廣東省大灣區(qū)2024-2025學年高一上學期期末考試語文

大灣區(qū)2024—2025學年高一年級第一學期期末統(tǒng)一測試語文本試卷共8頁，21小題，滿分150分?？荚囉脮r150分鐘。注意事項：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的學校、班級、姓名、考場號、座位號和準考證號填寫在答題卡上，將條形碼橫貼在答題卡“條形碼粘貼處”。2.作答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆在答題卡上將對應(yīng)題目選項的答案信息點涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試卷上。3.非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新答案；不準使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無效。4.考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，將試卷和答題卡一并交回。一、書寫（6分）1.本題根據(jù)答題卡書寫情況評分。請你力求做到書寫正確、工整、美觀。（6分）二、現(xiàn)代文閱讀（一）（10分）閱讀下面的文字，完成2~4題。非遺作為一種文化傳統(tǒng)，是中華民族文化之根、生命之源、先驗規(guī)定，塑造著中華民族的文化精神、心理性格、價值取向。離開非遺“活化石”所培育鑄造的文化血脈，中國式現(xiàn)代化將喪失其文化自覺的主體，失去其獨特的中國特色。但面對近代中國百年辛酸磨難造成的對傳統(tǒng)文化的卑視和破壞，消費文化、娛樂文化、時尚文化對傳統(tǒng)文化的沖擊，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀不容樂觀。為了適應(yīng)現(xiàn)代化全球化的發(fā)展趨勢，我國非遺的保護和發(fā)展也應(yīng)與時俱進，跟上世界潮流。習近平總書記說：“歷史告訴我們，只有交流互鑒，一種文明才能充滿生命力?！币虼耍覀円汾s時代之潮，把握時代之局，順應(yīng)歷史之變，利用現(xiàn)代化全球化帶來的機遇，大膽吸收和借鑒人類一切非遺成果，鑒賞和品評人類一切非遺價值，以全面完整地保護傳承、創(chuàng)新中華優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的關(guān)鍵是傳承和傳播，新的傳承傳播方式是非遺順利發(fā)展的保障，農(nóng)耕時代“師徒相繼，口傳心授”的自然傳承制度，確保非遺在某一地域得到延續(xù)，并創(chuàng)造了燦爛輝煌的地域文化民族文化。但是，在國家對傳承人的保障制度還未完善的情況下，傳承人需要面對經(jīng)濟收入少，社會地位低等多方面實際困難，相比較以前的?！盁o人愿教”，現(xiàn)在“無人愿學”正成為傳承中普遍存在的問題?；ヂ?lián)網(wǎng)時代的信息網(wǎng)絡(luò)悄然引發(fā)了人類生產(chǎn)生活方式的重大革命。以數(shù)字化、多媒體、實時性和交互性相結(jié)合傳遞數(shù)據(jù)的新媒體的發(fā)展，使得非遺在保存、展示、傳播等方面有了全新的媒介。通過智能手機、平板電腦讓傳播者受眾、專家學者實時在線表演、示范、欣賞、交流，獲得視、聽、觸、動等多方位的體驗和享受，加強受眾對非遺的參與感，增強受眾對非遺的興趣，使非遺得到廣泛傳播的機會。非遺是一種獨特的旅游資源，蘊含豐富的科學價值、歷史價值、文化價值、藝術(shù)價值、旅游價值。非遺旅游開發(fā)是實現(xiàn)這些價值的重要手段。旅游開發(fā)創(chuàng)新了非遺的保護方式，營造了非遺生存和繁衍的土壤，培育了更多的受眾，同時，還創(chuàng)造了地方就業(yè)，促進了地方濟發(fā)展，增加了非遺從業(yè)者的收入，為非遺保護提供了資金保障。所有這些消費方式為非遺的保護和利用提供了空前的發(fā)展良機。非遺完全可以通過市場機制的作用，通過文化消費市湯滿足當代人的文化需要和精神需要，從而獲得反哺和新的生命力，獲得更好的傳承與發(fā)展。保護和傳承非遺的核心目標就是促進人類社會文化多元化和文化創(chuàng)新。非遺的保護就需要以創(chuàng)新思維對非遺項目進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與發(fā)展。在堅守非遺文化基因基礎(chǔ)上樹立非遺的內(nèi)容、形式、表達、制作、產(chǎn)品等各方面為現(xiàn)代社會、生產(chǎn)服務(wù)的思想?！拔幕钆_，經(jīng)濟唱戲”，借金鳳凰招商引資，積極跨界轉(zhuǎn)型，把非遺作為文化元素，推動非遺保護與相關(guān)產(chǎn)業(yè)跨界互動、融合發(fā)展，如“非遺+研學”“非遺+文創(chuàng)”“非遺+民宿”“非遺+會展”，讓非遺走向現(xiàn)代生活，帶動當?shù)亟?jīng)濟社會發(fā)展。非遺是流動的，發(fā)展的，隨著社會的進步，它會主動地適應(yīng)社會生活的變化。所以要活態(tài)性地保護它，而不是靜態(tài)性地圈養(yǎng)它，使它在現(xiàn)代化進程中與時俱進，煥發(fā)出新的活力。（摘編自周朔《中國式現(xiàn)代化進程中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的理論思考》）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）A.離開“活化石”一般的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，中國式現(xiàn)代化也將喪失文化自覺的主體，失去其中國特色。B.為了我國非遺的保護和發(fā)展也能與時俱進，我們應(yīng)盡快跟上世界潮流，適應(yīng)現(xiàn)代化全球化的發(fā)展趨勢。C.國家傳承人保障制度是農(nóng)耕時代非遺自然傳承制度的現(xiàn)代發(fā)展，或可改變非遺“無人愿學”的現(xiàn)狀。D.保護和傳承非遺的核心目標，是借“非遺+”跨界轉(zhuǎn)型方式開發(fā)其豐富的科學、歷史、文化等價值。3.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（3分）A.文章首先以概念闡釋的方式，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行了科學全面的定性，為后文相關(guān)討論的深入提供了充足的認知基礎(chǔ)。B.引用習近平總書記相關(guān)論述論證我國非遺保護和發(fā)展中與時俱進地吸收和借鑒世界潮流的觀點，使文章更有說服力。C.討論新傳承傳播方式對非遺發(fā)展的保障時，文章主要運用舉例論證手法，凸顯數(shù)字化、多媒體等在非遺傳播中的正向作用。D.文中把非遺比作“金風凰”，既凸顯了其為現(xiàn)代社會、生產(chǎn)服務(wù)的思想，也突出了非遺自身蘊藏的寶貴文化基因?qū)傩浴?.請概括并簡析文章的行文思路。（4分）三、現(xiàn)代文閱讀（二）（共12分）閱讀下面的作品，完成5~7題。寧靜悠長的下午時光李娟每一天都有一場緩慢無邊的下午時光，于是這樣的每一天都漫長得似乎經(jīng)歷了好幾個白天，這樣的一天里似乎都能做完好幾天的事情。每一天，一過了中午，連時間也恍恍惚惚地遲頓下來了，連時間也同我們一起躺倒，進入了睡眠之中。一過了中午，時間嘩地大大敞開，時間內(nèi)部的精確刻度拉伸、變形。時間不清晰了，我們的意識也不清晰了。我們躺倒在花氈上，夢見緊貼著臉龐的那朵繡花……夢見很久以前它是怎樣在一雙手的撫摸下，一針一線地緩慢綻放……在夢中隨著那針腳無邊無際走了很遠很遠。睡啊睡啊，感覺到睡過了很多年很多年，但終于醒來時，看到氈房里的八個大星星的位置較之睡前只偏移了一點點。于是困意的潮水又漫過頭頂，翻個身繼續(xù)。每天的下午時光都容納著漫長的睡眠，因此每一天的下午時光都如洪水泛濫，四面漫延。我們每天下午睡醒一覺后，會在氈房里八個明亮的大星星中間翻翻照片，互相擺弄頭發(fā)，唱唱歌，提起很多很多往事。沒有客人，山谷中的小路深深地靜止著。牛羊還在幾座山外欣喜地吃草。馬兒好幾天沒回家了，越走越遠，但又惦記著家里鮮美的鹽粒，此刻正猶豫著要不要回一趟家。上午脫脂的牛奶中午就分離出干酪素顆粒了，裝滿潮濕的干酪素的布口袋掛在草地中央的木頭架子上。在它完全瀝干水分形成結(jié)結(jié)實實的一整塊之前，我們都無事可做。一些獨自睡醒的時刻，我悄悄起身推門出去，坐在門口面對整個空蕩蕩的山谷。門口草叢寂靜。但蹲在那兒看久了，會發(fā)現(xiàn)那寂靜的草叢其實是熱鬧的森林。小蟲子們你來我往，忙忙碌碌，彼此間連打個招呼的工夫都沒有。我蹲在那兒瞅了半天，看著它們在家門口的空地上跋山涉水，迂回輾轉(zhuǎn)，兜了一圈又一圈，繞了足足七八米的彎路，才總算將食物拖進一米外自己的洞口里?？磥韨€子矮了是沒法做到高瞻遠矚的，再聰明也沒辦法?？粗粗?，就有些迷糊了，一屁股坐在草地上躺了下去。本來只想在陽光下曬一曬肚子的，誰知一躺倒，睡意像滿滿的一盆水當頭潑了下來，渾身透濕。于是眼睛一閉，順勢舒舒服服陷進睡眠的大沙發(fā)里了。在草地上睡著，也不知擋住了多少小蟲子回家的路，不知有多少迷路的小家伙在我身體上四處流浪。還有些睡醒后的時光，我忍不住一個人走進東面那個狹窄的溪谷里。一路上會分別經(jīng)過幽密的落葉松林，明亮耀眼的白樺林，然后是盡頭的楊樹林。楊樹光潔的樹干上睜滿了大大的美麗的眼睛。林木深深，林間小徑沿著溪流緩緩向高處延伸，并不時地左右傾斜。路面上滿是牲畜打滑的蹄印。這是暮歸的牲畜走出的路，一路上只有牛羊欣賞著這里的美景。有一株掌狀葉片的植物，簇擁在水邊潮濕的沼澤里。葉子又大又美，色澤淺淡嬌嫩，團團裹圍著中間一支抽出的箭桿。寒溫帶的北方山地森林植被里，多是細碎深綠的葉片。當這種妖嬈溫柔的植物突然出現(xiàn)在眼前，感覺說不出的古怪。像是因為我的突然出現(xiàn)而躲閃不及的精靈就地幻化的形象。穿過整條溪谷，卻只看到這么一株，再也沒有第二株了。不知是怎樣一粒神奇的種子被遺忘到了這里。溪谷中潮濕陰暗，沿澤遍布。唯一的那一小片樺樹林卻干爽明亮。林間空地上堆積著又厚又軟的陳年落葉，純?nèi)灰簧\光燦燦。與周遭廣闊的藍綠色深暗叢林相比，樺樹林是輕盈溫暖的。楊樹林則整齊青翠，像一群孿生少女驕傲地站在一起。楊樹林也不大，但林間沒有一棵雜樹。地上也鋪滿了厚厚的落葉，甚至不生一株雜草。使得這方天地在整個世界中干干凈凈剝裂開來，連外面世界的一絲微風也沒法吹進來似的。山谷雖然幽密，卻并不深遠，不一會兒就走到頭了，盡頭的溪水邊橫著一大塊平平坦坦的石頭。石頭后是一小段急陡的上坡路，爬到高處，便會出現(xiàn)在另一個世界，面對一大片高敞明亮的坡地。在天氣晴暖的日子里，我每次走到這里都會躺在石頭上小睡一覺。當然也沒法深睡，只是靜靜躺在那里，閉著眼睛傾聽遠遠近近的各種聲響，然后漸漸有所遺忘地進入恍惚破碎的夢境之中。然而哪怕已經(jīng)進入了夢中，仍能感覺到自己正躺在那塊山谷盡頭的石頭上。那時巨大深重的風正從高處經(jīng)過森林，它仔細地辨認著森林里的每一棵樹和樹上的每一只鳥巢?？偸窍胂笾柜R胡力獨自在外放羊的情景……他趕著羊群翻過一座座大山，重重美景讓人疲憊，寂寞也讓人心生倦意。于是他系了馬，躺倒在森林邊的大石頭上睡過去了，羊越走越遠，他的睡眠卻越陷越深。哎，睡吧，心里還能有什么掛礙呢?況且什么樣的力量都不能像寂靜那樣，讓人輕易地就完全停止下來。（有刪改）5.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）A.在午后的夢中，作者說隨著繡花針腳走了很遠，其實是夢見了與繡花人交往的很多時光。B.午睡醒來后，翻照片、擺弄頭發(fā)、唱歌、回憶往事等細節(jié)，展示出作者日常的無所事事。C.作者觀看蟲子們忙碌、迂回輾轉(zhuǎn)地繞路把食物帶回洞口，映射了普通人們的一種庸常狀態(tài)。D.作者想象斯馬胡力在森林邊石頭上睡覺的情景，更大范圍寫出牧民沉浸自然的和諧生命狀態(tài)。6.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A.“恍恍惚惚地遲頓下來”“也同我們一起躺倒”，運用擬人手法，靈動地寫出作者下午時光的寧靜悠長。B.“困意的潮水”“時光都如洪水泛濫”兩處比喻修辭，把下午時光的漫延與作者恣意酣眠巧妙融合。C.溪谷中那一株像是躲閃不及的精靈就地幻化的掌狀葉片植物，激發(fā)了作者心底說不出的古怪情緒。D.躺在溪水盡頭平坦石頭上的小睡描寫，既與前文午后的睡眠呼應(yīng)，又自然而引出對斯馬胡力的想象。7.文章以“寧靜悠長的下午時光”為題，作者是從哪些方面予以表現(xiàn)的?請結(jié)合全文簡要分析。（6分）四、名著閱讀（共3分）8.下列各項中，對名著內(nèi)容或解讀的相關(guān)表述，不正確的一項是（3分）A.在《鄉(xiāng)土中國》“文字下鄉(xiāng)”這一節(jié)中，費孝通認為：鄉(xiāng)下孩子在教室里認字認不過教授的孩子，和教授的孩子在田野里捉蚱蜢捉不過鄉(xiāng)下的孩子，在意義上是相同的。一個人的認知與環(huán)境有關(guān)，鄉(xiāng)下人的智力未必比不上城里人。B.在《鄉(xiāng)土中國》“家族”這一節(jié)中，費孝通提出了“小家族”這個名詞。他認為：小家族和大家族在結(jié)構(gòu)原則、數(shù)量和大小上都是不同的；家族在結(jié)構(gòu)上包括家庭，最小的家族也可以等于家庭，因為親屬的結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)是親子關(guān)系。C.《邊城》中，翠翠天真善良、溫柔清純。大老天保豪放豁達，不拘小節(jié)。二老儺送外表俊美，唱得一手好山歌。兄弟倆同時愛上了翠翠，分別用“走車路”和“走馬路”的方式向翠翠表達情意，而翠翠明顯更鐘情于二老儺送。D.《邊城》以湘西的自然風光和人文風貌為背景，描寫了茶峒的青山綠水、古老的吊腳樓、神秘的白塔、清澈的溪流等景象，講述了翠翠與儺送之間純真而又讓人遺憾的愛情故事，表達了對湘西文化的贊美和對純美人性的向往。五、古代詩文閱讀（39分）（一）文言文閱讀（21分）閱讀下面的文言文，完成9~13題。游靈巖記姚鼐泰山北多巨巖，而靈巖最著。余以乾隆四十年正月四日，自泰安來觀之。其狀如壘石為城墉，高千余雉，周若環(huán)而缺其南面。南則重嶂蔽之，重溪絡(luò)之。自巖至溪，地有尺寸平者，皆種柏，翳高塞深。靈巖寺在柏中，積雪林下，初日澄徹，寒光動寺壁。寺后鑿巖為龕，以居佛像，度其高，當巖之十九，峭不可上，橫出斜援乃登。登則周望萬山，殊騖而詭趣，帷張而軍行。巖尻①有泉，皇帝來巡，名之曰“甘露之泉”。僧出器，酌以飲余?；匾曀伦笥伊⑹嗨我詠砣丝套?，有墁入壁內(nèi)者，又有取石為砌者，砌上有字日“政和”云。余初與朱子潁約來靈巖，值子潁有公事，乃俾泰安人聶劍光偕余。聶君指巖之北谷，溯以東，越一嶺，則入于琨瑞之山。蓋靈巖谷水西流，合中川水入濟；琨瑞山水西北流入濟，皆泰山之北谷也。世言佛圖澄之弟子曰竺僧朗居于琨瑞山而時為人說其法于靈巖故琨瑞之谷曰朗公谷而靈巖有朗公石焉。當苻堅之世，竺僧朗在琨瑞大起殿舍，樓閣甚壯，其后頹廢至盡；而靈巖自宋以來，觀宇益興。靈巖在長清縣東七十里，西近大路，來游者日眾。然至琨瑞山，其巖谷幽邃，乃益奇也。余不及往，書以告子潁：子潁他日之來也，循泰山西麓，觀乎靈巖，北至歷城。復(fù)溯朗公谷東南，以抵東長城嶺下，緣泰山東簏，以反乎泰安，則山之四面盡矣。張峽夜宿，姚鼐記。[注]①巖尻：山巖的末端。9.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）A.世言佛圖澄之弟子曰/竺僧朗居于琨瑞山/而時為人說其法于靈巖/故琨瑞之谷曰朗公谷/而靈巖有朗公石焉/B.世言佛圖澄之弟子曰竺僧朗/居于琨瑞山/而時為人說其法于靈巖/故琨瑞之谷曰朗公谷/而靈巖有朗公石焉/C.世言佛圖澄之弟子曰竺僧朗/居于琨瑞山/而時為人說/其法于靈巖/故琨瑞之谷曰朗公谷/而靈巖有朗公石焉/D.世言佛圖澄之弟子曰/竺僧朗居于琨瑞山/而時為人說/其法于靈巖/故琨瑞之谷曰朗公谷/而靈巖有朗公石焉/10.下列對文中加點的詞語或句子相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A.“余以乾隆四十年正月四日”中的“以”與《師說》中的“作《師說》以貽之”中的“以”意義不同。B.“地有尺寸平者”，此句為特殊句式，與《赤壁賦》中“凌萬頃之茫然”的句式是一致的。C.“以居佛像”，居，放置，引申為供奉，與《登泰山記》中“半山居霧若帶然”中“居”意思不同。D.頹廢，情緒消沉，精神萎靡。文中“其后頹廢至盡”中的“頹廢”亦是此義。11.下列對文本有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）A.本文思路清晰，并不以游覽時間為序，而是以靈巖寺為中心，先寫寺廟環(huán)境、景色等，再交代瀏覽經(jīng)過及寺院與朗公谷的關(guān)系，最后交代寫信給朱子潁。B.本文通過“積雪”“初日”“寒光”等意象細致入微地寫出了游人的特殊感受，意境清冷孤寂，與《登泰山記》泰山“蒼山負雪，明燭天南”的雪景意境相似。C.本文語言極顯文雅和精煉。如“登則周望萬山，殊騖而詭趣，帷張而軍行”，想象群山競相奔馳如移動的軍隊，形象生動地表現(xiàn)了靈巖的奇崛。D.本文注重學問和考據(jù)。如文章二三段有對靈巖一帶的地理環(huán)境和歷史沿革予以考證，充實了文章的內(nèi)容，表現(xiàn)了作者淵博的學識。12.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（9分）（1）皇帝來巡，名之曰“甘露之泉”。僧出器，酌以飲余。（2）子潁他日之來也，循泰山西麓，觀乎靈巖，北至歷城。（3）或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。13.作者此次游靈巖，字里行間透露出兩處遺憾。請依據(jù)內(nèi)容簡要概括。（3分）（二）古代詩歌閱讀（10分）14.閱讀下面的作品，完成（1）（2）小題。白菊許棠①所尚雪霜姿，非關(guān)落帽期②。香飄風外別，影到月中疑。發(fā)在林凋后，繁當露冷時。人間稀有此，自古乃無詩。[注]①許棠：唐咸通十二年（871年）進士及第，曾為江寧丞，后辭官。②落帽期：九月九日重陽。（1）請把“發(fā)在林凋后，繁當露冷時”翻譯成現(xiàn)代漢語。（4分）（2）李清照在《聲聲慢》中也借“菊花”來表達情感，但跟本詩借菊傳達的情感不同，請對此作簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（8分）5.補寫出下列句子的空缺成分。（8分）（1），只是朱顏改。（李煜《虞美人》）（2）艱難苦恨繁霜鬢，。（杜甫《登高》）（3），善假于物也。（《荀子·勸學》）（4）春江花朝秋月夜，。（白居易《琵琶行》）（5），失向來之煙霞。（李白《夢游天姥吟留別》）（6）聞道有先后，。（韓愈《師說》）（7）《古文觀止》對蘇軾《赤壁賦》中的兩句做了這樣的點評：“知終無可奈何也，故借此意于悲風之中?！睋?jù)此推斷，它點評的句子是“，”。六、語言文字運用（20分）16.下列各句中，沒有語病的一項是（3分）A.隨著中國和希臘聯(lián)合舉辦的首屆世界古典學大會的召開，既有助于在公眾面前揭開古典學的“神秘面紗”，也有助于各國古典學者走出“象牙塔”。B.2024年巴黎奧運會會徽以其獨特的設(shè)計和豐富的文化內(nèi)涵，展現(xiàn)了對傳統(tǒng)的創(chuàng)新和繼承，也創(chuàng)造出了一個讓人耳目一新的視覺符號。C.記者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，部分傳統(tǒng)車企4S門店關(guān)門停業(yè)，主要受到新能源車沖擊、價格戰(zhàn)以及經(jīng)營效益不佳等多個因素的影響造成的。D.合肥儀表廠老舊小區(qū)改造項目，以其高品質(zhì)的建筑設(shè)施和舒適的人居環(huán)境，打破了人們對回遷安置房的傳統(tǒng)印象，成為安置房界的“網(wǎng)紅”。閱讀下面文字，完成17~19題。（11分）炊煙是房屋升起的云朵，是劈柴化成的幽魂。它們經(jīng)過了火光的歷練，又鉆過了一段漆黑的煙道后，（）從煙囪中脫穎而出，（）帶著股（）的氣質(zhì)、寧靜、純潔、輕盈、飄渺。無云的天氣中，它們就是空中的云朵；而有云的日子，它們就是