2025年2月各省市及名校高三語(yǔ)文模擬考試二元思辨類作文題目匯編

（河北省名校聯(lián)考2024-2025學(xué)年高三2月）“活法”與“算法”四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！赌戏街苣?025新年獻(xiàn)詞中寫到：用你的活法定義世界的算法，將你的真實(shí)匯成世界的真相，真正點(diǎn)亮黑夜的并不只有太陽(yáng)，還有內(nèi)心的火、眼中的光。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道引語(yǔ)式材料作文題。首先要把握材料中的語(yǔ)句的含義，“用你的活法定義世界的算法”是材料的核心。其中“你的活法”指的是你的人生態(tài)度，是積極還是消極，是樂(lè)觀還是悲觀，是勇往直前還是得過(guò)且過(guò)，是自由灑脫還是自我束縛，這一切你說(shuō)了算。而“世界的算法”指的是那些對(duì)現(xiàn)代社會(huì)、科技、文明等產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的算法。這些算法不僅廣泛應(yīng)用于各個(gè)領(lǐng)域，如互聯(lián)網(wǎng)、信息安全、信號(hào)處理、數(shù)據(jù)壓縮等，而且深刻改變了我們的生活方式和工作方式。這里，不必糾結(jié)“算法”的具體內(nèi)容，能把握其側(cè)重點(diǎn)是個(gè)人的“活法”就可以。“定義”的主導(dǎo)權(quán)在你的手里，也就是無(wú)論世界的算法如何變化，只要我們心中堅(jiān)定自己的“活法”，就不懼算法的變幻莫測(cè)。其次，在“將你的真實(shí)匯成世界的真相”中，“真實(shí)”就是一種“活法”，與之相反的有虛假、虛偽、虛妄、虛幻等。強(qiáng)調(diào)個(gè)體要秉持真實(shí)，不被虛假信息、虛擬表象所迷惑，以每個(gè)人真誠(chéng)的體驗(yàn)、認(rèn)知和表達(dá)匯聚成世界的真實(shí)面貌，人類的真實(shí)是構(gòu)建一個(gè)真實(shí)可信世界的基石，也體現(xiàn)了人類對(duì)于真理和誠(chéng)實(shí)的追求。最后，在“真正點(diǎn)亮黑夜的并不只有太陽(yáng)，還有內(nèi)心的火、眼中的光”運(yùn)用比喻的手法，形象地指出在面對(duì)未知和挑戰(zhàn)時(shí)，人類內(nèi)心的熱情、信念、希望以及對(duì)美好事物的向往和追求（即內(nèi)心的火、眼中的光），如同太陽(yáng)一般，能夠驅(qū)散黑暗，給予我們前行的力量和方向。這象征著人類精神力量的強(qiáng)大與不可替代，這種精神內(nèi)核依然是支撐我們生活和發(fā)展的關(guān)鍵，我們應(yīng)滿懷激情和希望地活著。綜上，材料強(qiáng)調(diào)了個(gè)人的活法和真實(shí)對(duì)世界的定義和影響。在信息時(shí)代，個(gè)體應(yīng)珍視并堅(jiān)持自己的內(nèi)心真實(shí)，通過(guò)努力和表達(dá)，能夠在紛繁復(fù)雜的世界中產(chǎn)生積極影響，定義屬于自己的世界算法，而不僅僅依賴外部環(huán)境的變化。發(fā)掘內(nèi)心的力量和光芒，強(qiáng)調(diào)個(gè)人真實(shí)對(duì)世界的貢獻(xiàn)和改變，從而引導(dǎo)人們?cè)谌绾谝拱愕沫h(huán)境中保持內(nèi)心的亮光。寫作時(shí)側(cè)重點(diǎn)在于“你的活法”，必須是正面的、正能量的，如材料中提到的“真實(shí)”地活，內(nèi)心有火地活，眼中有光地活?；蛘咂渌愃频姆e極的活法。但切記，談“活法”離不開(kāi)“世界的算法”，也就是要結(jié)合當(dāng)今社會(huì)和時(shí)代的特點(diǎn)來(lái)寫?？梢葬槍?duì)“內(nèi)卷”“壓力山大”，或者網(wǎng)絡(luò)上的虛擬社交等來(lái)寫如何找到正確的、適合自己的活法，也可以與某些不正能量的活法進(jìn)行對(duì)照，比如與“躺平”的活法，沉迷于網(wǎng)絡(luò)虛擬世界的活法進(jìn)行對(duì)比，分析當(dāng)代青年如何找到正確的“活法”，從而不負(fù)青春，不枉此生，不負(fù)家國(guó)。立意：1.我的活法定義我的世界。2.我的“活法”我做主。3.自由自在地活。4.因?yàn)檎鎸?shí)，所以充實(shí)。5.內(nèi)心有火，眼中有光。6.活法第一定律：真實(shí)至上。【高分范文】以我之活法，鑄世之新章《南方周末》2025新年獻(xiàn)詞中“用你的活法定義世界的算法”一語(yǔ)，如黃鐘大呂，振聾發(fā)聵，于時(shí)代的浪潮中激起層層漣漪，引發(fā)我們對(duì)自我價(jià)值與世界發(fā)展的深刻思考。在這個(gè)多元且瞬息萬(wàn)變的時(shí)代，每個(gè)人都擁有獨(dú)特的生命軌跡與價(jià)值觀念，我們應(yīng)勇于以自己的活法，為世界的算法注入新的內(nèi)涵，鑄就時(shí)代新章。用自己的活法定義世界的算法，意味著堅(jiān)守自我，不隨波逐流。在當(dāng)今社會(huì)，各種思潮與價(jià)值觀相互碰撞，人們常常面臨著外界的誘惑與干擾。然而，真正的勇者敢于在喧囂中保持清醒，堅(jiān)守內(nèi)心的信仰與原則。陶淵明身處官場(chǎng)的污濁之中，卻能不為五斗米折腰，毅然選擇歸隱田園，以“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的閑適活法，詮釋了對(duì)自由與本真的追求，為后世留下了寶貴的精神財(cái)富；喬布斯在科技發(fā)展的浪潮中，不盲目跟風(fēng)，堅(jiān)持以簡(jiǎn)潔、創(chuàng)新的理念打造蘋果產(chǎn)品，用獨(dú)特的設(shè)計(jì)和卓越的性能改變了人們的生活方式，重新定義了科技產(chǎn)品的算法。他們以堅(jiān)定的自我，書寫著屬于自己的精彩人生，也為世界帶來(lái)了別樣的色彩。用自己的活法定義世界的算法，還需具備創(chuàng)新精神，敢于突破常規(guī)。時(shí)代在不斷發(fā)展，舊有的模式和規(guī)則需要被打破，新的可能性等待著我們?nèi)ヌ剿鳌Ｔ∑皆菏坎粷M足于傳統(tǒng)的水稻種植方式，勇于創(chuàng)新，經(jīng)過(guò)多年的研究和實(shí)踐，成功培育出高產(chǎn)雜交水稻，解決了全球糧食短缺問(wèn)題，改變了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的算法；馬斯克大膽想象，將目光投向太空探索和新能源汽車領(lǐng)域，突破了傳統(tǒng)科技的局限，以創(chuàng)新的思維和行動(dòng)推動(dòng)了人類科技的進(jìn)步，為世界的發(fā)展帶來(lái)了新的可能。他們以無(wú)畏的創(chuàng)新精神，挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)，開(kāi)創(chuàng)了未來(lái)，讓世界因他們的存在而更加精彩。當(dāng)然，用自己的活法定義世界的算法，并非是要我行我素，不顧及他人和社會(huì)的利益。我們生活在一個(gè)相互關(guān)聯(lián)的社會(huì)中，每個(gè)人的行為都可能對(duì)他人和社會(huì)產(chǎn)生影響。因此，我們?cè)谧非笞晕覂r(jià)值的同時(shí)，也要關(guān)注社會(huì)的需求，積極承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。雷鋒以無(wú)私奉獻(xiàn)的活法，詮釋了為人民服務(wù)的精神，成為了時(shí)代的楷模；眾多醫(yī)護(hù)人員在疫情期間，不顧個(gè)人安危，逆行而上，以救死扶傷的活法，守護(hù)著人民的生命健康，為社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。他們將個(gè)人的活法與社會(huì)的利益相結(jié)合，以自己的行動(dòng)傳遞著溫暖和力量，為世界的算法增添了人性的光輝。以我之活法，鑄世之新章。讓我們?cè)谶@個(gè)充滿機(jī)遇和挑戰(zhàn)的時(shí)代，堅(jiān)守自我，勇于創(chuàng)新，積極承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，用獨(dú)特的活法定義世界的算法。相信在我們每個(gè)人的努力下，世界將變得更加美好，我們也將在實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的過(guò)程中，書寫出屬于自己的壯麗篇章。燃內(nèi)心之火，耀眼中之光，鑄人生華章《南方周末》2025新年獻(xiàn)詞中的話語(yǔ)如同一盞明燈，照亮了我們?cè)谌松缆飞锨靶械姆较?。“用你的活法定義世界的算法，將你的真實(shí)匯成世界的真相，真正點(diǎn)亮黑夜的并不只有太陽(yáng)，還有內(nèi)心的火、眼中的光。”這不僅是對(duì)個(gè)體力量的肯定，更是對(duì)我們每個(gè)人的激勵(lì)，讓我們明白，在這個(gè)紛繁復(fù)雜的世界中，我們應(yīng)燃內(nèi)心之火，耀眼中之光，以獨(dú)特的姿態(tài)書寫屬于自己的人生華章。用活法定義世界的算法，彰顯的是個(gè)體的獨(dú)特價(jià)值與創(chuàng)造力。在這個(gè)多元化的時(shí)代，每個(gè)人都有自己獨(dú)特的生活方式和價(jià)值觀念。我們不應(yīng)被外界的標(biāo)準(zhǔn)和模式所束縛，而應(yīng)勇敢地追尋自己內(nèi)心的聲音，按照自己的意愿去生活。喬布斯以其對(duì)科技與美學(xué)的獨(dú)特理解，重新定義了手機(jī)的功能與形態(tài)，改變了人們的生活方式；馬斯克秉持著對(duì)未來(lái)的大膽想象和堅(jiān)定信念，致力于太空探索和新能源汽車的研發(fā)，推動(dòng)了人類科技的進(jìn)步。他們用自己的活法打破了傳統(tǒng)的算法，為世界帶來(lái)了新的可能。我們每個(gè)人雖然未必能像他們一樣取得舉世矚目的成就，但也可以在自己的領(lǐng)域里，以獨(dú)特的方式去創(chuàng)造價(jià)值，讓世界因我們的存在而有所不同。將真實(shí)匯成世界的真相，體現(xiàn)的是對(duì)真理的追求和對(duì)現(xiàn)實(shí)的擔(dān)當(dāng)。在信息爆炸的時(shí)代，各種真假難辨的信息充斥著我們的生活，讓我們難以看清世界的真相。然而，我們不能因此而選擇逃避或盲目相信，而應(yīng)保持清醒的頭腦，用自己的眼睛去觀察，用自己的思考去判斷，將真實(shí)的信息匯聚起來(lái)，還原世界的本來(lái)面目。記者柴靜深入調(diào)查環(huán)境污染問(wèn)題，通過(guò)自己的作品《穹頂之下》，讓更多的人了解到霧霾的危害和治理的緊迫性；作家路遙扎根于現(xiàn)實(shí)生活，以樸實(shí)的文字描繪出普通人的奮斗與掙扎，展現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的真實(shí)面貌。他們用自己的行動(dòng)告訴我們，只有勇敢地面對(duì)現(xiàn)實(shí)，追求真實(shí)，才能為解決問(wèn)題、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。真正點(diǎn)亮黑夜的，還有內(nèi)心的火、眼中的光。內(nèi)心的火，是我們對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)夢(mèng)想的執(zhí)著；眼中的光，是我們對(duì)未來(lái)的希望和對(duì)美好的向往。在人生的道路上，我們難免會(huì)遇到挫折和困難，陷入黑暗和迷茫之中。然而，只要我們心中有火，眼中有光，就能夠在黑暗中找到前進(jìn)的方向，戰(zhàn)勝困難，迎接光明。蘇軾一生仕途坎坷，多次被貶，但他始終保持著樂(lè)觀豁達(dá)的心態(tài)，以詩(shī)詞為火，照亮了自己的人生道路；海倫?凱勒雖然雙目失明、雙耳失聰，但她憑借著頑強(qiáng)的毅力和對(duì)生活的熱愛(ài)，用自己的文字和演講傳遞著希望和力量，成為了無(wú)數(shù)人的精神榜樣。他們的經(jīng)歷告訴我們，無(wú)論遇到多大的困難，只要我們心中的火不熄滅，眼中的光不黯淡，就能夠戰(zhàn)勝一切，創(chuàng)造出屬于自己的輝煌。燃內(nèi)心之火，耀眼中之光，鑄人生華章。讓我們以獨(dú)特的活法定義世界的算法，以真實(shí)的態(tài)度匯成世界的真相，用內(nèi)心的火和眼中的光點(diǎn)亮自己的人生，也為這個(gè)世界增添一份溫暖和光明。在這個(gè)充滿挑戰(zhàn)和機(jī)遇的時(shí)代，讓我們勇敢地追求自己的夢(mèng)想，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，書寫出屬于我們這一代人的精彩篇章。（廣東省深圳市教育集團(tuán)2024-2025學(xué)年高三2月開(kāi)學(xué)考）“言之有理”與“言之有物”四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。作為一名高中生，你認(rèn)為“言之有理”重要還是“言之有物”重要呢？請(qǐng)寫一篇文章，表達(dá)你的看法。要求：選準(zhǔn)角度，明確立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道引語(yǔ)類材料作文題。“言之有理”與“言之有物”分別從邏輯和內(nèi)容的角度探討表達(dá)的重要性，啟發(fā)學(xué)生思考在表達(dá)中應(yīng)兼顧邏輯的合理性與內(nèi)容的實(shí)質(zhì)性。材料重點(diǎn)引導(dǎo)思考二者的關(guān)系及其在實(shí)際表達(dá)中的體現(xiàn)與平衡。具體而言，“言之有理”側(cè)重表達(dá)的邏輯性，要求思維清晰、論點(diǎn)有據(jù)；“言之有物”則強(qiáng)調(diào)內(nèi)容的充實(shí)性，要求傳遞具體、有意義的信息。材料旨在引發(fā)學(xué)生反思，既可選擇側(cè)重其中一個(gè)維度并進(jìn)行深度論述，也可探討二者不可或缺的關(guān)系。比如，若重視“言之有理”，可結(jié)合實(shí)際闡釋邏輯的重要性，說(shuō)明缺乏條理性會(huì)導(dǎo)致表達(dá)的無(wú)效；如強(qiáng)調(diào)“言之有物”，可運(yùn)用實(shí)例指出內(nèi)容空洞的流于形式。但更進(jìn)一步，還可以深入剖析言之有理與言之有物相互聯(lián)系的內(nèi)在邏輯：合理的論述需要實(shí)物佐證，而充實(shí)的內(nèi)容離不開(kāi)清晰的邏輯。學(xué)生可以從個(gè)人經(jīng)驗(yàn)或社會(huì)現(xiàn)象入手，將問(wèn)題與實(shí)際聯(lián)系。例如，寫一場(chǎng)無(wú)實(shí)質(zhì)內(nèi)容卻邏輯完美的演講與一個(gè)有深刻內(nèi)容卻邏輯混亂的對(duì)比，分析表達(dá)失效的原因及如何平衡二者。最終，通過(guò)實(shí)踐提倡兼?zhèn)溥壿嬇c內(nèi)容的表達(dá)方式，才是我們所追求的。寫作時(shí)，開(kāi)篇引入話題?？梢詮摹把灾欣怼焙汀把灾形铩边@兩個(gè)概念的基本含義入手，解釋它們各自的內(nèi)涵。接著分析“言之有理”的重要性，可以從邏輯和說(shuō)服力的角度展開(kāi)。論述時(shí)，可以指出在學(xué)術(shù)討論、辯論賽等情境中，邏輯清晰、論證充分的觀點(diǎn)更容易讓人信服。強(qiáng)調(diào)“言之有理”在培養(yǎng)批判性思維和提高表達(dá)能力方面的作用。再分析“言之有物”的重要性。可以從內(nèi)容的深度和廣度入手，指出在信息爆炸的時(shí)代，擁有實(shí)質(zhì)性內(nèi)容的發(fā)言更能吸引注意力和提供價(jià)值。可以結(jié)合前面的分析，對(duì)“言之有理”和“言之有物”進(jìn)行綜合比較。指出在不同情境下，二者的重要性可能有所不同。最后總結(jié)全文，指出在今后的學(xué)習(xí)和生活中，如何在“言之有理”和“言之有物”之間找到平衡，以便更好地表達(dá)自我和獲取知識(shí)。強(qiáng)調(diào)無(wú)論選擇哪一個(gè)，最終的目標(biāo)都是為了更有效地溝通和交流。立意：1.理?yè)?jù)鋪路，內(nèi)容為王。2.有理未必動(dòng)人，有物更顯深思。3.從理到物，我們應(yīng)具備的表達(dá)藝術(shù)。【高分范文】理物相濟(jì)，言方至善在語(yǔ)言表達(dá)的廣闊天地中，“言之有理”與“言之有物”宛如兩顆璀璨的星辰，照亮著我們溝通與交流的道路。身為高中生，在思索“言之有理”與“言之有物”何者更為重要時(shí)，我認(rèn)為二者并非是相互對(duì)立、非此即彼的關(guān)系，而是相輔相成、缺一不可的，唯有將二者有機(jī)結(jié)合，才能實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言表達(dá)的至善之境。“言之有理”，是語(yǔ)言表達(dá)的內(nèi)在邏輯支撐。它要求我們的言論符合客觀規(guī)律、邏輯規(guī)則和道德準(zhǔn)則，能夠自圓其說(shuō)，令人信服。無(wú)論是在學(xué)術(shù)探討中，還是在日常生活的交流里，有理的言論都能讓我們的觀點(diǎn)更具說(shuō)服力。古希臘哲學(xué)家亞里士多德，他的哲學(xué)著作邏輯嚴(yán)密，論證充分，以其深刻的思想和合理的推理，影響了后世無(wú)數(shù)的學(xué)者。在當(dāng)今社會(huì)，當(dāng)我們面對(duì)各種問(wèn)題和爭(zhēng)議時(shí)，也需要運(yùn)用理性的思維，提出合理的觀點(diǎn)和解決方案。比如在討論環(huán)境保護(hù)問(wèn)題時(shí)，只有依據(jù)科學(xué)的理論和數(shù)據(jù)，分析環(huán)境破壞的原因和后果，才能提出切實(shí)可行的建議，讓人們認(rèn)識(shí)到環(huán)境保護(hù)的重要性?！把灾欣怼?，能讓我們的言論更具深度和權(quán)威性，引導(dǎo)人們進(jìn)行正確的思考和判斷。“言之有物”，則是語(yǔ)言表達(dá)的實(shí)質(zhì)內(nèi)容體現(xiàn)。它強(qiáng)調(diào)我們的言論要有具體的事實(shí)、豐富的細(xì)節(jié)和真實(shí)的情感，而不是空洞無(wú)物、泛泛而談。一篇優(yōu)秀的文章，一部精彩的演講，往往都離不開(kāi)生動(dòng)的事例和真實(shí)的情感。司馬遷的《史記》，以其豐富的歷史故事和詳實(shí)的記載，成為了中國(guó)史學(xué)的經(jīng)典之作。書中的人物形象鮮明，事件生動(dòng)具體，讓讀者仿佛身臨其境，感受到了歷史的魅力。在日常生活中，當(dāng)我們分享自己的經(jīng)歷和感受時(shí)，也只有將具體的情節(jié)和真實(shí)的情感融入其中，才能引起他人的共鳴。比如在描述一次旅行時(shí)，詳細(xì)地講述旅途中的所見(jiàn)所聞、所感所想，比簡(jiǎn)單地說(shuō)“這次旅行很有趣”更能讓聽(tīng)眾感受到旅行的樂(lè)趣?！把灾形铩?，能讓我們的言論更具感染力和吸引力，使我們的表達(dá)更加生動(dòng)鮮活。然而，單純的“言之有理”可能會(huì)讓言論顯得枯燥乏味，缺乏吸引力；而單純的“言之有物”如果沒(méi)有合理的邏輯組織，也可能會(huì)顯得雜亂無(wú)章，難以讓人理解和接受。只有將二者有機(jī)結(jié)合，才能達(dá)到最佳的表達(dá)效果。在撰寫議論文時(shí)，我們既要運(yùn)用合理的論證方法，使文章邏輯嚴(yán)密，又要引用豐富的事例和數(shù)據(jù)，使文章內(nèi)容充實(shí)；在進(jìn)行記敘文寫作時(shí)，我們既要講述生動(dòng)的故事，又要從中提煉出深刻的道理，讓讀者在感受故事魅力的同時(shí)，也能獲得思想的啟迪?！把灾欣怼迸c“言之有物”，猶如鳥(niǎo)之雙翼、車之兩輪，共同推動(dòng)著語(yǔ)言表達(dá)的進(jìn)步。作為高中生，我們?cè)趯W(xué)習(xí)和生活中，應(yīng)努力培養(yǎng)自己“言之有理”和“言之有物”的能力，讓我們的言論既有深度又有溫度，既有理性的光輝又有感性的魅力。只有這樣，我們才能在語(yǔ)言表達(dá)的舞臺(tái)上綻放光彩，更好地與他人溝通交流，傳遞自己的思想和情感。（湖北省部分市州2024-2025學(xué)年高三下學(xué)期2月）“激情”與“理性”四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。2024年11月，上萬(wàn)名鄭州的大學(xué)生組團(tuán)夜騎開(kāi)封，他們晚上出發(fā)，騎上共享單車，花5個(gè)小時(shí)抵達(dá)開(kāi)封。有人認(rèn)為這是屬于青年人的激情，綻放了青春的活力；也有人認(rèn)為這是不理性的盲目行為，給交通管理及城市管理帶來(lái)了很多難題……當(dāng)代青年在日常的學(xué)習(xí)、生活中，往往也會(huì)面臨“激情”與“理性”的碰撞。請(qǐng)寫一篇文習(xí)章，談?wù)勀愕母形蚝退伎?。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一則引語(yǔ)式材料作文題。材料首先簡(jiǎn)單介紹了上萬(wàn)名鄭州大學(xué)生組團(tuán)夜騎的熱點(diǎn)事件，然后據(jù)此提出了人們的兩種不同的典型看法：有人認(rèn)為這體現(xiàn)了大學(xué)生的激情，有人認(rèn)為這是不理性的盲目行為。省略號(hào)意思是還有很多其他的看法，給考生留下了思考空間。提示語(yǔ)進(jìn)一步引申到當(dāng)代青年的學(xué)習(xí)和生活，引出了“激情”與“理性”的話題?！凹で椤迸c“理性”的話題，是一個(gè)具有思辨性的二元辯證統(tǒng)一的話題。年輕人總是洋溢著青春的力量，活力四射，精力充沛，愛(ài)探索，喜嘗試，做事飽含激情。這種激情既能推動(dòng)年輕的個(gè)體踔厲奮發(fā)，又能推動(dòng)年輕的群體移山倒海，是每個(gè)年輕人青春期難能可貴的財(cái)富。但是任何事物都具有兩面性，激情滿懷又很容易讓年輕人沖動(dòng)，不計(jì)后果，給他人、給社會(huì)帶來(lái)一些不必要的麻煩和困擾。這就需要理性的融入，在沖動(dòng)時(shí)懂得克制，顧全大局，思慮周全；在行動(dòng)前深謀遠(yuǎn)慮，拒絕盲目，詳細(xì)規(guī)劃；在行動(dòng)中目標(biāo)明確，拒絕跟風(fēng)，遵紀(jì)守法。沒(méi)有理性護(hù)航的激情，很容易肆虐泛濫，失于約束，動(dòng)機(jī)純良卻結(jié)果潦草；沒(méi)有激情參與的理性，很容易四平八穩(wěn)，失于呆板，行為守正卻死水無(wú)瀾。只有將激情與理性有機(jī)結(jié)合，在激情四溢時(shí)有理性約束，在理性主導(dǎo)處有激情催化，才是青年最美的模樣。從“感悟與思考”可知，文體主要傾向于議論文?？忌梢赃\(yùn)用辯證思維，采用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，首先由材料切入，引出“激情”與“理性”的話題；然后運(yùn)用例證法分別分析激情和理性在青春中的價(jià)值和意義；最后運(yùn)用引證法和例證法闡述唯有激情和理性相互融合的青春，才是最美的青春。觀點(diǎn)要明確，脈絡(luò)要清晰，例子要典型。立意：1.釋放激情，激活理性。2.理性思考，護(hù)航激情。3.激情與理性齊飛，青春共美好一色。【高分范文】激情是青春的催化劑，理性是人生的定海針近日，河南鄭州大學(xué)生夜騎引發(fā)了網(wǎng)友熱議，有認(rèn)可青春激情者，有批評(píng)平添麻煩者，可謂眾說(shuō)紛紜，褒貶不一。竊以為，集體行動(dòng)充滿激情，無(wú)可厚非；但理性守規(guī)體現(xiàn)素養(yǎng)，必不可少。因?yàn)椋で槭乔啻旱拇呋瘎?，理性是人生的定海針。不可否認(rèn)，組團(tuán)夜騎，從鄭州到開(kāi)封，歷時(shí)5個(gè)小時(shí)，相對(duì)于那些整天抱著手機(jī)的躺平族而言，這些大學(xué)生激情綻放，勇氣可嘉，精神可贊。這種燃燒的激情，加上青年“初生牛犢不畏虎”的勇氣，將流淌在青年血液中的無(wú)窮力量催化，激勵(lì)青年們“暴霜露，斬荊棘”，克難攻堅(jiān)，去創(chuàng)造“天塹變通途”的奇跡。君不見(jiàn)，正是青年的激情，讓革命的星星之火在五四時(shí)期發(fā)展成燎原之勢(shì)；正是青年的激情，讓知識(shí)的涓涓細(xì)流在“上山下鄉(xiāng)”的運(yùn)動(dòng)中潤(rùn)物無(wú)聲；正是青年的激情，讓鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)模式在“大學(xué)生村官”的帶領(lǐng)下異軍突起；正是青年的激情，讓民族的中流砥柱在《新時(shí)代的中國(guó)青年》白皮書上閃耀光芒……歷代中華青年，前赴后繼，將滿腔的激情化為青春歲月的催化劑，燃爆無(wú)限的活力，“鷹隼試翼，風(fēng)塵翕張”，創(chuàng)造的奇跡驚天動(dòng)地。誠(chéng)然，激情是青春最寶貴的財(cái)富，更是創(chuàng)造力的不竭源泉。但若是過(guò)度恣肆，不加約束，缺乏理性，這樣的激情很容易得失相抵甚至得不償失。恰如這次鄭州學(xué)生夜騎，萬(wàn)人同行，浩浩蕩蕩，雖是激情滿懷，卻難免給交通和城市管理帶來(lái)難題。若是理性考慮，縮小規(guī)模，剪輯路線，既能讓初衷完美收官，又能讓社會(huì)不受打擾，豈不是如定海神針般穩(wěn)住了激情洋溢的海洋，讓青春的小舟順利駛?cè)雽庫(kù)o的港灣？君可知，肆虐的激情讓韓國(guó)首爾的大規(guī)模踩踏事件至今令人心有余悸；任性的“驢友”違規(guī)進(jìn)入未開(kāi)發(fā)區(qū)域探險(xiǎn)被困，造成公共資源無(wú)端浪費(fèi)；過(guò)剩的精力讓太多的年輕人沉溺于虛擬的游戲世界，樂(lè)此不疲，透支生命……缺少理性約束的激情，很容易讓青春如同脫韁的野馬，左沖右突，甚至粉身碎骨，累及社會(huì)，傷及無(wú)辜。而反觀錢偉長(zhǎng)，雖然充滿激情，翱翔于美麗的文科世界，卻也因?yàn)閲?guó)家的需要而理性地投身于民族需要的國(guó)防領(lǐng)域；鐘芳蓉，雖然斗志昂揚(yáng)，于千軍萬(wàn)馬的廝殺中獨(dú)占鰲頭，卻也聽(tīng)從內(nèi)心的呼喚而理性地選擇了“門可羅雀”的考古學(xué)……他們，縱然內(nèi)心豪情萬(wàn)丈，也能懂得勒緊韁繩，為馳騁的激情尋一方水草豐美的去處，提升自我，造福社會(huì)。而我們，生逢盛世，恰同學(xué)少年，更應(yīng)既深諳用激情去催化書生意氣的青春，又知曉以理性去穩(wěn)定人生的航船，方能肩扛使命，圓夢(mèng)未來(lái)。青春的激情與理性2024年11月，上萬(wàn)名鄭州大學(xué)生組團(tuán)夜騎開(kāi)封，這一事件在網(wǎng)絡(luò)上引發(fā)了廣泛的關(guān)注與熱議。有人為這份青年人的激情點(diǎn)贊，認(rèn)為其綻放了青春的活力；也有人對(duì)此表示擔(dān)憂，覺(jué)得這是不理性的行為，給交通和城市管理帶來(lái)諸多難題。在我看來(lái)，這一現(xiàn)象既展現(xiàn)了青春的美好與活力，也凸顯了在激情背后需要理性引導(dǎo)和規(guī)范的重要性。從積極的方面來(lái)看，大學(xué)生夜騎開(kāi)封是青春激情的生動(dòng)體現(xiàn)。青春本就應(yīng)該充滿探索與挑戰(zhàn)精神，他們敢于打破常規(guī)，用雙腳丈量城市之間的距離，去追尋不一樣的體驗(yàn)，這種勇氣和熱情值得肯定。這種集體活動(dòng)還增強(qiáng)了大學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神和社交能力，大家在騎行途中互相鼓勵(lì)、互相幫助，共同克服困難，收獲了珍貴的友誼和難忘的經(jīng)歷。同時(shí)，這也是對(duì)生活壓力的一種釋放，在學(xué)業(yè)等壓力之下，他們通過(guò)這樣的“微冒險(xiǎn)”，暫時(shí)擺脫了日常的束縛，讓身心得到了放松。而且從文化傳播角度而言，大學(xué)生們的行為也為鄭州和開(kāi)封兩地的文化交流與傳播提供了新的契機(jī)，成為城市間文化互動(dòng)的一道獨(dú)特風(fēng)景。然而，我們也不能忽視這一現(xiàn)象背后所暴露的問(wèn)題。上萬(wàn)名大學(xué)生組團(tuán)夜騎，確實(shí)給交通管理和城市管理帶來(lái)了巨大的壓力。大規(guī)模的集體騎行，導(dǎo)致道路擁堵，給其他交通參與者帶來(lái)了不便。部分學(xué)生可能因體力不支或騎行技術(shù)不熟練，存在著較大的安全隱患，一旦發(fā)生意外，后果不堪設(shè)想。此外，到達(dá)開(kāi)封后，共享單車的規(guī)范停放問(wèn)題也給當(dāng)?shù)爻鞘泄芾韼?lái)挑戰(zhàn)，“單車圍城”的現(xiàn)象增加了善后壓力。這些問(wèn)題都表明，僅有激情是不夠的，還需要理性的思考和規(guī)劃。對(duì)于這樣的現(xiàn)象，我們既不能一味地打壓，也不能放任自流，而應(yīng)該以引導(dǎo)和規(guī)范為主。學(xué)?？梢约訌?qiáng)對(duì)學(xué)生的安全教育和行為引導(dǎo)，讓學(xué)生在追求激情和挑戰(zhàn)的同時(shí)，樹(shù)立安全意識(shí)和責(zé)任意識(shí)。交通管理部門和城市管理部門應(yīng)提前做好預(yù)案，在保障交通秩序和城市正常運(yùn)行的前提下，為大學(xué)生的活動(dòng)提供必要的支持和幫助，如設(shè)置臨時(shí)交通管制、提供安全指引等。同時(shí)，大學(xué)生自身也應(yīng)該增強(qiáng)自律意識(shí)和規(guī)則意識(shí)，在滿足自身需求的同時(shí)，充分考慮到對(duì)社會(huì)和他人的影響，做到文明騎行、安全騎行。鄭州大學(xué)生組團(tuán)夜騎開(kāi)封是青春的一次大膽綻放，它讓我們看到了年輕人的活力與激情，也讓我們意識(shí)到在青春的道路上，激情與理性缺一不可。只有將二者有機(jī)結(jié)合，才能讓青春的旅程更加精彩，讓我們?cè)谧非髩?mèng)想和挑戰(zhàn)自我的同時(shí)，為社會(huì)的和諧與發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量，書寫出屬于青春的絢麗篇章。（海南省天一聯(lián)考2024-2025學(xué)年高三2月開(kāi)學(xué)考）“搶位”與“錯(cuò)位”四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“既要有雄心壯志，積極搶位發(fā)展，又要立足實(shí)際，善于錯(cuò)位發(fā)展?！比绻f(shuō)搶位是在時(shí)間坐標(biāo)中敢為人先，錯(cuò)位則是在空間坐標(biāo)中各展其長(zhǎng)。不敢搶位，就不好進(jìn)位；不會(huì)錯(cuò)位，就容易失位。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道引語(yǔ)式材料作文題。材料分為兩層。第一層引用習(xí)總書記的話，強(qiáng)調(diào)既要積極搶位發(fā)展，又要善于錯(cuò)位發(fā)展。第二層是分析“搶位發(fā)展”和“錯(cuò)位發(fā)展”的重要性和必要性?！皳屛话l(fā)展”強(qiáng)調(diào)抓住機(jī)遇，敢于爭(zhēng)先，它倡導(dǎo)的是與時(shí)俱進(jìn)，勇立潮頭，積極進(jìn)取，敢為人先。如果不爭(zhēng)先，就難以領(lǐng)先，不搶位就難以進(jìn)位?！板e(cuò)位發(fā)展”強(qiáng)調(diào)因地制宜，突出特色，它倡導(dǎo)的是立足自身實(shí)際，揚(yáng)己之長(zhǎng)而避己之短，不斷強(qiáng)化自身優(yōu)勢(shì)，進(jìn)而取得重大發(fā)展。由此看出，“搶位發(fā)展”和“錯(cuò)位發(fā)展”是辯證統(tǒng)一的?！皳屛话l(fā)展”強(qiáng)調(diào)積極進(jìn)取、搶抓機(jī)遇，“錯(cuò)位發(fā)展”強(qiáng)調(diào)立足實(shí)際、因地制宜，二者并行不悖，共同促進(jìn)發(fā)展。寫作時(shí)，考生可以先概述材料，適當(dāng)解釋“搶位發(fā)展”和“錯(cuò)位發(fā)展”的概念，然后立足自身給出觀點(diǎn)：青年學(xué)子要成才，既需搶位發(fā)展，要敢于爭(zhēng)先，積極進(jìn)取，又需錯(cuò)位發(fā)展，充分認(rèn)識(shí)自己的長(zhǎng)處和短處，找準(zhǔn)自身定位，立足自身實(shí)際等等。綜合以上分析，需要注意要辯證分析“搶位發(fā)展”與“錯(cuò)位發(fā)展”的關(guān)系，如搶位發(fā)展強(qiáng)調(diào)“拼”和“闖”，但不能脫離自身實(shí)際，忽略了錯(cuò)位發(fā)展，而錯(cuò)位發(fā)展強(qiáng)調(diào)立足自身實(shí)際，但不能故步自封，有了機(jī)遇不敢“搶”，忽視了搶位發(fā)展等；重點(diǎn)要立足青年學(xué)子實(shí)際，從“怎么辦”的角度展開(kāi)論證，重點(diǎn)寫青年學(xué)子怎么做才能成才。立意：1.既要搶位發(fā)展，又要錯(cuò)位發(fā)展。2.搶位與錯(cuò)位，并行而不悖。3.青年成才，既要奮勇?tīng)?zhēng)先，又要立足自我?！靖叻址段摹繐屛诲e(cuò)位共發(fā)展，齊創(chuàng)時(shí)代新篇章習(xí)近平總書記曾指出：“既要有雄心壯志，積極搶位發(fā)展，又要立足實(shí)際，善于錯(cuò)位發(fā)展?！闭\(chéng)哉此言，這是強(qiáng)大的精神指引，青年一代要發(fā)展就必須要積極搶位發(fā)展，善于錯(cuò)位發(fā)展，心懷大志，腳踏實(shí)地、抓住機(jī)遇、揚(yáng)長(zhǎng)避短，如此才可齊創(chuàng)時(shí)代新篇章。搶位發(fā)展，意味著要有目標(biāo)，要有行動(dòng)，更要有過(guò)硬的自身實(shí)力，要有勇于邁出第一步的勇氣與自信，要有善于抓住機(jī)遇的能力與才智；錯(cuò)位發(fā)展意味著要具備發(fā)現(xiàn)自身優(yōu)點(diǎn)的一雙慧眼，要結(jié)合自身實(shí)際，搶位錯(cuò)位共發(fā)展，助力青年上青云。搶位發(fā)展，應(yīng)心懷大志、付諸實(shí)踐，抓住機(jī)遇，以主動(dòng)之姿立于時(shí)代浪潮中。常言道：“機(jī)不可失，失不再來(lái)?！敝挥猩朴谧プC(jī)會(huì)的人，才有可能獲得成功，但機(jī)會(huì)往往是留給有準(zhǔn)備的人，只有做足充分的準(zhǔn)備，才能在機(jī)會(huì)到來(lái)之時(shí)牢牢抓住它，在這個(gè)風(fēng)云涌動(dòng)的時(shí)代中有所作為。且聽(tīng)，零零后新生代小將孫穎莎從藉藉無(wú)名到家喻戶曉，從世界排名第十，最后成為世界第一，靠的就是她過(guò)硬的本領(lǐng)以及抓到機(jī)遇；且看，前段時(shí)間爆火出圈的瑞幸咖啡與茅臺(tái)的合作，他們借助互聯(lián)網(wǎng)的機(jī)遇，進(jìn)行聯(lián)名跨界，獲得成功；且感，中國(guó)在二十世紀(jì)初抓住機(jī)遇，不斷努力，最終加入了世貿(mào)組織。他們都在各個(gè)領(lǐng)域抓住機(jī)遇，搶位發(fā)展，腳踏實(shí)地，主動(dòng)融入時(shí)代浪潮之中，青年也應(yīng)如此，勇立時(shí)代潮頭。錯(cuò)位發(fā)展，應(yīng)結(jié)合實(shí)際、找到長(zhǎng)處、揚(yáng)長(zhǎng)避短，以特色之美屹于民族之林?！案髅榔涿?，美美與共，天下大同?！泵總€(gè)人都有其特色，但能夠?qū)⒆陨淼膬?yōu)勢(shì)與時(shí)代實(shí)際結(jié)合起來(lái)發(fā)展才是硬道理，青年一代更當(dāng)揚(yáng)長(zhǎng)避短，努力為美好明天做出不懈努力。接到改革開(kāi)放的福利之后，各地鄉(xiāng)村開(kāi)始實(shí)行鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，將地方實(shí)際、特色與發(fā)展相結(jié)合，打造出各具特色的鄉(xiāng)村模式，為鄉(xiāng)村發(fā)展注入了新的活力，現(xiàn)如今，中國(guó)也已經(jīng)進(jìn)入了新時(shí)代，走出了一條具有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，這條路還將持續(xù)發(fā)展下去，青年一代也要努力找到自身優(yōu)勢(shì)，發(fā)展優(yōu)勢(shì)，才可走上成功的道路。搶位錯(cuò)位共發(fā)展，齊創(chuàng)時(shí)代新篇章。美哉我盛世中華，與國(guó)無(wú)疆，美哉我熱血青年，扶搖直上，青年一代既要抓住機(jī)遇，搶位發(fā)展，也要發(fā)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)，錯(cuò)位發(fā)展，如此才可成大才，為中國(guó)發(fā)展貢獻(xiàn)出屬于自己的一份力量。以搶位之勇，謀錯(cuò)位之智，贏人生之位在人生的舞臺(tái)上，我們都渴望找到屬于自己的位置，綻放獨(dú)特的光彩。材料中提到的“搶位”與“錯(cuò)位”，為我們指明了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的重要路徑?！皳屛弧笔窃跁r(shí)間坐標(biāo)中敢為人先，“錯(cuò)位”是在空間坐標(biāo)中各展其長(zhǎng)，二者相輔相成，缺一不可。只有以搶位之勇，謀錯(cuò)位之智，方能贏人生之位。搶位，是一種敢于爭(zhēng)先、積極進(jìn)取的精神。在競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代，機(jī)會(huì)稍縱即逝，不敢搶位，就難以獲得發(fā)展的先機(jī)，更無(wú)法實(shí)現(xiàn)進(jìn)位的目標(biāo)。古往今來(lái)，無(wú)數(shù)仁人志士憑借著搶位的勇氣，成就了一番偉大的事業(yè)。商鞅在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)紛紛變法圖強(qiáng)的背景下，果斷在秦國(guó)推行變法，搶得了富國(guó)強(qiáng)兵的先機(jī)，使秦國(guó)逐漸強(qiáng)大，為日后統(tǒng)一六國(guó)奠定了基礎(chǔ)；互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)的創(chuàng)業(yè)者們，敏銳地捕捉到時(shí)代的機(jī)遇，在新興領(lǐng)域中搶先布局，如馬云創(chuàng)立阿里巴巴，馬化騰創(chuàng)辦騰訊，他們的成功都離不開(kāi)搶位的勇氣和決心。在學(xué)習(xí)和工作中，我們也應(yīng)該培養(yǎng)搶位意識(shí)，敢于挑戰(zhàn)自我，積極爭(zhēng)取機(jī)會(huì)，不斷提升自己的競(jìng)爭(zhēng)力。當(dāng)我們面對(duì)一個(gè)重要的項(xiàng)目或者學(xué)習(xí)任務(wù)時(shí)，主動(dòng)出擊，勇于承擔(dān)，才能在實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)自我提升。然而，僅僅有搶位的勇氣是不夠的，還需要學(xué)會(huì)錯(cuò)位，才能在競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出。錯(cuò)位，就是要找到自己的優(yōu)勢(shì)和特色，在合適的領(lǐng)域中發(fā)揮所長(zhǎng)，避免與他人正面競(jìng)爭(zhēng)。每個(gè)人都有自己的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，只有找準(zhǔn)自己的定位，才能最大限度地發(fā)揮自己的潛力。例如，在手機(jī)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈的今天，華為、小米等品牌通過(guò)錯(cuò)位競(jìng)爭(zhēng)，各自找到了自己的市場(chǎng)定位。華為注重技術(shù)研發(fā)和高端市場(chǎng)，小米則以性價(jià)比和互聯(lián)網(wǎng)營(yíng)銷吸引消費(fèi)者。它們通過(guò)差異化的策略，在市場(chǎng)中占據(jù)了一席之地。在藝術(shù)領(lǐng)域，不同的藝術(shù)家也通過(guò)錯(cuò)位發(fā)展，展現(xiàn)出獨(dú)特的風(fēng)格和魅力。齊白石以畫蝦聞名，徐悲鴻以畫馬著稱，他們?cè)诟髯陨瞄L(zhǎng)的領(lǐng)域深耕細(xì)作，成為了藝術(shù)史上的璀璨明星。在生活中，我們也應(yīng)該學(xué)會(huì)錯(cuò)位，發(fā)現(xiàn)自己的興趣和特長(zhǎng)，選擇適合自己的發(fā)展道路。不要盲目跟風(fēng)，而是要根據(jù)自己的實(shí)際情況，找到屬于自己的空間。搶位與錯(cuò)位是相互關(guān)聯(lián)、相互促進(jìn)的。搶位為錯(cuò)位提供了機(jī)會(huì)和平臺(tái)，只有先搶到位置，才能有機(jī)會(huì)展示自己的特色和優(yōu)勢(shì)；錯(cuò)位則是搶位的延續(xù)和深化，通過(guò)錯(cuò)位發(fā)展，能夠鞏固和提升自己的位置，實(shí)現(xiàn)更好的進(jìn)位。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們可以看到許多成功的企業(yè)和個(gè)人，都是將搶位與錯(cuò)位有機(jī)結(jié)合起來(lái)的。他們既敢于在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中搶先一步，又善于根據(jù)自身特點(diǎn)和市場(chǎng)需求，找到差異化的發(fā)展方向。以搶位之勇，謀錯(cuò)位之智，贏人生之位。在人生的道路上，我們要敢于搶位，積極爭(zhēng)取機(jī)會(huì)，同時(shí)也要學(xué)會(huì)錯(cuò)位，找到自己的優(yōu)勢(shì)和特色。只有這樣，我們才能在競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中立足，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，贏得屬于自己的位置。讓我們以搶位的勇氣和錯(cuò)位的智慧，書寫出精彩的人生篇章。（山東省名校聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高三2月開(kāi)學(xué)考）“少數(shù)”與“多數(shù)”四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人認(rèn)為：少數(shù)應(yīng)服從多數(shù)。有人認(rèn)為：真理往往掌握在少數(shù)人手中。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道引語(yǔ)式材料作文題。材料中給出了兩種觀點(diǎn)，“少數(shù)應(yīng)服從多數(shù)”強(qiáng)調(diào)集體的力量和民主決策的原則，在很多公共事務(wù)和團(tuán)隊(duì)合作中，多數(shù)人的意見(jiàn)往往能代表更廣泛的利益，使決策更具可行性和穩(wěn)定性；“真理往往掌握在少數(shù)人手中”則突出了個(gè)體的獨(dú)立思考和創(chuàng)新精神，在科學(xué)研究、社會(huì)變革等領(lǐng)域，一些新的理念和發(fā)現(xiàn)最初常常由少數(shù)人提出?？梢詮馁澩渲幸粋€(gè)觀點(diǎn)入手，闡述其合理性；也可以對(duì)兩個(gè)觀點(diǎn)進(jìn)行辯證分析，探討在不同情境下應(yīng)如何看待和處理少數(shù)與多數(shù)、真理與大眾認(rèn)知的關(guān)系；還可以結(jié)合具體事例，如歷史事件、科學(xué)發(fā)現(xiàn)、社會(huì)現(xiàn)象等，深入剖析兩種觀點(diǎn)的適用范圍和局限性。寫作時(shí)可采用總分總的結(jié)構(gòu)，開(kāi)頭引出話題，提出自己的觀點(diǎn)，如“需要辯證看待兩者關(guān)系”，強(qiáng)調(diào)這兩個(gè)觀點(diǎn)并非絕對(duì)對(duì)立，而是相互補(bǔ)充的。在常規(guī)決策和社會(huì)秩序維護(hù)方面，“少數(shù)應(yīng)服從多數(shù)”是必要的；但在追求真理、鼓勵(lì)創(chuàng)新時(shí)，要警惕多數(shù)人的思維定式對(duì)少數(shù)創(chuàng)新者的壓制，要給予少數(shù)人表達(dá)獨(dú)特見(jiàn)解的空間。最后強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考的重要性，無(wú)論是身處多數(shù)群體還是少數(shù)群體，都要保持獨(dú)立思考的能力。在多數(shù)人意見(jiàn)一邊倒時(shí)，要敢于質(zhì)疑，防止盲目從眾；作為少數(shù)派，更要堅(jiān)守自己的思考成果，不輕易被多數(shù)人的壓力所左右?？梢赃\(yùn)用多種論證方法支持觀點(diǎn)。結(jié)尾總結(jié)全文，升華主題。立意：1.辯證看待少數(shù)與多數(shù)。2.堅(jiān)持真理，不盲目從眾。3.重視多數(shù)意見(jiàn)的同時(shí)鼓勵(lì)創(chuàng)新?！靖叻址段摹吭诿裰鞯耐寥乐信嘤胬碇ㄑ诺湫l(wèi)城的帕特農(nóng)神廟前，蘇格拉底飲下毒酒的那個(gè)黃昏，人類文明史上永遠(yuǎn)凝固著一道深刻的悖論：當(dāng)民主投票的多數(shù)決將最智慧的哲人推向死亡，我們究竟該臣服于多數(shù)人的意志，還是守護(hù)少數(shù)人手中的真理？這個(gè)困擾人類數(shù)千年的問(wèn)題，在今天的社交媒體時(shí)代愈發(fā)顯現(xiàn)出復(fù)雜的光譜。歷史長(zhǎng)河中閃耀的真理星辰，往往最初只是少數(shù)人掌心的微光。伽利略在宗教裁判所的威壓下堅(jiān)持“地球仍在轉(zhuǎn)動(dòng)”時(shí)，布魯諾在鮮花廣場(chǎng)的火刑柱上仰望星空時(shí)，他們都站在了絕對(duì)少數(shù)的立場(chǎng)。這些偉大的先驅(qū)者，憑借著敏銳的洞察力、堅(jiān)定的信念和無(wú)畏的勇氣，突破了多數(shù)人的思維定式，為人類的進(jìn)步開(kāi)辟了新的道路。正是這些孤獨(dú)的持燈者，用思想的火把照亮了人類認(rèn)知的邊界，讓蒙昧的黑夜裂開(kāi)第一道曙光。然而真理若永遠(yuǎn)蜷縮在少數(shù)人的書齋里，終將化作博物館的標(biāo)本。哥白尼的日心說(shuō)在維滕貝格大學(xué)課堂引發(fā)騷動(dòng)時(shí)，達(dá)爾文的進(jìn)化論在牛津論戰(zhàn)中被大主教嘲諷時(shí)，看似強(qiáng)勢(shì)的多數(shù)人恰恰構(gòu)成了真理傳播的介質(zhì)。多數(shù)人的質(zhì)疑與辯論，反而讓真理在交鋒中愈發(fā)明亮?！吧贁?shù)應(yīng)服從多數(shù)”是一種現(xiàn)實(shí)的決策機(jī)制，它保證了社會(huì)運(yùn)行的效率和公平；而“真理往往掌握在少數(shù)人手中”則提醒我們，不能盲目地追隨多數(shù)，要保持獨(dú)立思考的能力，尊重少數(shù)人的意見(jiàn)和創(chuàng)新精神。文明的真正進(jìn)步在于搭建多數(shù)與少數(shù)對(duì)話的橋梁。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的稷下學(xué)宮，不同學(xué)派在“不治而議論”的氛圍中自由爭(zhēng)鳴；文藝復(fù)興時(shí)期的佛羅倫薩，美第奇家族為藝術(shù)家與學(xué)者撐起思想的保護(hù)傘。真理不會(huì)自動(dòng)從多數(shù)人的掌聲中誕生，也不會(huì)天然在少數(shù)人的書齋里成熟。它需要民主制度為不同聲音提供共振的空間，需要文明社會(huì)保持對(duì)異見(jiàn)的寬容。站在數(shù)字文明的門檻上回望，我們比任何時(shí)候都更需要理解這個(gè)辯證法則。當(dāng)社交媒體的信息繭房可能強(qiáng)化多數(shù)人的偏見(jiàn)，當(dāng)算法推送的同溫層可能窒息少數(shù)人的聲音，重新審視雅典衛(wèi)城那個(gè)永恒的黃昏，我們會(huì)懂得：真理既不在簡(jiǎn)單的少數(shù)服從多數(shù)中臣服，也不會(huì)在孤芳自賞的少數(shù)派里永生。它需要在民主的烈焰中經(jīng)受淬煉，在多元的碰撞中獲得新生，最終化作推動(dòng)人類文明向前的永恒動(dòng)力。（廣西省柳州市2025屆高三下學(xué)期2月開(kāi)學(xué)考）“努力”與“改變”四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。當(dāng)今時(shí)代，很多人努力，是為了改變；但是也有很多人努力，是為了不被改變。這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道引語(yǔ)類材料作文題。材料很簡(jiǎn)短，只有一句話，但可以分為兩層。第一層強(qiáng)調(diào)努力是為了改變。在這瞬息方變的社會(huì)中為了求得自我的發(fā)展，我們無(wú)法讓社會(huì)適應(yīng)自己，人有時(shí)必須改變自己，以求與社會(huì)和諧同步。一意孤行，最終只會(huì)與社會(huì)格格不入。第二層強(qiáng)調(diào)努力是為了不被改變?，F(xiàn)代文閱讀II中李中華身上體現(xiàn)的是一種工匠精神，雖然時(shí)代發(fā)展日新月異，但他仍熱愛(ài)自己的職業(yè)，堅(jiān)持讓造紙術(shù)“回歸本源”，不怕費(fèi)時(shí)費(fèi)力，不怕效率低下。時(shí)代在改變，但精益求精的精神是不變的。這種追求極致的精神在相對(duì)浮躁的今天值得肯定和褒獎(jiǎng)，這也是我們走向未來(lái)、擁抱未來(lái)的態(tài)度和力量。由此可見(jiàn)，材料給定了兩個(gè)看似對(duì)立的觀點(diǎn)，使話題具有一定的思辨性。即圍繞“努力是為了改變”“努力是為了不被改變”兩個(gè)基本概念的關(guān)系進(jìn)行思考。此題可以有三個(gè)基本的寫作方向。一是從“努力是為了不被改變”的角度立意，可以寫對(duì)工匠精神的堅(jiān)守與弘揚(yáng)，尤其是在相對(duì)浮躁的今天，人們更要有追求完美的態(tài)度，堅(jiān)守工匠精神，追求事業(yè)的精益求精。當(dāng)然，努力不被改變的內(nèi)涵還有很多，只要是值得堅(jiān)守的，不應(yīng)被外物裹挾而喪失的，都可以是此句內(nèi)涵。二是“努力是為了改變”的角度立意，可以寫當(dāng)前飛速發(fā)展的社會(huì)，年輕人要敢于追求，勇于嘗試，積極改變，找到適合自己的位置，激發(fā)自己的潛能。三是從兩者結(jié)合的角度立意，寫既要適應(yīng)社會(huì)的變化，積極應(yīng)對(duì)，更要在實(shí)際工作中摒棄浮躁，不忘初心，有所堅(jiān)守。寫作時(shí)，可以在開(kāi)頭引用材料中的兩種觀點(diǎn)，表明二者看似矛盾實(shí)則有內(nèi)在聯(lián)系。中間部分先分別闡述“努力是為了改變”“努力是為了不被改變”的內(nèi)涵與意義，并列舉古今中外的事例加以論證。然后重點(diǎn)論述二者如何在生活中平衡與融合，如對(duì)堅(jiān)守傳統(tǒng)工匠精神、追求極致完美和緊跟時(shí)代步伐積極、適應(yīng)新形勢(shì)的感悟。結(jié)尾總結(jié)全文，再次強(qiáng)調(diào)正確處理“改變”“不被改變”的重要性。立意：1.堅(jiān)守傳統(tǒng)，適度改變。2.改變是推動(dòng)傳統(tǒng)傳承的動(dòng)力。3.在“為了改變”和“為了不被改變”中尋找努力的方向?！靖叻址段摹恳宰儜?yīng)萬(wàn)變，守心恒如磐在人生的漫漫長(zhǎng)途中，我們皆是行者，懷揣著不同的目標(biāo)與信念努力前行。有人奮力拼搏，是為了改變現(xiàn)狀，突破困境，追尋更好的自己；有人砥礪深耕，是為了不被外界的洪流裹挾，堅(jiān)守內(nèi)心的本真與原則。努力的方向看似南轅北轍，實(shí)則辯證統(tǒng)一，共同勾勒出人生豐富而多元的圖景。為改變而努力，是對(duì)現(xiàn)狀的挑戰(zhàn)與突破，是追求進(jìn)步與發(fā)展的動(dòng)力源泉。人類社會(huì)的進(jìn)步，離不開(kāi)那些勇于改變的先驅(qū)者。商鞅變法，打破舊制，為秦國(guó)崛起奠定基礎(chǔ)；哥白尼提出日心說(shuō)，顛覆傳統(tǒng)認(rèn)知，推動(dòng)天文學(xué)革命；袁隆平致力于雜交水稻研究，改變了無(wú)數(shù)人的命運(yùn)，解決了糧食短缺問(wèn)題。在當(dāng)下，科技飛速發(fā)展，社會(huì)日新月異，人們?yōu)榱诉m應(yīng)時(shí)代的變遷，努力學(xué)習(xí)新技能，提升自我價(jià)值，從傳統(tǒng)行業(yè)轉(zhuǎn)型到新興領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)人生的跨越。改變意味著突破舒適區(qū)，可能會(huì)面臨未知的風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)，但正是這種勇敢的嘗試，讓我們不斷成長(zhǎng)，拓展生命的廣度與深度。然而，努力不被改變同樣是一種難能可貴的品質(zhì)。在這個(gè)物欲橫流、信息繁雜的時(shí)代，人們很容易在外界的誘惑與干擾中迷失自我。堅(jiān)守內(nèi)心的原則、價(jià)值觀和信仰，成為了抵御外界侵蝕的有力盾牌。古往今來(lái)，許多仁人志士在紛繁復(fù)雜的環(huán)境中，堅(jiān)守初心，不為名利所動(dòng)。陶淵明“不為五斗米折腰”，堅(jiān)守清高的品格，歸隱田園，留下千古傳頌的詩(shī)篇；錢學(xué)森放棄國(guó)外優(yōu)厚的待遇，堅(jiān)守報(bào)國(guó)之志，為中國(guó)的航天事業(yè)做出卓越貢獻(xiàn)。他們?cè)跁r(shí)代的浪潮中，如中流砥柱般堅(jiān)定，守護(hù)著內(nèi)心的一方凈土，讓我們看到了堅(jiān)守的力量與價(jià)值。變與不變，并非相互對(duì)立，而是相互依存、相互促進(jìn)的關(guān)系。變是為了更好地適應(yīng)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)自我超越；不變是為了保持內(nèi)心的穩(wěn)定，不隨波逐流。我們應(yīng)在變中堅(jiān)守不變的初心，在不變中尋求變化的契機(jī)。例如，在科技發(fā)展的過(guò)程中，我們?cè)谙硎鼙憷耐瑫r(shí)，不能忽視對(duì)傳統(tǒng)文化和道德倫理的傳承；在追求物質(zhì)財(cái)富的道路上，要堅(jiān)守精神的富足，不被欲望所吞噬。以變應(yīng)萬(wàn)變，我們才能在時(shí)代的洪流中勇立潮頭，把握機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值；守心恒如磐，我們才能在紛繁復(fù)雜的世界中保持清醒，不迷失方向，守護(hù)內(nèi)心的寧?kù)o與美好。讓我們?cè)谧兣c不變之間找到平衡，以堅(jiān)定的信念和積極的行動(dòng)，書寫屬于自己的精彩人生。無(wú)論是改變還是不被改變，都是我們成長(zhǎng)的印記，都是我們對(duì)生活的熱愛(ài)與追求。在人生的道路上，讓我們懷揣著勇氣與智慧，勇敢前行，成為更好的自己。于變與不變間，尋人生坐標(biāo)在當(dāng)今這個(gè)風(fēng)云變幻、日新月異的時(shí)代，“變”似乎成為了生活的主旋律。人們?yōu)榱俗非蟾玫纳?、?shí)現(xiàn)更高的目標(biāo)，紛紛投身于努力改變的浪潮之中。然而，本試卷現(xiàn)代文閱讀II中朱中華卻反其道而行之，努力堅(jiān)守自我，不被外界輕易改變。這兩種看似截然不同的努力方向，引發(fā)了我們對(duì)于人生的深刻聯(lián)想與思考：在變與不變之間，我們究竟該如何尋找自己的人生坐標(biāo)？努力改變，是對(duì)自我的超越和對(duì)理想的追求。時(shí)代在不斷發(fā)展，社會(huì)在持續(xù)進(jìn)步，我們?nèi)粝敫蠒r(shí)代的步伐，實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，就必須勇于改變。古往今來(lái)，無(wú)數(shù)仁人志士通過(guò)努力改變，成就了一番偉大的事業(yè)。商鞅變法，改變了秦國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)和軍事制度，使秦國(guó)逐漸強(qiáng)大，最終統(tǒng)一六國(guó)；喬布斯不斷創(chuàng)新，改變了人們的通訊和娛樂(lè)方式，讓蘋果公司成為全球科技行業(yè)的領(lǐng)軍者。在當(dāng)今社會(huì)，我們也能看到許多年輕人為了改變命運(yùn)，努力學(xué)習(xí)知識(shí)，提升技能，勇敢地挑戰(zhàn)自我，突破極限。他們通過(guò)改變，實(shí)現(xiàn)了人生的逆襲，為社會(huì)的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。努力改變，是一種積極向上的人生態(tài)度，它讓我們不斷成長(zhǎng)，不斷進(jìn)步，向著更好的自己邁進(jìn)。然而，努力不被改變，同樣是一種難能可貴的品質(zhì)。在這個(gè)充滿誘惑和干擾的時(shí)代，我們很容易在追求改變的過(guò)程中迷失自我，失去本心。朱中華努力不被改變，是對(duì)自己內(nèi)心堅(jiān)守的執(zhí)著，是對(duì)自身價(jià)值觀和信念的捍衛(wèi)。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也需要這樣的堅(jiān)守。比如，在面對(duì)金錢和權(quán)力的誘惑時(shí)，我們要堅(jiān)守道德底線，不被欲望所左右；在面對(duì)外界的質(zhì)疑和批評(píng)時(shí)，我們要堅(jiān)守自己的理想和信念，不輕易動(dòng)搖。陶淵明不為五斗米折腰，堅(jiān)守自己的清高和淡泊；文天祥在敵人的威逼利誘下，堅(jiān)守自己的民族氣節(jié)，留下了“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的千古名句。這些人正是因?yàn)閳?jiān)守自我，不被外界改變，才贏得了后人的敬仰和尊重。變與不變，并非是相互對(duì)立的，而是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。我們應(yīng)該在變中求不變，在不變中求變。在追求改變的過(guò)程中，我們要堅(jiān)守自己的核心價(jià)值觀和人生信念，不隨波逐流，不盲目跟風(fēng)；同時(shí)，我們也要根據(jù)時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的需求，不斷調(diào)整自己的目標(biāo)和策略，勇于創(chuàng)新，敢于突破。比如，一些傳統(tǒng)企業(yè)在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，既堅(jiān)守自己的產(chǎn)品質(zhì)量和品牌信譽(yù)，又積極擁抱互聯(lián)網(wǎng)，進(jìn)行數(shù)字化轉(zhuǎn)型，從而實(shí)現(xiàn)了企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。于變與不變間，尋人生坐標(biāo)，是我們每個(gè)人都需要面對(duì)的課題。我們既要努力改變，不斷提升自己，適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展；又要努力不被改變，堅(jiān)守自己的內(nèi)心和信念，保持真實(shí)的自我。只有這樣，我們才能在人生的道路上走得更加堅(jiān)定，更加從容，書寫出屬于自己的精彩篇章。讓我們?cè)谧兣c不變的平衡中，尋找屬于自己的人生方向，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值和意義。變與不變?cè)诋?dāng)今時(shí)代的浪潮中，人們努力的方向呈現(xiàn)出兩種看似相悖的態(tài)勢(shì)：有人為了改變而拼搏，有人為了不被改變而堅(jiān)守。這兩種努力的背后，蘊(yùn)含著對(duì)人生、社會(huì)的深刻思考，也引發(fā)了我們對(duì)于如何在變與不變中找到平衡的探尋。很多人努力，是為了改變。時(shí)代在飛速發(fā)展，科技日新月異，社會(huì)不斷變遷。在這樣的大環(huán)境下，改變成為了一種必然的選擇。人們渴望通過(guò)努力改變自己的命運(yùn)，提升生活質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。古往今來(lái)，無(wú)數(shù)仁人志士為了改變社會(huì)現(xiàn)狀，不懈奮斗。商鞅變法，改變了秦國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)和軍事制度，使秦國(guó)走向強(qiáng)大；孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命，推翻了清王朝的統(tǒng)治，改變了中國(guó)的社會(huì)格局。在現(xiàn)代社會(huì)，也有許多人通過(guò)努力學(xué)習(xí)和創(chuàng)新，改變了自己的職業(yè)軌跡和生活狀態(tài)。比如那些互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)業(yè)者，憑借著敏銳的洞察力和不懈的努力，改變了人們的生活方式和消費(fèi)習(xí)慣。努力改變，是對(duì)現(xiàn)狀的不滿和對(duì)更好未來(lái)的追求，它推動(dòng)著個(gè)人和社會(huì)的進(jìn)步。然而，也有很多人努力，是為了不被改變。在這個(gè)充滿誘惑和干擾的時(shí)代，人們很容易在追求改變的過(guò)程中迷失自我，失去本心。因此，堅(jiān)守自我，不被外界輕易改變，成為了一種難能可貴的品質(zhì)。一些藝術(shù)家為了堅(jiān)守自己的藝術(shù)風(fēng)格和創(chuàng)作理念，不隨波逐流，努力在商業(yè)化的浪潮中保持自己的獨(dú)立性；一些科研工作者為了追求真理，不被外界的功利因素所左右，默默耕耘在自己的領(lǐng)域。在生活中，我們也應(yīng)該堅(jiān)守自己的道德底線、價(jià)值觀和信念，不被物質(zhì)的誘惑和他人的影響所改變。正如陶淵明不為五斗米折腰，堅(jiān)守自己的清高與淡泊；蘇軾在仕途坎坷中，依然堅(jiān)守自己的樂(lè)觀豁達(dá)，留下了許多傳世佳作。變與不變，并非是相互矛盾的，而是相輔相成的。我們應(yīng)該在變中求不變，在不變中求變。一方面，我們要適應(yīng)時(shí)代的變化，不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)步，提升自己的能力和素質(zhì)，以應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)和機(jī)遇。另一方面，我們也要堅(jiān)守自己的核心價(jià)值觀和人生信念，不被外界的喧囂和浮躁所干擾。例如，在面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)帶來(lái)的信息爆炸時(shí)，我們要善于篩選和利用信息，提升自己的思維能力，同時(shí)也要堅(jiān)守自己對(duì)真實(shí)、善良和美好的追求。在工作中，我們要不斷創(chuàng)新和改進(jìn)工作方法，提高工作效率，但也要堅(jiān)守自己的職業(yè)道德和責(zé)任感。于變與不變中，尋平衡之道，是我們每個(gè)人都需要面對(duì)的課題。無(wú)論是為了改變而努力，還是為了不被改變而堅(jiān)守，都是我們對(duì)生活的態(tài)度和對(duì)人生的選擇。只有當(dāng)我們能夠正確處理變與不變的關(guān)系，找到兩者之間的平衡點(diǎn)，才能在人生的道路上走得更加穩(wěn)健，更加從容。讓我們?cè)谧兊臅r(shí)代中保持清醒的頭腦，在不變的堅(jiān)守中汲取前行的力量，書寫屬于自己的精彩人生篇章。（廣東省領(lǐng)航高中聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高三2月開(kāi)學(xué)考）“以己度人”與“以人度己”四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！耙约憾热恕敝改米约旱男乃紒?lái)衡量或揣度別人?！耙匀硕燃骸敝赣脛e人的心思來(lái)衡量或揣度自己。有人認(rèn)為“以己度人”者片面狹隘，不如“以人度己”者清醒客觀。有人認(rèn)為“以己度人”者富有同理心，而“以人度己”者則身心受限。有人認(rèn)為應(yīng)追求二者的平衡。……對(duì)于“以己度人”與“以人度己”，你有怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。材料首先對(duì)“以己度人”和“以人度己”進(jìn)行了明確的解釋，接著給出了不同人對(duì)這兩種方式的看法。有人認(rèn)為“以己度人”者片面狹隘，不如“以人度己”者清醒客觀。這是因?yàn)椤耙约憾热恕蓖谧约旱慕?jīng)驗(yàn)、價(jià)值觀和認(rèn)知，容易忽略他人的獨(dú)特性，從而產(chǎn)生片面的判斷。而“以人度己”則可以通過(guò)觀察他人對(duì)自己的反應(yīng)和評(píng)價(jià)，更客觀地認(rèn)識(shí)自己的優(yōu)點(diǎn)和不足。有人認(rèn)為“以己度人”者富有同理心，而“以人度己”者則身心會(huì)受限。這是因?yàn)椤耙约憾热恕睍r(shí)，人們會(huì)設(shè)身處地地站在他人的角度思考問(wèn)題，富有同理心，這有助于建立良好的人際關(guān)系。而“以人度己”則可能會(huì)過(guò)度依賴他人的看法，導(dǎo)致失去自我，身心受限。還有人認(rèn)為應(yīng)追求二者的平衡。這是因?yàn)椤耙约憾热恕焙汀耙匀硕燃骸备饔袃?yōu)缺點(diǎn)，只有在兩者之間找到平衡，才能既對(duì)他人給予理解和關(guān)愛(ài)，又不失自我認(rèn)知和獨(dú)立思考?？忌鷮懽鲿r(shí)，應(yīng)對(duì)材料的三種不同觀點(diǎn)做出自己的評(píng)判和選擇，可以贊同第一個(gè)，也可以贊同第二個(gè)。但最好是能夠辯證寫作，認(rèn)識(shí)到兩者各有優(yōu)劣，需要相互補(bǔ)充。具體寫作時(shí)，考生可以開(kāi)篇講述人際交往和自我發(fā)展的新特點(diǎn)，引出對(duì)“以己度人”和“以人度己”的思考，提出論點(diǎn)。接著結(jié)合具體例子分別分析“以己度人”和“以人度己”的優(yōu)缺點(diǎn)，比如前者能快速理解他人基本感受，但有可能會(huì)主觀臆斷；后者能獲得多元反饋，完善自我認(rèn)知，但可能被他人負(fù)面評(píng)價(jià)影響，失去自我。然后闡述平衡的重要性和方法，強(qiáng)調(diào)在新時(shí)代，既要保持自我，又要善于傾聽(tīng)他人意見(jiàn)。比如電影創(chuàng)作者既要堅(jiān)持自己的創(chuàng)新理念，又要根據(jù)市場(chǎng)和用戶反饋調(diào)整策略。最后，總結(jié)全文，呼吁在新時(shí)代生活中，合理把握“以己度人”和“以人度己”的平衡，實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)的和諧發(fā)展。立意：1.平衡“以己度人”與“以人度己”，做一個(gè)共情的清醒者。2.“以己度人”顯關(guān)懷，“以人度己”助反思。3.兼用“以己度人”之暖與“以人度己”之智?！靖叻址段摹啃溺R互鑒，照見(jiàn)人間敦煌莫高窟的壁畫上，飛天衣袂飄飄，手持明鏡與蓮花。鏡中映照人間百態(tài)，蓮心暗藏般若智慧。這古老的藝術(shù)意象，恰如人性認(rèn)知的永恒命題：當(dāng)我們?cè)噲D理解他人與自我時(shí)，究竟該以心為鏡照見(jiàn)他人，還是借他人之鏡反觀自身？?jī)煞N認(rèn)知方式的激蕩與交融，恰似飛天手中的鏡與蓮，構(gòu)成了人類精神世界的完整圖景。以己度人如同在心靈的銅鏡中拓印他人面容，這種認(rèn)知方式在先秦諸子的智慧中早已萌發(fā)。莊子觀魚濠梁時(shí)，將自己對(duì)自由的向往投射于游魚；屈子行吟澤畔時(shí)，將忠貞氣節(jié)賦予香草美人。這種將心比心的認(rèn)知，如同希臘神話中那耳喀索斯臨水自照，雖可能陷入主觀的迷障，卻讓人類第一次在萬(wàn)物中照見(jiàn)了自己的靈魂。敦煌壁畫中反彈琵琶的伎樂(lè)天，正是以己度人的絕佳隱喻——唯有深入理解自身心靈的和弦，才能奏響與他人共鳴的樂(lè)章。而以人度己則像在他人目光中尋找自己的倒影，這種認(rèn)知方式在古希臘德?tīng)栰成駨R“認(rèn)識(shí)你自己”的箴言中初見(jiàn)端倪。蘇格拉底在雅典街頭與人辯論，正是通過(guò)他人的質(zhì)疑不斷擦拭心靈的明鏡；王陽(yáng)明龍場(chǎng)悟道時(shí)，也是在百姓日用中印證心性。正如敦煌壁畫中的千手觀音，每只手掌都托舉明鏡，照見(jiàn)眾生百態(tài)的同時(shí)，也在萬(wàn)千鏡像中拼湊出完整的自我。這種認(rèn)知方式如同普魯斯特在他人記憶中重構(gòu)逝去的時(shí)光，讓我們?cè)谂c他人的對(duì)話中重新認(rèn)識(shí)自己。真正

智慧在于讓兩鏡交相輝映?？鬃印凹河⒍⑷恕钡娜实?，既非單純推己及人，亦非完全舍己從人，而是在動(dòng)態(tài)平衡中達(dá)成“從心所欲不逾矩”的境界。歌德在《浮士德》中寫道：“有兩樣?xùn)|西能讓靈魂永遠(yuǎn)保持震撼，一是頭頂?shù)男强?，一是心中的道德律?！边@恰似敦煌飛天手持的雙鏡，一鏡照見(jiàn)天地浩渺，一鏡映出心海微瀾。德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝爾斯提出的“軸心時(shí)代”，正是人類在不同文明中既保持個(gè)性又相互映照的黃金時(shí)代。在鳴沙山與月牙泉相守千年的奇觀中，我們看到了認(rèn)知的終極智慧：沙漠的粗糲與泉水的溫潤(rùn)相互成就，正如以己度人與以人度己的認(rèn)知方式本應(yīng)相生相長(zhǎng)。當(dāng)我們將心靈化作明鏡臺(tái)，既能照見(jiàn)他人眼中的星辰大海，也能映出自己心中的道德律令。這種動(dòng)態(tài)平衡的認(rèn)知，恰如敦煌壁畫中飛天的飄帶，在流動(dòng)中保持平衡，在交織中創(chuàng)造永恒的美。（廣東省三校2025屆高三下學(xué)期2月開(kāi)學(xué)考）“公眾人物形象與社會(huì)責(zé)任”四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。劉曉慶，這個(gè)名字在中國(guó)娛樂(lè)圈中無(wú)疑是極具分量的。她曾憑借《武則天》《火燒圓明園》等作品成為家喻戶曉的影后，也因商業(yè)風(fēng)波、法律問(wèn)題以及一些爭(zhēng)議性言論而備受關(guān)注。最近，74歲的劉曉慶又因參加綜藝節(jié)目《一路繁花》而重回大眾視野，引發(fā)了新的討論。有人為她的活力點(diǎn)贊，也有人對(duì)她的“少女感”和言論提出質(zhì)疑。公眾人物，往往在光環(huán)與爭(zhēng)議之間徘徊。劉曉慶的故事讓我們不禁思考：公眾人物應(yīng)該如何塑造自己的形象？他們對(duì)社會(huì)有著怎樣的影響？而大眾又該如何看待公眾人物的爭(zhēng)議？請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)“公眾人物形象與社會(huì)責(zé)任”的理解，寫一篇文章，除詩(shī)歌外文體不限；角度自選，立意自定；不透露個(gè)人信息；不少于800字?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。作文以劉曉慶為例，探討公眾人物的形象塑造與社會(huì)責(zé)任。劉曉慶作為一位具有廣泛影響力的公眾人物，她的成功與爭(zhēng)議并存，引發(fā)了大眾對(duì)公眾人物形象與社會(huì)責(zé)任的思考。這一背景為考生提供了豐富的思考角度和討論空間。題目要求考生圍繞“公眾人物形象與社會(huì)責(zé)任”展開(kāi)討論，具體涉及以下三個(gè)核心問(wèn)題：1.公眾人物如何塑造自己的形象？公眾人物的形象不僅包括外在的言行舉止，更包括內(nèi)在的品質(zhì)和價(jià)值觀?？忌梢运伎脊娙宋锶绾瓮ㄟ^(guò)自己的行為傳遞正能量，樹(shù)立良好的社會(huì)榜樣。2.公眾人物對(duì)社會(huì)的影響是什么？公眾人物具有巨大的社會(huì)影響力，他們的言行可能會(huì)被大眾模仿和追隨。考生需要思考這種影響力是正面的還是負(fù)面的，以及如何通過(guò)公眾人物的影響力推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。3.大眾應(yīng)如何看待公眾人物的爭(zhēng)議？公眾人物常常處于輿論的風(fēng)口浪尖，他們的行為容易引發(fā)爭(zhēng)議?？忌枰伎即蟊娫诿鎸?duì)公眾人物的爭(zhēng)議時(shí)，應(yīng)保持怎樣的態(tài)度，如何理性地看待公眾人物的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)。寫作時(shí)，考生可以從以下幾個(gè)角度展開(kāi)寫作：1.公眾人物的榜樣作用：討論公眾人物如何通過(guò)自己的行為傳遞正能量，成為社會(huì)的榜樣。例如，通過(guò)公益活動(dòng)、積極的言論和行為，推動(dòng)社會(huì)關(guān)注弱勢(shì)群體、環(huán)保等重要議題。2.公眾人物的道德責(zé)任：探討公眾人物在道德層面應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任。公眾人物的行為往往會(huì)被放大解讀，因此他們需要更加注重自身的言行，避免因不當(dāng)行為對(duì)社會(huì)造成負(fù)面影響。3.公眾人物的自我認(rèn)知：分析公眾人物如何在名利場(chǎng)中保持清醒的自我認(rèn)知，不被外界的贊譽(yù)或爭(zhēng)議所左右，堅(jiān)守自己的價(jià)值觀和道德底線。4.大眾的理性態(tài)度：強(qiáng)調(diào)大眾在面對(duì)公眾人物爭(zhēng)議時(shí)應(yīng)保持理性和客觀，避免盲目崇拜或無(wú)端指責(zé)。大眾應(yīng)以包容的心態(tài)看待公眾人物的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)，關(guān)注其對(duì)社會(huì)的積極貢獻(xiàn)。5.公眾人物與社會(huì)的互動(dòng)：探討公眾人物如何與社會(huì)互動(dòng)，通過(guò)自己的影響力推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。例如，通過(guò)作品、言論或行動(dòng)，引導(dǎo)社會(huì)關(guān)注重要的社會(huì)問(wèn)題，促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。行文中，首先可以通過(guò)劉曉慶的案例引入話題，簡(jiǎn)述公眾人物在社會(huì)中的重要地位和影響力。然后，在行文主體部分，第一段先討論公眾人物如何塑造良好形象，包括內(nèi)在品質(zhì)和外在行為。第二段再分析公眾人物對(duì)社會(huì)的積極影響，如傳遞正能量、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步等。最后第三段再探討大眾應(yīng)如何理性看待公眾人物的爭(zhēng)議，強(qiáng)調(diào)理性、客觀的態(tài)度。最后，進(jìn)一步總結(jié)公眾人物形象與社會(huì)責(zé)任的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)公眾人物和大眾在社會(huì)中的互動(dòng)與共同進(jìn)步。立意：1.公眾人物形象不僅是個(gè)人追求，更是一種社會(huì)責(zé)任的體現(xiàn)。2.堅(jiān)守公共意識(shí)，履行社會(huì)責(zé)任。3.承擔(dān)起傳遞正能量、樹(shù)立正確形象的責(zé)任?！靖叻址段摹克苷碇?，擔(dān)濟(jì)世之責(zé)在聚光燈閃爍的舞臺(tái)上，公眾人物如璀璨星辰般耀眼，他們的一舉一動(dòng)、一言一行都備受矚目。劉曉慶的經(jīng)歷，無(wú)疑是公眾人物在光環(huán)與爭(zhēng)議間徘徊的生動(dòng)寫照。這也引發(fā)了我們對(duì)于公眾人物形象與社會(huì)責(zé)任這一深刻話題的思考：公眾人物應(yīng)如何塑造自身形象？又該承擔(dān)起怎樣的社會(huì)責(zé)任？公眾人物塑造良好形象，當(dāng)以品德為基石。品德是一個(gè)人安身立命之本，對(duì)于公眾人物而言更是如此。他們的言行舉止不僅代表著個(gè)人，更影響著無(wú)數(shù)關(guān)注他們的人。古有藝人優(yōu)孟，雖身為倡優(yōu)，卻憑借正直善良的品德，以巧妙的諷諫幫助楚莊王改正錯(cuò)誤，傳為佳話。今有諸多德藝雙馨的藝術(shù)家，如鐘南山院士，雖聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，卻始終堅(jiān)守醫(yī)者仁心，在疫情期間逆行而上，用專業(yè)和擔(dān)當(dāng)詮釋著高尚的品德。公眾人物若能像他們一樣，以高尚的品德為指引，言行一致，表里如一，必能贏得大眾的尊重與喜愛(ài)。相反，若公眾人物品德有虧，即便擁有再高的才華和人氣，也難以長(zhǎng)久立足。劉曉慶曾因商業(yè)風(fēng)波和法律問(wèn)題而陷入爭(zhēng)議，這無(wú)疑對(duì)她的形象造成了極大的損害。由此可見(jiàn)，品德是公眾人物形象的核心，只有堅(jiān)守品德底線，才能塑造出正面、積極的形象。公眾人物還應(yīng)憑借才華與實(shí)力來(lái)塑造形象。在各自的領(lǐng)域中，公眾人物應(yīng)不斷提升自己的專業(yè)素養(yǎng)，以出色的作品和表現(xiàn)贏得認(rèn)可。演員通過(guò)精湛的演技塑造出一個(gè)個(gè)鮮活的角色，歌手用動(dòng)人的歌聲傳遞情感，作家以優(yōu)美的文字書寫人生。劉曉慶能成為家喻戶曉的影后，正是憑借在《武則天》《火燒圓明園》等作品中出色的表演，展現(xiàn)了她作為演員的才華與實(shí)力。然而，僅僅有才華還不夠，公眾人物還需將才華與社會(huì)責(zé)任感相結(jié)合，用自己的作品傳遞正能量，為社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)力量。比如一些導(dǎo)演拍攝反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)、弘揚(yáng)正能量的影片，引導(dǎo)觀眾關(guān)注社會(huì)問(wèn)題，樹(shù)立正確的價(jià)值觀。公眾人物肩負(fù)著重要的社會(huì)責(zé)任。他們的影響力巨大，能夠引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，傳遞價(jià)值觀念。一個(gè)積極向上的公眾人物形象，可以激勵(lì)無(wú)數(shù)人追求夢(mèng)想，努力奮斗；而一個(gè)負(fù)面的公眾人物形象，則可能對(duì)社會(huì)產(chǎn)生不良影響。因此，公眾人物應(yīng)時(shí)刻牢記自己的社會(huì)責(zé)任，積極參與公益事業(yè)，關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，用自己的影響力為社會(huì)發(fā)聲。許多公眾人物積極投身于慈善事業(yè)，為貧困地區(qū)的兒童捐贈(zèng)物資、為環(huán)保事業(yè)呼吁行動(dòng)，他們用實(shí)際行動(dòng)詮釋了社會(huì)責(zé)任的內(nèi)涵。大眾在面對(duì)公眾人物的爭(zhēng)議時(shí)，也應(yīng)保持理性和客觀的態(tài)度。不能盲目追捧，也不應(yīng)一味指責(zé)。我們應(yīng)看到公眾人物的優(yōu)點(diǎn)和不足，以客觀的視角評(píng)價(jià)他們的行為和言論。同時(shí)，大眾也有權(quán)利監(jiān)督公眾人物，促使他們更好地履行社會(huì)責(zé)任，塑造良好形象。公眾人物形象與社會(huì)責(zé)任緊密相連。公眾人物應(yīng)塑正身之像，以品德為基、才華作翼，擔(dān)濟(jì)世之責(zé)，用自己的影響力為社會(huì)帶來(lái)積極的變化。而大眾也應(yīng)理性看待公眾人物，共同營(yíng)造一個(gè)健康、積極的社會(huì)環(huán)境。唯有如此，公眾人物才能在舞臺(tái)上綻放光彩，社會(huì)也才能在他們的引領(lǐng)下不斷進(jìn)步。（河北省秦皇島市2024-2025學(xué)年高三2月開(kāi)學(xué)考）“重利”與“重義”四、寫作（60分）23.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作?？鬃訌?qiáng)調(diào)“君子義以為上”，孟子主張“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也”。習(xí)近平總書記指出：“在國(guó)際合作中，我們要注重利，更要注重義。”以上材料引發(fā)了你怎樣的感悟與思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道引語(yǔ)式材料作文題。本次作文共有三則材料?？鬃拥脑捯馑际蔷右粤x作為最高尚的品德。可見(jiàn)君子重“義”。孟子的話意思是生命是我想要的，道義也是我想要的，如果二者不能同時(shí)擁有，寧愿選擇道義而舍棄生命?？梢?jiàn)必要時(shí)可“舍生取義”。習(xí)近平總書記的話意思是國(guó)際合作重利更要重“義”。三個(gè)人的話都是圍繞“義’來(lái)談的，都突出了“義”的重要性；三個(gè)人的話體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值理念的繼承、從個(gè)人品德到國(guó)際交往的遞進(jìn)。從對(duì)材料的剖析來(lái)看，中華傳統(tǒng)文化比較重視“義”，到了今天也依然重視“義”；“義”能彰顯一個(gè)人的品質(zhì)，“義”也能更好地處理國(guó)際關(guān)系?？忌蓢@“義”與“利”的關(guān)系進(jìn)行立意，表達(dá)自己對(duì)“義”的思考，注意材料的側(cè)重點(diǎn)還是在“義”，不能大談“利”也是必要的。寫作時(shí)，我們可以肯定“利”的必要性，如果完全不談利，可能很多事情就沒(méi)法推進(jìn)，比如“一帶一路”，也是建立在各方利益的基礎(chǔ)上的；但是，當(dāng)“利”和“義”發(fā)生沖突的時(shí)候，我們還是主張重“義”而輕“利”；然后可以談重“義”對(duì)于青少年個(gè)人成長(zhǎng)，對(duì)于社會(huì)的發(fā)展和國(guó)際問(wèn)題的處理有哪些益處。還可從怎么辦的角度展開(kāi)論述，應(yīng)立義為先，將“義”作為目標(biāo)，理想追求要符合“義”，即符合“正道”等。立意：1.先義后利，重義輕利。2.修身正思立大義，且以青春付家國(guó)。3.“利”與“義”沖突，當(dāng)以“義”為先?！靖叻址段摹康懒x為要乾坤闊，唯利是圖天地狹孔孟主張以道義為要，方能做君子，成大事；習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)國(guó)際合作可重利，更要重義。傳統(tǒng)道義盈天地，繼承發(fā)揚(yáng)惠世界。正可謂：利益誠(chéng)可貴，道義價(jià)更高；道義為要乾坤闊，唯利是圖天地狹。于人“君子喻于義，小人喻于利”。正所謂“君子之交淡若水，小人之交甘若醴”。君子者，道義為先，故坦蕩蕩，頂天立地；小人者，唯利是圖，故長(zhǎng)戚戚，為人不齒?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》中有則故事：華歆、王朗乘船避難，有一人“欲依附”，華歆覺(jué)得為難，王朗卻覺(jué)得“幸尚寬，何為不可”。后來(lái)有賊人追來(lái)，王朗想舍棄此人，華歆卻覺(jué)得既然接納了他就不能丟下他。同樣是在避難時(shí)面對(duì)來(lái)依附的人，二人的行為相較，誠(chéng)信之有無(wú)，道義之高下，悲憫之濃淡，莫不立現(xiàn)。于國(guó)，“得道者多助，失道者寡助”。正所謂眾人拾柴火焰高，多行不義必自斃。上國(guó)者，講求道義，己所不欲，勿施于人；下國(guó)者，輒利益熏心，見(jiàn)風(fēng)使舵，目光如豆。立于時(shí)代潮頭，我國(guó)展現(xiàn)了大國(guó)的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。君可見(jiàn)，我國(guó)在國(guó)際維和、亞丁灣護(hù)航、人道主義救援等行動(dòng)中的身影，積極踐行“達(dá)則兼濟(jì)天下”的價(jià)值理念；君可見(jiàn)，國(guó)之重器“中國(guó)天眼”向全球開(kāi)放共享，“中國(guó)建造”為人類探索和認(rèn)識(shí)宇宙做出貢獻(xiàn)。中國(guó)秉持“受光于庭戶見(jiàn)一堂，受光于天下照四方”的理念，彰顯“太平世界，環(huán)球同此涼熱”的崇高理想，成就新時(shí)代新篇章。反觀某些國(guó)家，妄圖犧牲別人的正當(dāng)利益來(lái)成就自己，脫鉤斷鏈，煽風(fēng)點(diǎn)火，害人終會(huì)害己。于社會(huì)，人人爭(zhēng)做君子，小人則難以立足。正所謂“欲除雜草，先種莊稼”，若人人倡導(dǎo)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，營(yíng)造和諧良好的社會(huì)氛圍，“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”就不難實(shí)現(xiàn)。哈爾濱今冬之所以備受關(guān)注和青睞，就是因?yàn)槠渲乩亓x的價(jià)值理念和做法；反觀其他地方的一些宰客旅游區(qū)，唯利是圖，不講道義，游客當(dāng)然會(huì)棄之而去。在人類命運(yùn)共同體的理念下，作為新時(shí)代青年的我們應(yīng)當(dāng)繼承傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)道義精神，積極投身社會(huì)建設(shè)，為實(shí)現(xiàn)世界的大同而不懈奮斗。試看未來(lái)的世界，必將是講究大義的世界。道義為要乾坤闊，唯利是圖天地狹。于人，于國(guó)，于社會(huì)，皆然。（云南省麗江市華坪高中2024-2025學(xué)年高三下學(xué)期2月）“其道”與“其時(shí)”四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人說(shuō)：世間萬(wàn)物，皆有其道，觀察與思考，便是領(lǐng)悟哲理的鑰匙。也有人說(shuō)：世間萬(wàn)物，皆有其時(shí)，強(qiáng)求不得，順其自然。請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題。不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息，不少于800字?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道引語(yǔ)式材料作文題。材料提出了兩種完全不同的觀點(diǎn)?！笆篱g萬(wàn)物，皆有其道，觀察與思考，便是領(lǐng)悟哲理的鑰匙?！边@句話強(qiáng)調(diào)了觀察與思考的重要性。確實(shí)，無(wú)論是自然界還是人類社會(huì)，都存在著各種各樣的規(guī)律和道理。只有通過(guò)深入的觀察和思考，我們才能逐漸揭示這些規(guī)律，進(jìn)而領(lǐng)悟其中的哲理。這種領(lǐng)悟不僅能夠幫助我們更好地認(rèn)識(shí)世界，還能夠指導(dǎo)我們的行為和實(shí)踐。而“世間萬(wàn)物，皆有其時(shí)，強(qiáng)求不得，順其自然”，這句話則強(qiáng)調(diào)了順應(yīng)自然的重要性。世間萬(wàn)物都有其自己的發(fā)展節(jié)奏和時(shí)序，我們無(wú)法強(qiáng)行改變它們。如果我們過(guò)于強(qiáng)求，往往會(huì)適得其反。因此，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)順應(yīng)自然，尊重萬(wàn)物的本性，按照它們的節(jié)奏去行事。這樣，我們才能與萬(wàn)物和諧共處，實(shí)現(xiàn)真正的共贏。這兩種觀點(diǎn)都是非常有智慧的，它們從不同的角度闡述了世間萬(wàn)物的運(yùn)行規(guī)律和我們應(yīng)該如何去理解和應(yīng)對(duì)這些規(guī)律。它們提醒我們，在面對(duì)世間萬(wàn)物時(shí)，既要保持敏銳的觀察力和思考力，去揭示和領(lǐng)悟其中的哲理；又要學(xué)會(huì)順應(yīng)自然，尊重萬(wàn)物的本性，不強(qiáng)求、不勉強(qiáng)。只有這樣，我們才能更好地認(rèn)識(shí)世界、理解世界，并在世界中找到自己的位置和價(jià)值。材料具有較強(qiáng)的思辨性，在文體上，更適合寫成議論文。寫作時(shí)，可采用層進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，先指出善于觀察思考，學(xué)會(huì)順應(yīng)自然，方可行穩(wěn)發(fā)展之路。再立足當(dāng)下，追古通今，論述觀察思考和順應(yīng)自然之于個(gè)人成長(zhǎng)、企業(yè)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步等的重要性。接著，可從反面切入，以主觀臆斷或違背自然規(guī)律的危害，從反面論證中心論點(diǎn)。最后，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，再次強(qiáng)調(diào)善于觀察思考，學(xué)會(huì)順應(yīng)自然是成功成事之本。在論證過(guò)程中，可以采用舉例論證、道理論證、對(duì)比論證等多種論證方法。如可以引用畢淑敏“自然已經(jīng)這樣運(yùn)行了無(wú)數(shù)年代，自有它的道理。任意去改變它，反倒是人類的狂妄”的名言，使論證更有力，也可以引用《石鐘山記》中蘇軾躬身觀察、深入思考，最終探得石鐘山得名的原因這一事例，論證觀察與思考的重要性。立意：1.萬(wàn)物有道有時(shí)，豈可背道而馳？2.觀察思考助領(lǐng)悟，順其自然得大道。3.順乎天理，應(yīng)乎時(shí)勢(shì)?！靖叻址段摹康琅c時(shí)：觀察思考與自然順?biāo)斓暮椭C共生在浩瀚的宇宙間，世間萬(wàn)物猶如星辰般繁多而復(fù)雜，它們各自遵循著獨(dú)特的規(guī)律與節(jié)奏，交織成一幅幅生動(dòng)而又神秘的畫卷。面對(duì)這紛繁復(fù)雜的世界，有人倡導(dǎo)“世間萬(wàn)物，皆有其道，觀察與思考，便是領(lǐng)悟哲理的鑰匙”，而另一些人則深信“世間萬(wàn)物，皆有其時(shí)，強(qiáng)求不得，順其自然”。在我看來(lái)，這兩者并非相悖，而是相輔相成，共同構(gòu)成了我們認(rèn)識(shí)世界、理解生活的兩大哲學(xué)支柱。觀察與思考：解鎖萬(wàn)物之道的鑰匙。首先，不可否認(rèn)的是，觀察與思考是人類認(rèn)識(shí)世界的首要方式。正如蘇格拉底所言：“未經(jīng)審視的生活不值得過(guò)?！蔽覀兺ㄟ^(guò)觀察自然界中花開(kāi)花落、云卷云舒，感悟到生命的短暫與美好；我們通過(guò)思考?xì)v史的興衰更替、科學(xué)的進(jìn)步飛躍，理解到社會(huì)發(fā)展的必然與偶然。觀察讓我們積累感性認(rèn)識(shí)，而思考則將這些認(rèn)識(shí)升華為理性認(rèn)知，幫助我們揭開(kāi)萬(wàn)物背后的運(yùn)行之道。在這個(gè)過(guò)程中，我們學(xué)會(huì)了尊重規(guī)律，理解差異，從而更加智慧地生活。順其自然：把握時(shí)機(jī)的智慧選擇。然而，僅僅依靠觀察與思考并不足以讓我們完全駕馭這個(gè)世界。因?yàn)槭篱g萬(wàn)物不僅有其道，更有其時(shí)。萬(wàn)物生長(zhǎng)有時(shí)，人生際遇有期，強(qiáng)求不得，順其自然方能得心應(yīng)手。這里的“順其自然”，并非消極逃避，而是基于對(duì)事物發(fā)展規(guī)律深刻理解的基礎(chǔ)上，采取的一種更加靈活、更加包容的態(tài)度。它教會(huì)我們?cè)诿鎸?duì)挫折時(shí)保持平和心態(tài)，不盲目抗?fàn)帲菍ふ液线m的時(shí)機(jī)與方式，以最小的代價(jià)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。正如老子所言：“無(wú)為而治”，實(shí)則是最高的“為”。道與時(shí)：和諧共生的智慧。將觀察思考與順其自然相結(jié)合，我們便能在紛繁復(fù)雜的世界中找到一條屬于自己的道路。觀察與思考讓我們明理，知曉何為正道；順其自然則讓我們懂得順應(yīng)時(shí)勢(shì)，把握時(shí)機(jī)。兩者相輔相成，共同構(gòu)成了我們面對(duì)世界、處理問(wèn)題的雙重智慧。在追求夢(mèng)想的路上，我們既要勇于探索，不懈追求，又要懂得適時(shí)調(diào)整策略，順應(yīng)時(shí)勢(shì)，如此方能在人生的旅途中行穩(wěn)致遠(yuǎn)。世間萬(wàn)物，既有其道，亦有其時(shí)。我們應(yīng)以觀察與思考為舟，以順其自然為帆，乘風(fēng)破浪，探索未知，同時(shí)也應(yīng)順應(yīng)自然，把握時(shí)機(jī)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)的和諧共生。在這個(gè)過(guò)程中，我們不僅能領(lǐng)悟到生命的真諦，更能活出精彩紛呈、意義深遠(yuǎn)的人生。順道而行，靜待花開(kāi)在浩瀚的宇宙間，萬(wàn)物生息繁衍，各有其遵循的法則與節(jié)奏。古人云：“世間萬(wàn)物，皆有其道，觀察與思考，便是領(lǐng)悟哲理的鑰匙?！贝搜苑翘?，它啟示我們要以敏銳的眼光洞察萬(wàn)物之理，用深邃的思維探尋生命的奧秘。而另一語(yǔ)“世間萬(wàn)物，皆有其時(shí)，強(qiáng)求不得，順其自然”，則是對(duì)生命智慧的另一種詮釋，提醒我們?cè)谧裱匀灰?guī)律的同時(shí)，保持一顆平和與順應(yīng)之心。順道而行，洞見(jiàn)真諦。道，是宇宙萬(wàn)物運(yùn)行的根本規(guī)律，它無(wú)形無(wú)相，卻無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。觀察自然界的四季更迭、日升月落，我們不難發(fā)現(xiàn)，每一現(xiàn)象背后都隱藏著深刻的自然法則。正如春種秋收，冬藏夏涼，這是自然界對(duì)生命節(jié)奏的精準(zhǔn)把控。人類作為自然的一部分，亦應(yīng)順應(yīng)這種節(jié)奏，遵循內(nèi)心的“道”，方能在紛繁復(fù)雜的世界中找到屬于自己的位置，實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值。思考與觀察，是打開(kāi)這道哲學(xué)之門的鑰匙。它要求我們?cè)谌粘Ｉ钪?，不僅要有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，更要有一顆善于思考的心。通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)、實(shí)踐、反思，我們可以逐漸領(lǐng)悟到生活的真諦，明白何為真正的幸福與成功。正如老子所言：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！敝挥挟?dāng)我們真正理解了自然之道，才能在生活中游刃有余，達(dá)到內(nèi)心的和諧與寧?kù)o。順其自然，靜待花開(kāi)。然而，在追求真理與成功的道路上，我們往往容易陷入急功近利的誤區(qū)，忘記了“世間萬(wàn)物，皆有其時(shí)”的真理。有時(shí)候，過(guò)于強(qiáng)求反而適得其反，不僅無(wú)法達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)，還可能造成不必要的損失與傷害。因此，學(xué)會(huì)順其自然，接受生活中的不完美與不確定性，是我們必須掌握的智慧。順其自然，并非消極等待，而是一種積極的生活態(tài)度。它要求我們?cè)谂Φ耐瑫r(shí)，保持一顆平和的心，不為一時(shí)的得失所動(dòng)搖。正如園丁之于花朵，他們深知每種花都有其獨(dú)特的生長(zhǎng)周期與綻放時(shí)刻，因此會(huì)耐心地澆水、施肥、修剪，靜待花開(kāi)的那一天。同樣，我們也應(yīng)該相信，只要我們遵循內(nèi)心的“道”，不斷努力，終將在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候收獲屬于自己的成功與幸福。順道而行與順其自然，是兩種相輔相成的生活哲學(xué)。它們教會(huì)我們?cè)谧非髩?mèng)想與真理的同時(shí)，也要尊重自然規(guī)律，保持內(nèi)心的平和與順應(yīng)。讓我們?cè)谟^察與思考中領(lǐng)悟生命的真諦，在順其自然中靜待花開(kāi)的美好時(shí)刻。如此，方能在人生的旅途中，行穩(wěn)致遠(yuǎn)，收獲滿滿。（浙江省金華十校2024-2025學(xué)年高三下學(xué)期2月）“流行”與“過(guò)時(shí)”四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人說(shuō)，有些流行的東西如紙片，一些過(guò)時(shí)的東西如黃金；有人認(rèn)為，凡是流行的，必定有其獨(dú)特之處；凡是過(guò)時(shí)的，必定有其不合時(shí)宜之處；也有人對(duì)上述兩種說(shuō)法不置可否。對(duì)此，你怎么看？請(qǐng)結(jié)合以上材料，以“流行與過(guò)時(shí)”為主題寫一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題。關(guān)于“流行與過(guò)時(shí)”，材料給了三種觀點(diǎn)。一是肯定過(guò)時(shí)的，否定流行的；一是肯定流行的，否定過(guò)時(shí)的；一是對(duì)上述觀點(diǎn)不置可否。對(duì)于流行與過(guò)時(shí)，我們需要辯證看待。流行，表明在某個(gè)階段得到大