2024年高中語(yǔ)文第二單元7為世界工作練習(xí)含解析粵教版選修傳記蚜

PAGE8-7為世界工作假如說(shuō)生命是一座莊重的城堡，假如說(shuō)生命是一株蒼茂的大樹(shù)，假如說(shuō)生命是一只翱翔的海鳥(niǎo)。那么，信念就是那穹頂?shù)牧褐褪悄巧钤臉?shù)根，就是那扇動(dòng)的翅膀。沒(méi)有信念，生命的動(dòng)力便蕩然無(wú)存；沒(méi)有信念，生命的漂亮便杳然西去。美字體只有奮斗，才是我們民族的希望。賞美文從馬克思和恩格斯的友情說(shuō)起馬譽(yù)煒我們知道，馬克思和恩格斯有著深厚的友情，而且從始至終洋溢著純凈和高尚的美德。共同的世界觀和價(jià)值觀使他們走到了一起。在長(zhǎng)達(dá)近40年的合作中，他們同甘苦、共患難，相互關(guān)切，相互愛(ài)惜，相互幫助，共同起草共產(chǎn)主義同盟綱領(lǐng)——《共產(chǎn)黨宣言》；馬克思家境困難時(shí)，恩格斯常常給他寄上解救貧困的英鎊。尤其令人感動(dòng)的是，在馬克思逝世后，恩格斯又花費(fèi)了十多年時(shí)間幫助整理馬克思《資本論》的手稿，使《資本論》二、三卷得以問(wèn)世。這就是真正的摯友。同呼吸、共命運(yùn)、心連心?，F(xiàn)在我們生活的時(shí)代，相對(duì)于馬克思、恩格斯所處的年頭，在很多方面都發(fā)生了很大變更，但作為一個(gè)人，為何交友、怎樣交友、交什么友？其基本原則和真諦仍沒(méi)有變更。翻開(kāi)人類(lèi)歷史，大凡成大事者，身邊總有一些志同道合的真正的摯友相助。在社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的奮斗史上，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家之間結(jié)下的純凈而又高尚的友情堪稱(chēng)楷模。毛澤東和朱德、周恩來(lái)等老一輩革命家之間的情意，都是值得大書(shū)特書(shū)的。事實(shí)證明，共同目標(biāo)是友情的基石。人生最重要的是對(duì)事業(yè)的追求，交友肯定要以共同的志向和目標(biāo)為基礎(chǔ)。當(dāng)今世界，常常有人感嘆：人生得一知己足矣?？梢?jiàn)交上真正志同道合、同舟共濟(jì)的摯友的難度之大。最為常見(jiàn)的是，一些人交友的原則是趨炎附勢(shì)：今日你大權(quán)在握，你的摯友就會(huì)遍布天下，老鄉(xiāng)、同學(xué)、戰(zhàn)友、老部下，凡是和你能搭上界的，甚至壓根兒就搭不上界的也找個(gè)由頭去拉攏你，好像都是知心摯友，他們可以和你稱(chēng)兄道弟，推杯換盞，甚至向你盟誓兩肋插刀云云。但有朝一日你的權(quán)力不在，或是你遇了難、倒了霉，再看那些摯友，早也就“樹(shù)倒猢猻散”各奔東西了。正所謂：得意時(shí)摯友相識(shí)了你，失意時(shí)你相識(shí)了摯友。摯友就是一面鏡子，照出了世態(tài)炎涼、真善美丑。還有一些人，交友的原則是唯錢(qián)是圖：為了撈取錢(qián)財(cái)，不惜出賣(mài)黨性原則，不惜造成國(guó)家財(cái)產(chǎn)的重大損失，不惜坑害黎民百姓。這些年，某些領(lǐng)導(dǎo)干部，行賄受賄，走上了犯罪的道路，教訓(xùn)極為深刻。還有一些人處事圓滑，左右逢源，指責(zé)與自我指責(zé)難以開(kāi)展。說(shuō)什么：指責(zé)上級(jí)擔(dān)憂官位難保，指責(zé)同級(jí)擔(dān)憂關(guān)系難搞，指責(zé)自己純粹自尋苦惱，指責(zé)下級(jí)又怕丟了選票。還是宋人歐陽(yáng)修說(shuō)得好：“君子以同道為朋，小人以同利為朋?！彼€說(shuō)：“以勢(shì)交者，勢(shì)傾則絕；以利交者，利寡則散。”假如我們用馬克思和恩格斯之友情這面鏡子一照，或許就照出了時(shí)下一些同志與人交往中的差距和問(wèn)題。我們不妨想一想，自己是否從志向信念、奮斗目標(biāo)的層面上去考慮與人交往和擇友的問(wèn)題，是否注意了交往對(duì)象的道德素養(yǎng)和才能實(shí)力，是否堅(jiān)持了多奉獻(xiàn)、少索取的處世交友原則，是否想到了與友人一起肩負(fù)著立黨為公、執(zhí)政為民的責(zé)任？或許有人以為這樣講是小題大做，交友好像不必與政治扯在一起。其實(shí)不然，尤其是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，更不能小看這個(gè)問(wèn)題。從實(shí)踐看，黨員干部在擇友、交友的對(duì)象、方式和范圍等方面，始終是人民群眾關(guān)注的重點(diǎn)和焦點(diǎn)，肯定程度上反映著黨員干部的思想素養(yǎng)和作風(fēng)，影響著黨的形象和黨員干部的威信。在為全面建設(shè)小康社會(huì)而奮斗的征途上，很有必要提倡廣闊黨員干部學(xué)習(xí)馬克思、恩格斯的友情觀，建立起如他們之間那樣的真摯情意，攜起手來(lái)，艱苦奮斗，勵(lì)精圖治，共同創(chuàng)建無(wú)愧于宏大時(shí)代的驕人業(yè)績(jī)。即便作為一個(gè)普一般通的人，倘如有這樣難得的友情做伴，誰(shuí)又能說(shuō)不是人生一大幸事呢？1．馬克思的一生是為世界工作的一生。他為了正義事業(yè)曾屢遭打擊：各國(guó)政府——無(wú)論專(zhuān)制政府或共和政府，都驅(qū)除他；資產(chǎn)者——無(wú)論保守派或極端民主派，都競(jìng)相誹謗他，詛咒他。他對(duì)這一切毫不在意，把它們當(dāng)作蛛絲一樣輕輕拂去，只是在萬(wàn)不得已時(shí)才給以回敬?，F(xiàn)在他逝世了，在整個(gè)歐洲和美洲，從西伯利亞礦井到加利福尼亞，千百萬(wàn)革命戰(zhàn)友無(wú)不對(duì)他表示敬重、愛(ài)戴和悼念，而我敢大膽地說(shuō)：他可能有過(guò)很多敵人，但未必有一個(gè)私敵。2．1844年，馬克思在巴黎相識(shí)了恩格斯，共同的信仰使彼此把對(duì)方看得比自己都重要，馬克思長(zhǎng)期流亡，生活很苦，常?？康洚?dāng)，有時(shí)竟然連買(mǎi)郵票的錢(qián)都沒(méi)有，但他仍舊堅(jiān)韌地進(jìn)行他的探討工作和革命活動(dòng)。恩格斯為了維持馬克思的生活，他寧愿經(jīng)營(yíng)自己非常厭惡的商業(yè)，把掙來(lái)的錢(qián)源源不斷地寄給馬克思，他不但在生活上幫助馬克思，在事業(yè)上，他們更是相互關(guān)懷，相互幫助，密切地合作。馬克思和恩格斯合作了40年，建立起了宏大的友情，共同創(chuàng)建了宏大的馬克思主義。[寫(xiě)作運(yùn)用]適合“奉獻(xiàn)”“忘我工作”“追求”“毅力”“志向”“友情”等話題。示例：志向就是事業(yè)的種子，再宏大的事業(yè)也是源于起初的一個(gè)志向。為全人類(lèi)的華蜜而工作，是馬克思的志向。有了這顆志向的種子，馬克思才有耐力攻讀前人留下的皇皇巨著，以至把大不列顛圖書(shū)館的地面磨出一道深痕；有了這顆志向的種子，馬克思才忍受得了貧困和饑餓，寫(xiě)出了《資本論》這一曠世杰作；有了這一志向的種子，馬克思才有志氣和才智，戰(zhàn)勝了來(lái)自各方面的敵人?？傊且?yàn)橛辛藶槿祟?lèi)的華蜜而工作這一志向的種子，馬克思才能構(gòu)建出宏大的馬克思主義學(xué)說(shuō)，并成為為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗的第一位巨人；也正是因?yàn)橛辛斯伯a(chǎn)主義這一志向，才有了我們今日千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗的花蕾。成為一個(gè)獨(dú)創(chuàng)家，為改善人類(lèi)的生活方式而工作，就是愛(ài)迪生的志向。有了這顆志向的種子，愛(ài)迪生就能在他賣(mài)報(bào)的火車(chē)上做試驗(yàn)，就能在被人打傷耳朵留下殘疾的狀況下堅(jiān)持不輟，就能在幾百次幾千次的失敗后接著探究，就能在工廠和試驗(yàn)室被大火吞噬后從頭再來(lái)。正是有了這顆志向的種子，他才能搞出兩千多項(xiàng)獨(dú)創(chuàng)。摯友，人類(lèi)的志向是一顆更加奇妙的種子，只要有了它，我們身邊就可以開(kāi)出數(shù)不盡的花，結(jié)出數(shù)不盡的果，人類(lèi)社會(huì)就會(huì)成為一個(gè)更漂亮的大花園，一個(gè)四季飄香的大花園，你說(shuō)對(duì)吧？——《滿樹(shù)花朵一粒種》一、語(yǔ)言運(yùn)用1．依次填入下列各句橫線處的成語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()(1)“出國(guó)繞一圈，‘山寨’變大牌?！睆氖潞Ｍ獯?gòu)4年的徐曉對(duì)某些代購(gòu)店這種“以假充真”的行為_(kāi)_______，但又無(wú)可奈何。(2)在云南地震災(zāi)區(qū)采訪，遇到巧家縣安監(jiān)局職工劉詩(shī)明，他正腳裹紗布，為災(zāi)民分發(fā)救援物資。休息時(shí)他樂(lè)呵呵地向記者說(shuō)：“與災(zāi)民的利益相比，這點(diǎn)傷病________?！?3)有網(wǎng)友說(shuō)“你再優(yōu)秀也會(huì)有人對(duì)你________，你再不堪也會(huì)有人對(duì)你青睞有加”，所以不妨撥開(kāi)世間紛紜，做好自己。A．不屑一顧不足掛齒嗤之以鼻B．嗤之以鼻不足掛齒不屑一顧C(jī)．不足掛齒不屑一顧?quán)椭员荄．嗤之以鼻不屑一顧不足掛齒解析：“嗤之以鼻”指用鼻子吭氣，表示看不起?！安恍家活櫋毙稳輰?duì)某事物看不起，認(rèn)為不值得一看?！安恍家活櫋睆?qiáng)調(diào)不值得一看，“嗤之以鼻”強(qiáng)調(diào)看不起。依據(jù)語(yǔ)境，(1)句應(yīng)用“嗤之以鼻”，(3)句應(yīng)用“不屑一顧”?！安蛔銙忑X”，指不值得一提，可用于自謙。(2)句應(yīng)用“不足掛齒”。答案：B2．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是()A．凡事若不問(wèn)青紅皂白，把自己心中的生氣發(fā)泄到臆想對(duì)象身上，很可能造成對(duì)毫不知情的或有恩于己的和善的人遭到損害。B．她的創(chuàng)新設(shè)計(jì)投入生產(chǎn)僅三個(gè)月，就為公司帶來(lái)了豐厚的利潤(rùn)，為這項(xiàng)設(shè)計(jì)付出的全部努力最終得到了回報(bào)。C．哈佛燕京圖書(shū)館每年都有一次賣(mài)舊書(shū)的盛會(huì)，每次我都能在一堆堆五花八門(mén)的書(shū)里淘到如金子般寶貴的書(shū)，并因此而興奮不已。D．經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)之后，歐洲現(xiàn)在面臨的最大逆境是如何解決失業(yè)問(wèn)題，嚴(yán)峻的形勢(shì)將巨大的挑戰(zhàn)帶給了歐洲各國(guó)的經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇。解析：A項(xiàng)，句式雜糅。“造成……損害”“使……遭到損害”，兩個(gè)句式選一。B項(xiàng)，偷換主語(yǔ)。前半句的主語(yǔ)是“她的創(chuàng)新設(shè)計(jì)”，后面的主語(yǔ)偷換成了“她”。D項(xiàng)，語(yǔ)序不當(dāng)。后半句應(yīng)為“嚴(yán)峻的形勢(shì)給歐洲各國(guó)的經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇帶來(lái)了巨大的挑戰(zhàn)”。答案：C3．下列各句中，表達(dá)得體的一句是()A．李華在給編輯老師的信中說(shuō)：拙作已草就，定有很多瑕疵，現(xiàn)奉寄給您，敬請(qǐng)斧正指教。B．你出身貧寒，家慈好不簡(jiǎn)單把你哺育成人，她辛苦了一輩子，你現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)好好孝敬她。C．老師，明天下午3點(diǎn)，我們班在教室里開(kāi)讀書(shū)主題班會(huì)，請(qǐng)您到現(xiàn)場(chǎng)候教。D．他的書(shū)法龍飛鳳舞，引來(lái)一片贊美，但落款卻出了差錯(cuò)，一時(shí)又無(wú)法彌補(bǔ)，只好連聲致歉：“獻(xiàn)丑，獻(xiàn)丑！”。解析：B項(xiàng)，“家慈”，是在別人面前對(duì)自己母親的謙稱(chēng)。C項(xiàng)，“候教”，謙辭，敬候指教。D項(xiàng)，“獻(xiàn)丑”，謙辭，用于表演技能或?qū)懽鞯臅r(shí)候，表示自己的實(shí)力很差。句中已經(jīng)“出了差錯(cuò)”，不是虛心，此處應(yīng)用“愧疚”。答案：A4．依次填入下面一段文字橫線處的句子，與上下文連接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()科學(xué)的負(fù)面效應(yīng)必定引起傳統(tǒng)人文主義者的批判，他們呼吁用人文引導(dǎo)科學(xué)的發(fā)展，以人文的善為科學(xué)的真保駕護(hù)航。而__________，__________，__________。__________，__________，__________。①這種非理性主義哲學(xué)思潮可以追溯到叔本華②涌現(xiàn)出唯人文主義者③他們?cè)谡J(rèn)知世界的方式上表現(xiàn)出極致非理性，完全否定科學(xué)價(jià)值④開(kāi)啟了非理性主義的先河⑤人文主義發(fā)展到現(xiàn)代及后現(xiàn)代階段⑥其代表作《作為意志和表象的世界》將世界的本質(zhì)歸屬為意志A．①⑥③④⑤② B．①⑥⑤②③④C．⑤②③①⑥④ D．⑤②⑥④①③解析：本題考查排序型語(yǔ)言連貫題。從句①看，說(shuō)的是“非理性主義哲學(xué)思潮”的淵源，由其中的表示指示作用的“這種”一詞可知，前面應(yīng)當(dāng)先提及“非理性”這一概念，因?yàn)闄M線前的句子中沒(méi)有出現(xiàn)這一概念，所以句①不行能排在首位，故解除A、B兩項(xiàng)。句①中提及了“叔本華”，而句⑥中的“其代表作”中的“其”指的也是“叔本華”，所以句⑥應(yīng)緊承句①。句③中有代詞“他們”，這里的“他們”代指誰(shuí)呢？應(yīng)當(dāng)是句②中的“唯人文主義者”，所以句③應(yīng)緊跟句②。句⑤交代“唯人文主義者”“涌現(xiàn)”的背景和條件，所以應(yīng)在句②前。由此可知選C。答案：C5．下面一則通知，在內(nèi)容和格式上有三處錯(cuò)誤，請(qǐng)把修改看法寫(xiě)在下面橫線上。全校共青團(tuán)員：經(jīng)探討，定于五月二日下午五時(shí)召開(kāi)團(tuán)員大會(huì)，布置召開(kāi)“五四”青年節(jié)紀(jì)念會(huì)的有關(guān)工作。希望大家按時(shí)參與。2024年5月1日前進(jìn)中學(xué)團(tuán)總支(1)____________________________________________________(2)____________________________________________________(3)____________________________________________________解析：本題考查語(yǔ)言表達(dá)的精確性。這是一則通知，題干提示“在內(nèi)容和格式上有三處錯(cuò)誤”，要求“把修改看法寫(xiě)在下面橫線上”。作答這個(gè)題目，考生須要對(duì)“通知”這個(gè)文體學(xué)問(wèn)有肯定的了解。通知的格式，包括標(biāo)題、稱(chēng)呼、正文、落款。首先無(wú)標(biāo)題，首行居中缺“通知”二字；其次正文中未寫(xiě)明開(kāi)會(huì)地點(diǎn)；最終落款應(yīng)當(dāng)是分兩行寫(xiě)在正文右下方，一行署名，一行寫(xiě)日期，且署名在上，日期在下，而這則通知的通知單位和時(shí)間的位置顛倒。答案：(1)首行居中缺“通知”。(2)未寫(xiě)明開(kāi)會(huì)地點(diǎn)。(3)通知單位和時(shí)間的位置顛倒。6．下圖為共享經(jīng)濟(jì)的簡(jiǎn)易說(shuō)明圖，請(qǐng)依據(jù)該圖給共享經(jīng)濟(jì)下一個(gè)定義。答：_________________________________________________________________________________________________________答案：共享經(jīng)濟(jì)是一個(gè)組織機(jī)構(gòu)或個(gè)人以獲得肯定酬勞為主要目的，將自己的閑置物品的運(yùn)用權(quán)通過(guò)中間第三方平臺(tái)轉(zhuǎn)移給生疏人的一種經(jīng)濟(jì)模式。二、閱讀提升閱讀下面的文字，完成7～9題。中國(guó)第一個(gè)人類(lèi)學(xué)博士岱俊1920年暑假一過(guò)，李濟(jì)將轉(zhuǎn)到哈佛高校人類(lèi)學(xué)系讀博士學(xué)位，室友徐志摩則要到紐約的哥倫比亞高校學(xué)銀行學(xué)，他們從今起先不同的人生。同船赴美，同室一年，分別后彼此都有些思念。從公開(kāi)發(fā)表的1920年暑假后徐志摩致李濟(jì)的九封信，大致可以看出如下幾點(diǎn)：每封信徐志摩都愛(ài)說(shuō)笑話，足顯敏感好動(dòng)的天性。他內(nèi)心心情熾烈，如對(duì)《新青年》團(tuán)體的憧憬，研讀胡適的《中國(guó)哲學(xué)史》的內(nèi)心激烈，對(duì)國(guó)內(nèi)派出的官方考察團(tuán)的嘲諷和對(duì)留學(xué)風(fēng)氣的不滿等等。他對(duì)李濟(jì)甚為觀賞，對(duì)其改學(xué)人類(lèi)學(xué)，表示“肯定贊成”，他寫(xiě)道：“子由心理而社會(huì)，由社會(huì)而人種，變雖速而徑不拐，我肯定贊成?！闲謩傄隳驹G，強(qiáng)力努行；凡學(xué)者所需之品德，兄皆有之，豈復(fù)能毀天以殉人乎。教化家言‘自動(dòng)’，彼此體會(huì)此意上達(dá)可也?！崩顫?jì)曾在一份用第三人稱(chēng)寫(xiě)的《自傳》中，談到改學(xué)人類(lèi)學(xué)的動(dòng)因：他初來(lái)美國(guó)（1918年）的時(shí)候，是想學(xué)純心理的，1919年在那一門(mén)混了一個(gè)B，之后就跑到社會(huì)學(xué)里邊去了?，F(xiàn)在他又想探討人種學(xué)。他的志向是想把中國(guó)人的腦袋量清晰，來(lái)與世界人類(lèi)的腦袋比較一下，尋出他所屬的人種在天演路上的階級(jí)。要是有機(jī)會(huì)，他還想去新疆、青海、西藏、印度、波斯去刨墳掘墓、斷碑尋古跡，找些人家不要的古董來(lái)尋繹中國(guó)人的始源。據(jù)諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)得主楊振寧說(shuō)，當(dāng)年他初到美國(guó)，曾特地調(diào)閱了美國(guó)國(guó)會(huì)19世紀(jì)末的卷宗，里面正式記錄著當(dāng)年限制華工入籍的理由：中國(guó)人的腦容量比較小，他們?cè)谶M(jìn)化上可能低白人一等。楊振寧留美的時(shí)間比李濟(jì)晚了20多年，足見(jiàn)當(dāng)年美國(guó)對(duì)華人的卑視更甚，因此，李濟(jì)的“把中國(guó)人的腦袋量清晰，來(lái)與世界人類(lèi)的腦袋比較一下”的想法，明顯出于劇烈的民族自尊心。哈佛高校是人類(lèi)學(xué)探討的重鎮(zhèn)，探討所設(shè)在皮博迪博物館。李濟(jì)知道自己是“半路出家”，遂如饑似渴地吸吮各種學(xué)問(wèn)養(yǎng)分：狄克森的《大洋洲民族與文化》，神學(xué)院萊斯納的《埃及考古學(xué)》，還有哲學(xué)、梵文及麥獨(dú)孤教授的《心理學(xué)試驗(yàn)》等；此外，他還選了很多本可免修的一至三年級(jí)高校生的課。探討院教務(wù)長(zhǎng)柴斯教授“希臘考古學(xué)”，采納博物館實(shí)物教學(xué)法，常以看圖為主。當(dāng)時(shí)，哈佛高校搜集有關(guān)希臘遺跡與遺物的資料，尤其是建筑與雕刻方面的照片與圖畫(huà)，數(shù)量可觀。上了這門(mén)課，李濟(jì)對(duì)古希臘、愛(ài)琴海的文化藝術(shù)以及西方文明的起源有了較深的相識(shí)。年輕講師虎藤原是學(xué)古文字學(xué)的，留學(xué)英國(guó)時(shí)愛(ài)好轉(zhuǎn)到人類(lèi)學(xué)，做了一些考古工作。他剛從英國(guó)回來(lái)，走上哈佛的講臺(tái)不久，除講授歐洲史前考古學(xué)外，還講授一門(mén)最重要的課“體質(zhì)人類(lèi)學(xué)”。這門(mén)課是探討生的“鐵門(mén)檻”，必需學(xué)會(huì)相識(shí)人的骨骼，且須懂得辨識(shí)碎骨片?？荚嚂r(shí)，虎藤就拿幾塊破骨頭給學(xué)生認(rèn)，認(rèn)對(duì)了滿分，認(rèn)錯(cuò)了零分。這種近乎苛酷的訓(xùn)練，促使李濟(jì)一步跨進(jìn)了大門(mén)。在哈佛的第一年，他駕馭了人類(lèi)學(xué)的一般狀況，并起先形成博士論文的大致思路。1921年3月，他向哈佛高校文理學(xué)院探討生院提出讀哲學(xué)博士學(xué)位的申請(qǐng)，隨即起先做人體測(cè)量學(xué)調(diào)查。他在美國(guó)東部各高校的中國(guó)留學(xué)生和波士頓中國(guó)僑民中搜集體質(zhì)人類(lèi)學(xué)的材料，歷時(shí)7個(gè)多月，先后測(cè)量了110人。他將所獲得的數(shù)據(jù)，加上當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表的有關(guān)中國(guó)人體質(zhì)測(cè)量的材料，綜合成一篇探討中國(guó)人體質(zhì)的論文。指導(dǎo)老師虎藤贊許道：“你做得很好，這是一個(gè)新的貢獻(xiàn)。”李濟(jì)心里清晰，那是導(dǎo)師的激勵(lì)，“用那110個(gè)人的測(cè)量，探討號(hào)稱(chēng)四萬(wàn)萬(wàn)中國(guó)人的體質(zhì)，明顯是大題小做了”，況且“博士論文總不能單靠這篇短文交卷”。這年暑假，虎藤得知李濟(jì)無(wú)別的支配后，邀請(qǐng)他每天來(lái)皮博迪博物館打半天工，交給他處理一批埃及人頭骨：開(kāi)箱、洗刷、整理這些頭骨，按鐘點(diǎn)付費(fèi)。李濟(jì)在和這五百個(gè)埃及人頭骨的密切接觸中，度過(guò)了大半個(gè)暑假。這是一次很好的磨礪，對(duì)其日后進(jìn)行生體測(cè)量和處理安陽(yáng)殷墟出土的人頭骨等都有干脆幫助。澄澈的查爾斯河水，不舍晝夜，流過(guò)三個(gè)寒暑。李濟(jì)在哈佛高校苦苦鉆研，一本折合中文約20余萬(wàn)字的博士論文《中國(guó)民族的形成》最終完成，并于1923年5月10日以“極佳”的評(píng)語(yǔ)獲得正式通過(guò)。此為中國(guó)人寫(xiě)的現(xiàn)代人類(lèi)學(xué)的開(kāi)山之作。一位歷史學(xué)家說(shuō)：“自后中外學(xué)人凡論及中國(guó)民族及人種問(wèn)題的，大都征引其書(shū)。”這年6月，27歲的李濟(jì)被授予哲學(xué)博士學(xué)位，成為中國(guó)第一個(gè)人類(lèi)學(xué)博士，12月，被美國(guó)人類(lèi)學(xué)會(huì)汲取為會(huì)員。（本文有刪改）7.下列關(guān)于文章相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.開(kāi)頭一段首先交代李濟(jì)改讀人類(lèi)學(xué)的事實(shí)，借徐志摩的話寫(xiě)李濟(jì)的思