教育知識與能力（小學(xué)）題庫

教育知識與能力（小學(xué)）題庫

第一章教育知識與應(yīng)用

1.教育的涵義

“教育”一詞，據(jù)考證，在中國最早見于《孟子?盡心上3

廣義的教育：凡是增進(jìn)人的知識和技能、發(fā)展人的智力和體力、影響人的思想觀念的活

動，都可以稱作教有。它可能是無組織的、自發(fā)的、零散的，也可能是有組織的、自覺的、

系統(tǒng)的。它包括社會教育、學(xué)校教育、家庭教育。

狹義的教育：狹義的教育是以影響人的身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會活動，主要指學(xué)校教

育，是教育者根據(jù)一定的社會要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地通過學(xué)校教育的工作，對受

教育者的身心施加影響，促使他們朝著期望的方向變化的活動.

2.教育的本質(zhì)屬性

教育是一種有目的地培養(yǎng)人的社會活動。這是教育的本質(zhì)屬性。它具有以卜三方而的特

點(diǎn)：（1）教育是?種把自然人轉(zhuǎn)化成社會人的過程。（2）教育是有意識、有目的、自覺地對

受教育者進(jìn)行培養(yǎng)的社會活動（3）在這種培養(yǎng)人的教育活動中，存在著教育者、受教育者

以及社會要求三種要素之間的矛情運(yùn)動。

3.教育的社會屬性

（1）永恒性（2）歷史性（3）相對獨(dú)立性

4.教育的構(gòu)成要素

教育者、受教育者和教育影響是構(gòu)成教育活動的基本要素。

5.學(xué)校教育各構(gòu)成要素之間的關(guān)系。

教育的三個構(gòu)成要素之間既相互獨(dú)立又密切聯(lián)系，共同構(gòu)成一個完整的實(shí)踐系統(tǒng)。教的

活動主體一一教育者居于整個教育活動的主導(dǎo)地位，起著主導(dǎo)作用：學(xué)的活動主體一一受教

育者居于整個教育活動的主動地位，發(fā)揮主動作用。教育者和受教育者不是兩個平行的主體,

而是兩個處于不同地位、起著不同作用的“復(fù)合主體”。

6.教育的功能

按教育功能的對象，可分為個體功能和社會功能。

按教育功能作用的方向，可分為正向功能與負(fù)向功能。

按教育功能作用呈現(xiàn)的形式，可分為顯性功能和隱性功能。

7.教育的個體功能以及特征。

教育的個體功能是指教育促進(jìn)個體生理發(fā)展和心理發(fā)展的功能。

（1）教育促進(jìn)人的先天素質(zhì)得到發(fā)展，使生理、心理素質(zhì)得以呈現(xiàn)；

（2）教育把人類在歷史進(jìn)程中所形成的人類精神文明移植于個體之中：

（3）教育按照一定的社會要求，培養(yǎng)出合格的社會成員。

8.教育的社會功能。

教育的社會功能包括教育的政治功能、經(jīng)濟(jì)功能和文化功能。

（1）教育的政治功能

①教育能為一定的政治制度培養(yǎng)所需要的人才。

②通過傳播思想，形成輿論，發(fā)揮政治職能。

③促進(jìn)政治民主化。

(2)教行的經(jīng)濟(jì)功能

①教育把可能的勞動力轉(zhuǎn)化成為現(xiàn)實(shí)的勞動力，是勞動再生產(chǎn)的重要手段。

②教育是科學(xué)知識再生產(chǎn)的手段。

③教育還是產(chǎn)生新的科學(xué)技術(shù)知識的手段。

(3)教育的文化功能

①教育是文化的一個組成部分，是文化大系統(tǒng)中的一個因素。

②教育的文化功能包括保存文化、傳承文化、活化文化、交流融合文化、選擇文化、更

新與創(chuàng)造文化等。

③教育的發(fā)展受文化發(fā)展的制約，其表現(xiàn)是：文化是政治、經(jīng)濟(jì)與教育關(guān)系的重要中介,

文化按其自身特點(diǎn)和要求作用于教育。同時(shí)，教育對文化也有一定的促進(jìn)作用，其表現(xiàn)是傳

遞保存文化、創(chuàng)造更新文化和傳播文化。

9.教育起源的幾種觀點(diǎn)。

(1)神話起源說這種觀點(diǎn)認(rèn)為，教育與其他萬事萬物一樣，都是由人格化的神(上

帝或天)所創(chuàng)造的，教育的目的是體現(xiàn)神或天的意志，使人皈依于神或順從于天。這

是人類關(guān)于教育起源的最古老的觀點(diǎn)。

(2)生物起源說代表人物：利托爾諾、沛西?能。他們認(rèn)為教育是一種生物現(xiàn)象，

而不是人類所特有的社會現(xiàn)象。生物起源說是第一個正式提出的有關(guān)教育起源的學(xué)說。

(3)心理起源說代表人物：孟祿。他認(rèn)為教育起源于日常生活中兒童對成人無意

識的模仿。

(4)勞動起源說代表人物：前蘇聯(lián)教育家米丁斯基、凱洛夫等。勞動起源說也被稱

為教育的社會起源說，它是在批判生物起源說和心理起源說的基礎(chǔ)上，在馬克思?xì)v史唯物主

義理論指導(dǎo)下形成的。馬克思主義認(rèn)為教育起源于人類所特有的生產(chǎn)勞動。

此外，還有生活需要起源說、交往起源說、社會實(shí)踐起源說等教育起源的觀點(diǎn)。

10.教育的歷史發(fā)展分為哪幾個時(shí)期。

分為原始形態(tài)的教育、古代學(xué)校教育、近代學(xué)校教育、現(xiàn)代學(xué)校教育和學(xué)習(xí)化社會的終

身教育。

11.原始社會教育的共同特征。

(】)教育是在生產(chǎn)勞動和社會中進(jìn)行的。

(2)教育沒有階級性。

(3)教育內(nèi)容簡單，教育方法單一.

12.奴隸社會的教育及其特征

學(xué)校教育成為奴隸主階級手中的工具，具有鮮明的階級性：

學(xué)校數(shù)行與生產(chǎn)勞動相脫離和相對立；

學(xué)校教育趨于分化和知識化；

學(xué)校教育制度尚不健全。

13.封建社會的教育及特征

封建社會教育的特征：階級性、道統(tǒng)性、專制性、刻板性、象征性。

具體表現(xiàn)為：

第一，教方基本上與生產(chǎn)勞動脫離。

第二，教育具有階級性和等級性。

第三，學(xué)校成為統(tǒng)治階級培養(yǎng)人才的場所。

第四，學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容主要是古典人文科學(xué)和治人之術(shù)：

第五，教學(xué)組織形式主要采用個別教學(xué)，教學(xué)方法傾向于自學(xué)、對辯和死記硬背；

第六，學(xué)校與社會生活脫離。

14.六藝的具體內(nèi)容

六藝具體為：禮、樂、射、御、書、數(shù)。禮，包括政治、歷史和以“孝”為本的倫理道

德教育；樂，包括音樂、詩歌、舞蹈教育：射，射技教育；御，以駕兵車為主的軍事技術(shù)教

育：書，文字教育：數(shù)，簡單的計(jì)算教育。

15.齊國稷下學(xué)宮的性質(zhì)、特點(diǎn)。

(1)稷下學(xué)宮的性質(zhì)：

①稷下學(xué)宮是一所由官家舉辦而由私家主持的特殊形式的學(xué)校。

②是一所集講學(xué)、著述、育才活動為一體并兼有咨政議政年用的高等學(xué)府。

(2)稷下學(xué)宮的特點(diǎn)：①學(xué)術(shù)自由。②待遇優(yōu)厚。

16.古代埃及的學(xué)校

①宮廷學(xué)校：培養(yǎng)王子王孫，學(xué)習(xí)讀寫、數(shù)學(xué)、天文，學(xué)習(xí)結(jié)束后進(jìn)人國家機(jī)關(guān)任職。

②寺廟學(xué)校：是埃及的最高學(xué)府，進(jìn)行高深的科學(xué)教育，重在學(xué)術(shù)探討。

③職官學(xué)校：訓(xùn)練官吏，修業(yè)期12年，訓(xùn)練一般的能從事某項(xiàng)專項(xiàng)工作的官員。

④文士學(xué)校:培養(yǎng)能熟練運(yùn)用文字從事書寫及計(jì)算工作的人。是古埃及開設(shè)最多的學(xué)校。

“學(xué)為文士”成為一?般奴隸主階級追求的目標(biāo)?！耙陨疄閹煛薄耙岳?為師”是古代

埃及教育的一大特征。

17.雅典和斯巴達(dá)的教育體制的區(qū)別。

政府對教育的態(tài)度不同。斯巴達(dá)采取嚴(yán)格的集權(quán)領(lǐng)導(dǎo)，把兒童視為國有。雅典教育采取

放任政策，把教育子女視為家庭的職責(zé)。

培養(yǎng)目標(biāo)不同。斯巴達(dá)統(tǒng)治者以訓(xùn)練勇敢善戰(zhàn)的士兵為重任，女子也不例外。雅典竭力

培養(yǎng)其成為和諧發(fā)展的公民。

教育機(jī)構(gòu)不同。斯巴達(dá)為鍛煉戰(zhàn)上，行尚武教育。雅典則由私人設(shè)置多種類型的學(xué)校，

任人選擇就學(xué)，政府不求整齊劃一。

教育內(nèi)容不同。斯巴達(dá)的教練所和士官團(tuán)以軍事訓(xùn)練和體育鍛煉為主。雅典則在體育習(xí)

武之外，注重文化知識的傳授。

教育方法不同。斯巴達(dá)強(qiáng)調(diào)要服從師訓(xùn)，刻苦訓(xùn)練。雅典則對啟發(fā)誘導(dǎo)比較重視。

18.七藝的內(nèi)容

七藝包括“三科”(文法、修辭、辯證法)，“四學(xué)”(算術(shù)、幾何、天文、音樂)，各科

都貫穿神學(xué)。

19.騎士教育的內(nèi)容。

騎士教育的教育內(nèi)容是“騎士七技”，即騎馬、游泳、擊劍、打獵、投槍、下棋、吟詩。

20.近代學(xué)校教育的特點(diǎn)

(1)國家建立公立教育系統(tǒng)，加強(qiáng)對教育的控制。

(2)教育的世俗化。(教育從宗教中分離出來)。

(3)普遍實(shí)施義務(wù)教育。

(4)重視教育立法，依法治教。

21.二十世紀(jì)后期教育改革和發(fā)展的特點(diǎn)

(1)教育終身化，終身教育是與人的生命有共同外延并己擴(kuò)展到社會各個方面的連

續(xù)性教育。

(2)教方全民化，全民教育是指人人都有接受教育的權(quán)利，且必須接受一定程度的

教育。

(3)教育民主化，教育民主化是對教育的等級化、特權(quán)化和專制性的否定。

(4)教育多元化，教育多元化是對教育的單一性和統(tǒng)一性的否定，它是世界物質(zhì)生

活和精神生活多元化在教育上的反映。

(5)教育技術(shù)現(xiàn)代化，教育技術(shù)現(xiàn)代化是指現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在教育上的運(yùn)用，并由此

引起教行思想、教育體制、教育內(nèi)容和教方方法的變化。

22.社會主義教育的特點(diǎn)

①教育的指導(dǎo)思想是馬克思主義：

②教育由共產(chǎn)黨統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)與創(chuàng)辦；

③教有權(quán)為廣大勞動人民所掌握：

④把教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合作為培養(yǎng)社會主義新人的強(qiáng)有力手段。

23.什么是教育學(xué)

教育學(xué)是研究人類數(shù)行現(xiàn)象和教方問題、揭示一般教育規(guī)律的科學(xué)。教方學(xué)的根

本任務(wù)是揭示教育規(guī)律。

24.孔子的教育思想。

孔子學(xué)說的核心是“仁”和“禮

教育對象上，孔子主張“有教無類工

教育目的上，培養(yǎng)‘'賢人"和“君子”，以完善人格為教育的首要目的。

教育內(nèi)容方面：孔子繼承了西周六藝教育的傳統(tǒng)，教學(xué)綱領(lǐng)是“博學(xué)于文，約之以

禮”，基本科目是詩、書、禮、樂、易、春秋。在整個教育中，道德教育居于首要地位。

孔子的教學(xué)內(nèi)容偏重社會人事、偏重文事、輕視科技與生產(chǎn)勞動。

教學(xué)原則與方法方面：啟發(fā)誘導(dǎo)，因材施教，學(xué)、思、、行結(jié)合，溫故知新。

道德修養(yǎng)的方法方面：立志有恒，自省自克，身體力行，改過遷善。

教師觀方面：教師要“學(xué)而不厭，誨人不倦”；要為人師表。

25.《學(xué)記》的教育教學(xué)思想。

(1)提出“化民成俗.其必由學(xué)”“建國君民,教學(xué)為先”,揭示了教育的重要性和

教育與政治的關(guān)系。

(2)設(shè)計(jì)了從基層到中央的完整的教育體制，提出了嚴(yán)密的師導(dǎo)和考試制度：

(3)教學(xué)相長。教與學(xué)緊密相連，互相促進(jìn)。

(4)師嚴(yán)然后道尊。高度評價(jià)教師的作用，對教師嚴(yán)格要求。

(5)藏息相輔。正課學(xué)習(xí)與課外練習(xí)兼顧，相互補(bǔ)充，相互促進(jìn)。

(6)啟發(fā)誘導(dǎo)。充分調(diào)動學(xué)生的主動性、積極性。積極引導(dǎo)，積極督促，為學(xué)生打開知

識大門，留有余地，啟發(fā)學(xué)生積極思考。

(7)長善救失。因材施教，因勢利導(dǎo)，利用積極因素克服消極因素，將缺點(diǎn)轉(zhuǎn)化為優(yōu)點(diǎn)。

(8)豫、時(shí)、孫、摩。豫，就是預(yù)防。在不良行為和習(xí)慣發(fā)生、形成之前，教育措施走

在前頭，以便消滅在萌芽狀態(tài)。時(shí)，就是及時(shí)，善于抓住適當(dāng)時(shí)機(jī)，及時(shí)施教。孫(順序)，

掌握知識須遵循客觀規(guī)律，循序漸進(jìn)。摩，取長補(bǔ)短。切磋琢磨，相互啟發(fā)，補(bǔ)偏救弊，揚(yáng)

長避短，開闊眼界，增廣見聞。

26.產(chǎn)婆術(shù)的主要特點(diǎn)。

這種問答分為三步：(1)稱為蘇格拉底諷刺，(2)稱為定義，在問答中經(jīng)過反復(fù)詰

難和歸納，從而得出明確的定義和概念；(3)稱為助產(chǎn)術(shù)，亦稱產(chǎn)婆術(shù)，引導(dǎo)學(xué)生自己

進(jìn)行思索，自己得出結(jié)論。

該方法有利于思維的訓(xùn)練和真理的發(fā)現(xiàn)，但這種方法的使用需要有?定條件：(1)受教

育者須有探索真理的愿望和熱情；(2)受教育者必須就所討論的問題有一定的知識積累；(3)

教育對象更適合有一定推理能力的成年人。

27.獨(dú)立形態(tài)教育學(xué)產(chǎn)生的過程。

(1)近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的鼻祖、英國哲學(xué)家培根提出了實(shí)驗(yàn)的歸納法，為后來教育學(xué)的發(fā)展

奠定了方法論基礎(chǔ)。培根在《論科學(xué)的價(jià)值和發(fā)展》中首次把“教育學(xué)”作為一門獨(dú)立的科

學(xué)提出來，與其他學(xué)科并列。

(2)捷克教育家夸美紐斯在1632年出版了《大教學(xué)論》，這是近代最早的一部教育學(xué)著

作。在書中提出了“泛智”教育思想，探討“把一切知識教給一切人類的全部藝術(shù)”，努力

為教行措施尋找理論依據(jù)。教行學(xué)開始進(jìn)入獨(dú)立探索時(shí)期。

(3)英國哲學(xué)家洛克出版了《教育漫話》，提出了紳士教育理論體系，對后世影響較大。

(4)法國啟蒙思想家盧梭于1762年出版了《愛彌兒》，表達(dá)了他的資產(chǎn)階級教育思想，

是反封建的理性革命聲音在教育領(lǐng)域的表達(dá),對康德、杜威等的教育學(xué)說產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

(5)德國著名哲學(xué)家康德首次在大學(xué)講授教育學(xué)，明確指出“教育的方法必須成為?種

科學(xué)，否則決不能成為一種有系統(tǒng)的學(xué)問”，這使得他所理解的“教育學(xué)”超出了他的前人

和與他同時(shí)代的人。

(6)瑞士教育家裴斯泰洛齊在《林哈德與葛篤德》中，把教育目的規(guī)定為全面、和諧地

發(fā)展人的一切天賦力量和能力，因此教育必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，必須要符合學(xué)生的本性，

必須從最簡單的要素開始直到最復(fù)雜的事物，明確指出了“使人類教育心理學(xué)化”，對于推

動教育活動的科學(xué)化及教育學(xué)的誕生都起到了重要的作用。

(7)德國著名的心理學(xué)家、教育家赫爾巴特于1806年出版了第一本現(xiàn)代教育學(xué)著作《普

通教育學(xué)》。強(qiáng)調(diào)必須有“一種教育者自身所需要的科學(xué)”，有''科學(xué)與思考力”。不僅論述

了教育學(xué)的獨(dú)特性，還明確地提出了教育學(xué)的學(xué)科基礎(chǔ)，即心理學(xué)和哲學(xué)。創(chuàng)辦了教育科學(xué)

研究所和實(shí)驗(yàn)學(xué)校。所有這些努力，最終使得教育學(xué)從哲學(xué)中獨(dú)立出來，赫爾巴特因此在世

界教育學(xué)史上被認(rèn)為是“現(xiàn)代教育學(xué)之父”或“科學(xué)教育學(xué)的奠基人”。

28.夸美紐斯的教育思想。

1632年夸美紐斯發(fā)表的《大教學(xué)論》是教育學(xué)形成一門獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志。

(1)提出了教育適應(yīng)自然的思想，強(qiáng)調(diào)教育要遵循人的自然發(fā)展規(guī)律：

(2)提出了“泛智”思想，論證了普及義務(wù)教育的天然合理性，主張把一切知識教

給一切人；

(3)首次提出并論證了直觀性、系統(tǒng)性、量力性、鞏固性和自覺性等教學(xué)原則：

(4)提出了學(xué)年制思想，并首次從理論上論述了(創(chuàng)立)班級授課制。

29.盧梭的自然教育理論。

(1)人性是善的，但被現(xiàn)存的環(huán)境和教破壞了。因此，人為的、根據(jù)社會要求強(qiáng)

加給兒童的教育是壞的。自然的教育才是好的。

(2)應(yīng)該以自然教育為中心，使事物教育和人為教育服從于自然的教育，才能使兒童享

受到良好的教育。教師的作用是防范不良環(huán)境的影響。

(3)自然教育就是服從自然的法則，順應(yīng)兒童.天性發(fā)展進(jìn)程，促進(jìn)兒童身心自然發(fā)展的

教育。目的是培養(yǎng)“自然人”，即完全自由成長、身心調(diào)和發(fā)達(dá)、能自食其力、不受傳統(tǒng)束

縛、能夠適應(yīng)社會生活的一代新人。

(4)自然教育兩個教育原則：①正確看待兒童；②給兒童以充分的自由。

30.洛克的教育理論。

(1)提出了著名的“白板說”，認(rèn)為人的心靈如同白板，天斌的智力人人平等。主

張取消封建等級教育，人人都可以接受教育。

(2)主張紳士教育，認(rèn)為紳士教育是最重要的，紳士應(yīng)當(dāng)既有貴族氣派，又有資產(chǎn)

階級的創(chuàng)業(yè)精神和才干，還要有健壯的身體。

(3)紳士的教育要把德行的教育放在首位，基本原則是以資產(chǎn)階級利己主義的理智

克制欲望，確保個人的榮譽(yù)和利益。

(4)紳士教育應(yīng)在家庭實(shí)施。普通的學(xué)校里集中了“教養(yǎng)不良、品行惡劣、成分復(fù)

雜”的兒童，有忠于紳士的培養(yǎng)。

31.赫爾巴特的教育思想。

赫爾巴特的《普通教育學(xué)》的出版(1806)標(biāo)志著規(guī)范教育學(xué)的建立。

(1)在教學(xué)上，他把哲學(xué)中的統(tǒng)覺觀念移用過來強(qiáng)調(diào)教學(xué)必須使學(xué)生在接受新教材

的時(shí)候，喚起心中已有的觀念；

(2)突出興趣在學(xué)生學(xué)習(xí)中的作用，認(rèn)為興趣既是教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，也是教學(xué)的歸宿。

(3)他結(jié)合學(xué)生的心理活動，提出了“明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法”四段教學(xué)法，后

來他的學(xué)生席勒將其發(fā)展為“五段教學(xué)法”，即預(yù)備、提示、聯(lián)系、總結(jié)、應(yīng)用，對后

世產(chǎn)生了廣泛影響。

(4)他提出了教學(xué)的教育性原則，認(rèn)為教學(xué)是手段，教育是目的，二者是統(tǒng)一的。

(5)他強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)知識的傳授、課堂教學(xué)的作用、教材的垂要性和教師的中心地位，

形成了傳統(tǒng)教育教師中心、教材中心、課堂中心的特點(diǎn)。

32.赫爾巴特的四段教學(xué)理論。

赫爾巴特認(rèn)為興趣可以分為四個階段：注意、期待、要求、行動。在此基礎(chǔ)上，他提出

了教學(xué)階段論：教師應(yīng)采取符合學(xué)生心理活動規(guī)律的教學(xué)程序，有計(jì)劃、有步驟地進(jìn)行教學(xué)。

他把教學(xué)過程分成四個連續(xù)的階段：

(1)明了。指教師講解新教材，把教材分解為許多部分，提示給學(xué)生，以便學(xué)生領(lǐng)悟和

掌握。這時(shí)，學(xué)生的心理處于“靜止的專心”狀態(tài)，其興趣階段是注意，教師適合用敘述的

方法傳授知識。

(2)聯(lián)想。指通過師生談話把新舊觀念結(jié)合起來。這時(shí)，學(xué)生的心理表現(xiàn)為動態(tài)的“專

心”。其興趣階段發(fā)展到“期待”新的知識，教師的任務(wù)是與學(xué)生交流。

(3)系統(tǒng)。指在教師指導(dǎo)下尋找結(jié)論和規(guī)則，使觀念系統(tǒng)化，形成概念。這時(shí)，學(xué)生的

心理處于“靜止的審思”狀態(tài)，興趣活動處于要求階段，教師要運(yùn)用綜合的方法，使知識系

統(tǒng)化。

(4)方法。指通過練習(xí)把所學(xué)知識應(yīng)用于實(shí)際，以檢查學(xué)生對新知識的理解是否正確。

這時(shí)學(xué)生的心理表現(xiàn)為動態(tài)的“審思”。其興趣點(diǎn)在進(jìn)行學(xué)習(xí)行動，教學(xué)方法主要是讓學(xué)生

做作業(yè)、寫文章與修改等，對知識進(jìn)行運(yùn)用。

33.杜威的教育思想。

杜威是20世紀(jì)實(shí)用主義教育學(xué)的創(chuàng)立者，是現(xiàn)代教育的首要代表。他的代表作是

《民主主義與教育》。

(1)杜威將教育的本質(zhì)概括為“教育即生活、教育即生長、教育即經(jīng)驗(yàn)的改造和再

組。”

(2)在教育目的上，他認(rèn)為教育''與其之外無目的，學(xué)校教育目的就是組織力量保

證兒童的成長?！?/p>

(3)在師生關(guān)系上，他主張兒童中心。

(4)與其教育基本觀點(diǎn)相一致，在教學(xué)上他倡導(dǎo)“做中學(xué)”，提倡活動課程，強(qiáng)調(diào)

教法與教材的統(tǒng)一、目的與活動的統(tǒng)一、智慧與探究的統(tǒng)一，形成了以兒童中心、活

動課程、做中學(xué)為特色的教學(xué)思想。

34.陶行知的“生活教育”理論體系。

(1)“生活即教育”，是生活教育理論的核心。①生活含有教育的意義。從生活橫向展開

看，過什么樣的生活便是在受什么樣的教育：從生活的縱向看，生活伴隨人始終，教育也伴

隨人始終。②實(shí)際生活是教育的中心。教育不能脫離生活，教育要通過生活來進(jìn)行，無論教

育內(nèi)容還是教育方法都要根據(jù)生活需要。③生活決定教育，教育改造生活％教育的目的、內(nèi)

容、原則、方法都是為生活所決定。而教育通過改造人發(fā)揮其改造社會和個人生活的功能。

“生活即教育”反對的是脫離生活而以書本為中心的教育。

(2)“社會即學(xué)校”，是“生活即教育”思想在學(xué)校與社會關(guān)系問題上的具體化。社會

即學(xué)校，指出擴(kuò)大教育的范圍，凡是生活的場所，都是教育的場所.這一觀點(diǎn)來源于杜威

的“學(xué)校即社會”的理論.

(3)“教學(xué)做合一”，是'‘生活即教育”在教學(xué)方法問題上的具體化。①“在勞力上勞心”,

破除傳統(tǒng)數(shù)百下勞心與勞力的分離現(xiàn)象，人人都“手腦雙揮”。②“行是知之始”，破除只從

讀書、聽講求知識的教育，從做入手求知識、求創(chuàng)造。③有教憑學(xué)，有學(xué)有教。④反時(shí)注入

式教學(xué)，教服從于學(xué)，教、學(xué)又服從于做。教、學(xué)、做合一，即反對傳統(tǒng)的教授法，認(rèn)為

教與學(xué)是教學(xué)過程中兩個不可偏廢的因素，'‘做”是一切教育活動的中心.這一觀點(diǎn)來

源于杜威的“從做中學(xué)”加以改造。

35.馬克思主義教育學(xué)的建立

（1）克魯普斯卡婭的《國民教育與民主制度》是以馬克思主義為基礎(chǔ)最早探討教行學(xué)

問題的著作，特別是根據(jù)馬克思主義教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的理論，論述了在前蘇聯(lián)實(shí)施綜

合技術(shù)教育的問題。

（2）1939年凱洛夫主編的《教育學(xué)》論述了全面發(fā)展的教育目的，提出了一套比較嚴(yán)

格和嚴(yán)密的教學(xué)理論。其主要特點(diǎn)是重視智育在全面發(fā)展中的地位和作用，肯定課堂教學(xué)是

工作的基本組織形式，強(qiáng)調(diào)教師在教育教學(xué)工作的主導(dǎo)地位。該書被公認(rèn)是世界上第一部馬

克思主義的教育學(xué)著作，對我國建國后乃至現(xiàn)在的教育都產(chǎn)生了很大的影響。

（3）馬卡連柯的《教育詩》、《論共產(chǎn)主義教育》，在流浪兒和違法者的改造方面做出了

杰出貢獻(xiàn)，其核心是集體主義教育思想。

（4）我國教育家楊賢江以李浩吾的化名寫的《新教育大綱》則是我國第一本馬可思主

義的教育學(xué)著作，這本竹闡述了教育的本質(zhì)和作用，批判了教育超政治、超階級的觀點(diǎn)和教

育萬能論。

36.當(dāng)代有代表性的教育理論

贊科夫出版了《教學(xué)與發(fā)展》V九把學(xué)生的?般發(fā)展作為教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，提出了發(fā)展

性教學(xué)理論的五條教學(xué)原則，即高難度、高速度、理論知識起指導(dǎo)作用、理解學(xué)習(xí)過程、使

所有學(xué)生包括“差生”都得到一般發(fā)展的原則。

美國教育家布魯納的《教育過程》提出了結(jié)構(gòu)主義學(xué)說和發(fā)現(xiàn)法。

德國教育家瓦?根舍因創(chuàng)立了范例方式教學(xué)理論。

瑞士教育家皮亞杰的《教育科學(xué)與兒童心理學(xué)》，論述了智力發(fā)展的階段，強(qiáng)調(diào)活動的

動作教學(xué)方法，認(rèn)為教學(xué)的主要目的是發(fā)展學(xué)生的智力。

1970年，法國成人教育家保羅?朗格朗寫成并出版了《終身教育引論》，產(chǎn)生廣泛的影

響，被公認(rèn)為終身教育理論的代表作。

蘇霍姆林斯基著作《給教師的一百條建議》和《把整個心靈獻(xiàn)給孩子》，闡述和諧教育

思想，由于他的教育思想是建立在豐富的教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)之上的，他的著作被稱為“活的

教育學(xué)

37.教育與政治經(jīng)濟(jì)制度的關(guān)系。

（1）社會政治經(jīng)濟(jì)制度對教育的制約作用

①社會政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

②社會政治經(jīng)濟(jì)制度決定受教育的權(quán)利。

③社會政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育目的。

④社會政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育內(nèi)容

⑤教育相對獨(dú)立于政治經(jīng)濟(jì)制度。

（2）教育對社會政治經(jīng)濟(jì)制度的影響作用

①教育為政治經(jīng)濟(jì)制度培養(yǎng)所需要的人才。

②教育可以促進(jìn)政治民主。

③教育通過傳播思想、形成輿論作用于一定的政治經(jīng)濟(jì)制度。

38.教育與生產(chǎn)力的關(guān)系。

（1）生.產(chǎn)力對教育的決定作用

①生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育發(fā)展的規(guī)模和速度。

②生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化。

③生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育的內(nèi)容、方法與手段。

④教育相對獨(dú)立于生產(chǎn)力的發(fā)展水平。

(2)教育對生產(chǎn)力的促進(jìn)作用

①教育再生產(chǎn)勞動力。

②教方再生產(chǎn)科學(xué)知識，

39.教育與科學(xué)技術(shù)的關(guān)系。

(1)科學(xué)技術(shù)對教育的影響

①科學(xué)技術(shù)能夠改變教育者的觀念。

②科學(xué)技術(shù)能夠影響受教育者的數(shù)量和教育質(zhì)量。

③科學(xué)技術(shù)能夠影響教育的內(nèi)容、方法。

④科學(xué)技術(shù)影響教行技術(shù)。

(2)教育時(shí)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的作用

①教育能完成科學(xué)知識再生產(chǎn)。

②教育推進(jìn)科學(xué)的體制化。

③教育具有科學(xué)研究的功能。

④教育促進(jìn)科研技術(shù)成果的開發(fā)利用。

40.教育與文化的關(guān)系。

(】)文化對教育發(fā)展的制約作用

①文化影響教育目的的確立。

②文化影響教育內(nèi)容的選擇。

③文化影響著教育教學(xué)方法的使用。

(2)教育對文化發(fā)展的促進(jìn)作用

①教育具有傳遞和保存文化的作用。

②教育具有篩選和整理文化的作用。

③教育具有交流和融合文化的作用。

④教育具有更新和創(chuàng)造文化的作用。

41.學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用的原因

第一，學(xué)校教育是有目的、有計(jì)劃、有組織地培養(yǎng)人的活動。

第二，學(xué)校教育是通過受過專門訓(xùn)練的教師來進(jìn)行的。

第三，學(xué)校教育能有效地控制和協(xié)調(diào)影響學(xué)生發(fā)展的各種因素。

42.學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中的主導(dǎo)作用的表現(xiàn)

第一，學(xué)校教育對個體發(fā)展做出社會性規(guī)范

第二，學(xué)校教育具有加速個體發(fā)展的特殊功能

第三，學(xué)校教育對個體發(fā)展的影響具有即時(shí)和延時(shí)的價(jià)值

第四，學(xué)校教育具有開發(fā)個體特殊才能和發(fā)展個性的功能

43.簡述教育目的概念。

教育目的指教育要達(dá)到的預(yù)期結(jié)果，星根據(jù)一審社會發(fā)展和受教育者自身發(fā)展需要和規(guī)

律，對受教育者提出的總的要求，規(guī)定了把受教育者培養(yǎng)成什么樣的人，是培養(yǎng)人的質(zhì)量規(guī)

格標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)也反映了教育在人的努力方向和社會傾向性等方面的要求。

廣義的教育目的是指人們對受教育者的期望，即人們希望受教育者通過教育在身心諸方

面發(fā)生什么樣的變化。國家和社會教育機(jī)構(gòu)、家長、教師等對新一代寄予的期望都可以理解

為廣義的教育目的。

狹義的教行目的是國家對培養(yǎng)什么樣人才的總的要求。各級各類學(xué)校無論具體培養(yǎng)社會

什么領(lǐng)域和什么層次的人才，都必須努力使所有學(xué)生都符合國家提出的總要求。

44.教育目的與教育方針的關(guān)系

教育方針是國家最高權(quán)力機(jī)關(guān)根據(jù)政治、經(jīng)濟(jì)和文化的要求，明令頒布施行的一定歷史

階段教育工作的總的指導(dǎo)方針或總方向。

教育方針可能是獨(dú)立的，也可能一肩二任，方針包含著教育目的，發(fā)揮著教育方針和教

有目的的雙重作用。而且，在更多的情況下，方針和目的通用，兩者融為一體。它們在對教

育社會性質(zhì)的規(guī)定上具有內(nèi)在一?致性，都含有“為i隹培養(yǎng)人”的規(guī)定性，都是一定社會（國

家或地區(qū)）各級各類教育在其性質(zhì)和方向上不得違背的根本指導(dǎo)原則。

45.教育目的和教育方針的區(qū)別

（1）概念性質(zhì)不同?！敖逃康摹笔抢碚撔g(shù)語，是學(xué)術(shù)性概念，屬于教育基本理論范畸：

“教育方針”則是工作術(shù)語，是政治性概念，術(shù)語教育政策學(xué)范疇。同時(shí)，教育目的也屬于

目的性范疇，而教育方針則屬于手段性范疇：

（2）內(nèi)容范疇不同。教育方針?biāo)膬?nèi)容比教育目的更多些。教育方針除了包含“為

誰培養(yǎng)人”和“培養(yǎng)怎樣的人”外，還含有“怎樣培養(yǎng)人”的問題和教育事業(yè)發(fā)展的基本原

則。

（3）目標(biāo)指向不同。教育目的在對人培養(yǎng)的質(zhì)量規(guī)格方面要求較為明確，而教育方針

則在“辦什么樣的教育”和“怎樣辦教育”方面顯得更為突出。教育目的位居于方針之下，

是關(guān)于各級各類教育培養(yǎng)的人的目標(biāo)與規(guī)格，它規(guī)定了該層次該類別的教育應(yīng)該把受教育者

培養(yǎng)成適合什么領(lǐng)域需要的人。

（4）約束力不同。教育目的有時(shí)是由社會團(tuán)體或個人提出，對教育實(shí)踐可以不具約束

力；而教育方針則是由政府或政黨提出，對教育實(shí)踐具有強(qiáng)制性。

46.教育目的的內(nèi)容

教育目的一般由兩部分組成：一是就教育所要培養(yǎng)人的身心素質(zhì)作出規(guī)定，以及受教育

者形成某種個性結(jié)構(gòu)；二是就教育所要培養(yǎng)人的社會價(jià)值作出規(guī)定，其中關(guān)于身心素質(zhì)的規(guī)

定是教育目的結(jié)構(gòu)的核心部分。

47.教育目的的三個層次結(jié)構(gòu)

國家的教育目的、各級各類學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)和教師的教學(xué)目標(biāo)。

48.培養(yǎng)目標(biāo)的含義

培養(yǎng)目標(biāo)是教育目的具體化，它是結(jié)合教育目的、社會要求和受教育者的特點(diǎn)制

定的各級各類教育或?qū)I(yè)的培養(yǎng)要求。

49.教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)之間的關(guān)系。

教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)是普通與特殊的關(guān)系，二者的區(qū)別在于，教育目的是一個國

家教育的總要求，而培養(yǎng)目標(biāo)則是各級各類教育的具體要求。二者的聯(lián)系在于，培養(yǎng)

目標(biāo)是教育目的的具體化。

50.教學(xué)目標(biāo)及其意義。

教學(xué)目標(biāo)是教育者在教育教學(xué)過程中，在完成某一階段工作時(shí)，希望受教育者達(dá)

到的要求或產(chǎn)生的預(yù)期變化。在教學(xué)中，教學(xué)目標(biāo)有助于指導(dǎo)教師進(jìn)行教學(xué)測量和評

價(jià)，選擇和使用教學(xué)策略，指引學(xué)生學(xué)習(xí)等功能。

51.教學(xué)目標(biāo)與教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)之間的關(guān)系

教學(xué)目標(biāo)與教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)之間的關(guān)系是具體與抽象的關(guān)系。教育目的是最高層次

的概念，它是培養(yǎng)各級各類人才的總的規(guī)定，各級各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)目標(biāo)都要依據(jù)

教育目的制定。培養(yǎng)目標(biāo)是指不同類型、不同層次的學(xué)校培養(yǎng)人的具體要求。教學(xué)目標(biāo)是三

者中最低層次的概念，更為具體，微觀到每堂課甚至是每個知識內(nèi)容，教育目的和學(xué)校的培

養(yǎng)目標(biāo)是制定教學(xué)目標(biāo)的依據(jù)。

52.教育育目的的意義

教育目的是教育工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。它貫穿于教育活動的全過程，對一切教育活動都

有指導(dǎo)意義，也是確定教育內(nèi)容、選擇教育方法和評價(jià)教育效果的根本依據(jù)。

53.教育目的的作用(功能)

(1)導(dǎo)向作用(2)激勵作用(3)評價(jià)作用(4)調(diào)控作用

54.教育目的的社會制約性的表現(xiàn)

(1)教育目的受生產(chǎn)力制約

(2)教育目的受一定的生產(chǎn)關(guān)系和社會政治觀點(diǎn)、政治制度的制約

(3)教方目的受受教育者的特點(diǎn)(身心發(fā)展規(guī)律)的制約

55.確立教育目的的依據(jù)。

(1)特定的社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景

(2)受教育者的身心發(fā)展規(guī)律

(3)人們的教育理想

(4)我國確立教育目的理論依據(jù)是馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說

56.教育目的確立的代表性理論

(1)個人本位論強(qiáng)調(diào)從個人自身發(fā)展出發(fā)來規(guī)定教育目的，認(rèn)為教育應(yīng)當(dāng)把促進(jìn)個人

個性的發(fā)展作為自己的目的。其代表人物中國有孟子，在西方有盧梭和裴斯泰洛齊、福祿貝

爾、康德、馬斯洛、薩特等。

(2)衿會本位論舜調(diào)從社會的需要出發(fā)來規(guī)定教育的目的,認(rèn)為教育應(yīng)當(dāng)把培養(yǎng)符合

一定社會準(zhǔn)則的人，使教育者社會化，保證社會生活的穩(wěn)定與延續(xù)作為自己的目的。其代

表人物中國有荀子，在西方有柏拉圖和康德、赫爾巴特、涂爾干、巴格萊、凱興斯泰納、

孔德等。

(3)個體發(fā)展與社會發(fā)展的辯證統(tǒng)一論

馬克思對個人發(fā)展與社會發(fā)展作了哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)考察，提出了關(guān)于人的全面發(fā)

展的學(xué)說，給正確地解決教育目的的價(jià)值取向問題奠定了理論基礎(chǔ)。依據(jù)歷史事實(shí)和馬克思

的思想，可以認(rèn)為，社會發(fā)展和個人發(fā)展是對立統(tǒng)一的歷史過程。

57.現(xiàn)階段我我國教育目的的基本精神。

(1)教育為社會主義建設(shè)事業(yè)服務(wù)。

(2)培養(yǎng)全面發(fā)展的人。

(3)“培養(yǎng)勞動者”

(4)注重全民素質(zhì)的提高

(5)適應(yīng)時(shí)代要求，強(qiáng)調(diào)學(xué)生個性的發(fā)展，重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。

(6)教育目的的實(shí)現(xiàn)途徑是教育與生產(chǎn)勞動和社會實(shí)踐相結(jié)合。

58.教育制度的含義

廣義的教育制度指國民教育制度，是一個國家為實(shí)現(xiàn)其國民教育目的，從組織系

統(tǒng)上建立起來的一切教育設(shè)施和有關(guān)規(guī)章制度。

狹義的教育制度指學(xué)校教育制度，簡稱學(xué)制，是一個國家各級各類學(xué)校的總體系，

具體規(guī)定各級各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、目的、要求、入學(xué)條件、修業(yè)年限及它們之間

的相互關(guān)系。

59.學(xué)校教育制度(學(xué)制)的基本類型。

西方：單軌制、雙軌制、分支型學(xué)制

中國：1902年“壬寅學(xué)制”第一個近代學(xué)制(未實(shí)行)；

1903年“癸卯學(xué)制”第一個正式實(shí)施的學(xué)制，主要承襲了日本的學(xué)制，教育目的是

“忠君、尊孔、尚公、尚武、尚實(shí)”，明顯反映了“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的思想。另外，

還規(guī)定不許男女同校，輕視女子教行。體現(xiàn)了半封建半殖民地的特點(diǎn)。

1912年的“壬子癸丑學(xué)制”，第一個具有貨本主義性質(zhì)的學(xué)制。反映了資產(chǎn)階級在學(xué)

制方面的要求，在法律上體現(xiàn)了教育機(jī)會均等。第一次規(guī)定了男女同校，廢除讀經(jīng)，充實(shí)了

自然科學(xué)的內(nèi)容，將學(xué)堂改為學(xué)校。學(xué)制縮短了3年，增設(shè)了補(bǔ)習(xí)學(xué)校。

1922年“壬戌學(xué)制”（“六三三”學(xué)制）。以美國學(xué)制為藍(lán)本，

60.教育制度在形式上的發(fā)展

（1）前制度化教方

前制度教育始于與社會同一的人類早期教育，終于定型的形式化教育，即實(shí)體化教育。

它的形成或多或少具有以下特點(diǎn)：①教育主體確定：②教育的對象相對穩(wěn)定；③形成系列的

文化傳播活動：④有相對穩(wěn)定的活動場所和設(shè)施等：⑤由以上因素結(jié)合而成的獨(dú)立的社會活

動形態(tài)。

（2）制度化教育

近代學(xué)校系統(tǒng)的出現(xiàn)，開啟了制度化教行的新階段。制度比教育主要指的是正規(guī)教育，

我國近代制度化教育興起的標(biāo)志是清朝末年的“廢科舉，興學(xué)?！?，以及頒布了全國統(tǒng)一-的

教育宗旨和近代學(xué)制。隨著學(xué)歷社會的出現(xiàn)，制度化教育趨于成熟。

（3）非制度化教育

非制度化教育所推崇的理想是：“教育不應(yīng)再限于學(xué)校的圍墻之內(nèi)?！睅炷匪沟热岁愂龅?/p>

非正規(guī)教育的概念、伊里奇所主張的非學(xué)校化觀念都是非制度化教育思潮的代表。提出構(gòu)建

學(xué)習(xí)化社會的理想正是非制度化教育的重要體現(xiàn)。

61.現(xiàn)代教育制度的發(fā)展趨勢

（1）加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接

（2）強(qiáng)化普及義務(wù)教育、延長義務(wù)教育年限

（3）中等教育中普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展

（4）高等教育的類型日益多樣化

（5）教育初等教育和初級中等教育的制度有利于國際交流

（6）終身教育體系的建構(gòu)

（7）學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化

62.小學(xué)教育的含義

小學(xué)教育通常是指一個國家學(xué)制中第一個階段的教育，也稱初等教育，教育對象一般為

6-12歲的兒童。小學(xué)教育是基礎(chǔ)教育，是對全體公民實(shí)施的基本的普通文化知識的教育，

是培養(yǎng)公民基本素質(zhì)的教育。

63.小學(xué)教育的總?cè)蝿?wù)

小學(xué)教育的總體任務(wù)就是打好基礎(chǔ)，即學(xué)好語文、數(shù)學(xué)，打好讀寫算的基礎(chǔ)：使小學(xué)生

初步學(xué)會運(yùn)用自己的手和腦，運(yùn)用自己的智慧與體力，為培養(yǎng)具有高素質(zhì)的公民和提高全民

族文化素質(zhì)打下基礎(chǔ)。

64.小學(xué)教育的具體任務(wù)

（1）根據(jù)童年期兒童的生理特點(diǎn)，既要求小學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，又要防止過度疲勞

和過度緊張。另外，注意培養(yǎng)小學(xué)生坐、立、寫字與看書的姿勢，注意鍛煉兒童的小肌肉，

逐步鍛煉手部的動作，但應(yīng)避免劇烈的運(yùn)動.

（2）培養(yǎng)小學(xué)生有目的、有順序地進(jìn)行觀察的能力，引導(dǎo)兒童從知覺事物表面特征發(fā)

展到知覺事物的本質(zhì)特征。

（3）幫助學(xué)生了解學(xué)習(xí)的價(jià)值，并且要培養(yǎng)小學(xué)生對學(xué)習(xí)的興趣，形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)

慣，養(yǎng)成認(rèn)真學(xué)習(xí)和積極思考的優(yōu)良的學(xué)習(xí)品格。

（4）培養(yǎng)小學(xué)生初步的分辨是非的能力，發(fā)展他們對道德的理解能力，能夠?qū)ι鐣?/p>

的各種現(xiàn)象進(jìn)行初步的分析與思考，逐步學(xué)會科學(xué)地看待社會和人生問題，培養(yǎng)小學(xué)生初步

進(jìn)行自我評價(jià)和自我教育的能力。

65.古代的小學(xué)教育

我國的小學(xué)產(chǎn)生于殷周時(shí)代。據(jù)推測，校、序、庠都是當(dāng)時(shí)的小學(xué)。

66.近代的小學(xué)教育

（1）近代小學(xué)教育的開端

1878年，張煥綸所創(chuàng)辦的上海正蒙書院內(nèi)附設(shè)的小班，是近代小學(xué)的開端。

1897年，盛宜懷創(chuàng)辦的南洋公學(xué)，分為四院，其中的外院即為小學(xué)，是我國最早的公

立小學(xué)堂。

1898年5月，清政府卜諭，將各州縣的書院改為小學(xué)堂?？煽醋鍪峭菩鞋F(xiàn)代小學(xué)的開

始，也是小學(xué)教育計(jì)劃見于公文的開端。同年6月6日，御史張承縷奏請于五城設(shè)立中小學(xué)

堂，使當(dāng)?shù)厝嗣褡拥芎屯馐≡⒕┕倮糇拥芙钥扇雽W(xué)。這可作為地方小學(xué)教育普及運(yùn)動的發(fā)端。

（2）小學(xué)教育制度的建立

1904年，清政府頒布了《奏定初等小學(xué)堂章程》，奠定了小學(xué)教育在“新學(xué)制”中的法

律地位，規(guī)定設(shè)初等小學(xué)堂，入學(xué)對象為7歲兒童，修業(yè)年限為5年。培養(yǎng)目標(biāo)為“以啟其

人生應(yīng)有之知識，立其明倫理愛國家之根基，并調(diào)護(hù)兒童身體，令其發(fā)育為宗旨；以識字之

民口多為成效。”并規(guī)定初等小學(xué)教育為義務(wù)教育。

67.我國小學(xué)教育的特點(diǎn)

（1）普及性（2）基礎(chǔ)性（3）強(qiáng)制性（4）全民性（5）義務(wù)性（6）全面性

68.小學(xué)教育的啟蒙作用

（1）在身體素質(zhì)方面的啟蒙作用

小學(xué)是兒童身體迅速發(fā)展的時(shí)期，教師應(yīng)該關(guān)心兒童的身心健康，增強(qiáng)兒童的體質(zhì)。對

兒童健康的關(guān)注、保護(hù)以及增強(qiáng)兒童體質(zhì)的意識與措施應(yīng)貫穿于小學(xué)教育的始終乃至各級教

育的全過程。

（2）在學(xué)習(xí)知識方面的啟蒙作用

小學(xué)教育的一個重要任務(wù)就是促進(jìn)兒童.智力的發(fā)展。除教學(xué)內(nèi)容外，讀、寫、算和手工

操作技能的訓(xùn)練對兒童智力的發(fā)展和今后學(xué)習(xí)能力的發(fā)展具有重要意義。

（3）在思想品德方面的啟蒙作用

小學(xué)生道德品質(zhì)發(fā)展的關(guān)鍵是要認(rèn)真做到言行一致、校內(nèi)外一致。小學(xué)生思想品德教育

的重點(diǎn)是培養(yǎng)小學(xué)生良好的道德觀念和行為習(xí)慣。

69.學(xué)校管理的概念

學(xué)校管理是學(xué)校管理者在一定社會環(huán)境條件下,遵循教育規(guī)律，采用一定的手段和措施,

帶領(lǐng)和引導(dǎo)師生員工，充分利用校內(nèi)外資源和條件，為有效實(shí)現(xiàn)工作目標(biāo)而進(jìn)行的一種組織

活動。

70.學(xué)校管理的基本要素

學(xué)校管理是由管理者、管理手段和管理對象三個基本要素俎成的。

學(xué)校的管理者主要指學(xué)校的正副校長以及各個職能部門的負(fù)責(zé)人員，此外也包括學(xué)校的

教職員工。

學(xué)校的管理半段主.要是學(xué)校的組織機(jī)構(gòu)和規(guī)章制席。目前學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)體制岸校長仇貴

制。

學(xué)校管理對象是學(xué)校的人、財(cái)、物、事（工作）、信息、時(shí)間和空間等，這些是學(xué)校管

理活動的客體或被管理者。

71.學(xué)校管理的基本內(nèi)容

思想品德教育管理、教務(wù)行政管理、教學(xué)工作管理、總務(wù)工作管理

72.學(xué)校管理的過程

計(jì)劃，計(jì)劃是管理工作的起始環(huán)節(jié)。

實(shí)施，實(shí)施是將計(jì)劃變?yōu)樾袆印?shí)施是管理過程的中心環(huán)節(jié)。

檢查，檢查是管理工作的中繼環(huán)節(jié)，是學(xué)校管理者為實(shí)現(xiàn)計(jì)劃目標(biāo)而施加影響的重要手

段，是提高學(xué)校管理效能的必要措施，是計(jì)劃執(zhí)行的保證措施.

總結(jié)，學(xué)校工作總結(jié)是對學(xué)校教育工作和管理工作的質(zhì)量作出實(shí)事求是的評估，把工作

的主要經(jīng)驗(yàn)加以總結(jié)，以便得到推廣，并從缺陷和失誤中取得教訓(xùn)，從而進(jìn)一步改進(jìn)學(xué)校工

作。

73.學(xué)校管理的原則

（1）方向性原則

方向性原則是指學(xué)校管理工作堅(jiān)持社會主義的辦學(xué)方向，加強(qiáng)黨對學(xué)校工作的領(lǐng)導(dǎo)的行

為準(zhǔn)則。方向性原則的要求是：目標(biāo)明確、把握全局、平衡內(nèi)外。

（2）科學(xué)性原則

科學(xué)性原則指學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)以科學(xué)理論為指導(dǎo)，按照黨和政府的要求，遵循教育的客觀性規(guī)

律和發(fā)展趨勢，從學(xué)校實(shí)際出發(fā)進(jìn)行管理的原則。

（3）民主性原則

民主性原則是指調(diào)動全體教職工的積極性和創(chuàng)造性，使之共同參與、監(jiān)督學(xué)校管理工作

的行為準(zhǔn)則。具體要求是：①樹立相信教師、依靠教師的思想：②實(shí)施民主管理，充分發(fā)揮

教職工代表大會的作用：③把民主和集中統(tǒng)一起來。

<4）教育性原則

教育性原則是指學(xué)校管理過程中，時(shí)時(shí)體現(xiàn)教育性，處處著眼于育人的行為準(zhǔn)則。

（5）規(guī)范性原則

規(guī)范性原則是指通過編制各種管理計(jì)劃，建立健全學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章制度來組織、協(xié)調(diào)、

控制學(xué)校管理活動，提高管理效率與質(zhì)量的行為準(zhǔn)則。

（6）系統(tǒng)性原則

系統(tǒng)性原則是指以實(shí)現(xiàn)學(xué)校整體目標(biāo)為主，協(xié)調(diào)各部分之間的關(guān)系，達(dá)到學(xué)校管現(xiàn)最優(yōu)

化的行為準(zhǔn)則。該原則的具體要求是：抓住中心，帶動全體；全面安排，協(xié)調(diào)配合。

（7）效益性原則

效益性原則是指充分利用人力、物力、財(cái)力、時(shí)間、空間、信息等資源，以最小代價(jià)換

取最大收益的行為準(zhǔn)則。

（8）動態(tài)性原則

動態(tài)性原則是指在學(xué)校管理工作中，根據(jù)管理?xiàng)l件的變化，及時(shí)調(diào)整管理策略與方法的

行為準(zhǔn)則。

74.學(xué)校管理的方法

（1）行政管理方法（2）法律方法（3）思想教育方法（4）經(jīng)濟(jì)方法（5〉學(xué)術(shù)方法。

75.學(xué)校管理的目標(biāo)與途徑

（1）學(xué)?？冃菍W(xué)校管理的目標(biāo)和尺度

（2）溝通是學(xué)校管理的基本途徑

76.溝通的功能

（1）信息傳遞：（2）控制；（3）激勵；（4）情感交流。

77.學(xué)校組織的特點(diǎn)

（1）從學(xué)校組織內(nèi)部系統(tǒng)的剖析出發(fā)，學(xué)校組織從總體上來說是一個松散結(jié)合的組織:

（2）從學(xué)校組織的教職工特點(diǎn)出發(fā)，學(xué)校組織是一個更需要人本關(guān)懷的組織；

（3）從學(xué)校組織的任務(wù)、目標(biāo)來看，學(xué)校組織是一個受至J多重影響的、具有多重標(biāo)準(zhǔn)

的組織。

78.學(xué)校組織的結(jié)構(gòu)模式

（1）直線型結(jié)構(gòu)

直線型結(jié)構(gòu)式最早被采用，也是最為簡單的一種組織結(jié)構(gòu)形式。其優(yōu)點(diǎn)是結(jié)構(gòu)簡單，上

下級關(guān)系明確，貢任分明，聯(lián)系簡潔。其缺點(diǎn)是在組織規(guī)模較大的情況下，所有的管理職能

都由一人承擔(dān)，往往難于應(yīng)付。

（2）職能型結(jié)構(gòu)

其優(yōu)點(diǎn)是能夠發(fā)揮職能結(jié)構(gòu)的專業(yè)管理作用，減輕上層主管人員的負(fù)擔(dān)；缺點(diǎn)是容易破

壞組織的集中領(lǐng)導(dǎo)和統(tǒng)一指揮，形成多頭領(lǐng)導(dǎo)。

（3）直線一職能結(jié)構(gòu)

乂被稱作直線參謀型或U型組織結(jié)構(gòu)。其特點(diǎn)是設(shè)置了兩套系統(tǒng)，?套按命令統(tǒng)?原則

設(shè)置的指揮系統(tǒng)，另一套是按專業(yè)化原則組織的職能系統(tǒng)。

（4）矩陣型

矩陣型是由縱橫兩種管理系列組合而成的方形結(jié)構(gòu)。一種是縱向的職能部門結(jié)構(gòu)，一種

是橫向的項(xiàng)目管理結(jié)構(gòu)。其優(yōu)點(diǎn)是將組織的縱向聯(lián)系和橫向聯(lián)系很好地結(jié)合起來，有利于加

強(qiáng)各職能部門之間的協(xié)調(diào)和配合，及時(shí)溝通情況，解決問題：具有較強(qiáng)的機(jī)動性，能夠根據(jù)

特定需要和環(huán)境動態(tài)的變化而隨時(shí)做出調(diào)整；有利于把不同部門、具有不同專長的專業(yè)人員

組織在一起，攻克各種復(fù)雜的難題。其缺點(diǎn)是在資源管理和人員管理方面存在復(fù)雜性。

79.學(xué)校組織機(jī)構(gòu)的基本形式

?類是行政性組織機(jī)構(gòu)，包括①校K辦公室②教務(wù)處@政教處④總務(wù)處⑤教研組⑥年級

組。這是為完成正常的教育教學(xué)任務(wù)、維持學(xué)校正常運(yùn)轉(zhuǎn)而設(shè)立的。

一類是非行政性組織機(jī)構(gòu)，包括①黨支部②工會、教代會③共青團(tuán)、學(xué)生會、少先隊(duì)④

研究性團(tuán)體；這是為配合、監(jiān)督、保證學(xué)校的各項(xiàng)活動而設(shè)立的。

80.校長負(fù)責(zé)制的內(nèi)涵

校長負(fù)責(zé)制也稱“一長制”，是我國公辦中小學(xué)的內(nèi)部領(lǐng)導(dǎo)體制，指上級機(jī)關(guān)領(lǐng)導(dǎo)、校

長全面負(fù)責(zé)、黨支部監(jiān)督保證、教職工民主管理校長是學(xué)校行政的最高負(fù)責(zé)人，是學(xué)校的

法人代表，處于學(xué)校的中心地位，對外代表學(xué)校，對內(nèi)全面領(lǐng)導(dǎo)和負(fù)責(zé)教育、教學(xué)、科學(xué)研

究和行政管理工作。校長負(fù)責(zé)制賦予校長的辦學(xué)自治權(quán)包括決策權(quán)、指揮權(quán)、人事權(quán)和財(cái)經(jīng)

權(quán)等。

81.實(shí)施校長負(fù)責(zé)制的基本要求

（1）要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)；

（2）正確處理黨政關(guān)系。黨政分工、職責(zé)明確，充分發(fā)揮黨、政各自的職能；

（3）正確處理與上級主管部門的關(guān)系：

（4）正確處理校長和教職工代表大會的關(guān)系；

（5）切實(shí)建立制約機(jī)制；

（6）要做到權(quán)責(zé)統(tǒng)一，提高管理效能；

（7）提高校長的自身素質(zhì)。

82.如何完善中小學(xué)校長負(fù)責(zé)制

（1）完善行政管理體系，正確理清教育主管部門與學(xué)校的關(guān)系：

（2）健全法制，完善學(xué)校內(nèi)部治理結(jié)構(gòu)，建立自我發(fā)展和自我約束機(jī)制；擴(kuò)大民主參

與，加強(qiáng)民主決策；完善監(jiān)督檢查和制約機(jī)制，規(guī)范校長權(quán)力之行；

（3）完善中小學(xué)校長的任職條件和方法：

（4）推進(jìn)專業(yè)平價(jià)，強(qiáng)化外部監(jiān)督。

83.小學(xué)組織機(jī)構(gòu)有效運(yùn)行必須滿足的條件

第一，目標(biāo)明確、功能齊全、黨政分開；

第二，組織內(nèi)部必須實(shí)行統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，分級管理；

第三，有利于實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)，力求精干、高效、節(jié)約：

第四，有利于轉(zhuǎn)換經(jīng)營機(jī)制和提高經(jīng)濟(jì)效益與社會效益。

84.學(xué)校組織的發(fā)展趨勢

第一，學(xué)校組織結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)化：

第二，學(xué)校組織結(jié)構(gòu)一體化：

第三，學(xué)校組織結(jié)構(gòu)人情化；

第四，學(xué)校組織結(jié)構(gòu)個性化。

85.課程的概念

廣義的課程是指學(xué)生在校期間所學(xué)內(nèi)容的總和及進(jìn)程安排。

狹義的課程是指學(xué)校開設(shè)的教學(xué)科目的總和以及它們之間的開設(shè)順序和時(shí)間比例

關(guān)系。通常指的是廣義的課程：

(1)課程是指學(xué)校中所要進(jìn)行的德、智、體、美等全部教育內(nèi)容的總和。

(2)課程不僅包括各門學(xué)科、課內(nèi)教學(xué)，也包括課外活動、家庭作、也和社會實(shí)踐活

動等。

(3)課程不僅規(guī)定了各門學(xué)科的目的，內(nèi)容及要求，而且規(guī)定了各門學(xué)科設(shè)置的順

序和課時(shí)分配、學(xué)年編制和學(xué)周的安排。

86.課程的意義

(1)課程足學(xué)校培養(yǎng)人才-藍(lán)圖的具體衣現(xiàn)；

(2)課程是教師從事教育活動的基本依據(jù)：

(3)課程是學(xué)生吸取知識的主要來源；

(4)合理的課程設(shè)置對學(xué)生的全面發(fā)展起著決定作用；(5)課程是評估教學(xué)質(zhì)量的主

要依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)。

87.課程的類型有哪些？

(1)按課程內(nèi)容的固有屬性來劃分，課程可分為學(xué)科課程與活動課程(經(jīng)驗(yàn)課程)。

(2)從課程內(nèi)容的組織方式來劃分，課程可分為分科課程與綜合課程。

(3)從課程計(jì)劃對課程實(shí)施的要求來劃分，課程可分為必修課程和選修課程。

(4)從課程設(shè)計(jì)、開發(fā)和管理主體來看，可將課程分為國家課程、地方課程和學(xué)校

(校本)課程。

(5)根據(jù)課程任務(wù)，可將課程分為基礎(chǔ)型課程、拓展型課程和研究型課程。

(6)從課程呈現(xiàn)的方式來看，分為顯性課程與隱性課程。

88.課程開發(fā)的模式

(1)泰勒的目標(biāo)模式

提出者：泰勒。觀點(diǎn)：泰勒于1949年出版了《課程與教學(xué)的基本原理》，提出了關(guān)于課

程編制的四個問題。

第一，學(xué)校應(yīng)該試圖達(dá)到什么教育目標(biāo)？

第二，提供什么教育經(jīng)驗(yàn)最有可能達(dá)到這些目標(biāo)？

第三，怎樣有效組織這些教育經(jīng)驗(yàn)？

第四，我們?nèi)绾未_定這些目標(biāo)正在得到實(shí)現(xiàn)？

這四個基本問題一一確定教育目標(biāo)、選擇教育經(jīng)驗(yàn)、組織教育經(jīng)驗(yàn)、評價(jià)教育計(jì)劃構(gòu)成

著名的“泰勒原理”。泰勒原理的實(shí)質(zhì)是以目標(biāo)為中心的模式，因此又被稱為“目標(biāo)模式”。

(2)斯騰豪斯的過程模式

提出者：斯騰豪斯。觀點(diǎn)：斯騰豪斯在1975年出版的《課程研究與開發(fā)導(dǎo)論》中，對

目標(biāo)模式的課程理論進(jìn)行了分析批判，提出了過程模式的課程理論。強(qiáng)調(diào)課程開發(fā)關(guān)注的應(yīng)

是過程，而不是目的，它不預(yù)先指定目標(biāo)，而是詳細(xì)說明內(nèi)容和過程中的各種原理，然后在

教育活動、經(jīng)驗(yàn)中，不斷予以改進(jìn)、修正。

（3）實(shí)踐模式

提出者：施瓦布觀點(diǎn)：做調(diào)課程的實(shí)踐價(jià)值和動態(tài)過程，重視教師和學(xué)生在課程開發(fā)

中的作用，主張用集體審議的方法解決課程問題，并提出了實(shí)踐模式的方法論一一行動研究。

89.小學(xué)階段課程的特點(diǎn)

普及性、基礎(chǔ)性、全面性（發(fā)展性）

90.課程目標(biāo)的定義。

課程目標(biāo)是指導(dǎo)整個課程編制過程的最為關(guān)鍵的準(zhǔn)則，是指特定階段的學(xué)校課程所要達(dá)

到的預(yù)期結(jié)果。

91.確定課程目標(biāo)的依據(jù)

（1）學(xué)習(xí)者的需要：（2）當(dāng)代社會生活的需求：（3）學(xué)科體系

92.三維課程目標(biāo)構(gòu)成及三者之間關(guān)系

知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三個維度。

三維的課程目標(biāo)應(yīng)是一個整體，知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三

個方面互相聯(lián)系，融為一體。在教學(xué)中，既沒有離開情感態(tài)度與價(jià)值觀、過程與方法

知識與技能的學(xué)習(xí)，也沒有離開知識與技能的情感態(tài)度與價(jià)值觀、過程與方法的學(xué)習(xí)。

93.課程結(jié)構(gòu)

（1）課程的橫向結(jié)構(gòu)討論的是在一定的課程結(jié)構(gòu)內(nèi)部，各門各類課程所占比例及

其相互關(guān)系。

（2）課程的縱向結(jié)構(gòu)主要有兩種形式：直線型課程和螺旋式課程。

直線型課程指的是將課程內(nèi)容按照由淺入深、由易到難的原則，在邏輯上前后聯(lián)

系，直線推進(jìn)，不重復(fù)地進(jìn)行排列。

螺旋式課程就是按照鞏固性原理，在相鄰的學(xué)習(xí)單元或年級安排大體相同但在深

度和廣度上不同的內(nèi)容。

94.課程內(nèi)容

課程內(nèi)容主要由課程計(jì)劃、課程標(biāo)準(zhǔn)和教材三部分組成。

95.課程計(jì)劃的概念

課程計(jì)劃又稱教學(xué)計(jì)劃，是根據(jù)一定的教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)，由國家教育行政部門制定

的有關(guān)學(xué)校教育和教學(xué)教學(xué)工作的指導(dǎo)性文件。它具體規(guī)定了教學(xué)科目的設(shè)置、學(xué)科順序、

課時(shí)分配、學(xué)年編制和學(xué)周安排。

96.課程計(jì)劃的構(gòu)成要素

課程計(jì)劃由培養(yǎng)目標(biāo)、課程設(shè)置、學(xué)科順序、課時(shí)分配、學(xué)年編制和學(xué)周安排構(gòu)

成。

97.什么是課程標(biāo)準(zhǔn)

課程標(biāo)準(zhǔn)，即學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)，是課程計(jì)劃中每門學(xué)科以綱要的形式編寫的、有關(guān)學(xué)科內(nèi)

容的指導(dǎo)性文件，是課程計(jì)劃的分學(xué)科展開，是課程計(jì)劃的具為化。

98.課程標(biāo)準(zhǔn)包括的內(nèi)容

課程標(biāo)準(zhǔn)大致包括前言、課程目標(biāo)、內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)、實(shí)施建議、附錄等部分。

99.教材的定義

教材是供教學(xué)使用的資料，有廣義和狹義之分。廣義的教材指課堂上和課堂外教師和學(xué)

生使用的所有教學(xué)材料；狹義的教材即教科書，它是根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)編制的、系統(tǒng)反映學(xué)科內(nèi)

容的教學(xué)用書。

100.教科書的編排形式

教科書的編排形式：螺旋排列式、直線排列式和過渡式排列方式。

螺旋排列式是針對學(xué)生的接受能力，按照繁簡、深淺、難易的不同程度，使一科教材的

基本概念和基本原理分層次低重復(fù)出現(xiàn)、逐步擴(kuò)展、螺旋上升的排列方式。

直線排列式是對一科教材內(nèi)容采用環(huán)環(huán)相扣、直線推進(jìn)、不予重復(fù)的排列方式。這種方

式的優(yōu)點(diǎn)是能避免不必要的前后重復(fù)，節(jié)省時(shí)間，提高效率。

過渡式排列方式是為跨入新學(xué)段和升入高年級的學(xué)生學(xué)好新知識、掌握新方法而適當(dāng)提

前安排有關(guān)奠基內(nèi)容的編排方式。

101.課程實(shí)施的概念

課程實(shí)施是指把課程計(jì)劃付諸實(shí)踐的過程，它是達(dá)到預(yù)期的課程目標(biāo)的基本途徑。課程

能否有助于教ff目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，能否為學(xué)習(xí)者接受，從而促進(jìn)其身心發(fā)展，都須通過實(shí)施才能

得到答案。

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