2022版高考語文二輪復(fù)習-專題提升練2-現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(二)

8/8現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(二)(時間：40分鐘分值：38分)一、閱讀下面的文字，完成1～5題。(19分)材料一：從玄宗即位到代宗登基，這半個世紀通常稱為盛唐。但在安史亂前亂后，詩壇的面貌是并不一樣的。戰(zhàn)亂以前，詩人們在其創(chuàng)作中都發(fā)散著強烈的浪漫氣息。這或者表現(xiàn)為希企隱逸，愛好自然，詩中的代表人物形象是隱士；或者表現(xiàn)為追求功名，向往邊塞，詩中的代表人物形象是俠士。這也反映了他們由于生活道路千差萬別的曲折而形成的得意與失意、出世與入世的兩種互相矛盾的思想感情。他們或成為高蹈的退守者，或成為熱情的進取者，或者因時變化，兩者兼之。前人所謂“盛唐氣象”，在很大的程度上，指的就是這種富于浪漫氣息的精神面貌。孟浩然、王維、常建等的許多作品都極為成功地描繪了幽靜的景色，借以反映其寧謐的心境。這種詩使人脫離現(xiàn)實斗爭，但對于熱衷奔競、趨炎附勢者流，也具有清涼劑的作用。而其所提供的自然美的享受則是不可替代的。但王維卻在描摹自然、歌頌隱逸之外，還曾將其詩筆擴展到更廣闊的生活領(lǐng)域。他反映了當時人們的進取精神和悲壯情懷。王維在高蹈者孟浩然等和進取者高適、岑參、王昌齡等之間，恰好是一座橋梁。集中反映了盛唐時積極進取精神的，是出自王、李、高、岑等人之手的邊塞詩。這是從太宗到玄宗這一時期，唐帝國由抵抗外來侵略逐步轉(zhuǎn)為對外進行侵略的現(xiàn)實局勢中產(chǎn)生的。在這類詩篇中詩人們塑造了邊庭健兒的英雄形象。他們希望保衛(wèi)祖國，建立功勛，卻并不無原則地歌頌戰(zhàn)爭，往往還反對開邊，在寫勝利的喜悅或失敗的痛苦時，也同時控訴了戰(zhàn)爭對廣大人民和平生活的干擾和破壞。浪漫主義詩歌的最高成就不能不推李白。自從賀知章稱之為謫仙人，后人又尊為詩仙，這就構(gòu)成了一種錯覺，好像李白之所以偉大，就在他的人和詩具有他人所無的超現(xiàn)實性。事實上，沒有一位偉大的浪漫主義者是超現(xiàn)實的，李白何能例外？開元、天寶時代的其他詩人往往在高蹈與進取之間徘徊，以包含的有希冀的痛苦或歡欣來搖蕩心靈，醞釀歌吟，李白卻既毫不掩蓋他那為富貴利祿所吸引的頗為庸俗的一面，同時又因為自己絕對無法接受那些取得富貴利祿的附加條件而棄之如敝屣。他熱愛現(xiàn)實生活中一切美好的事物，而對其中不合理的現(xiàn)象毫無顧忌地投之以輕蔑。這種已被現(xiàn)實牢籠，卻不愿接受，反過來卻想征服現(xiàn)實的態(tài)度，乃是后代人民反抗黑暗勢力與庸俗風習的強大的精神力量。這，也許就是李白的獨特性，和杜甫始終以嚴肅的、悲憫的心情注視、關(guān)心和反映祖國、人民的命運那種現(xiàn)實主義精神，也是相反而又相成的。安史之亂是我國封建社會前后期的界標，也是唐代文學發(fā)展的一個轉(zhuǎn)折點。活動于開元、天寶時代的重要詩人，大都死于亂后。在亂前，他們當中的多數(shù)人為社會表面的安定繁榮所迷惑，一意追求自適其適的浪漫生活，亂后就轉(zhuǎn)為意志消沉，再也唱不出熱烈高昂或優(yōu)游自在的歌了。而另外少數(shù)人，則亂前原就比較清醒，在朝野沉酣中，對潛在的嚴重危機已有預(yù)感。殘酷的戰(zhàn)爭、苦難的環(huán)境使他們受到鍛煉、教育，使他們在經(jīng)歷危機的同時也產(chǎn)生了希望，使他們?yōu)閲业陌参?、人民的哀樂而高唱。杜甫，就是這少數(shù)人中的杰出代表。他積極的入世精神，勇敢而忠實地反映現(xiàn)實生活，即使在大局極端危急的情況之下也從來沒有失去信心。而其所具有的“盡得古今之體勢而兼人人之所獨?！钡母呙钏囆g(shù)手段，又足以充分地將這種高貴的思想感情表達出來。在我國詩壇上，杜詩的認識作用、借鑒作用、教育作用和美感作用都是難以企及的。這就是后人尊之為詩圣，將其作品尊為詩史的理由。安史亂前以李白為代表的浪漫主義和亂后以杜甫為代表的現(xiàn)實主義雙峰對峙，顯示了盛唐之所以為盛。(摘編自程千帆《唐詩鑒賞辭典·序言》)材料二：盛唐時代是一個統(tǒng)一的時代，是一個和平生活繁榮發(fā)展的時代。這一個富于創(chuàng)造性的解放的時代，它孕育了鮮明的性格，解放了詩人的個性，使得那些詩篇永遠是生氣勃勃的。盛唐氣象所指的是詩歌中蓬勃的氣象，這蓬勃不只由于它發(fā)展的盛況，更重要的乃是一種蓬勃的思想感情所形成的時代性格。盛唐氣象因此是盛唐時代精神面貌的反映。然而我們?nèi)绻詾樵姼枋窍裾障鄼C似的，在反映時代的精神面貌時，乃是完全亦步亦趨，則也是不盡然的。詩歌中所反映的時代精神面貌，不免會稍遲于那個時代現(xiàn)實的發(fā)展。盛唐氣象最突出的特點就是朝氣蓬勃，這也就是盛唐時代的性格。它是思想感情，也是藝術(shù)形象，在這里思想性與藝術(shù)性獲得了高度的統(tǒng)一。李白出現(xiàn)在盛唐時代的高潮中，詩歌上主要的成就，在詩歌史上典型的形象，是他的“斗酒詩百篇”的那些豪邁的樂府篇章，追求理想乃是它的主要方面。李白的詩歌因此是盛唐氣象的典型。盛唐氣象是一個時代的性格形象，是盛唐詩歌普遍的基調(diào)。然而這并不妨礙盛唐個別詩篇不同于這個氣象或基調(diào)，也不妨礙盛唐之后的詩篇中偶然出現(xiàn)這個氣象。(摘編自林庚《盛唐氣象》)1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是(3分)()A．材料一認為判斷詩歌能否體現(xiàn)“盛唐氣象”的標準很大程度上不是詩人的生活追求或詩歌的題材內(nèi)容，而是創(chuàng)作中是否具有浪漫氣息。B．王維的描摹自然、歌頌隱逸的作品提供了不可替代的自然美的享受，這些作品使他成為孟浩然等和高適、岑參、王昌齡等之間的橋梁。C．李白并非具有他人所無的超現(xiàn)實性，而是具有雖被現(xiàn)實牢籠卻想征服現(xiàn)實的態(tài)度，這種強大的精神力量是他區(qū)別于杜甫的獨特性所在。D．詩歌和照相機不同，在反映時代的精神面貌時，它不可能亦步亦趨地和那個時代的現(xiàn)實同步，有時未免會稍遲于那個時代現(xiàn)實的發(fā)展。A[B選項因果關(guān)系錯誤，并非是“這些作品使他成為孟浩然等和高適、岑參、王昌齡等之間的橋梁”，還有“在描摹自然、歌頌隱逸之外”的其他“更廣闊的生活領(lǐng)域”的作品，這兩類作品使之成為橋梁；C原文“也許就是李白的獨特性”是或然關(guān)系，選項是必然關(guān)系；D原文“完全亦步亦趨”是“不盡然”，意思是會亦步亦趨但是不可能全部亦步亦趨，選項“不可能亦步亦趨”有誤。]2．下列對原文論證的相關(guān)分析，正確的一項是(3分)()A．兩則材料都是重在論述“盛唐氣象”，但材料一側(cè)重論述浪漫氣息，材料二側(cè)重論述時代性格。B．唐帝國國土對外擴張的局勢是材料一論述邊塞詩人并不一味歌頌戰(zhàn)爭往往還反對開邊的前提。C．材料一主要通過對比論證的手法論述了李白和杜甫的創(chuàng)作是浪漫主義和現(xiàn)實主義的雙峰對峙。D．材料二中對李白及其詩歌所進行的分析和評價，是為了論述盛唐氣象是盛唐詩歌的普遍基調(diào)。B[A項材料一不是重在論述盛唐氣象而是論述盛唐詩歌流變；C項沒有使用對比論證；D項是為了論述“李白的詩歌因此是盛唐氣象的典型”。]3．根據(jù)材料二的內(nèi)容，下列詩句中最不可能體現(xiàn)“盛唐氣象”的是(3分)()A．五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁！(李白《將進酒》)B．今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗。(劉方平《月夜》)C．洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。(王昌齡《芙蓉樓送辛漸》)D．月黑雁飛高，單于夜遁逃；欲將輕騎逐，大雪滿弓刀。(盧綸《塞下曲·其三》)B[據(jù)原文“盛唐氣象最突出的特點就是朝氣蓬勃”可知，林庚認為“今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗”是“中晚唐氣象”不是“盛唐氣象”。]4．請簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。(4分)[答案]①明確盛唐詩歌以安史之亂分界；②論述安史之亂前的詩歌特點，其中李白最典型；③安史之亂后，杜甫為現(xiàn)實主義詩歌的代表；④總結(jié)，李杜形成雙峰對峙的局面。(答出4點即可得4分)5．請結(jié)合材料簡要概括“盛唐氣象”的內(nèi)涵。(6分)[答案]①“盛唐氣象”在很大程度上指詩歌富于浪漫氣息的精神面貌。(1分)；“浪漫主義”詩作既包含出世的思想也包含入世的思想(1分，答“不同的思想”亦可)；②“盛唐氣象”指的是詩歌中蓬勃的氣象，是思想感情，也是藝術(shù)形象。(2分)③“盛唐氣象”既是詩歌發(fā)展的盛況(1分)，也是盛唐時代的精神面貌(1分)。(2分，或答“盛唐氣象”和時代不同步)。(答出三點即可得6分。其他答案酌情給分)二、閱讀下面的文字，完成6～10題。(19分)材料一：“左圖右史”，古已有之。中國也不乏圖像研究的傳統(tǒng)，但現(xiàn)代意義上的影像研究應(yīng)始于20世紀80年代。西方“新史學”的傳入及社會文化史研究的興起，帶來對影像的革新性認識，影像受到越來越多的關(guān)注，“影像史學”也隨之成為熱詞。綜觀近40年來的發(fā)展狀況，雖然國內(nèi)整理出版了大量以“影像”“圖像”冠名的作品，卻不過是影像史料的匯集；不少學者在研究中利用了影像史料，或發(fā)表了一些有關(guān)影像的研究成果，但嚴格來說，尚未有一部具有學術(shù)意義的影像史著作出現(xiàn)。中國影像史學研究尚處于起步階段。下面，對目前的研究狀況略作分析，以期促進相關(guān)研究的深入發(fā)展。國內(nèi)學界對影像史料的整理與研究，實際上受到西方有關(guān)影像史學及圖像研究理論的雙重影響。二者雖然有相通之處，但所涉領(lǐng)域并非完全重合。影像史學所指視覺材料，基本上是歷史影像，即歷史紀錄片和歷史照片。而西方圖像研究，特別是視覺文化研究所指視覺材料，范圍卻廣泛得多，不僅包括傳統(tǒng)藝術(shù)史研究中的繪畫、雕塑等藝術(shù)品，也包括攝影、電視、服飾、廣告、景觀等一切當代社會的視覺產(chǎn)品，涉及當代文化的各個領(lǐng)域。這些視覺產(chǎn)品又可通過攝影等技術(shù)手段轉(zhuǎn)化為供學術(shù)研究的影像。自20世紀80年代影像研究興起，近40年來，國內(nèi)學術(shù)界與出版界對影像史料進行了廣泛的發(fā)掘，出版的影像資料可謂種類繁多，內(nèi)容豐富，涵蓋面廣。此外，網(wǎng)絡(luò)媒體也公布了大量的影像資料，極大地拓展了史料的范圍。但也存在不少問題，綜觀目前出版的影像史料，張冠李戴、解讀錯誤的問題較為突出，粗制濫造、重復(fù)出版不在少數(shù)。這一方面反映出相關(guān)整理者的學術(shù)功力欠缺，另一方面也反映出在影像史料搜集整理中缺乏嚴謹求實的態(tài)度，缺乏學術(shù)目的，為圖像而圖像，甚至于單純追求商業(yè)利益的現(xiàn)象普遍存在。另外，大量影像史料的出版雖然為學術(shù)研究奠定了一定的史料基礎(chǔ)，但目前真正將影像資料引入歷史研究的學者并不多，影像出版呈現(xiàn)火爆之勢的背后，凸顯的是學術(shù)研究的貧乏，影像的學術(shù)價值并沒有得到真正發(fā)揮。究其原因，除了對影像的意義認識不足，更主要的是尚未形成較為成熟的理論方法和操作原則，面對作為異質(zhì)的影像史料，無論是解讀還是書寫，歷史研究者尚無法像對待文獻材料那樣游刃有余。在目前的研究中，還存在兩個值得注意的問題，一是對西方相關(guān)影像理論囫圇吞棗，不求甚解，盲目炒作概念。二是在實際操作經(jīng)驗缺乏及相關(guān)理論研究薄弱的情況下，急于建立影像史學學科。這些無疑是學術(shù)研究的大忌。影像史學是否能夠成為一門學科或何種意義下的學科，受兩方面的制約。一方面受歷史發(fā)展的特點及歷史學研究的特點制約；另一方面受影像史料的特點制約。人類歷史千變?nèi)f化，豐富多彩，留存下大量的歷史資料。這些資料不僅包括文獻檔案，也包括遺跡遺存、口頭傳說以及繪畫影像。歷史研究的目的，即是全面利用這些資料，最大限度地逼近或還原歷史的真實，任何單一的史料均無法真實地反映歷史或還原歷史。這是任何以史料類別冠名的史學，如影像史學、口述史學等所面臨的難題。更何況人類歷史的記錄還是以文字為主，攝影技術(shù)的出現(xiàn)也不過一百多年，所留存下來的影像數(shù)量難以與文字史料的數(shù)量抗衡。再從史料學的角度考察，影像作為一種視覺藝術(shù)，雖然能夠抓住歷史的細節(jié)，但能夠提供讀者解讀的信息畢竟有限。所以，影像必須與其他類別的史料連在一起，才能構(gòu)成較為全面的史料系統(tǒng)?？傊?，影像史學研究任重而道遠。具體而言，應(yīng)規(guī)范影像史料搜集整理及出版工作，加強影像史學的學科理論建設(shè)及實際研究。同時，應(yīng)加強影像數(shù)據(jù)庫建設(shè)及人才隊伍建設(shè)。在學術(shù)之外，也應(yīng)制定對影像的整理研究成果的認定標準和辦法，并呼吁更多刊物發(fā)表影像研究的成果。(摘編自劉萍《中國影像史學研究任重道遠》)材料二：通過影像呈現(xiàn)歷史的方式，為史學研究提供了一種新的方法和文獻形式，但在利用影像呈現(xiàn)和研究歷史的過程中，如果忽視影像史學在“求真”方面的局限性，也會影響歷史研究的科學性。作為一種新興的歷史研究和記載方法，影像史學在“求真”方面兼具優(yōu)越性和局限性。幾千年以來，歷史一直以文本的形式展現(xiàn)在大眾面前。如今在視覺文化的沖擊下，歷史還可以通過影像圖片呈現(xiàn)在人們眼前，這無疑豐富了史學的內(nèi)涵。但是，影像史學僅僅是史學“求真”的途徑之一，我們應(yīng)該辯證看待，既不能泯滅其在史料記載和呈現(xiàn)方式上的多元化優(yōu)勢，也不能忽視其在技術(shù)和主觀上的局限性。不可否認的是，影像史學在很大程度上豐富和完善了傳統(tǒng)史學的記載和表述方式，使歷史學得以多元化發(fā)展。隨著研究隊伍的專業(yè)化，影像史學無疑會成為史學“求真”的推動力量。(摘編自郭蔚然《影像史學與傳統(tǒng)史學相輔相成》)6．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是(3分)()A．西方“新史學”的傳入，革新了史學研究領(lǐng)域?qū)τ跋竦恼J識，影像因此受到了更多關(guān)注，“影像史學”也成為熱詞。B．國內(nèi)除了學術(shù)界、出版界發(fā)掘、出版多種影像史料，網(wǎng)絡(luò)媒體還公布大量影像史料，后者極大地拓展了史料的范圍。C．從數(shù)量上看，影像史料要遠遠少于文字史料，因此歷史研究者目前無法像解讀文獻材料那樣熟練地解讀影像史料。D．影像史學作為一種歷史研究和記載方法，在“求真”方面具有其他史學完全無法比擬的優(yōu)越性，但也有其局限性。B[A項，以偏概全，據(jù)材料一第一段，“革新了史學研究領(lǐng)域?qū)τ跋竦恼J識”的不只是“西方‘新史學’的傳入”，還有“社會文化史研究的興起”。C項，強加因果，“影像史料要遠遠少于文字史料”不是“歷史研究者目前無法像解讀文獻材料那樣熟練地解讀影像史料”的原因。D項，夸大其詞，材料二只是說“影像史學在‘求真’方面兼具優(yōu)越性和局限性”，“影像史學僅僅是史學‘求真’的途徑之一”，沒有說這種優(yōu)越性是“完全無法比擬的”。]7.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分)()A．我國現(xiàn)代意義上的影像研究起步較晚，只有切實解決面臨的問題，才能促進相關(guān)研究的深入發(fā)展。B．西方的影像史學和圖像研究理論，有其相通之處，二者在研究領(lǐng)域中也存在著部分交叉的情況。C．盡管影像出版火爆，學術(shù)研究卻很貧乏，影像的學術(shù)價值并沒有得到真正發(fā)揮，今后應(yīng)減少出版影像。D．受一些因素的制約，影像史學較難成為一門學科，但這并不妨礙它在史學研究中發(fā)揮獨特的作用。C[“今后應(yīng)減少出版影像”錯誤。據(jù)材料一第四段“另外，大量影像史料的出版雖然為學術(shù)研究奠定了一定的史料基礎(chǔ)”，可見影像史料的出版仍然有它的價值，不能一筆抹殺。