《齊桓晉文之事》課件 統(tǒng)編版高一語文必修下冊

胡龁（hé）（húsù）觳觫

（biǎn）褊?。╳ū）彼惡知之（cǔnduó）忖度(piánbì)便嬖（pì）辟土地商賈（gǔ）

吾惛（hūn）（chǐ）邪侈

（xù）畜妻子（xiáng）庠序

(tì)孝悌（bān）頒白(wàng)不王者課前預(yù)習(xí)一詞多義（1）誠①然，誠有百姓者（

）②是誠何心哉（

）①副詞，的確，確實(shí)

②副詞，究竟（2）度①他人有心，予忖度之（

）②權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短（

）③王請度之（

）①動(dòng)詞，揣測

②動(dòng)詞，衡量長短

③動(dòng)詞，考慮（3）若①其若是，孰能御之（

）②以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也（

）③王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉（

）①動(dòng)詞，像

②代詞，這樣

③連詞，如果（4）于①構(gòu)怨于諸侯（

）②然后快于心與（

）③吾何快于是（

）①介詞，和，同

②介詞，在

③介詞，對（5）其①其若是，孰能御之（

）②無他焉，善推其所為而已矣（

）③盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎（

）①連詞，如果，表假設(shè)

②代詞，他的

③副詞，加強(qiáng)語氣，難道（6）以①無以，則王乎（

）②以羊易之（

）③百姓皆以王為愛也（

）①動(dòng)詞，通“已”，止

②介詞，用，拿

③動(dòng)詞，認(rèn)為（7）何①何由知吾可也（

）②牛何之（

）③何可廢也？以羊易之（

）①代詞，什么

②代詞，哪里

③副詞，怎么（8）諸①言舉斯心加諸彼而已（

）②不識(shí)有諸（

）③王之諸臣皆足以供之，而王豈為是哉（

）①兼詞，相當(dāng)于“之于”

②兼詞，相當(dāng)于“之乎”

③形容詞，一些，眾多（9）之①牛何之（

）②舍之！吾不忍其觳觫（

）③臣固知王之不忍也（

）④王之所大欲，可得聞與（

）①動(dòng)詞，往

②代詞，它

③助詞，用在主謂之間，取獨(dú)

④助詞，的寫出句式特點(diǎn)并翻譯1.臣未之聞也。（

）譯文：

2.莫之能御也。（

）譯文：

3.何由知吾可也？（

）譯文：

4.牛何之？（

）譯文：

5.將以釁鐘。（

）譯文：

1.

賓語前置譯文：我沒有聽說過他們的事。2.

賓語前置譯文：沒有人能抵御他。3.

賓語前置譯文：從哪里知道我可以？4.

賓語前置譯文：（把）牛（牽）到哪里去？5.

省略句將用（它）來釁鐘。6.宜乎百姓之謂我愛也。（

）譯文：

7.是乃仁術(shù)也。（

）譯文：

8.百姓之不見保。（

）譯文：

9.構(gòu)怨于諸侯。（

）譯文：

10.申之以孝悌之義。（

）譯文：

11.未之有也。（

）譯文：

6.

主謂倒裝譯文：（照你這么說）老百姓說我舍不得是應(yīng)該的了。7.

判斷句譯文：這就是行仁政的途徑。8.

被動(dòng)句，“見”表被動(dòng)譯文：老百姓沒有受到安撫。9.

狀語后置譯文：和諸侯結(jié)怨。10.

狀語后置譯文：把孝順父母、尊敬兄長的道理反復(fù)叮嚀他們。11.

賓語前置譯文：沒有這樣的事。重要句子翻譯：1.王無異于百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡知之？您不要對百姓認(rèn)為您是吝嗇的感到奇怪。以?。ǖ膭?dòng)物）換大（的動(dòng)物），他們怎么（哪里）知道您的想法呢？2.抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與？

難道說（大王）您發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭，使將士處于危險(xiǎn)中，與各諸侯國結(jié)怨，這樣之后在心里才痛快么？3.謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。認(rèn)真辦理學(xué)校的教育，把孝順父母和尊敬兄長的道理反復(fù)教導(dǎo)給他們，頭發(fā)斑白的老人便不會(huì)在路上背著或頂著東西（走了）。齊桓晉文之事齊桓，齊桓公(公子小白)春秋五霸之首。

晉文：晉文公(姬重耳)，第二位春秋霸主。用武力稱霸諸侯的事業(yè)

戰(zhàn)國時(shí)期，列強(qiáng)紛爭，各國諸侯國君都是野心勃勃地追求武力統(tǒng)一中原，登上霸主之位。對外連年征戰(zhàn)，對內(nèi)盤剝?nèi)嗣?，于是就出現(xiàn)“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”的慘烈局面，致使廣大人民過著苦難的生活。而齊國在東方諸侯中號稱強(qiáng)國，齊宣王同樣野心勃勃。

孟子，名

，字

，

時(shí)鄒人，是

家繼孔子之后又一位重要的代表人物，與孔子并稱“孔孟”后稱為“

”。曾受業(yè)于子思（孔子的孫子）的門人，其政治主張與社會(huì)理想的根本核心是：“

”“

”。南宋朱熹把

合為“四書”。仁政亞圣儒戰(zhàn)國子輿軻民貴君輕孟子簡介《孟子》《大學(xué)》《中庸》《論語》壹貳叁“人性之善也，猶水之就下也；人無有不善，水無有不下”。性善學(xué)說“人皆可以為堯舜”；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”。理想人格“民為貴，社稷次之，君為輕?！薄皹芬蕴煜?，憂以天下，然而不王者，未之有也”。仁政思想孟子整體感知寡人想行“霸道”，辟土地、朝秦楚、蒞中國而撫四夷。王且聽聽我的“王道”理念，保民而王，發(fā)政施仁。霸道：指以武力、刑法、權(quán)勢來統(tǒng)治天下的一種政治主張。王道：用“仁”治國，以“民”為先，通過“仁”使天下歸心，萬國來朝。齊宣王孟子劃分層次第一部分(1-20)主要說齊宣王未實(shí)行王道，不是不能，而是不為。第二部分(21-33)從反面論述“霸道”的危害，敦促齊宣王徹底改弦易轍，放棄霸道，實(shí)行王道。第三部分(34-35)闡述施行王道的具體措施。孟子善用“挖坑”藝術(shù)。以1-14段為例，分析孟子的“挖坑三部曲”（孟子挖坑——齊宣王跳坑——孟子填坑）（孟子挖坑）避開話題，提出“保民而王”觀點(diǎn)（齊宣王成功跳坑）“若寡人者，可以保民乎哉？”“可”（孟子繼續(xù)挖坑）舉齊宣王“以羊易牛”的例子，肯定他有不忍之心。提出“牛羊何擇”？（齊宣王跳坑）“宜乎百姓之謂我愛也”（孟子填坑）“是乃仁術(shù)也”舉例論證”以羊易牛”說明齊宣王“不忍即是仁術(shù)”。閱讀15-20段，找出孟子想表達(dá)的主要觀點(diǎn)。他是如何闡述自己的觀點(diǎn)的？

主要觀點(diǎn)：王之不王，不為也，非不能也。力舉百鈞不舉一羽不見輿薪明察秋毫不用力不用明百姓之不見保為不用恩王之不王，不為也，非不能也孟子在這段話中巧妙地設(shè)喻，引出齊宣王的“不王”是“不為也，非不能也”這一觀點(diǎn)，以消除齊宣王的畏難心理,旨在為后面的議論做鋪墊。比喻論證為長者折枝挾太山以超北海不能不為對比王之不王比喻論證孟子以這組對照性比喻論證，進(jìn)一步闡明“不為”和“不能”的區(qū)別，形象闡明齊宣王具備不忍之心而沒有實(shí)行仁政，其原因是“不為”，而非“不能”。閱讀15-20段，找出孟子想表達(dá)的主要觀點(diǎn)。他是如何闡述自己的觀點(diǎn)的？

1.比喻論證，用“一羽之不舉、輿薪之不見”比喻“百姓之不見保”，讓宣王作否定判斷，引出“王之不王，不為也，非不能也”的結(jié)論，增強(qiáng)了齊宣王“行王道”的信心。以“挾太山以超北?！焙汀盀殚L者折枝”這組對照性比喻論證，進(jìn)一步闡明“不為”和“不能”的區(qū)別。2.對比論證，恩足以及禽獸VS功不至于百姓，不能挾太山以超北海VS不能為長者折枝，推恩足以保四海VS不推恩無以保妻子，論述推恩的重要性。3.通過引用論證，引用《詩經(jīng)》的話，論述推恩的重要性，并因勢利導(dǎo)說明王道并不難，“善推其所為而已矣”。齊宣王有何“大欲”？有何危害？（提示：21-33段）王之大欲：欲辟土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷也。（行霸道）危害：緣木求魚（比喻論證）、以鄒敵楚（類比論證）