、描摹心靈，都能從關(guān)注自然生態(tài)到走入人類內(nèi)心，關(guān)注人類普遍精神生態(tài)”，可見，生態(tài)文學(xué)是有關(guān)人的文學(xué)。選項(xiàng)的說法曲解文意。B.“但已經(jīng)蔚為大觀”說法錯(cuò)誤。原文中說的是“生態(tài)文學(xué)在中國發(fā)展的時(shí)間不長(zhǎng)，仍是一個(gè)新興的文學(xué)形態(tài)”，選項(xiàng)的說法夸大其詞。C.“而不關(guān)乎歷史、政治等因素”說法錯(cuò)誤。原文中說的是“生態(tài)文學(xué)同傳統(tǒng)的文學(xué)有很大區(qū)別，更是與傳統(tǒng)文學(xué)中那種幾乎是以人為中心而展開的歷史、政治、文化、民族等局限性特點(diǎn)的文學(xué)表達(dá)有著質(zhì)地的不同”，可見，文中只是說生態(tài)文學(xué)和傳統(tǒng)文學(xué)局限性特點(diǎn)的文學(xué)表達(dá)不同，而并沒有說“不關(guān)乎歷史、政治等因素”，選項(xiàng)的說法于文無據(jù)。故選D。7．本題考查學(xué)生根據(jù)材料一和材料三，進(jìn)行理解和推斷的能力。D.“與傳統(tǒng)文學(xué)相比，生態(tài)文學(xué)更具有世界普遍性”說法錯(cuò)誤。原文中說的是“生態(tài)屬于全人類，生態(tài)文學(xué)更易具有世界普遍性，是可以被全人類讀者廣泛接受和認(rèn)可的一種文學(xué)樣式”，“生態(tài)文學(xué)更易具有世界普遍性”不等于生態(tài)文學(xué)比傳統(tǒng)文學(xué)更具有世界普遍性，文中沒有作這樣的比較。故選D。8．本題考查學(xué)生對(duì)論點(diǎn)、論據(jù)之間的關(guān)系的分析和判斷能力。材料二的觀點(diǎn)是：生態(tài)文學(xué)，應(yīng)當(dāng)是出于人類的認(rèn)識(shí)感受、在全球視野仔細(xì)認(rèn)真地探求地球生命如何相互依存、共生并長(zhǎng)的途徑，實(shí)現(xiàn)共同長(zhǎng)遠(yuǎn)和諧發(fā)展目標(biāo)的新的未來的文學(xué)。這種生態(tài)文學(xué)，是關(guān)乎地球平衡運(yùn)行和地球物種整體健康冷暖命運(yùn)的文學(xué)。只有在這樣的視野下，方能夠感受到她的魅力和瑰麗的身姿。ACD均屬于傳統(tǒng)文學(xué)。B.“狼圖騰》表面上是寫狼的習(xí)性，而背后折射出了生態(tài)系統(tǒng)的可循環(huán)性及其在歷史長(zhǎng)河中的必然性”，表述的重點(diǎn)是“折射出了生態(tài)系統(tǒng)的可循環(huán)性及其在歷史長(zhǎng)河中的必然性”，這符合生態(tài)文學(xué)的定義和范疇。故選B。9．本題考查學(xué)生梳理文本內(nèi)容，分析材料二的論證思路的能力。材料二共有三段，第一段開篇由新冠肺炎疫情切入：冠肺炎病毒正在全球肆虐的時(shí)候，生態(tài)文學(xué)的話題似乎有了更多的關(guān)注度。接著將生態(tài)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)進(jìn)行對(duì)比：傳統(tǒng)的文學(xué)……生態(tài)文學(xué)則是……生態(tài)文學(xué)有新的展開領(lǐng)域與活動(dòng)舞臺(tái)。進(jìn)而提出中心論點(diǎn)：生態(tài)文學(xué)的開啟，是一次深刻的文學(xué)變革與革命。第二段寫“自古老的詩歌開始，文學(xué)就在以各種方式努力表達(dá)著人的社會(huì)感受和理想追求。經(jīng)過幾千年的時(shí)間和文學(xué)表達(dá)過程之后……”，這是回溯傳統(tǒng)文學(xué)發(fā)展的歷程，并揭示出傳統(tǒng)文學(xué)的困窘之處：僅僅依賴傳統(tǒng)的文學(xué)觀念和視野，著眼人類自己感受追求范圍內(nèi)的內(nèi)容，已經(jīng)很難解釋和說明身邊的人與環(huán)境、與他物的矛盾困窘關(guān)系與迷茫了……這個(gè)現(xiàn)實(shí)而嚴(yán)重的危機(jī)，正是傳統(tǒng)文學(xué)的困窘之處和生態(tài)文學(xué)現(xiàn)象新生的時(shí)代背景，正是生態(tài)文學(xué)對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)以革命與變革的表現(xiàn)提出挑戰(zhàn)的根源。進(jìn)而提出生態(tài)文學(xué)的意義價(jià)值：在茫然的地方尋覓，在盤桓的地方發(fā)現(xiàn)，在新的方向目標(biāo)下出發(fā)，這就是生態(tài)文學(xué)勃發(fā)生長(zhǎng)的機(jī)會(huì)與能動(dòng)進(jìn)取的意義價(jià)值。第三段進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)生態(tài)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)的區(qū)別：當(dāng)我們?cè)谶@里談?wù)撋鷳B(tài)文學(xué)的時(shí)候，最先要清楚地意識(shí)和理解，生態(tài)文學(xué)同傳統(tǒng)的文學(xué)有很大區(qū)別，更是與傳統(tǒng)文學(xué)中……有著質(zhì)地的不同。最后指出在人類和全球視野下才能夠感受到生態(tài)文學(xué)的魅力。10．本題考查學(xué)生篩選整合信息，聯(lián)系實(shí)際發(fā)表自己觀點(diǎn)和看法的能力。材料二“僅僅依賴傳統(tǒng)的文學(xué)觀念和視野……已經(jīng)很難解釋和說明身邊的人與環(huán)境、與他物的矛盾困窘關(guān)系與迷茫了……這個(gè)現(xiàn)實(shí)而嚴(yán)重的危機(jī)，正是傳統(tǒng)文學(xué)的困窘之處和生態(tài)文學(xué)現(xiàn)象新生的時(shí)代背景，正是生態(tài)文學(xué)對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)以革命與變革的表現(xiàn)提出挑戰(zhàn)的根源。……這就是生態(tài)文學(xué)勃發(fā)生長(zhǎng)的機(jī)會(huì)與能動(dòng)進(jìn)取的意義價(jià)值”，這些語句指出：中國生態(tài)文學(xué)發(fā)展的意義價(jià)值在于探尋走出生態(tài)困境的可能出路，逐步改善自然環(huán)境。由此可以概括出第一點(diǎn)。材料二“生態(tài)文學(xué)同傳統(tǒng)的文學(xué)有很大區(qū)別”“生態(tài)文學(xué)，應(yīng)當(dāng)是出于人類的認(rèn)識(shí)感受、在全球視野仔細(xì)認(rèn)真地探求地球生命如何相互依存、共生并長(zhǎng)的途徑，實(shí)現(xiàn)共同長(zhǎng)遠(yuǎn)和諧發(fā)展目標(biāo)的新的未來的文學(xué)……”，由此可見，中國生態(tài)文學(xué)發(fā)展的意義價(jià)值在于突破傳統(tǒng)文學(xué)的困窘，為當(dāng)代文學(xué)增添新質(zhì)。由此可以概括出第二點(diǎn)。材料三“生態(tài)文學(xué)的中國表達(dá)首要是……它可以為世界環(huán)境保護(hù)和生態(tài)可持續(xù)發(fā)展提供鏡鑒”“同時(shí)，生態(tài)文學(xué)對(duì)中國獨(dú)特的生態(tài)保護(hù)解決方案、經(jīng)驗(yàn)、模式的描繪和書寫，也能為世界生態(tài)文學(xué)包括自然文學(xué)、動(dòng)植物文學(xué)、環(huán)境文學(xué)等帶去許多有益的啟示”，以上語句表明：中國生態(tài)文學(xué)發(fā)展的意義價(jià)值在于為世界環(huán)境保護(hù)和生態(tài)可持續(xù)發(fā)展提供借鑒，為世界生態(tài)文學(xué)帶去有益的啟示。由此可以概括出第三點(diǎn)。材料三“生態(tài)文學(xué)也應(yīng)繼續(xù)致力于鞭撻那些肆意濫殺野生動(dòng)物、肆意破壞生態(tài)環(huán)境的惡劣行為，推動(dòng)人們思想和社會(huì)觀念的變革，提高全社會(huì)的生態(tài)文明素養(yǎng)”，由此可見中國生態(tài)文學(xué)發(fā)展的意義價(jià)值在于推動(dòng)人們思想和社會(huì)觀念的變革，提高全社會(huì)的生態(tài)文明素養(yǎng)。據(jù)此可以概括出第四點(diǎn)。閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：保障國家糧食安全是一個(gè)永恒課題，糧食安全這根弦任何時(shí)候都不能松。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央始終把解決好十幾億人口的吃飯問題，作為治國理政的頭等大事，實(shí)施國家糧食安全戰(zhàn)略，不斷提高我國糧食綜合生產(chǎn)能力，使谷物總產(chǎn)量穩(wěn)居世界首位，讓十四億多人的糧食安全得到有效保障。糧食安全是“國之大者”。像我們這樣一個(gè)有十四億多人口的大國，保障糧食安全始終是國計(jì)民生的頭等大事，而且糧食問題不能只從經(jīng)濟(jì)上看，必須從政治上看，保障國家糧食安全是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)穩(wěn)定、國家安全的重要基礎(chǔ)。糧食生產(chǎn)年年要抓緊，面積、產(chǎn)量不能掉下來，供給、市場(chǎng)不能出問題。只有把牢糧食安全主動(dòng)權(quán)，才能把穩(wěn)強(qiáng)國復(fù)興主動(dòng)權(quán)。中國人的飯碗要牢牢端在自己手里，一個(gè)國家只有立足糧食基本自給，才能掌握糧食安全主動(dòng)權(quán)，進(jìn)而才能掌控經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展這個(gè)大局。只要糧食不出大問題，中國的事就穩(wěn)得住。只有農(nóng)業(yè)強(qiáng)起來，糧食安全有完全保障，我們穩(wěn)大局、應(yīng)變局、開新局才有充足底氣，強(qiáng)國復(fù)興才有戰(zhàn)略主動(dòng)。如果我們端不穩(wěn)自己的飯碗，就會(huì)受制于人。要始終繃緊糧食安全這根弦，始終堅(jiān)持以我為主、立足國內(nèi)、確保產(chǎn)能、適度進(jìn)口、科技支撐的國家糧食安全戰(zhàn)略。保障糧食安全關(guān)鍵在于落實(shí)藏糧于地、藏糧于技戰(zhàn)略。牢牢守住十八億畝耕地紅線，逐步把永久基本農(nóng)田全部建成高標(biāo)準(zhǔn)農(nóng)田。保障國家糧食安全的根本在耕地，耕地是糧食生產(chǎn)的命根子。要實(shí)行最嚴(yán)格的耕地保護(hù)制度，采取更有力的措施，嚴(yán)格保護(hù)耕地特別是基本農(nóng)田，加強(qiáng)用途管制，規(guī)范占補(bǔ)平衡，強(qiáng)化土地流轉(zhuǎn)用途監(jiān)管，推進(jìn)撂荒地利用，堅(jiān)決遏制耕地“非農(nóng)化”、基本農(nóng)田“非糧化”。要建設(shè)國家糧食安全產(chǎn)業(yè)帶，加強(qiáng)高標(biāo)準(zhǔn)農(nóng)田建設(shè)，加強(qiáng)農(nóng)田水利建設(shè)，增加穩(wěn)產(chǎn)高產(chǎn)旱澇保收農(nóng)田面積，實(shí)施國家黑土地保護(hù)工程。堅(jiān)持“良田糧用”大原則，良田好土要優(yōu)先保糧食，果樹苗木盡量上山上坡，蔬菜園藝更多靠設(shè)施農(nóng)業(yè)和工廠化種植。耕地紅線不僅是數(shù)量上的，而且是質(zhì)量上的。搞占補(bǔ)平衡不能把好地都占了，用劣地、坡地、生地來濫竽充數(shù)，最終賬面上確實(shí)平衡了，但耕地質(zhì)量大大虧空了。強(qiáng)化農(nóng)業(yè)科技和裝備支撐，給農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化插上科技的翅膀。我們必須比以往任何時(shí)候都更加重視和依靠農(nóng)業(yè)科技進(jìn)步，緩解耕地資源不足、水資源約束、環(huán)境壓力、氣候變化影響、農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力老齡化等突出矛盾。要堅(jiān)持農(nóng)業(yè)科技自立自強(qiáng)，打造國家農(nóng)業(yè)科技戰(zhàn)略力量，支持農(nóng)業(yè)領(lǐng)域重大創(chuàng)新平臺(tái)建設(shè)，給予農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新長(zhǎng)期穩(wěn)定的支持。要以農(nóng)業(yè)關(guān)鍵核心技術(shù)攻關(guān)為引領(lǐng)，以產(chǎn)業(yè)急需為導(dǎo)向，聚焦核心種源、關(guān)鍵農(nóng)機(jī)裝備、耕地質(zhì)量、農(nóng)業(yè)節(jié)水等領(lǐng)域，發(fā)揮新型舉國體制優(yōu)勢(shì)，整合各級(jí)各類優(yōu)勢(shì)科研資源，強(qiáng)化企業(yè)科技創(chuàng)新主體地位，構(gòu)建梯次分明、分工協(xié)作、適度競(jìng)爭(zhēng)的農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新體系。深入實(shí)施種業(yè)振興行動(dòng)，用中國種子保障中國糧食安全。保證糧食安全必須把種子牢牢攥在自己手中。我國農(nóng)業(yè)科技進(jìn)步有目共睹，但也存在短板，其中最大的短板就是種子。要抓緊培育具有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的優(yōu)良品種，從源頭上保障國家糧食安全。要加強(qiáng)種質(zhì)資源收集、保護(hù)和開發(fā)利用，加強(qiáng)種子庫建設(shè)。要深化農(nóng)業(yè)科技體制改革，強(qiáng)化企業(yè)創(chuàng)新主體地位，健全品種審定和知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度。要對(duì)育種基礎(chǔ)性研究以及重點(diǎn)育種項(xiàng)目給予長(zhǎng)期穩(wěn)定支持，開展種源“卡脖子”技術(shù)攻關(guān)，選準(zhǔn)突破口，持續(xù)發(fā)力，協(xié)同攻關(guān)，把種業(yè)振興行動(dòng)切實(shí)抓出成效。（摘編自聞言《全方位夯實(shí)糧食安全根基，確保中國人的飯碗牢牢端在自己手中》）材料二：主持人（經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)理論部主任、研究員徐向梅）：請(qǐng)描述和分析一下這一輪全球糧食危機(jī)的狀況及成因。司偉（中國農(nóng)業(yè)大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院院長(zhǎng)）：聯(lián)合國世界糧食計(jì)劃署發(fā)布的《2022年全球糧食危機(jī)報(bào)告》顯示，2021年全球受饑餓影響人數(shù)約8.28億人，占世界人口的9.8％。糧食危機(jī)帶來的影響無處不在，經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)、政治不穩(wěn)定、治理水平有限的部分發(fā)展中國家在糧食危機(jī)中顯得尤為脆弱。此輪全球糧食危機(jī)并非由糧食供給不足引發(fā)的供求失衡導(dǎo)致。第二次世界大戰(zhàn)之后的長(zhǎng)期和平環(huán)境和相伴而來的經(jīng)濟(jì)全球化，以及技術(shù)進(jìn)步帶來的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平提升，使當(dāng)前全球糧食供給能滿足不斷增長(zhǎng)的糧食需求。但不同國家農(nóng)業(yè)資源稟賦各異，糧食生產(chǎn)與消費(fèi)分布不均。因此，國際貿(mào)易是經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代平衡不同國家間糧食供需缺口的主要手段。糧食危機(jī)是自然和社會(huì)多種因素引發(fā)的綜合性結(jié)果，多種因素疊加，擾亂了全球糧食供應(yīng)鏈以及保障供應(yīng)鏈暢通的國際合作機(jī)制。地緣政治沖突是新一輪全球糧食危機(jī)最主要的原因。俄羅斯和烏克蘭兩國谷物出口量約占全球市場(chǎng)的１２％，兩國間的沖突擾亂了全球供應(yīng)鏈，直接打擊了糧食生產(chǎn)和出口。俄羅斯和烏克蘭均是世界小麥貿(mào)易大國，兩國約占全球小麥貿(mào)易量的２９％。俄烏沖突導(dǎo)致的出口中斷使阿富汗、埃塞俄比亞和敘利亞等高度依賴小麥進(jìn)口的國家的饑餓狀況進(jìn)一步惡化。受小麥價(jià)格持續(xù)走高影響，全球最大小麥進(jìn)口國埃及深陷全球糧食危機(jī)的漩渦。聯(lián)合國世界糧食計(jì)劃署數(shù)據(jù)顯示，全球６０％的饑餓人口都生活在受俄烏沖突影響的地區(qū)。烏克蘭自身也有不少民眾流離失所，失去了生計(jì)。能源價(jià)格波動(dòng)能通過農(nóng)產(chǎn)品與原油市場(chǎng)關(guān)聯(lián)渠道以及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要素市場(chǎng)價(jià)格波動(dòng)傳導(dǎo)到農(nóng)產(chǎn)品市場(chǎng)。俄烏沖突帶來的能源價(jià)格上漲極大影響了肥料價(jià)格，不但增加了糧食生產(chǎn)成本，還可能導(dǎo)致農(nóng)戶得不到肥料或因價(jià)格上漲而減少肥料使用，從而造成農(nóng)作物減產(chǎn)。氣候變化加劇了糧食危機(jī)。降雨、颶風(fēng)、洪水和干旱等都會(huì)影響農(nóng)作物收成和畜產(chǎn)品生產(chǎn)。聯(lián)合國糧農(nóng)組織發(fā)布的報(bào)告顯示，全球約有1/3土壤退化，這導(dǎo)致土壤肥力流失、谷物和果蔬營養(yǎng)質(zhì)量下降。（摘編自《全球糧食危機(jī)的影響與應(yīng)對(duì)》，《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》2023年2月10日）11．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．保障糧食安全始終是國計(jì)民生的頭等大事，只有從政治上看糧食問題，才能認(rèn)識(shí)到保障國家糧食安全的重要性。B．我們必須比以往任何時(shí)候都更加重視和依靠農(nóng)業(yè)科技進(jìn)步，在保障糧食安全的科技支撐中，節(jié)水技術(shù)是最重要的。C．保障國家糧食安全的根本在耕地，耕地是糧食生產(chǎn)的命根子。我們要采取更有力的措施，守住十八億畝耕地紅線。D．俄羅斯和烏克蘭兩國的糧食出口量約占全球市場(chǎng)的12%，兩國間的沖突擾亂了全球供應(yīng)鏈，直接打擊了糧食生產(chǎn)和出口。12．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．黨的十八大以來，我國不斷提高糧食綜合生產(chǎn)能力，谷物總產(chǎn)量穩(wěn)居世界首位，中國人的糧食安全得到有效保障，但糧食安全這根弦不能松。B．保障糧食基本自給是一個(gè)國家掌握糧食安全主動(dòng)權(quán)，進(jìn)而掌控經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展大局的前提條件。只要糧食不出大問題，中國的事就穩(wěn)得住。C．保證糧食安全必須把種子牢牢攥在自己手中，要實(shí)施種業(yè)振興行動(dòng)，抓緊培育具有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的優(yōu)良品種，從源頭上保障國家糧食安全。D．不同國家農(nóng)業(yè)資源稟賦各異，糧食生產(chǎn)與消費(fèi)分布不均，但現(xiàn)在全球糧食產(chǎn)量能滿足人們的糧食需求，所以全球糧食危機(jī)是能夠避免的。13．下列選項(xiàng)中，不屬于“落實(shí)藏糧于技戰(zhàn)略”范疇的一項(xiàng)是（

）A．培育具有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的優(yōu)良品種。B．堅(jiān)決遏制基本農(nóng)田“非糧化”。C．強(qiáng)化裝備支撐，研制關(guān)鍵農(nóng)機(jī)裝備。D．因地制宜，科學(xué)施肥，改良土壤。14．對(duì)于我國來說，糧食安全這根弦為什么任何時(shí)候都不能松？請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要說明。15．2022年某縣的一個(gè)鎮(zhèn)大力發(fā)展果木經(jīng)濟(jì)，招商引資，建設(shè)了集采摘、觀光與休閑于一體的農(nóng)莊，總面積1000畝，其中占用基本農(nóng)田300畝；2022年該鎮(zhèn)的耕地面積并沒有減少，因?yàn)殒?zhèn)政府在落實(shí)占補(bǔ)平衡政策中，補(bǔ)充了300畝坡地；2022年該鎮(zhèn)購入了一批水稻、小麥的本土優(yōu)良品種，引導(dǎo)農(nóng)民積極耕種優(yōu)良品種，該鎮(zhèn)全年糧食產(chǎn)量保持平穩(wěn)。請(qǐng)根據(jù)材料一對(duì)此進(jìn)行簡(jiǎn)要點(diǎn)評(píng)?！敬鸢浮?1．C12．D

13．B

14．①中國是有十四億多人口的大國，保障糧食安全始終是國計(jì)民生的頭等大事。保障國家糧食安全是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)穩(wěn)定、國家安全的重要基礎(chǔ)。②只有把牢糧食安全主動(dòng)權(quán)，才能把穩(wěn)強(qiáng)國復(fù)興主動(dòng)權(quán)。③2020年以來全球糧食危機(jī)表明，地緣政治沖突等多種因素會(huì)擾亂全球糧食供應(yīng)鏈以及保障供應(yīng)鏈暢通的國際合作機(jī)制，保障糧食安全不能完全依靠國際貿(mào)易。④能源價(jià)格波動(dòng)和氣候變化等可能造成農(nóng)作物減產(chǎn)，加劇糧食危機(jī)。

15．①該鎮(zhèn)為發(fā)展果木經(jīng)濟(jì)而占用基本農(nóng)田300畝，沒有實(shí)行最嚴(yán)格的耕地保護(hù)制度，觸犯了十八億畝耕地紅線，不利于保障國家糧食安全。②雖然該鎮(zhèn)的耕地面積沒有減少，但落實(shí)占補(bǔ)平衡政策不規(guī)范，用300畝坡地來平衡300畝基本農(nóng)田，耕地質(zhì)量下降了；也違反了“良田糧用”的原則，讓基本農(nóng)田“非糧化”。③該鎮(zhèn)購入了一批水稻、小麥的本土優(yōu)良品種，為全年糧食產(chǎn)量保持平穩(wěn)做了貢獻(xiàn)，這是“落實(shí)藏糧于技戰(zhàn)略”的好舉措?！窘馕觥?1．本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。A.“只有從政治上看糧食問題，才能認(rèn)識(shí)到保障國家糧食安全的重要性”分析不當(dāng)，原文是“保障糧食安全始終是國計(jì)民生的頭等大事，而且糧食問題不能只從經(jīng)濟(jì)上看，必須從政治上看，保障國家糧食安全是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)穩(wěn)定、國家安全的重要基礎(chǔ)”。還要從經(jīng)濟(jì)上看，選項(xiàng)表述絕對(duì)，以偏概全。B.“節(jié)水技術(shù)是最重要的”無中生有，原文相關(guān)內(nèi)容為“聚焦核心種源、關(guān)鍵農(nóng)機(jī)裝備、耕地質(zhì)量、農(nóng)業(yè)節(jié)水等領(lǐng)域，發(fā)揮新型舉國體制優(yōu)勢(shì)，整合各級(jí)各類優(yōu)勢(shì)科研資源”，沒有哪個(gè)最重要，選項(xiàng)于文無據(jù)。D.“俄羅斯和烏克蘭兩國的糧食出口量約占全球市場(chǎng)的12％”不合文意，原文是“俄羅斯和烏克蘭兩國谷物出口量約占全球市場(chǎng)的12％，兩國間的沖突擾亂了全球供應(yīng)鏈，直接打擊了糧食生產(chǎn)和出口。俄羅斯和烏克蘭均是世界小麥貿(mào)易大國，兩國約占全球小麥貿(mào)易量的

29％”。選項(xiàng)偷換概念。故選C。12．本題考查學(xué)生分析理解作者觀點(diǎn)的能力。D.“但現(xiàn)在全球糧食產(chǎn)量能滿足人們的糧食需求，所以全球糧食危機(jī)是能夠避免的”分析不當(dāng)，根據(jù)原文“此輪全球糧食危機(jī)并非由糧食供給不足引發(fā)的供求失衡導(dǎo)致……”“糧食危機(jī)是自然和社會(huì)多種因素引發(fā)的綜合性結(jié)果，多種因素疊加，擾亂了全球糧食供應(yīng)鏈以及保障供應(yīng)鏈暢通的國際合作機(jī)制。地緣政治沖突是新一輪全球糧食危機(jī)最主要的原因”可知，造成全球糧食危機(jī)的原因多而復(fù)雜，故很難避免。故選D。13．本題考查理解分析特定概念內(nèi)涵的能力。B.“技”是技術(shù)，選項(xiàng)保障農(nóng)田面積屬于“‘落實(shí)藏糧于地戰(zhàn)略’范疇”，不屬于“‘落實(shí)藏糧于技戰(zhàn)略’范疇”。故選B。14．本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。結(jié)合“像我們這樣一個(gè)有十四億多人口的大國，保障糧食安全始終是國計(jì)民生的頭等大事，而且糧食問題不能只從經(jīng)濟(jì)上看，必須從政治上看，保障國家糧食安全是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)穩(wěn)定、國家安全的重要基礎(chǔ)”可概括出，中國是有十四億多人口的大國，保障糧食安全始終是國計(jì)民生的頭等大事。保障國家糧食安全是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)穩(wěn)定、國家安全的重要基礎(chǔ)。結(jié)合“只有把牢糧食安全主動(dòng)權(quán)，才能把穩(wěn)強(qiáng)國復(fù)興主動(dòng)權(quán)”可概括出，只有把牢糧食安全主動(dòng)權(quán)，才能把穩(wěn)強(qiáng)國復(fù)興主動(dòng)權(quán)。結(jié)合“糧食危機(jī)是自然和社會(huì)多種因素引發(fā)的綜合性結(jié)果，多種因素疊加，擾亂了全球糧食供應(yīng)鏈以及保障供應(yīng)鏈暢通的國際合作機(jī)制。地緣政治沖突是新一輪全球糧食危機(jī)最主要的原因”可概括出，2020年以來全球糧食危機(jī)表明，地緣政治沖突等多種因素會(huì)擾亂全球糧食供應(yīng)鏈以及保障供應(yīng)鏈暢通的國際合作機(jī)制，保障糧食安全不能完全依靠國際貿(mào)易。結(jié)合“能源價(jià)格波動(dòng)能通過農(nóng)產(chǎn)品與原油市場(chǎng)關(guān)聯(lián)渠道以及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要素市場(chǎng)價(jià)格波動(dòng)傳導(dǎo)到農(nóng)產(chǎn)品市場(chǎng)”“氣候變化加劇了糧食危機(jī)”可概括出，能源價(jià)格波動(dòng)和氣候變化等可能造成農(nóng)作物減產(chǎn)，加劇糧食危機(jī)。15．本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。結(jié)合“牢牢守住十八億畝耕地紅線……要實(shí)行最嚴(yán)格的耕地保護(hù)制度”“占用基本農(nóng)田300畝”分析可知，該鎮(zhèn)為發(fā)展果木經(jīng)濟(jì)而占用基本農(nóng)田300畝，沒有實(shí)行最嚴(yán)格的耕地保護(hù)制度，觸犯了十八億畝耕地紅線，不利于保障國家糧食安全。結(jié)合“堅(jiān)決遏制耕地‘非農(nóng)化’、基本農(nóng)田‘非糧化’……堅(jiān)持‘良田糧用’大原則”“2022年該鎮(zhèn)的耕地面積并沒有減少，因?yàn)殒?zhèn)政府在落實(shí)占補(bǔ)平衡政策中，補(bǔ)充了

300畝坡地”分析可知，雖然該鎮(zhèn)的耕地面積沒有減少，但落實(shí)占補(bǔ)平衡政策不規(guī)范，用300畝坡地來平衡300畝基本農(nóng)田，耕地質(zhì)量下降了；也違反了“良田糧用”的原則，讓基本農(nóng)田“非糧化”。結(jié)合“保障糧食安全關(guān)鍵在于……藏糧于技戰(zhàn)略……聚焦核心種源”“2022年該鎮(zhèn)購入了一批水稻、小麥的本土優(yōu)良品種，引導(dǎo)農(nóng)民積極耕種優(yōu)良品種，該鎮(zhèn)全年糧食產(chǎn)量保持平穩(wěn)”分析可知，該鎮(zhèn)購入了一批水稻、小麥的本土優(yōu)良品種，為全年糧食產(chǎn)量保持平穩(wěn)做了貢獻(xiàn)，這是“落實(shí)藏糧于技戰(zhàn)略”的好舉措。閱讀下面的文字，完成小題。材料一：先秦諸子百家中，儒、道、墨、法、陰陽、名六家屬第一流的大學(xué)派。漢以后，法、陰陽、名三家，其基本思想為儒、道所吸收，不再成為獨(dú)立學(xué)派；墨家中絕；唯有儒、道兩家長(zhǎng)期共存，互相競(jìng)爭(zhēng)，互相吸收，形成中國傳統(tǒng)文化中一條縱貫始終的基本發(fā)展線索。在中國傳統(tǒng)文化的多元成分中，懦家和道家是主要的兩極，形成鮮明的對(duì)立和有效的互補(bǔ)。兩者由于處處相反，因而能夠相輔相成，給予整個(gè)中國傳統(tǒng)文化以深刻的影響。儒家的人生觀，以成就道德人格和救世事業(yè)為價(jià)值取向，內(nèi)以修身，充實(shí)仁德，外以濟(jì)民，治國平天下，這便是內(nèi)圣外王之道。其人生態(tài)度是積極進(jìn)取的，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)強(qiáng)烈關(guān)切并有著歷史使命感，以天下為己任，對(duì)同類和他人有不可自已的同情，己所不欲，勿施于人，已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人，達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身，不與濁俗同流合污，在生命與理想發(fā)生不可兼得的矛盾時(shí)，寧可殺身成仁，舍生取義，以成就自己的道德人生。道家的人生觀，以超越世俗人際關(guān)系網(wǎng)的羈絆，獲得個(gè)人內(nèi)心平靜自在為價(jià)值取向，既反對(duì)心為形役，逐外物而不反，又不關(guān)心社會(huì)事業(yè)的奮斗成功，只要各自順任自然之性而不相擾，必然自為而相因，成就和諧寧靜的社會(huì)。其人生態(tài)度消極自保，以免禍全生為最低目標(biāo)，以各安其性命為最高目標(biāo)?；螂[于山林，或陷于朝市，有明顯的出世傾向。儒家的出類拔萃者為志士仁人，道家的典型人物為清修隱者。儒道兩家的氣象不同，大儒的氣象似乎可以用“剛健中正”四字表示，就是道德高尚、仁慈親和、彬彬有禮、忠貞弘般、情理俱得、從容中道、和而不同、以權(quán)行經(jīng)等等，凡事皆能觀研深究，以求合理、合時(shí)、合情，可謂為曲踐乎仁義，足以代表儒家的態(tài)度。古者有儒風(fēng)、儒士、懦雅、懦吏、懦將等稱謂，皆寓道德學(xué)問有根底、風(fēng)度溫文爾雅之意。道家高士的氣象似可用“涵虛脫俗”四宇表示，就是內(nèi)斂不露、少私寡欲、清靜自守、質(zhì)樸無華、超然自得、高舉遠(yuǎn)蹈、留戀山水等，富于詩意，富于山林隱逸和瀟灑超脫的風(fēng)味。我們也發(fā)現(xiàn)注重歸真返蹼，羨慕赤子般的天真或天機(jī)，保持人的真性情，厭惡人世的繁文縟節(jié)、權(quán)詐智巧，是老莊的特色。古者有道人、道真、道眼、道貌、道學(xué)等稱謂，皆寓不同凡俗，領(lǐng)悟至道、風(fēng)度超脫之意。懦家是忠良的氣質(zhì)與風(fēng)度，道家是院士的氣質(zhì)與風(fēng)度。（摘編自《儒家與道家人生氣象》）材料二：儒、道兩家主張雖多有不同，各有偏重，但在力主“和”與“和諧”這一點(diǎn)上卻是完全一致的。儒家講“和合”“保合”“中和”“太和”，孔子講“合而不同”。道家也講“致中和，守靜篤”“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”，和則生萬物等等。儒家學(xué)說和道家思想都是開放性的，不是封閉的思想體系，它們隨著歷史的前進(jìn)而不斷地豐富和發(fā)展。漢代，佛教從印度傳入中國，起初，確曾因我國固于“夷夏之辨”一度顯得子立。但經(jīng)過一番與儒、道的碰撞、辯駁、演變、磨合，外來的佛教漸漸中國化，到了隋唐，就逐漸實(shí)現(xiàn)了懦、道與佛的融合，三教合一，共同形成了中國恢宏獨(dú)特的傳統(tǒng)文化。這也是世界各國思想歷史上未有先例的一大“典型”。之所以能達(dá)到這一點(diǎn)，關(guān)鍵在于儒家學(xué)說和道家思想這兩個(gè)中華原創(chuàng)文化，具有博大的包容性，是堅(jiān)強(qiáng)的“胃”，能把域外文化，如佛教，消化吸收為中國化的佛教。所以，史學(xué)大師陳寅恪早就指出：中國傳統(tǒng)文化之精髓是“道家的真精神，新儒家的舊途徑”。故此，我們認(rèn)為“國學(xué)”的根基是懦道互補(bǔ)，缺一不可，而那種把“國學(xué)”只看作孔孟創(chuàng)立的儒家學(xué)說一家獨(dú)踞的認(rèn)識(shí)，是有重大偏頗的。缺了老子創(chuàng)立的道家思想的補(bǔ)充，儒家難撐國學(xué)這臺(tái)戲，儒、道兩家，還要加上佛教三足鼎立才能站穩(wěn)立牢。（摘編自韓秉方《儒道互補(bǔ)——國學(xué)之根基》）材料三：在努力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的今天，為了更好地傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，需要對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。如何進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展？深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值追求是一條重要途徑，有助于克服在傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化中客易出現(xiàn)的形式化傾向。歷史悠久的中華傳統(tǒng)文化，在殷周之際出現(xiàn)了重要的人文轉(zhuǎn)向，即由神本向人本轉(zhuǎn)向，以及人道主義思潮出現(xiàn)。這為懦、墨、道、法等諸子百家提供了最直接的思想來源，也規(guī)定了此后中華傳統(tǒng)文化的基本精神和主要走向。在博大精深的中華傳統(tǒng)文化中，儒、道兩家最具代表性，儒家致力于以仁為核心、仁札相輔互動(dòng)的理論構(gòu)建。與儒家講仁愛形成對(duì)照的是，道家更強(qiáng)調(diào)道法自然，認(rèn)為文明的發(fā)展要注意克服虛偽性和工具化的傾向。道家身國同構(gòu)、經(jīng)國理身的理念，表現(xiàn)出其根本價(jià)值取向是向往真正符合人性的和諧社會(huì)與美好人生。由此，懦、道兩家雖然對(duì)社會(huì)和人生的理想形成了不同的致思路向，但在擁有共同價(jià)值追求的基礎(chǔ)上可以相融互補(bǔ)。在魏晉玄學(xué)那里，通過名教與自然之辨，二者實(shí)現(xiàn)了辯證的統(tǒng)一，為容納和吸收外來的佛教準(zhǔn)備了思想文化條件。（摘編自洪修平《挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值追求》）16．下列表述符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A．儒、道長(zhǎng)期共存，形成縱貫中國傳統(tǒng)文化始終的思想流派，是因?yàn)槠湓诎l(fā)展進(jìn)程中，互相競(jìng)爭(zhēng)，互相吸收。B．法、陰陽、名三家后來滅絕，是因其基本思想被懦、道吸收，而他們本身卻不吸收儒、道思想。C．儒、道兩家主張雖然各有偏重，多有不同，但是都講“合而不同”，都講和則生萬物。D．殷周之際出現(xiàn)的人文轉(zhuǎn)向和人道主義決定了后世中華傳統(tǒng)文化的基本精神和主要走向。17．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．儒家的人生態(tài)度是積極的，它關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)；而道家則不同，以各安其性命為最高目標(biāo)。B．如果中華原創(chuàng)文化缺少包容性，不能讓佛教中國化，就可能沒有儒、道、佛合一。C．我們一般習(xí)慣于把孔孟創(chuàng)立的儒家學(xué)說稱為“國學(xué)”，其實(shí)，這是有重大偏頗的。D．材料三第一段運(yùn)用設(shè)問提出論點(diǎn)，指出復(fù)興中國夢(mèng)需要挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值追求。18．材料一中說儒道兩家“處處相反”，以下不屬于其“處處相反”依據(jù)的一項(xiàng)是（

）A．儒家的人生觀是在生命與理想發(fā)生不可兼得的矛盾時(shí)，寧可殺身成仁，舍生取義，以成就自己的道德人生；道家的人生觀是以免禍全生為最低目標(biāo)，以各安其性命為最高目標(biāo)。B．儒家的出類拔萃者為志士仁人，是忠良的氣質(zhì)與風(fēng)度；道家的典型人物為清修隱者，是院士的氣質(zhì)與風(fēng)度。C．儒家崇尚仁慈親和、彬彬有禮、從容中道，主張凡事要合理、合時(shí)、合情；道家崇尚質(zhì)樸無華、超然自得、少私寡欲，主張保持人的真性情，厭惡人世的繁文縟節(jié)、權(quán)詐智巧。D．懦家致力于構(gòu)建以仁為核心、仁禮相輔互動(dòng)的理論體系；道家更強(qiáng)調(diào)道法自然，認(rèn)為文明