2022北京高一(上)期末語文匯編：文學(xué)類閱讀-單文本

第1頁/共1頁2022北京高一（上）期末語文匯編文學(xué)類閱讀-單文本文學(xué)類閱讀-單文本（2022·北京四中高一期末）閱讀下面文本，完成下面小題。小說的氣味①拿破侖曾經(jīng)說過，哪怕蒙上他的眼睛，憑借著嗅覺，他也可以回到他的故鄉(xiāng)科西嘉島。因?yàn)榭莆骷螎u上有一種植物，風(fēng)里有這種植物的獨(dú)特的氣味。②蘇聯(lián)作家肖洛霍夫在他的小說《靜靜的頓河》里，也向我們展示了他特別發(fā)達(dá)的嗅覺。他描寫了頓河河水的氣味，他描寫了草原的青草味、干草味、腐草味，還有馬匹身上的汗味，當(dāng)然還有哥薩克男人和女人們身上的氣味。他在小說的卷首語里說：“哎呀，靜靜的頓河，我們的父親！”頓河的氣味，哥薩克草原的氣味，其實(shí)就是他故鄉(xiāng)的氣味。③出生在烏蘇里江的大馬哈魚，在大海深處長成大魚，在它們進(jìn)入產(chǎn)卵期時，能夠洄游萬里，沖破重重險阻，回到它們的出生地繁殖后代。對魚類這種不可思議的能力，我們曾經(jīng)不得其解。近年來，魚類學(xué)家找到了問題的答案：魚類盡管沒有我們這樣的突出的鼻子，但有十分發(fā)達(dá)的嗅覺和對于氣味的記憶能力。就是憑借著這種能力，憑借著對它們出生的母河的氣味的記憶，它們才能戰(zhàn)勝大海的驚濤駭浪，逆流而上，不怕犧牲，沿途減員，剩下的帶著滿身的傷痕，回到它們的故鄉(xiāng)。母河的氣味，不但為它們指引了方向，也是它們戰(zhàn)勝苦難的力量。④從某種意義上說，大馬哈魚的一生，與作家的一生很是相似。作家的創(chuàng)作，其實(shí)也是一個憑借著對故鄉(xiāng)氣味的回憶尋找故鄉(xiāng)的過程。⑤在有了錄音機(jī)、錄像機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)的今天，小說狀物寫景、描圖畫色的功能，已經(jīng)受到了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。你的文筆無論如何優(yōu)美準(zhǔn)確，也寫不過攝像機(jī)的鏡頭了。但唯有氣味，攝像機(jī)還沒法子表現(xiàn)出來。這是我們這些當(dāng)代小說家最后的領(lǐng)地，但我估計好景不長，因?yàn)橛貌涣硕嗑?，那些可怕的科學(xué)家就會把錄味機(jī)發(fā)明出來。能夠散發(fā)出氣味的電影和電視也用不了多久就會問世。趁著這些機(jī)器還沒有發(fā)明出來之前，我們應(yīng)該趕快地寫出洋溢著豐富氣味的小說。⑥我喜歡閱讀那些有氣味的小說。我認(rèn)為有氣味的小說是好的小說，有自己獨(dú)特氣味的小說是最好的小說。能讓自己的書充滿氣味的作家是好的作家，能讓自己的書充滿獨(dú)特氣味的作家是最好的作家。⑦德國作家聚斯金德在他的小說《香水》中，寫了一個具有超凡的嗅覺的怪人，他是搜尋氣味、制造香水的天才。這個超常的怪人堅(jiān)定不移地認(rèn)為，誰控制了人類的嗅覺，誰就占有了世界。馬爾克斯小說《百年孤獨(dú)》中的人物，放出的臭屁能把花朵熏得枯萎；能夠在黑暗的夜晚，憑借著嗅覺，拐彎抹角地找到自己喜歡的女孩。?？思{的小說《喧嘩與騷動》里的一個人物，能嗅到寒冷的氣味。其實(shí)寒冷是沒有氣味的，但是?？思{這樣寫了，我們也并不感到他寫得過分，反而感到印象深刻，十分逼真。⑧小說中實(shí)際上存在著兩種氣味，或者說小說中的氣味實(shí)際上有兩種寫法。一種是用寫實(shí)的筆法，根據(jù)作家的生活經(jīng)驗(yàn)，尤其是故鄉(xiāng)的經(jīng)驗(yàn)，賦予他描寫的物體以氣味，或者說是用氣味來表現(xiàn)他要描寫的物體。另一種寫法就是借助于作家的想象力，給沒有氣味的物體以氣味，給有氣味的物體以別的氣味。寒冷是沒有氣味的，因?yàn)楹涓揪筒皇俏矬w，但?？思{大膽地給了寒冷氣味。⑨當(dāng)然，僅僅有氣味還構(gòu)不成一部小說。作家在寫小說時應(yīng)該調(diào)動起自己的全部感覺器官，你的味覺、你的視覺、你的聽覺、你的觸覺，或者是超出了上述感覺之外的其它神奇感覺。這樣，你的小說就會具有生命的氣息。我們在初學(xué)寫作時常常陷入這樣的困境，即許多在生活中真實(shí)發(fā)生的故事，本身已經(jīng)十分曲折、感人，但當(dāng)我們?nèi)鐚?shí)地把它們寫成小說后，讀起來卻感到十分虛假，絲毫沒有打動人心的力量。而許多優(yōu)秀的小說，我們明明知道是作家的虛構(gòu)，但卻能使我們深深地感動。為什么會出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象呢？我認(rèn)為問題的關(guān)鍵就在于，我們在記述生活中的真實(shí)故事時，忘記了我們是創(chuàng)造者，沒有把我們的嗅覺、視覺、聽覺等全部的感覺調(diào)動起來。而那些偉大作家的虛構(gòu)作品，卻能夠讓我們感到真實(shí)，就像我們明明知道人不可能變成甲蟲，但我們卻被卡夫卡的《變形記》中人變成了甲蟲的故事打動。⑩自從電影問世之后，人們就對小說的前途滿懷著憂慮。但我認(rèn)為，小說其實(shí)是任何別的藝術(shù)或是技術(shù)形式無法取代的。即便是發(fā)明了錄味機(jī)也無法代替。因?yàn)殇浳稒C(jī)只能錄下世界上存在的氣味，而不能錄出世界上不存在的氣味。但作家的想象力卻可以無中生有。作家借助于無所不能的想象力，可以創(chuàng)造出不存在的氣味，可以創(chuàng)造出不存在的事物。這是我們這個職業(yè)永垂不朽的根據(jù)。?那就讓我們膽大包天地把我們的感覺調(diào)動起來，來制造一篇篇有呼吸、有氣味、有溫度、有聲音，當(dāng)然也有神奇思想的小說吧。?讓我們像烏蘇里江里的大馬哈魚那樣，追尋著母河的氣味，英勇無畏地前進(jìn)吧。?讓我們把記憶中的所有的氣味調(diào)動起來，然后循著氣味去尋找我們過去的生活，去尋找我們的愛情、我們的痛苦、我們的歡樂、我們的寂寞、我們的少年、我們的母親……我們的一切，就像普魯斯特借助了一塊瑪?shù)氯R娜小甜餅回到了過去。?臺灣的布農(nóng)族流傳著一個故事，說在一個村莊的地下，居住著一個嗅覺特別發(fā)達(dá)的部落。這個部落的人善于烹調(diào)，能夠制作出氣味芬芳的食物。但他們不吃，他們做好了食物之后就擺放在一個平臺上，然后，全部落的人就圍著食物，不斷地抽動鼻子。他們靠氣味就可以維持生命。地上的人們，經(jīng)常潛入地下，把嗅味部落的人嗅過的食物偷走。我已經(jīng)把這個故事寫成了一部短篇小說。在這篇小說中，我是一個經(jīng)常下到地下去偷食物的小孩子。小說發(fā)表之后，我感到很后悔，我想我應(yīng)該站在嗅味部落的立場上來寫作，而不是站在常人的立場上來寫作。如果我把自己想象成一個嗅味部落的孩子，那這篇小說，必然會十分神奇。（取材于莫言2001年在法國國家圖書館的演講辭）1．下列對文中加點(diǎn)詞語的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．拐彎抹角地找到自己喜歡的女孩

拐彎抹角：方向不清，過程艱難B．作家的想象力可以無中生有

無中生有：本不存在，自由創(chuàng)造C．這是我們這個職業(yè)永垂不朽的根據(jù)

永垂不朽：永遠(yuǎn)流傳，價值長存D．就讓我們膽大包天地把我們的感覺調(diào)動起來

膽大包天：不受束縛，大膽敢為2．下列對文章的理解和賞析，正確的一項(xiàng)是（

）A．在本文中，作者開門見山地提出論點(diǎn)，接下來用舉例、對比等方法，論證了小說中氣味的重要性和必要性。B．文章用大馬哈魚的洄游與作家的創(chuàng)作類比，說明故鄉(xiāng)的氣味是小說的主要素材，也指引著作家創(chuàng)作的方向。C．作者認(rèn)為即使在今天，小說依然是任何別的藝術(shù)或是技術(shù)形式無法取代的，主要因?yàn)閿z像機(jī)無法表現(xiàn)氣味。D．本文是演講辭，語言通達(dá)曉暢，事例豐富有趣，易于理解；作者運(yùn)用了排比等修辭手法，增強(qiáng)了文章感染力。3．文章第⑥段說“有自己獨(dú)特氣味的小說是最好的小說”，一個作家怎樣才能寫出“最好的小說”？請聯(lián)系全文，分條概括。4．有人認(rèn)為，文章最后一段刪去會更好，你同意嗎？請結(jié)合文章，說明理由。（2022·北京師大附中高一期末）閱讀下面的作品，完成下面小題。父親的東籬李漢榮①說起來，我也算是個詩人，性情質(zhì)樸、誠懇、淡遠(yuǎn)。古國詩史三千年，我最喜歡陶淵明。南山啊，東籬啊，菊花啊，田園啊，歸去來啊，桑樹顛啊，這些滴著露水粘著云絮的詞兒，在我心里和筆下，都是關(guān)鍵詞和常用意象。②可是，翻檢我自己，自從離開老家，進(jìn)了城，幾十年來，我沒有種過一苗菜，沒有撫摸過一窩莊稼，沒有刨過一顆土豆，連一根蔥都沒有親手養(yǎng)過。幾十年了，沒有一只鳥認(rèn)識我，沒有一片白云與我交換過名片，沒有一只青蛙與我交流過對水田和稻花香的感受，沒有一只蟈蟈向我傳授民謠的唱法。那些民謠都失傳了，只在更深的深山里，有幾只蛐蛐，丟三落四哼著殘剩的幾首小調(diào)。③其實(shí)，不說別的，就說我的鞋子吧，我的鞋子，它見過什么呢？見過水泥、輪胎、塑料、污水、玻璃、鐵釘、痰跡、垃圾，見過無數(shù)的、大同小異的鞋子吧。④從這閱歷貧乏的鞋子，就可以看出我們是多么貧乏，就可以看出我們離土地、離故鄉(xiāng)、離田園，離得有多么遠(yuǎn)，我們離得太遠(yuǎn)太遠(yuǎn)了。⑤我一次次鉆進(jìn)《詩經(jīng)》里，尋找公元前的露水和青草，綠化、凈化和濕化一下我龜裂的心魂：有時就一頭扎進(jìn)唐朝的山水里，吸氧，順便聞聞純正的酒香，在李白們的月夜走上幾個通宵，揣上滿袖子清涼月光，從唐朝帶回家里，在沉悶辦公室里，也放上一點(diǎn)清涼和皎潔，用以清火消毒，解悶提神，修身養(yǎng)性。⑥這些年，也許年齡漸長的原因，“拜訪”陶淵明就成了我經(jīng)常要做的事，動不動就轉(zhuǎn)身出走，去淵明兄那兒，在東籬下，深巷里，阡陌上，桑樹顛，有時就在他的南山，靠著一塊石頭坐下，久久坐著，一直到白云漫過來漫過來，把我很深地藏起來，藏在時光之外。⑦我以為這就不錯了，覺得也在以自己的微薄心智和誠懇情思，延續(xù)著古國的詩脈和詩心，延續(xù)著田園的意趣和意境，延續(xù)著懷鄉(xiāng)戀土的永恒鄉(xiāng)愁。⑧直到2001年初夏的一天，我才突然明白：我的這些孤芳自賞、不無優(yōu)越感的做法和想法，只是我的自戀，帶著幾分小資情調(diào)和審美移情的自戀，這自戀被一廂情愿地放大了，放大成了關(guān)乎詩史、文脈、鄉(xiāng)愁的延續(xù)了。⑨為什么是在那天，我才突然明白這些呢？⑩那天下午，我回到老家李家營，立夏剛過，天朗氣清，小風(fēng)拂衣，溫潤暖和，我沿麥田里的阡陌，橫橫豎豎走了一陣，其實(shí)，若是直走，一會兒就到家，我想多走一會兒田埂，所以，橫的、豎的阡陌我都走了個遍，橫一下，豎一下，就在田野里寫了好幾個“正”字。因?yàn)槲业母赣H名叫正德。然后，我就到了家。?走進(jìn)老屋院子，看見父親正在維修菜園籬笆。他用竹條、青岡木條、楊柳樹枝，對往年的籬笆進(jìn)行仔細(xì)修補(bǔ)。菜園里種著萵筍、白菜、茄子、包包菜、芹菜，一行行的蔥和蒜苗，薺薺菜算是鄉(xiāng)土野菜，零星地長在路坎地角，像是在正經(jīng)話題里，順便引用幾句有情趣有哲理的民間諺語。指甲花、車前草、薄荷、麥冬、菊、掃帚秧等花草，也都笑盈盈站在或坐在籬笆附近，逗著一些蛾子、蟲子、蝴蝶玩耍。喇叭花藤兒已經(jīng)開始在籬笆上比畫著選擇合適位置，把自己的家當(dāng)小心放穩(wěn)，揣在懷里的樂器還沒有亮出來，就等一場雨后，天一放晴，它們就開始吹奏。?“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”，我忽然想起陶淵明的詩句。但是，此刻，在這里，在人境，結(jié)廬的，不是別的哪位詩人，是我父親，是我種莊稼的父親，是我不識字、不讀詩的父親。但是，實(shí)實(shí)在在，我的不讀詩的父親，在這人境里，在菜園里，仔細(xì)編織著籬笆，編織著他的內(nèi)心，編織著一個傳統(tǒng)農(nóng)人的溫厚淳樸的感情。我的不讀詩的父親，他安靜地在人境里，培植著他能感念也能讓他感到心里安穩(wěn)的樸素意境。?“采菊東籬下，悠然見南山?！碑?dāng)然，此時正值初夏，還不是采菊的時候，菊，連同別的花草和莊稼，都剛剛從春困中醒來不久，都剛剛被我父親粗糙而溫和的手，撫摸過和問候過，父親還在它們的腳下輕輕松了土，培了土，以便它們隨時踮起腳，在農(nóng)歷的雨水里呼喊和奔跑。而當(dāng)?shù)搅藙h繁就簡的秋天，夏季悶熱的霧散去，頭頂?shù)拇笱闵觼頉鲆猓业母赣H也會在籬笆邊，坐在他自己親手做的竹凳上，面對村子邊漾河岸上的柳林，向南望去，他會看見一列列穿戴整齊的青山，正朝他走來，那是巴山，我們世世代代隔河而望的南山。?我突然明白了：我的不識字的父親，正是他在維護(hù)陶淵明的“東籬”。?而我呢？我讀著山水之詩，其實(shí)是在緩解遠(yuǎn)離山水的郁悶，同時用山水之詩掩護(hù)我越來越遠(yuǎn)地遠(yuǎn)離山水。我寫著故園之詞，其實(shí)是在填補(bǔ)失去故園的空虛，同時讓故園之詞陪著我越來越遠(yuǎn)地告別故園。我吟著東籬之句，其實(shí)是在裝飾沒有東籬的殘缺，同時讓東籬之思伴著我越來越遠(yuǎn)地永失東籬。?于是，在那天下午，我無比真誠地感激和贊美了我的父親。是的，是的，我那不識字、不讀詩的父親，他不知道詩為何物，他不知道陶淵明是誰，但是，正是我的父親，和像我的父親一樣的無數(shù)種莊稼的父親們，正是他們，一代代的父親們，延續(xù)和維護(hù)著陶淵明的“東籬”，延續(xù)著古國的鄉(xiāng)愁和詩史……5．下列對文章內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．第③段列數(shù)我的鞋子“見過”的諸多事物，是為了表達(dá)對疏離鄉(xiāng)土的遺憾之情。B．第⑥段作者經(jīng)常“拜訪”陶淵明，是因?yàn)殡S著年齡增長他逐漸萌生了歸隱之心。C．文章對父親勞作與休憩景象的描繪，與作者那些“孤芳自賞”的做法形成了對比。D．作者的尋找、領(lǐng)悟、反思與感激，是對“東籬”意蘊(yùn)不斷發(fā)現(xiàn)的過程，啟人思考。6．第?段作者為什么花了很多筆墨描寫菜園“風(fēng)光”？請結(jié)合上下文簡要分析。7．根據(jù)全文內(nèi)容，文章標(biāo)題“父親的東籬”有哪些含義？以此為題有什么好處？（2022·北京西城·高一期末）閱讀下面作品，完成下列小題。鄉(xiāng)儒們的理想家園費(fèi)振鐘①有一小批特殊的人群，他們被叫做鄉(xiāng)儒。鄉(xiāng)儒們生活在他們的理想中，他們按照自己的生活方式建立了一個理想家園。②鄉(xiāng)儒們的理想家園，是依托著一條古老的江。在江水緩緩流過的山彎，有一座村落，村落隱蔽在高高的寨墻和參天古木之中，村落外面是平展肥沃的土地，土地上夏天是金黃色的麥子，秋天是金黃色的稻谷，再遠(yuǎn)處是綿綿不斷的青山，青山把土地和村落都親密地?fù)碓谒膽驯Ю铩＂坂l(xiāng)儒們的理想家園，是村落里一條長長的青石街。青石街上家家是精工細(xì)作的門樓，門樓通向深深的庭院，庭院是精心設(shè)計過的，漏墻、花窗、回廊、畫棟與飛檐，古典而華麗。正午的陽光，從高處照落，庭院靜謐無聲，只有掛在廊檐下籠子里的黃鶯一聲嘹亮的長啼，穿破庭院，驚醒了它沉靜的午夢。④鄉(xiāng)儒們的理想家園，是一座小庭院里一間寬敞的書房。書房的窗前是一池清水幾片山石，倚著山石的是兩三叢芭蕉，芭蕉的長葉掩映著磚砌的小徑，小徑上是斑斑點(diǎn)點(diǎn)的苔痕。書房里的匾額題寫著“耕為本務(wù)讀可榮身”八個字。八個字記錄了幾十代人不變的信仰，信仰就像書房外的芭蕉葉，永遠(yuǎn)庇護(hù)著一片精神的綠陰。⑤鄉(xiāng)儒們的理想家園，就在這片綠陰之下，朝夕面朝書架上一匣一匣古書，讀經(jīng)、讀史、讀詩賦。他們的吟誦之聲，傳遍鄉(xiāng)村的每一個角落，鄉(xiāng)村的每一個角落都因?yàn)檫@讀書聲而儒風(fēng)飄飄。⑥鄉(xiāng)儒們就是在這樣的理想家園里生存的人。可你不要簡單地以為他們是什么文人，他們身為農(nóng)家，前幾天還在土地上耕種，剛剛放下犁耙和鋤柄，手上的老繭依舊。但是他們現(xiàn)在卻坐在書房里，打開發(fā)黃的書本，沉浸到詩云子曰中。顯然，這些從土地回到書房的鄉(xiāng)儒們，在讀書和種莊稼之間取得了一種平衡。他們通過土地上耐心而勤勉的勞作自給自足，但他們是一些有理想的農(nóng)夫，他們知道溫飽富足，知道這是生存的根本，他們更知道溫飽富足之后，讀書能夠給予生活另外一種趣味。什么是“榮身”？鄉(xiāng)儒們會告訴他們自己，“榮身”，并非僅僅讓自己榮耀，而是要在平常的日子上開放出一朵生活之花，從而活得有光彩有精神。這些在鄉(xiāng)村里一邊種地一邊讀書的鄉(xiāng)儒，就是用這樣的理念，使自己既不同于一般農(nóng)夫，也不同于一般文人。⑦那么鄉(xiāng)儒們的理念究竟源于什么時候來自哪兒？回答這個問題，就需要追問這些居住在千年村落里的鄉(xiāng)儒的來歷。要說千年之前，他們的身份正是文人。那時他們住北方，以讀書為務(wù)，除了讀書之外，不關(guān)心其他，可是有一天北方爆發(fā)了戰(zhàn)亂，鐵蹄之下，赤地千里，餓殍遍野。這些一無所能的文人，面對死亡和饑餓，想不出任何自救的辦法，最后選擇了向南方遷徙。他們一路逃跑，飽嘗饑餓的痛苦，這才明白，原來讀書并不能當(dāng)飽，他們比種田人更加缺乏生存的能力。后來，他們在南方找到一處有山有水有土地的地方安身下來，于是下決心當(dāng)農(nóng)民養(yǎng)活自己。這樣，他們終于脫下長衫，改換了單純的文人角色，用另一種面目過另一種生活。江南真是好地方，氣候溫和，雨水充沛，這批新式農(nóng)夫很快就豐衣足食起來。雖然米要自己舂、面要自己磨，布要自己織，衣要自己縫，各種生活器具都要自己制作，但他們?yōu)樯娴男疫\(yùn)而心滿意足。當(dāng)然，接下來，他們又開始在自己的庭院里，緊挨著存放各種農(nóng)具的屋子，重建書房。他們認(rèn)真安排了書案和筆硯，他們的書架和書匣是用紅木、杉木這些木材做成的，為的是可以留傳后代；他們步行幾百里走出山谷到城市購買書籍，然后用這些書籍來安頓他們?nèi)粘Ｖ兴械拈e余時間。⑧一切都準(zhǔn)備好了。秋天的糧食已經(jīng)歸倉，打谷場上收拾得干干凈凈，土地犁過了，麥子播種了，牛也進(jìn)了牛棚安閑咀嚼著草料等待冬天，這時候，讀書的季節(jié)來到了。鄉(xiāng)儒們要在這個季節(jié)里舉行一年一度的秋后詩書聚會。夜晚，月也明，風(fēng)也清，鄉(xiāng)儒們手執(zhí)書卷，相約來到村莊里的某座大書齋。書齋里燈火明亮，茶泡好了，紙、筆備好了，他們在這里談詩論文，每個人都斯斯文文，每個人都像飽學(xué)之士，每個人都自由地發(fā)表自己關(guān)于詩書的看法，然后每個人都以同樣的神情表達(dá)他們對詩書共同的虔信。鄉(xiāng)儒們秋天的書會，也許會持續(xù)好幾個晚上，這是屬于他們自己的快樂的夜晚，他們用這種形式慶祝勞作結(jié)束并開始一年之中的精神生活。由于這樣的書會沒有功利目的，完全是鄉(xiāng)儒們的自然需求，因而他們的快樂是真誠的，他們將以如此真誠的快樂度過一個冬天的書房的生活。然后，趕著他們的耕牛，再次走向春天的土地。⑨鄉(xiāng)儒們的理想家園，是曾經(jīng)收藏起來的江南舊影。假如你還能夠在那條古老的江邊，在江邊的那個村莊外的青草地，看到一個放牛的孩子躺在牛背上，而牛角上掛著一卷書，那么你就跟著牧童慢慢走去，或許你就可以找到它的蹤影了。8．下列對文中劃線的句子的理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．“門樓通向深深的庭院，庭院是精心設(shè)計過的”運(yùn)用頂真修辭，前后兩句首尾相連，形成了上遞下接、環(huán)環(huán)相扣的表達(dá)效果，凸顯了鄉(xiāng)儒們獨(dú)特的生活趣味。B．“那時他們住北方，以讀書為務(wù)”，是指鄉(xiāng)儒的祖先原是生活在北方的文人，這些人把讀書當(dāng)作安身立命的要務(wù)，除了讀書，他們不關(guān)心農(nóng)家的春耕秋收。C．“趕著他們的耕牛，再次走向春天的土地”描繪了一幅詩情畫意的圖景，生動表現(xiàn)了鄉(xiāng)儒們既像文人一樣追求精神生活，又像農(nóng)夫一樣年復(fù)一年勤勉耕作。D．“或許你就可以找到它的蹤影了”，這句話中“它的蹤影”是指在當(dāng)代江南農(nóng)村幾乎消失的景象：村外一個放牛的孩子躺在水牛背上，牛角上掛著一卷書。9．鄉(xiāng)儒們的理想家園是什么樣的？請結(jié)合文章內(nèi)容簡要概括。10．第四段中，鄉(xiāng)儒們在書房匾額上題寫的“耕為本務(wù)讀可榮身”有哪些含義？請結(jié)合全文內(nèi)容簡要分析。（2022·北京朝陽·高一期末）閱讀下面作品，完成下列小題。螢

火點(diǎn)點(diǎn)銀白的、靈動的光，在草叢中飄浮。草叢中有各色的野花：黃的野菊，淺紫的二月蘭，淺藍(lán)的“勿忘我”。還有一種高莖的白花，每一朵都由許多極小的花朵組成，簡直看不清花瓣。它的名字恰和“勿忘我”相反，據(jù)說是叫作“勿念我”。在迷茫的夜中，一切彩色都失去了，有的只是黑黝黝一片。亮光飄忽地穿來穿去，一個亮點(diǎn)兒熄滅了，又有一個飛了過來。落在淡淡的月光下，草叢中就會閃出一道明凈的溪水，潺潺地、不慌不忙地流著。溪上有兩塊石板搭成的極古拙的小橋，小橋流水不遠(yuǎn)處的人家，便是我兒時的居處了。幼小的我，經(jīng)常在那一帶玩耍。小橋那邊，有一個土坡，也算是山罷。晚間站在溪畔，總覺得山那邊是極遙遠(yuǎn)的地方，隱約在樹叢中的女生宿舍樓，也是虛無縹緲的。其實(shí)白天常和游伴跑過去玩，大學(xué)生們有時拉住我們的手，說：“你這黑眼睛的女孩子！你的眼睛好黑啊?！贝蟾攀莾扇龤q時，一天母親進(jìn)城去了，天黑了許久，還不回來。我不耐煩，哭個不停。老嬤嬤抱我在橋頭站著，指給我看那橋邊的小道。“回來了，回來了——”她唱著。其實(shí)這全不是母親回來的路。夜未深，天色卻黑得濃重，好像蒙著布讓人透不過氣。小橋下忽然飛出一盞小燈，把黑夜挑開一道縫。接著又飛出一盞，又飛出一盞。花草亮了，溪水閃了，黑夜活躍起來，多好玩兒??！我大聲叫了：“燈！飛的燈！”回頭看家里，已經(jīng)到處亮著燈了，而且一片聲在叫我。我掙下地來，向燈火通明的家跑去，卻又屢次回頭看，看那使黑夜發(fā)光的飛燈。長大了，又回到這所房屋時，我在自己的房間里便可以看到那起伏明滅的螢火了。我的窗正對著那小溪。溪水比以前窄了，草叢比以前矮了，只有螢火，銀白的，有時是淺綠色的光，還是依舊。有時拋書獨(dú)坐，在黑暗中看著那些飛舞的亮點(diǎn)，那么活潑，那么充滿了靈氣，不禁想到《仲夏夜之夢》里那些吵鬧的小仙子；又不禁奇怪這發(fā)光的蟲怎么未能在《聊齋志異》里占一席重要的地位。它們引起多么遠(yuǎn)、多么奇的想象。那一片螢光后的小山那邊，像是有什么仙境在等待著我。但是我最多只是走出房來，在溪邊徘徊片刻，看看墨色涂染的天、樹，看看閃爍的溪水和螢火。仙境么，最好是留在想象和期待中的。日子一天天熱鬧起來。解放，畢業(yè)，幾乎每個人都覺得自己在發(fā)光。我們是解放后第三屆大學(xué)生。畢業(yè)前夕，一個星光燦爛的夜晚，和幾個好友，曾久久地坐在這溪邊山坡上，望著星光和螢光。我們看準(zhǔn)一棵樹，又看準(zhǔn)一個螢，看它是否能飛到那棵樹，來卜自己的未來。幾乎每一個螢都能飛到目的地，因?yàn)闆]有飛到的就不算數(shù)。那時，我們的表格里無一不填著“堅(jiān)決服從分配，到祖國最需要的地方去”，無論分到哪里，我們都會懷著對美好未來的向往撲過去的。星空中忽然閃了一下，是一顆流星劃過了天空。據(jù)說流星閃亮?xí)r，心中閃過的希望是會如愿的。但我們誰也沒有想再要什么。有了祖國，不就有了一切嗎？我覺得重任在肩，而且相信任何重任我都擔(dān)得起。難道還有比這種信心更使人興奮、歡喜，使人感到無可比擬的幸福嗎？雖然我知道自己很小，小得像螢火蟲那樣。螢卻是會發(fā)光的，那種活潑的光，每一點(diǎn)都呈現(xiàn)著生命的力量，使得就連黑夜也璀璨美麗，充滿了幻想……前幾天，偶得機(jī)緣和弟弟往清華走了一遭。圖書館看去一次比一次小，早不是小時心目中的巍峨了。那肅穆的、勤奮的讀書氣氛依然，底層的報刊閱覽室也還是許多人站著看報。弟弟說他常做一個同樣的夢——到這里來借報紙。底層增加了檢索圖書用的計算機(jī)，弟弟興致勃勃地和機(jī)上人員攀談，也許他以后的夢，要改變途徑了。我的螢火蟲卻在夢中也從未出現(xiàn)。行向小河那邊時，因?yàn)樵诎滋欤静恢竿匆娢灮鹉?，但以為草坡上的“勿忘我”和“勿念我”總會顯出了顏色。不料看見的，是一條干涸的溝，兩岸干黃的土坡，春雨輕輕地飄灑，還沒有一點(diǎn)綠意。那明凈的、潺潺地不慌不忙流著的溪水，已不知何時流往何處了。我們舊日的家添蓋了房屋，現(xiàn)在是幼兒園了。雖是假日，還有不少孩子，一個個轉(zhuǎn)動著點(diǎn)漆般的眼睛看著我們。“你們這些黑眼睛的孩子！好黑的眼睛啊。”我不由得想。事物總是在變遷，中心總要轉(zhuǎn)移的?，F(xiàn)在清華主樓的堂皇遠(yuǎn)非工字廳可比了。而近代物理實(shí)驗(yàn)室中的元素光譜，使人感到科學(xué)的光芒，也是螢火蟲們望塵莫及的。我們騎著車，淋著雨，高興地到處留下校友的簽名。從一十年代到七十年代排過來的長桌前，那如同戴著雪帽般的白頭發(fā)，那敦實(shí)可靠的中年的肩膀，那發(fā)亮的潤澤的皮膚和眼睛，儼然畫出了人生的旅程。我以為，在這條漫長而又短促的道路上，那淡藍(lán)色和純白的花朵，“勿忘我”和“勿念我”，是必不可少的。因?yàn)槿耸篱g，有許多事應(yīng)該永遠(yuǎn)記得，又有許多事是早該忘卻了。但總要盡力地發(fā)光，尤其在困境中。草叢中漂浮的、靈動的、活潑的螢火，常在我心頭閃亮。（取材于宗璞的同名散文）11．下列對文中加點(diǎn)詞語的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．隱約在樹叢中的女生宿舍樓，也是虛無縹緲的

虛無縹緲：隱隱約約，若有若無B．在溪邊徘徊片刻，看看墨色涂染的天、樹

涂染：顏色斑駁雜亂C．現(xiàn)在清華主樓的堂皇遠(yuǎn)非工字廳可比了

堂皇：規(guī)模宏偉，氣勢盛大D．也是螢火蟲們望塵莫及的

望塵莫及：遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上12．下列對文章的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“勿忘我”“勿念我”兩種花的描寫，呼應(yīng)了作者關(guān)于“記得”與“忘卻”的思考。B．文中兩次寫到孩子們的黑眼睛，傳達(dá)出“世事變遷，但總有美好不變”的感慨。C．看到圖書館里檢索用的計算機(jī)，弟弟有了新夢，但作者的夢想?yún)s再也無法實(shí)現(xiàn)了。D．作者描寫老年、中年和青年校友的不同樣子，鮮明地呈現(xiàn)出人生不同階段的變化。13．文章寫了作者圍繞“螢火”的思考感悟不斷變化的過程。請結(jié)合全文，簡要概括這一過程。（2022·北京豐臺·高一期末）閱讀下面作品，完成下面小題。梨墨飄香①印刷術(shù)是古代中國四大發(fā)明之一，木活字印刷是其中一項(xiàng)重要內(nèi)容，堪稱里程碑式的創(chuàng)造。星移斗轉(zhuǎn)，它逐漸淡出人們視野，蹤影難覓。②在幾乎被遺忘百年之后，有研究者驚喜地發(fā)現(xiàn)，它其實(shí)一直默默然而執(zhí)拗地存活著，在浙江瑞安的東源村一帶。③這個地方在東海的南端。濕潤溫?zé)岬臍夂颍屵@里的棠梨樹生長得茂盛茁壯。春天，素凈細(xì)碎的白色花朵散發(fā)出清淡的香氣。它的木質(zhì)堅(jiān)硬且有韌性，用途之一，便是可以刻成一個個字模，用來印刷。④這是一個故事最初的開頭。這個開頭伸展下去，在漫長的時間中滋長蔓延，便發(fā)育成為一個繁復(fù)龐雜的系統(tǒng)，有著巨大體量和眾多頭緒，需要用一座博物館來存放和闡釋。⑤我此刻便是置身其中，在浙江瑞安平陽坑鎮(zhèn)東源村，一個叫作“木活字印刷展示館”的地方。博物館是一個器物輻輳的處所，各種實(shí)物與照片，散發(fā)出濃郁古舊的氣息。尤其是那種專業(yè)類的博物館，某個領(lǐng)域的知識和歷史，被分門別類地濃縮在一定的空間內(nèi)，在其間觀看行走，會感到周身被它們的氣息裹挾浸潤，仿佛眼前的事物就是生活的全部。⑥追溯史書的記載，自公元12世紀(jì)中期王禎發(fā)明出這種“巧便之法”二十年后，瑞安即將之用于印刷，迄今已歷經(jīng)七百多年。這里山高林深，歷史上屬于僻遠(yuǎn)閉塞之地，反而更易于避免一些人為的禍害。它被完好地保存下來，也因其無比珍貴而成為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。⑦在瑞安，木活字印刷的最通常的成果，或者說最直接的呈現(xiàn)方式，是家族譜牒。傳統(tǒng)中國是宗族社會，聚族而居，家族的繁衍成為社會延續(xù)的根本。因此，建宗祠、置族田、修宗譜、定族規(guī)、立族長，也成了一種基本而普遍的規(guī)制。保持宗族血緣遺傳的純潔性，緬懷先人業(yè)績和家族榮譽(yù)，厘清宗族縱橫相傳的體系，如此種種，都為修撰家譜提供了充足理由。大傳統(tǒng)之外，還有一條特殊的理由。瑞安所屬的溫州及周邊的浙東南、閩北區(qū)域居民祖上多從山西、河南一帶遷來，是典型的移民社會。尋根問祖的需求，也進(jìn)一步促成了譜牒編修在此地的盛行。⑧修譜還只是開始。宗族在繁衍中不斷增添新的輩分，分蘗出支派旁系，因此每隔一定的時間族譜還要續(xù)修，于是這一種被雅稱為宗譜梓輯的行業(yè)也便延續(xù)下來。一種需求催生了一個產(chǎn)業(yè)。木活字印刷和譜牒梓輯手藝，自一開始便具有指向的鮮明性。想來當(dāng)初應(yīng)該會有不少人家從事這一職業(yè)，但蔚成大觀并見諸史料記載的，當(dāng)以東源村王氏家族為翹楚。梨墨的香氣，終年彌漫于這一片土地之上。⑨在展示館里走動，看著一幅幅照片，一件件實(shí)物，有一種特殊的、來自職業(yè)的親切感，久違的記憶在眼前浮現(xiàn)。三十幾年前，畢業(yè)分配到報社，頭幾年是當(dāng)夜班編輯，隔壁就是排版車間，經(jīng)常幫著組版師傅去揀鉛字，兩手沾染了烏黑的墨跡。那些字模，不但分成宋體、楷體、黑體等等，還有著字號大小的不同。而這里卻只有一種老宋體，用它來印制家族宗譜，更能傳遞出莊重嚴(yán)肅的意味。⑩離開展示館時，得到一冊《梨墨春秋——瑞安木活字印刷影像志》，晚上回到住處后，伏案靜心瀏覽。匆促中留下的印象，一些浮泛的認(rèn)知，經(jīng)由此書得到了印證，也得到了深化。?木活字印刷流程之復(fù)雜，令人咋舌。這里僅以最初的一道工序刻字為例，來說明這項(xiàng)工作對技藝的嚴(yán)苛要求。首先要用毛筆將要刻的字仔細(xì)地反寫在平整的棠梨木字模上，然后用刻刀逐步把所有的橫筆畫刻好，接下來再刻豎筆畫。刻字時必須靜心運(yùn)氣，功到方能字成。字形刻好后，再將空白的邊角全部挖去，這樣一個反寫的字就凸現(xiàn)在木模上了。一天最多也就能刻出七八十個字。一個家族的歷史，就是通過這些印在宣紙上的字得到記載，而一位刻字者，也是在這種漫長而單調(diào)的勞作中，漸漸耗盡了自己的生命。?畫冊中介紹的近百位從業(yè)人員，基本上涵蓋了木活字印刷的所有環(huán)節(jié)。他們年齡相貌各異，但一概都是埋頭勞作的樣子，目光篤定，表情凝重。偶或有人面向鏡頭，反而顯出有一絲局促和羞澀。經(jīng)年累月的靜默，是為了把手中本領(lǐng)拾掇得越來越精湛。這種技藝要求的是耐心和細(xì)致，來不得一點(diǎn)的敷衍和草率。近年來“工匠精神”被屢屢提及，它的精髓所在，正可以從這些藝人們的神情姿態(tài)中尋得答案。抵抗匆忙，躲避喧囂，將心血仔細(xì)地灌注進(jìn)去，技藝才能夠獲得堅(jiān)實(shí)長久的生命。?從畫冊中，我認(rèn)出一位名叫吳魁兆的譜師，思緒又回到上午的展示館現(xiàn)場。在參觀即將結(jié)束時，臨近出口處有現(xiàn)場的演示。主人讓每個人說幾個字，隨便什么，四個字或八個字，報給這位吳師傅。他轉(zhuǎn)身到旁邊的字盒里，很快地挑揀出這些字，放進(jìn)臺面上黑色的印板中，用棕刷在上面均勻地刷上一層墨，覆上宣紙，來回刷動，再揭起宣紙，一張木活字印刷品就出現(xiàn)在眼前。整個過程嫻熟流暢。自始至終，這位師傅神情頗為嚴(yán)肅，不茍言笑。或許個性使然，但我愿意相信，也有一份來自這一種沉默的勞動的沾溉。微蹙的眉頭下那副專注的目光，仿佛證實(shí)這一點(diǎn)。?一張張精致的印刷品，被同行者們歡喜地拿在手里，欣賞贊嘆，又精心疊好收存起來。輪到我了，念出八個字——抱樸見素，守靜致篤。我覺得，它們最能夠描繪這種技藝的屬性，也最能夠表達(dá)我對這些身懷長技的匠人們的敬佩！

（取材于彭程的同名散文）14．下列對文中加點(diǎn)詞語的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．它其實(shí)一直默默然而執(zhí)拗地存活著

執(zhí)拗：固執(zhí)B．博物館是一個器物輻輳的處所

輻輳：聚集C．分蘗出支派旁系

分蘗：分離D．是為了把手中本領(lǐng)拾掇得越來越精湛

拾掇：錘煉15．下列對文章的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．木活字印刷是古代印刷術(shù)的重要內(nèi)容，具有無比珍貴的價值，是一項(xiàng)國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。B．木活字只有單一字體的字模，遠(yuǎn)不如現(xiàn)代印刷有眾多字體和字號的字模，透出作者對此的遺憾。C．漫長的發(fā)展歷史，豐富的實(shí)物與照片，大量的專業(yè)知識積累，是建立木活字印刷展示館的基礎(chǔ)。D．文章敘述作者參觀木活字印刷展示館的過程和感受，表達(dá)了對傳承傳統(tǒng)技藝的工匠的敬佩之情。16．木活字印刷術(shù)在浙江瑞安能完好地保留下來的原因是什么？請結(jié)合全文概括。17．文章第⑩段提到“得到一冊《梨墨春秋——瑞安木活字印刷影像志》”，有何作用？

參考答案1．A

2．D

3．①具有對故鄉(xiāng)獨(dú)特氣味的回憶和描寫。②發(fā)揮關(guān)于氣味的豐富想象力。③調(diào)動全部感覺器官，讓作品充滿生命氣息。④用有生命感覺的語言承載作品內(nèi)容。

4．示例一：不能刪去。①結(jié)構(gòu)上，最后一段的故事與題目相呼應(yīng)，以此收束全文使文章結(jié)構(gòu)完整。②內(nèi)容上，最后一段以自己寫作的例子結(jié)束，富有趣味。③主旨上，結(jié)尾的遺憾與主題呼應(yīng)，引起讀者思考，更能體會小說的氣味。示例二：刪去更好。①結(jié)構(gòu)上，第十三段的呼吁使全文達(dá)到高潮，以此結(jié)尾較為完滿。②內(nèi)容上，作者以自己創(chuàng)作小說的遺憾結(jié)尾，使全文進(jìn)入一個低潮，不能引起讀者的興趣。③主旨上，作者在意的是自己的小說是否有神奇的思想，有點(diǎn)脫離主題。（意思對即可）【解析】1．本題考查學(xué)生理解文中重要詞語含義的能力。A.“拐彎抹角”，指沿著彎彎曲曲的路走。原文為“馬爾克斯小說《百年孤獨(dú)》中的人物，放出的臭屁能把花朵熏得枯萎；能夠在黑暗的夜晚，憑借著嗅覺，拐彎抹角地找到自己喜歡的女孩”，可知這里指曲折的意思。故選A。2．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“作者開門見山地提出論點(diǎn)，接下來用舉例、對比等方法”說法錯誤，作者先通過舉例再提出觀點(diǎn)，即“作家的創(chuàng)作，其實(shí)也是一個憑借著對故鄉(xiāng)氣味的回憶尋找故鄉(xiāng)的過程”。B.“說明故鄉(xiāng)的氣味是小說的主要素材，也指引著作家創(chuàng)作的方向”說法與文本不符，原文為“從某種意義上說，大馬哈魚的一生，與作家的一生很是相似。作家的創(chuàng)作，其實(shí)也是一個憑借著對故鄉(xiāng)氣味的回憶尋找故鄉(xiāng)的過程”，并沒有說故鄉(xiāng)的氣味是小說的主要素材。C.“作者認(rèn)為即使在今天，小說依然是任何別的藝術(shù)或是技術(shù)形式無法取代的，主要因?yàn)閿z像機(jī)無法表現(xiàn)氣味”因果關(guān)系錯誤。原文第十段“但我認(rèn)為，小說其實(shí)是任何別的藝術(shù)或是技術(shù)形式無法取代的。即便是發(fā)明了錄味機(jī)也無法代替。因?yàn)殇浳稒C(jī)只能錄下世界上存在的氣味，而不能錄出世界上不存在的氣味。但作家的想象力卻可以無中生有。作家借助于無所不能的想象力，可以創(chuàng)造出不存在的氣味，可以創(chuàng)造出不存在的事物。這是我們這個職業(yè)永垂不朽的根據(jù)”，可知小說依然是任何別的藝術(shù)或是技術(shù)形式無法取代的，主要因?yàn)樽骷医柚跓o所不能的想象力，可以創(chuàng)造出不存在的氣味，可以創(chuàng)造出不存在的事物。故選D。3．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。結(jié)合“作家的創(chuàng)作，其實(shí)也是一個憑借著對故鄉(xiāng)氣味的回憶，尋找故鄉(xiāng)的過程”概括出好的小說要具有對故鄉(xiāng)獨(dú)特氣味的回憶和描寫。結(jié)合“即便是沒有氣味的物體，也要用想象力給它們制造出氣味”“作家的想象力可以無中生有。作家借助于無所不能的想象力，可以創(chuàng)作出不存在的氣味，可以創(chuàng)造出不存在的事物”概括出具有“獨(dú)特氣味”的小說作家要善于發(fā)揮關(guān)于氣味的豐富想象力。結(jié)合“僅僅有氣味還構(gòu)不成一部小說。作家在寫小說時應(yīng)該調(diào)動起自己的全部感覺器官”“你的小說就會具有生命的氣息。它不再是一堆沒有生命力的文字，而是一個有氣味、有形狀、有聲音、有感情的生命活體”“那就讓我們膽大包天地把我們的感覺調(diào)動起來，來制造一篇篇有呼吸、有氣味、有聲音，當(dāng)然也有神奇思想的小說吧”概括出小說家要調(diào)動自己的全部感覺器官，才能讓作品充滿生命氣息。結(jié)合“作家必須用語言來寫作自己的作品，氣味、色彩、聲音、形狀，都要用語言描述或者是以語言為載體”“有了感覺才可能有感情。沒有生命感覺的語言，是打動不了人心的”概括出作家要用有生命感覺的語言來承載作品內(nèi)容，才能寫出具有“獨(dú)特氣味”的小說。4．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力?？梢哉J(rèn)為不能刪去。結(jié)構(gòu)上，“臺灣的布農(nóng)族流傳著一個故事，說在一個村莊的地下，居住著一個嗅覺特別發(fā)達(dá)的部落。這個部落的人善于烹調(diào)，能夠制作出氣味芬芳的食物。但他們不吃，他們做好了食物之后就擺放在一個平臺上，然后，全部落的人就圍著食物，不斷地抽動鼻子。他們靠氣味就可以維持生命”最后一段的故事與題目相呼應(yīng)，以此收束全文使文章結(jié)構(gòu)完整。內(nèi)容上，“他們靠氣味就可以維持生命。地上的人們，經(jīng)常潛入地下，把嗅味部落的人嗅過的食物偷走。我已經(jīng)把這個故事寫成了一部短篇小說。在這篇小說中，我是一個經(jīng)常下到地下去偷食物的小孩子”，最后一段以自己寫作的例子結(jié)束，富有趣味。主旨上，“如果我把自己想象成一個嗅味部落的孩子，那這篇小說，必然會十分神奇”，結(jié)尾的遺憾與主題呼應(yīng)，引起讀者思考，給讀者以啟發(fā)，也許讀者會選擇以一個嗅味部落的孩子的身份寫這個故事，更能體會小說的氣味?？梢哉J(rèn)為刪去更好。結(jié)構(gòu)上，“讓我們把記憶中的所有的氣味調(diào)動起來，然后循著氣味去尋找我們過去的生活，去尋找我們的愛情、我們的痛苦、我們的歡樂、我們的寂寞、我們的少年、我們的母親……我們的一切，就像普魯斯特借助了一塊瑪?shù)氯R娜小甜餅回到了過去”，第十三段的呼吁使全文達(dá)到高潮，以此結(jié)尾較為完滿。內(nèi)容上，“如果我把自己想象成一個嗅味部落的孩子，那這篇小說，必然會十分神奇”作者以自己創(chuàng)作小說的遺憾結(jié)尾，使全文進(jìn)入一個低潮，不能引起讀者的興趣。主旨上，“小說發(fā)表之后，我感到很后悔，我想我應(yīng)該站在嗅味部落的立場上來寫作，而不是站在常人的立場上來寫作。如果我把自己想象成一個嗅味部落的孩子，那這篇小說，必然會十分神奇”，作者在意的是自己的小說是否有神奇的思想，有點(diǎn)脫離主題。5．B

6．父親的菜園中，蔬菜花草種類豐富，生機(jī)勃勃，富有鄉(xiāng)野情趣、詩意美感，著意描寫這一風(fēng)光是為突出這才是真正的詩意田園，意在對比前文我在詩文中尋求詩意田園不過是孤芳自賞，自然引出下文“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”的詩意聯(lián)想，而且這樣的詩意田園是父親用汗水澆灌出來的，為結(jié)尾表達(dá)是“父親們”在維護(hù)、“延續(xù)著古國的鄉(xiāng)愁和詩史”作了鋪墊。

7．含義：①父親的菜園，真實(shí)的田園。②父親及像父親一樣的農(nóng)人們扎根鄉(xiāng)土、辛勤勞作、營造美好田園的質(zhì)樸生活方式。③真正的田園詩意，延續(xù)千年的古國詩脈，國人的心靈歸宿、精神家園。好處：①形象別致，激發(fā)讀者的閱讀興趣；②用典，引發(fā)讀者關(guān)于“東籬”意象的豐富聯(lián)想，有文化意味。③“東籬”意蘊(yùn)豐富，“父親”則限定、提示了“東籬”深層意蘊(yùn)，虛實(shí)結(jié)合，暗示、深化了文章的主旨。【解析】5．本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B.“隨著年齡增長他逐漸萌生了歸隱之心”說法錯誤。作者經(jīng)?！鞍菰L”陶淵明，是因?yàn)樾睦铩把永m(xù)著田園的意趣和意境，延續(xù)著懷鄉(xiāng)戀土的永恒鄉(xiāng)愁”。故選B。6．本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語段的作用的能力。從內(nèi)容上看，通過“笑盈盈站在或坐在籬笆附近”“像是在正經(jīng)話題里，順便引用幾句有情趣有哲理的民間諺語”“把自己的家當(dāng)小心放穩(wěn)，揣在懷里的樂器還沒有亮出來，就等一場雨后，天一放晴，它們就開始吹奏”等句子，可以看出父親的菜園的生機(jī)和熱鬧，富有鄉(xiāng)野情趣和詩意美感，表達(dá)了作者的喜愛之情；從結(jié)構(gòu)上看，下文寫父親的菜園讓我想起了陶淵明的詩句“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”，表明作者感覺到父親的菜園才是真正的詩意田園。作者寫這段文字是承接上文，解釋自己對田園的錯誤理解，作者原本以為自己追求的是真正的田園，“我以為這就不錯了，覺得也在以自己的微薄心智和誠懇情思，延續(xù)著古國的詩脈和詩心，延續(xù)著田園的意趣和意境，延續(xù)著懷鄉(xiāng)戀土的永恒鄉(xiāng)愁”；但是現(xiàn)在，在父親的菜園里看到自然的蓬勃生機(jī)，才認(rèn)識到自己在詩文中尋求詩意田園不過是孤芳自賞，只有這樣的院子才能培植“安穩(wěn)的樸素意境”，從而為下文贊美父親一樣的農(nóng)人“溫厚淳樸的感情”，贊美他們對“延續(xù)古國的鄉(xiāng)愁和詩史”做出的貢獻(xiàn)作鋪墊。7．本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。先看含義：題目“父親的東籬”指的是父親的菜園，“走進(jìn)老屋院子，看見父親正在維修菜園籬笆。他用竹條、青岡木條、楊柳樹枝，對往年的籬笆進(jìn)行仔細(xì)修補(bǔ)”；深層義由“在這人境里，在菜園里，仔細(xì)編織著籬笆，編織著他的內(nèi)心，編織著一個傳統(tǒng)農(nóng)人的溫厚淳樸的感情。我的不讀詩的父親，他安靜地在人境里，培植著他能感念也能讓他感到心里安穩(wěn)的樸素意境”可知，“東籬”象征親及像父親一樣的農(nóng)人們扎根鄉(xiāng)土、辛勤勞作、營造美好田園的質(zhì)樸生活方式；進(jìn)一步思考，由“一代代的父親們，延續(xù)和維護(hù)著陶淵明的‘東籬’，延續(xù)著古國的鄉(xiāng)愁和詩史”可知，“東籬”代表真正的田園詩意，延續(xù)千年的古國詩脈，國人的心靈歸宿、精神家園。再看效果：從修辭來看，這個題目，化用了陶淵明“采菊東籬下”的詩句，增加了文化色彩，引人聯(lián)想；陶淵明的“東籬”代表他心中美好的田園，那么作為一個不識字的農(nóng)民，“父親的東籬”指的又是什么？“東籬”富有文化意味，又形象別致，讓人產(chǎn)生豐富的聯(lián)想，激發(fā)讀者的閱讀興趣；“東籬”代表一切美好的東西，富有象征意義又意蘊(yùn)豐富，屬于“虛”的事物；而“父親”則實(shí)實(shí)在在，是扎根土地的農(nóng)民，這兩者本身產(chǎn)生奇妙的碰撞；同時“父親”提示了“東籬”深層意蘊(yùn)，作者對土地和田園的真正含義的理解都是通過父親的東籬引發(fā)的，這樣虛實(shí)結(jié)合，暗示、深化了文章的主旨。8．D

9．①生活在青山綠水之間的小村落，有地可耕，有水可用，遠(yuǎn)離塵囂。②村落中的街道、民居樸素、精致、典雅、安靜。③擁有自己的庭院和書房，可獨(dú)處、可栽種、可讀書。④與同好讀書者聚居，村莊的每個角落都有讀書之聲。

10．①以耕田種地、自給自足為本分，從辛勤的耕作中獲得豐衣足食的生活。②通過讀書為自己增添榮耀；同時，以讀書打發(fā)閑暇時間，讓平常的生活有光彩、有精神。③這是生活在鄉(xiāng)村、既是農(nóng)民又是文人的幾十代鄉(xiāng)儒共同堅(jiān)守的信仰?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解文中重要句子含意的能力。D.“村外一個放牛的孩子躺在水牛背上，牛角上掛著一卷書”錯誤，根據(jù)“鄉(xiāng)儒們的理想家園，是曾經(jīng)收藏起來的江南舊影”可知，“它的蹤影”指的是“江南舊影”，即在當(dāng)代江南農(nóng)村幾乎消失的景象：人們秉持“耕為本務(wù)讀可榮身”理念，一邊種地一邊讀書。故選D。9．本題考查學(xué)生篩選并概括信息的能力。根據(jù)第二段“鄉(xiāng)儒們的理想家園，是依托著一條古老的江。江水緩緩流過的山彎，有一座村落……村落外面是平展肥沃的土地，土地上夏天是金黃色的麥子，秋天是金黃色的稻谷，再遠(yuǎn)處是綿綿不斷的青山”可知，生活在青山綠水之間的小村落，有地可耕，有水可用，遠(yuǎn)離塵囂。根據(jù)第三段“鄉(xiāng)儒們的理想家園，是村落里一條長長的青石街”“庭院是精心設(shè)計過的，漏墻、花窗、回廊、畫棟與飛檐，古典而華麗”“庭院靜謐無聲”可知，村落中的街道、民居樸素、精致、典雅、安靜。第四段“鄉(xiāng)儒們的理想家園，是一座小庭院里一間寬敞的書房”，“庭院”中“一池清水幾片山石，倚著山石的是兩三叢芭蕉，芭蕉的長葉掩映著磚砌的小徑，小徑上是斑斑點(diǎn)點(diǎn)的苔痕”，可獨(dú)處、可栽種，書房可讀書。根據(jù)第五段“鄉(xiāng)儒們的理想家園，就在這片綠陰之下，朝夕面朝書架上一匣一匣古書，讀經(jīng)、讀史、讀詩賦。他們的吟誦之聲，傳遍鄉(xiāng)村的每一個角落，鄉(xiāng)村的每一個角落都因?yàn)檫@讀書聲而儒風(fēng)飄飄”可知，與同好讀書者聚居，村莊的每個角落都有讀書之聲。10．本題考查學(xué)生理解文中重要詞語含義的能力。表層含義：鄉(xiāng)儒們在書房匾額上題寫的“耕為本務(wù)讀可榮身”是一句家規(guī)，意思是耕田種地是本分的事情，如果在這個基礎(chǔ)之上讀書則可以使家庭變得富裕。深層含義：根據(jù)“他們知道溫飽富足，知道這是生存的根本，他們更知道溫飽富足之后，讀書能夠給予生活另外一種趣味”“‘榮身’，并非僅僅讓自己榮耀，而是要在平常的日子上開放出一朵生活之花，從而活得有光彩有精神”可知，“耕為本務(wù)讀可榮身”表明既不能忘記農(nóng)民的本行，也要通過讀書讓平常的生活有光彩、有精神。根據(jù)“八個字記錄了幾十代人不變的信仰”“這些在鄉(xiāng)村里一邊種地一邊讀書的鄉(xiāng)儒，就是用這樣的理念，使自己既不同于一般農(nóng)夫，也不同于一般文人”可知，“耕為本務(wù)讀可榮身”不僅是一句家規(guī)，更是一種信仰，是生活在鄉(xiāng)村、既是農(nóng)民又是文人的幾十代鄉(xiāng)儒共同堅(jiān)守的信仰。11．B

12．C

13．①兩三歲時，覺得螢火是“飛的燈”，覺得很好玩。②長大了，螢火引起作者又遠(yuǎn)又奇的想象。③畢業(yè)前夕，感受到自己就像螢火，雖小，卻呈現(xiàn)著生命的力量。④現(xiàn)在，認(rèn)識到人在困境中，也要像螢火一樣發(fā)光?！?/p>