2024-2025學(xué)年高中歷史專題六西方人文精神的起源與發(fā)展第1課蒙昧中的覺醒講義人民版必修3

PAGEPAGE1第1課蒙昧中的覺醒[課標(biāo)要求]了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對(duì)人的價(jià)值的闡述，理解人文精神的內(nèi)涵。一、智者的啟蒙1.產(chǎn)生時(shí)間：智者運(yùn)動(dòng)大約起先于eq\o(□,\s\up1(01))公元前5世紀(jì)中葉。2.背景(1)根本緣由：希臘eq\o(□,\s\up1(02))工商業(yè)的發(fā)展。(2)主要緣由：雅典民主政治發(fā)展到頂峰，雅典成為古希臘的政治和文化中心。(3)干脆緣由：希臘個(gè)人主義的成長、解決實(shí)際問題的須要。3.性質(zhì)：是一場反對(duì)舊的思想方法和傳統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)，是eq\o(□,\s\up1(03))西方第一次思想解放運(yùn)動(dòng)。4.智者的言論特點(diǎn)(1)完全從個(gè)人的角度和利益動(dòng)身，傾向于相對(duì)主義和主觀主義。(2)注意實(shí)利，以邏輯方法作為辯論的工具。(3)懷疑神靈，eq\o(□,\s\up1(04))否認(rèn)確定權(quán)威，批判傳統(tǒng)，敢于創(chuàng)新。5.代表人物及其核心思想(1)代表人物：eq\o(□,\s\up1(05))普羅塔戈拉。(2)核心思想：人是萬物的尺度。這一主見把人置于世界和社會(huì)的中心。6.評(píng)價(jià)(1)主動(dòng)方面①是在原始宗教和自然統(tǒng)治之下eq\o(□,\s\up1(06))人類自我意識(shí)的第一次覺醒。②是西方eq\o(□,\s\up1(07))人文精神的起源，是西方第一次思想解放運(yùn)動(dòng)。(2)消極方面：過分強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值，忽視道德，不利于建立正常的社會(huì)秩序和社會(huì)公德。思維點(diǎn)撥智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)人作為客觀事物主體的意義，否定神或命運(yùn)等超自然力氣對(duì)社會(huì)、人生的作用，具有高度自信，但其過分強(qiáng)調(diào)人的主觀感受，否認(rèn)世間的客觀評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的存在，給主觀隨意性和極端個(gè)人主義打開了便利之門。二、蘇格拉底的才智1.背景(1)雅典政局動(dòng)蕩，社會(huì)世風(fēng)日下，道德淪喪。(2)智者學(xué)派忽視道德、追求功利。2.思想主見(1)提出“eq\o(□,\s\up1(01))美德即學(xué)問”，反對(duì)智者eq\o(□,\s\up1(02))忽視道德、追求功利的主見。(2)在強(qiáng)調(diào)人類的eq\o(□,\s\up1(03))理性、否認(rèn)eq\o(□,\s\up1(04))確定權(quán)威方面，與智者是一樣的。(3)以“eq\o(□,\s\up1(05))相識(shí)你自己”作為哲學(xué)探究的指南，推崇理性，追求思想自由。3.地位：馬克思稱他為“哲學(xué)的創(chuàng)建者”“eq\o(□,\s\up1(06))才智”的化身。4.重大貢獻(xiàn)：第一次在哲學(xué)意義上發(fā)覺了“eq\o(□,\s\up1(07))自我”。5.影響(1)對(duì)理性的尊崇、對(duì)思想自由的追求是歐洲18世紀(jì)啟蒙思想的源頭。(2)他的英勇殉道精神捍衛(wèi)了思想自由和人格尊嚴(yán)，為后世樹立了榜樣。思維點(diǎn)撥1.蘇格拉底并不否定“人是萬物的尺度”，而是提倡“有思想力的人是萬物的尺度”，其目的在于要求人們重視道德修養(yǎng)，重建道德價(jià)值觀。他不僅沒有否定“人是萬物的尺度”這一觀點(diǎn)，而且對(duì)這一觀點(diǎn)進(jìn)行了完善和發(fā)展，進(jìn)一步體現(xiàn)了人文精神。2.古希臘人文精神的內(nèi)涵(1)把探討重點(diǎn)從相識(shí)自然轉(zhuǎn)移到相識(shí)社會(huì)再到相識(shí)人自己。(2)提倡懷疑精神，反對(duì)迷信和確定權(quán)威。(3)強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，崇尚人的理性，追求思想自由。(4)重視學(xué)問的作用，強(qiáng)調(diào)好學(xué)深思，發(fā)揮人的主體作用。三、斯多亞學(xué)派的“人生而同等”1.產(chǎn)生時(shí)間：公元前4世紀(jì)末至公元前3世紀(jì)初。2.代表人物：芝諾、eq\o(□,\s\up1(01))西塞羅、塞內(nèi)卡。3.主見(1)邏各斯是貫穿萬物的永存不朽的理性，理性是人與生俱來的。(2)“順應(yīng)自然的生活就是至善?！?3)人生而同等。4.意義：在人類歷史上第一次論證了eq\o(□,\s\up1(02))天賦人權(quán)、eq\o(□,\s\up1(03))人生而同等這一西方人文主義的核心理論。學(xué)問點(diǎn)一古希臘的人文主義ZHISHIDIAN材料一“至于神，我既不知道他們是否存在，也不知道他們像什么東西……”“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度”；“萬物存在與否，全在于人的感覺。一陣風(fēng)吹來，你覺得冷，它就是冷的；我覺得熱，它就是熱的。風(fēng)本身無所謂冷熱。同樣地，一個(gè)人的行為是好的還是壞的，也是以人的感覺為標(biāo)準(zhǔn)。你覺得好，它就是好的；我覺得壞，它就是壞的。行為本身無所謂好壞。”——普羅塔戈拉材料二“未受考察的生活是不值得過的?！薄坝兴枷肓Φ娜耸侨f物的尺度?！薄凹偃鐚W(xué)問包括了一切的善，那么我們認(rèn)為美德即學(xué)問就將是對(duì)的?！薄K格拉底材料三蘇格拉底之死(1)結(jié)合材料一歸納普羅塔戈拉的哲學(xué)觀點(diǎn)。提示：懷疑神靈，重視人的作用，提出“人是萬物的尺度”。(2)依據(jù)材料二概括蘇格拉底的觀點(diǎn)。提示：強(qiáng)調(diào)理性，主見美德即學(xué)問；彌補(bǔ)了智者學(xué)派忽視道德、追求功利的弊端，強(qiáng)調(diào)提高公民的道德修養(yǎng)，尤其是學(xué)問修養(yǎng)，反對(duì)智者學(xué)派的主觀主義和相對(duì)主義，認(rèn)為真理應(yīng)有客觀的標(biāo)準(zhǔn)。(3)蘇格拉底之死體現(xiàn)了蘇格拉底怎樣的精神？提示：蘇格拉底既遵守城邦法律，又捍衛(wèi)了思想自由和人格尊嚴(yán)。智者學(xué)派與蘇格拉底思想的異同智者學(xué)派蘇格拉底不同點(diǎn)背景處于雅典民主政治的高峰時(shí)期政局動(dòng)蕩內(nèi)容(1)蘇格拉底更重視人的倫理道德，追求人生真諦，主見“美德即學(xué)問”；反對(duì)智者學(xué)派的唯我主義和懷疑主義，認(rèn)為真理應(yīng)當(dāng)有客觀標(biāo)準(zhǔn)(2)智者學(xué)派主見民主政治，全部人都是同等的，人是萬物的尺度；蘇格拉底主見有學(xué)問、有道德的少數(shù)人治國，反對(duì)過激的民主政治影響以普羅塔戈拉為代表的智者運(yùn)動(dòng)是西方人文精神的濫觴是啟蒙思想家的先驅(qū)和戰(zhàn)友相同點(diǎn)(1)探討中心放在了與人類自身親密相關(guān)的問題上(2)強(qiáng)調(diào)人類的理性，否認(rèn)確定權(quán)威學(xué)問點(diǎn)二古代希臘與古代中國先哲思想的比較ZHISHIDIAN材料一蘇格拉底認(rèn)為“未經(jīng)檢討反省的生命是沒有生存價(jià)值的生命”，并對(duì)智者學(xué)派“人是萬物的尺度”的說法進(jìn)行了修改，他提出“有思想力的人是萬物的尺度”的觀點(diǎn)?！叭收撸瑦廴??！薄捌渌『?！己所不欲，勿施于人。”“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。”——《論語》材料二“美德即學(xué)問。美德不是孤立存在的一些觀念和準(zhǔn)則，任何美德都須具備相應(yīng)的學(xué)問，無知的人不會(huì)真正有美德。每一種美德都離不開學(xué)問，學(xué)問是美德的本質(zhì)?！薄K格拉底孟子說：“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之?！?1)依據(jù)材料一，蘇格拉底和孔子在對(duì)“人”的相識(shí)上有何共同點(diǎn)？其目的有何不同？提示：共同點(diǎn)：都關(guān)注人，有確定的人文精神。不同：蘇格拉底強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和尊嚴(yán)，注意提高人的個(gè)人素養(yǎng)；孔子注意協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系，穩(wěn)定社會(huì)秩序，為統(tǒng)治者服務(wù)。(2)依據(jù)材料二，在對(duì)人性的相識(shí)上，蘇格拉底和孟子思想的相同點(diǎn)是什么？其達(dá)成方式各是什么？提示：相同點(diǎn)：蘇格拉底認(rèn)為善是人內(nèi)在的靈魂；孟子主見“性本善”，二者都強(qiáng)調(diào)善是人的天性。方式：蘇格拉底認(rèn)為教化可使人相識(shí)自己已有的美德；孟子主見實(shí)行仁政擴(kuò)充人的善性。(3)結(jié)合上述材料及所學(xué)學(xué)問，分析東西方先哲在人文主義精神方面存在諸多不同的緣由。提示：①政治：雅典盛行民主政治，人在社會(huì)中的地位較高；中國春秋戰(zhàn)國時(shí)期正處于君主專制形成時(shí)期，人的地位較低。②經(jīng)濟(jì)：雅典工商業(yè)發(fā)達(dá)，人們?nèi)松磔^為自由；中國春秋戰(zhàn)國時(shí)期小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、重農(nóng)抑商政策初步形成，壓抑了人的自由。1.孔子和蘇格拉底思想的比較孔子蘇格拉底相同點(diǎn)(1)都注意人與人類社會(huì)(2)強(qiáng)調(diào)道德和學(xué)問的作用，追求個(gè)人品性的修養(yǎng)不同點(diǎn)目的為奴隸制度服務(wù)，復(fù)原周禮挽救世風(fēng)日下的雅典社會(huì)主見(1)提出“仁”和“禮”的學(xué)說(2)主見“德治”，體現(xiàn)了民本思想(3)主見“克己復(fù)禮”(4)首創(chuàng)私人講學(xué)，主見“有教無類”(1)強(qiáng)調(diào)人類的理性，否認(rèn)確定權(quán)威(2)“美德即學(xué)問”(3)“相識(shí)你自己”影響開創(chuàng)了儒家學(xué)說，奠定了中國傳統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ)對(duì)理性的尊崇和對(duì)思想自由的追求，是歐洲啟蒙思想的源頭產(chǎn)生不同的緣由處于奴隸制社會(huì)向封建社會(huì)轉(zhuǎn)變的社會(huì)大變革時(shí)期，國家分裂，社會(huì)動(dòng)蕩奴隸制工商業(yè)和雅典民主政治的發(fā)展2.中國古代儒家思想與古希臘人文精神的異同(1)相同點(diǎn)都注意人與人類社會(huì)；都將道德看作政治的基礎(chǔ)，認(rèn)為匡正道德是振邦救國的根本。(2)不同點(diǎn)①對(duì)人的屬性的關(guān)注點(diǎn)不同。儒家強(qiáng)調(diào)“社會(huì)”的人，而古希臘思想家們則特殊強(qiáng)調(diào)“個(gè)體”的人。②處理個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的著眼點(diǎn)不同。儒家強(qiáng)調(diào)社會(huì)的等級(jí)秩序，而古希臘思想家強(qiáng)調(diào)人的同等。③對(duì)自然科學(xué)的探討看法不同。a.儒家注意將社會(huì)和人文問題作為探討的主題，忽視對(duì)自然科學(xué)的探究。b.古希臘思想家關(guān)注的是自然界和人類生活。在對(duì)自然的探討中講究實(shí)事求是的科學(xué)思維方式。1.他“斷言每個(gè)人的感覺都是牢靠的，人們對(duì)一切事物都依據(jù)各自的感覺作出不同的推斷，無所謂真假是非之分……”?！八笔且韵履奈徽軐W(xué)家()A.蘇格拉底B.普羅塔戈拉C.泰勒斯D.亞里士多德答案B解析依據(jù)材料和所學(xué)學(xué)問可知，普羅塔戈拉認(rèn)為，人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度，萬物的存在與否，事物的形態(tài)性質(zhì)，全在于人的感覺，具有主觀主義和懷疑論傾向，故B項(xiàng)正確。2.在古代雅典，不少人對(duì)以“人是萬物的尺度”為核心觀點(diǎn)的智者學(xué)派持反對(duì)看法，他們最有可能擔(dān)憂智者學(xué)派的活動(dòng)會(huì)()A.阻礙社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展B.引發(fā)外族入侵和奴役C.導(dǎo)致雅典人口的流失D.危及社會(huì)秩序和道德答案D解析通過材料信息，結(jié)合所學(xué)學(xué)問不難發(fā)覺，“人是萬物的尺度”過分強(qiáng)調(diào)人的主觀性，有可能會(huì)造成人人私欲泛濫，甚至?xí)斐傻赖聰?，所以，他們最有可能?dān)憂智者學(xué)派的活動(dòng)會(huì)危及社會(huì)秩序和道德，D項(xiàng)符合題意。3.古希臘的一位思想家曾說：“才智的人總是做美而好的事情，愚昧的人則不行能做美而好的事，即使他們試著去做，也是要失敗的……很明顯，正義的事和其他一切道德的行為，就都是才智?！睋?jù)此言論，該思想家最可能是()A.蘇格拉底B.普羅塔戈拉C.芝諾D.西塞羅答案A解析由材料“古希臘……正義的事和其他一切道德的行為，就都是才智”可知，材料講的是美德即學(xué)問，這是蘇格拉底的思想主見，故選A項(xiàng)。4.蘇格拉底認(rèn)為，人應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)人所具有的本質(zhì)，要對(duì)過去的一切觀念重新進(jìn)行審查，要隨著歷史的進(jìn)展而確立新的觀念、新的思想。這反映出他主見()A.不斷地相識(shí)自我B.不必遵遵守法律律判決C.確定美德的作用D.人人生而自由同等答案A解析蘇格拉底的思想觀點(diǎn)：美德即學(xué)問，相識(shí)你自己，崇尚理性和思想自由，遵從法律判決并誓死捍衛(wèi)個(gè)人自由尊嚴(yán)。材料是蘇格拉底“相識(shí)你自己”思想的體現(xiàn)，故A項(xiàng)正確；B項(xiàng)不符合蘇格拉底的思想觀點(diǎn)，故錯(cuò)誤；C項(xiàng)材料未體現(xiàn)；人人生而自由同等不屬于蘇格拉底的觀點(diǎn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5.公元前4世紀(jì)的希臘斯多亞學(xué)派認(rèn)為：“在世界和宇