阿來《烏鞘嶺》閱讀答案

阿來《烏鞘嶺》閱讀答案烏鞘嶺阿來從蘭州出發(fā)時(shí)，就設(shè)想過進(jìn)入烏鞘嶺的情景：黃昏站在山梁高處，勁風(fēng)振衣，極目西望，滿目蒼茫。從山水的蒼老看到歷史的蒼老。等到開車上路，時(shí)間已是下午七點(diǎn)。今天，烏鞘嶺是不可得見了。行前，找了些相關(guān)文字來讀。一首清詩叫《烏嶺參天》：“萬山環(huán)繞獨(dú)居崇，俯視巖巖擬岱嵩。蜀道如天應(yīng)遜險(xiǎn)，匡廬入漢未稱雄。雷霆伏地鳴幽籟，星斗懸崖御大空?；厥赘商炻方?，恍然身在白云中?！币尚淖髡呶幢氐竭^烏鞘嶺。“雷霆伏地鳴幽籟”不該是渾遠(yuǎn)干旱直抵到北方沙漠戈壁跟前的祁連山北坡的真實(shí)景象。倒是林則徐過烏鞘嶺的文字平實(shí)真切：“十二日，戊子，晴，辰刻（晨7—9時(shí)）行，五里水泉墩，又五里烏鞘嶺，嶺不甚峻，惟其地氣甚寒，西面山外之山，即雪山也。是日度嶺雖穿皮衣，卻不甚寒，下嶺即仍脫皮衣矣，嶺之西北七里為平番、古浪交界，又七里雙口子坪……又七里古浪縣城，入東門內(nèi)行館宿。夜雨?！蹦鞘堑拦舛辏?842），林則徐因禁煙獲罪，發(fā)配伊犁，農(nóng)歷八月行經(jīng)此地。三十多年后，又一清朝官員馮竣光于光緒三年（1877）也是農(nóng)歷八月過烏鞘嶺。其《西行日記》記載：“二十二里鎮(zhèn)羌驛尖。忽陰云四起，飛雪數(shù)點(diǎn)，擁裘御酒，體猶寒悚。飯畢五里水泉墩。又五里登烏鞘嶺。嶺為往來孔道，平曠易登陟。十里至山巔?！鄙下凡坏揭恍r(shí)，天就黑了。上下嶺的車一柱柱車燈明亮劃破夜空，照亮路牌上那些地名：武威、張掖、酒泉……一個(gè)個(gè)都曾在史書中頻頻出現(xiàn)，現(xiàn)在，它們被車燈的光柱唰一下照亮，光柱劃過。又在身后隱入了夜色。光柱之外的景物，全部隱入黑暗。又一塊被照亮的路牌提示我們已經(jīng)身在烏鞘嶺上了。當(dāng)?shù)嘏笥褳榱寺愤€將在嶺上盤旋一陣而抱歉，說嶺下二十多公里的隧道即將完成，下次來，就不會再有這攀山之苦了。我們卻說起了一個(gè)話題，和古人相比，今天人怎么寫得好游記，在烏鞘嶺這般曾經(jīng)非常重要的地理和文化關(guān)節(jié)上，再不必要像過去的人，在風(fēng)中雨中雪中，步步丈量，因此也就沒有了從容的觀察和細(xì)致的感受。過了烏鞘嶺，就是漫長的河西走廊。所有的河流都成為內(nèi)流河。那些河，曾經(jīng)注入到沙漠中那些叫“?！钡暮?。但今天，這個(gè)詞，只是它們干涸之處，曾經(jīng)有過湖泊的地方在風(fēng)中發(fā)出空洞的回響。說話間到了山下小鎮(zhèn)上。專因過往的車輛暫時(shí)停歇而興旺的小鎮(zhèn)，燈火通明。在這個(gè)一切都在迅速變化的時(shí)代，公路每一次加寬一些，速度稍稍提高一點(diǎn)，都會使行駛在路上的車和人行進(jìn)與停留的節(jié)奏發(fā)生變化。于是，一些曾經(jīng)熱鬧一時(shí)的鎮(zhèn)子便迅速凋敝，另外一些應(yīng)和了新的交通節(jié)奏的小鎮(zhèn)又在倉促間熱鬧起來。這個(gè)從我們車窗外一掠而過的小鎮(zhèn)也很快就要衰落了。當(dāng)嶺下的隧道開通后，將不會再有長途驅(qū)馳的車輛經(jīng)過這個(gè)地方。一個(gè)時(shí)代的前行與進(jìn)步，總是以拋棄一些地方、一些人，忘記一些人、一些地方，作為必需的代價(jià)。那年，在烏魯木齊購得《新疆游記》。作者是民國北洋政府財(cái)政部官員謝彬，1916年他受政府委派前住新疆和阿爾泰區(qū)作財(cái)政考察，1917年返回?！皻v時(shí)十有五月，歸成游記三十萬言”。當(dāng)年他從蘭州到武威，整整走了八天，這樣緩行細(xì)看，一路經(jīng)過多少村莊人家，入眼多少塵世間事，不像今天，不論干部還是文人，進(jìn)入一個(gè)村莊都像一個(gè)儀式，哪有如此的尋常自然。今天，我們?nèi)ズ游?，去武威。那些小地方?yīng)該還縮在枯干山皺里的某一處，這樣的夜晚，還有人守在一臺電視機(jī)前，看著里面播放著不屬于自己的都市繁華。那是高速公路、高速鐵路和空中航線連接在一起的另一個(gè)中國。由于這些通道的建立，在這個(gè)都市和那個(gè)都市之間，我們越來越看不到提供著糧食與蔬果的村莊，看不到卑微的農(nóng)家。我們在另一個(gè)中國高速穿行時(shí)，看到的是加油站、收費(fèi)站、超市、免稅店。我們夸張著我們非關(guān)生存的痛苦，而忘記還有別一個(gè)中國，還有那么多的中國人，他們所有的痛苦與有限的歡樂，都只跟兩個(gè)字相關(guān)：活著。再一年，等到烏鞘嶺下隧道貫通，剛才經(jīng)過的烏鞘嶺下那個(gè)小鎮(zhèn)又要冷落消失了。那些補(bǔ)胎的人，開小飯館的人，又會到哪里去討生活？幾天后回程，上午過烏鞘嶺。下山路上，高速路護(hù)欄有一豁口，我們停了年。傾斜的草坡上有羊群四散。草淺，而且稀疏，缺少水分，少到蓋不住裸露的浮土。路肩下，有一條干涸的溪流。有一個(gè)人穿著護(hù)路人的橙色衣服，拿把鋤頭在干涸的溝邊挖掘什么。應(yīng)該是一株有藥用價(jià)值的草本植物。我有一種不忍的心情。這土地再經(jīng)不起這樣的翻掘了，同樣不忍去勸止那個(gè)佝僂著身子奮力翻掘的人。在這片嚴(yán)重退化的高山草甸背后，祁連的雪峰升起來。正是從那里下來的融雪水，是眼下這片群山，以及武威綠洲保持生機(jī)的源泉。但在全球性的氣候變遷中，這些積雪與冰川都在萎縮。遙望那一脈雪線日漸退縮的雪山，眼前卻浮現(xiàn)著這些天見到的種種情形。武威人并不因?yàn)樽匀粭l件的局限而放棄希望，他們辛勤勞作并規(guī)劃和憧憬著更美好的未來生活。想到某一天，這些冰川與千年積雪或許會消融殆盡——那就是對人所有努力與憧憬的嚴(yán)酷否決。眼前的高山草甸曾經(jīng)是怎樣的百草豐茂，牧歌悠長，我心中卻沒有升起一絲一毫的詩意。飛機(jī)起飛，我想再回望一眼蒼茫祁連，但飛機(jī)向東，祁連落在背后不能看見。（節(jié)選自《西高地行記·武威行》，有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.朋友為烏鞘嶺山路盤旋、旅途辛苦對作者表達(dá)歉意，作者認(rèn)為只有感受攀山之苦才有從容的觀察和細(xì)致的感受，對朋友的抱歉不以為然。B.作者認(rèn)識到，一個(gè)時(shí)代的進(jìn)步必須要付出必要的代價(jià)，因此對車窗外一掠而過、很快就要衰落的小鎮(zhèn)不再放在心上。C.作者認(rèn)為，在繁華的都市之外，還有另一個(gè)貧窮落后的中國，只有偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村真正振興了，中華民族才會真正實(shí)現(xiàn)振興。D.作者心情復(fù)雜，他不忍心看到環(huán)境遭到破壞，也不忍心勸止那些破壞環(huán)境的窮苦人，不忍心看到人們追求美好生活的努力付諸東流。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章先寫對進(jìn)入烏鞘嶺情景的設(shè)想，而后又介紹清詩和林則徐、馮竣光等相關(guān)的詩文，激發(fā)了讀者的閱讀興趣，也使文章有了厚重感。B.文章以前人過烏鞘嶺的記敘和描寫為比對對象，審視社會發(fā)展對當(dāng)代人觀察、體驗(yàn)、感受生活的影響，給人以有益的啟示。C.作者起初對進(jìn)入烏鞘嶺有著浪漫的想象，結(jié)尾卻寫自己心中“沒有升起一絲一毫的詩意”，前后形成巨大的反差，增強(qiáng)藝術(shù)感染力。D.文章標(biāo)題為《烏鞘嶺》，卻沒有多少文字寫作者看到的烏鞘嶺的風(fēng)光，這主要是由于夜過烏鞘嶺，一無所見，也是由文章寫作目的決定的。8.請從組織行文和表達(dá)方式兩個(gè)角度賞析文本形散神聚的特征。9.作者在談到自己創(chuàng)作《西高地行記》時(shí)說：“我走向了寬廣的大地，走向了綿延的群山，走向了無邊的草原。那時(shí)我就下定了決心，不管是在文學(xué)之中，還是文學(xué)之外，我都將盡力使自己的生命與一個(gè)更雄偉的存在對接起來?！睆谋疚目?，你認(rèn)為作者在文學(xué)中與哪些“更雄偉的存在”對接起來？參考答案6.答案：D簡析：A選項(xiàng)，作者并非對朋友的抱歉不以為然，而是借此表達(dá)對當(dāng)代人觀察、感受生活方式變化的思考；B選項(xiàng)，作者對小鎮(zhèn)的衰落是關(guān)心和擔(dān)憂的，并非不放在心上；C選項(xiàng)，文中未提及偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村振興與中華民族振興的關(guān)系；D選項(xiàng)，從作者對護(hù)路人挖掘植物的不忍，以及對冰川萎縮影響人們生活的擔(dān)憂可看出。7.答案：D簡析：作者夜過烏鞘嶺并非一無所見，如看到路牌、小鎮(zhèn)等，且文章剪裁主要由寫作目的決定，D選項(xiàng)錯(cuò)誤；A選項(xiàng)，文章開頭的設(shè)想和引用詩文，增添了文章的趣味性和文化底蘊(yùn)；B選項(xiàng)，通過與前人對比，引發(fā)對社會發(fā)展影響的思考；C選項(xiàng)，前后心情的反差增強(qiáng)了文章的感染力。8.答案：①從組織行文看，本文以路過烏鞘嶺為中心事件，以時(shí)間為序，記敘路過烏鞘嶺時(shí)的所見、所思、所感，表達(dá)對烏鞘嶺歷史的敬意和對現(xiàn)實(shí)的思考。內(nèi)容豐富，中心明確，體現(xiàn)了形散神聚的特征。②從表達(dá)方式看，本文綜合運(yùn)用多種表達(dá)方式，以記敘、描寫路過烏鞘嶺所見、所憶為“骨干”，以對現(xiàn)實(shí)憂思的議論和抒情為“血肉”，以“骨干”支撐“血肉”，使“血肉”依附于“骨干”，表達(dá)對歷史與現(xiàn)實(shí)的思考及對祖國山河和人民的熱愛這一主旨。簡析：文章按時(shí)間順序?qū)懧愤^烏鞘嶺的經(jīng)歷，如出發(fā)時(shí)、上路后、幾天后回程等，其間穿插對歷史和現(xiàn)實(shí)的思考；表達(dá)方式上，通過記敘、描寫展開，又融入議論和抒情，使主題更深刻。9.答案：①對接烏鞘嶺的人文歷史：作者前往烏鞘嶺，查閱、聯(lián)想起與此地有關(guān)的人文歷史，也看到了沿途一個(gè)個(gè)曾在史書中頻頻出現(xiàn)的地名，感受到祖國西部人文歷史的厚重。②對接經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來