八省聯(lián)考《邏輯與思維》試題匯編

八省聯(lián)考《邏輯與思維》試題匯編一、選擇題1.【2025.1·內(nèi)蒙古】“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實(shí)味不同，所以然者何？水土異也。”（《晏子春秋·內(nèi)篇·雜下》）基于形式邏輯的基本規(guī)律，以下判斷正確的是（）①同一種植物既是橘又是枳，不違反矛盾律

②同一種植物環(huán)境不同稱謂不同，不違反同一律③同一種植物既不是橘又不是枳，不違反排中律

④同一種植物淮南為橘淮北為枳，不違反矛盾律A.

①②B.

①③C.

②④D.

③④C【詳解】①矛盾律：在同一時(shí)間、從同一方面、對(duì)同一對(duì)象所形成的論斷“A”和它的否定論斷“非A”不能同真，其中必有一假。“同一種植物既是橘又是枳”自相矛盾，違反矛盾律，①排除。②同一律：在同一時(shí)間、從同一方面、對(duì)同一對(duì)象所形成的論斷“A”，如果是真的，就是真的；如果是假的，就是假的?！巴环N植物環(huán)境不同稱謂不同”，不違反同一律，②正確。③排中律：在同一時(shí)間、從同一方面、對(duì)同一對(duì)象所形成的論斷“A”和“非A”不能同假，其中必有一真。“同一種植物既不是橘又不是枳”犯了“兩不可”的邏輯錯(cuò)誤，違反排中律，③排除。④“同一種植物淮南為橘淮北為枳”，不屬于“同一時(shí)間、同一方面”，不違反矛盾律，④正確。故本題選C。2.【2025.1·四川】“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)?！庇伞懊坊ㄏ阕钥嗪畞?lái)”可以推斷出（）①如果梅花香，那經(jīng)歷過(guò)苦寒

②如果沒(méi)有苦寒，梅花就不會(huì)香③如果有苦寒，梅花一定會(huì)香

④梅花不香，是因?yàn)闆](méi)有苦寒A.

①②B.

①④C.

②③D.

③④【答案】A【解析】梅花香自苦寒來(lái)表明是必要條件假言判斷，“經(jīng)歷苦寒”是“梅花香”的必要條件，必要條件假言判斷的有效式為肯定后件式和否定前件式。如果梅花香，那經(jīng)歷過(guò)苦寒，是肯定假言判斷的后件，結(jié)論肯定假言判斷的前件，是必要條件假言判斷的有效推理，①正確。如果沒(méi)有苦寒，梅花就不會(huì)香，是否定假言判斷的前件，結(jié)論否定假言判斷的后件，是必要條件假言判斷的有效推理，②正確。如果有苦寒，梅花一定會(huì)香，是肯定前件式，是必要條件假言判斷的無(wú)效推理，③排除。梅花不香，是因?yàn)闆](méi)有苦寒，是否定后件式，是必要條件假言判斷的無(wú)效推理，④排除。

3.【2025.1·四川】為了“讓中國(guó)碗盛滿中國(guó)糧”，我國(guó)科學(xué)家長(zhǎng)期致力于提高水稻產(chǎn)量研究?？茖W(xué)家在試驗(yàn)中，將100塊水稻試驗(yàn)田分為兩組，甲組采用非雜交方法種植，乙組采用雜交方法種植。多次試驗(yàn)結(jié)果表明，乙組水稻產(chǎn)量普遍高于甲組。科學(xué)家由此認(rèn)為，采取雜交方法提高水稻產(chǎn)量是可行的?？茖W(xué)家應(yīng)用了（）①求異法

②求同求異并用法

③演繹推理

④歸納推理A.

①③

B.

①④

C.

②③

D.

②④4.【2025.1·云南】生活場(chǎng)景中的時(shí)間感是具體的，而時(shí)間觀念是抽象的。朱自清在《匆匆》中寫道：“洗手的時(shí)候，日子從水盆里過(guò)去；吃飯的時(shí)候，日子從飯碗里過(guò)去；默默時(shí)，便從凝然的雙眼前過(guò)去……”從生活中的匆匆我們體會(huì)到了時(shí)間的流逝。這生動(dòng)詮釋了（）①把握抽象時(shí)間觀念是認(rèn)識(shí)活動(dòng)的終點(diǎn)

②生活場(chǎng)景中的時(shí)間感是認(rèn)識(shí)時(shí)間的起始③把握時(shí)間觀念比認(rèn)識(shí)具體的時(shí)間感更深刻

④運(yùn)用比較方法和類比推理能抽象出時(shí)間概念A(yù).

①②B.

①④C.

②③D.

③④【答案】C【解析】【詳解】①：認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，“把握抽象時(shí)間觀念是認(rèn)識(shí)活動(dòng)的終點(diǎn)”表述錯(cuò)誤，①排除。②：從生活場(chǎng)景中的具體時(shí)間感出發(fā)，是我們認(rèn)識(shí)時(shí)間的起始，從洗手、吃飯等生活場(chǎng)景中的時(shí)間流逝開(kāi)始體會(huì)時(shí)間，③正確。③：時(shí)間觀念是對(duì)時(shí)間感的抽象概括，把握時(shí)間觀念比僅僅認(rèn)識(shí)具體的時(shí)間感更深刻，③正確。④：比較的目的在于認(rèn)識(shí)兩類對(duì)象之間的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)，類比要在比較的基礎(chǔ)上得出新的結(jié)論，材料未體現(xiàn)運(yùn)用比較方法和類比推理抽象出時(shí)間概念，④排除。故本題選C。5.【2025.1·云南】

2024年是“中柬人文交流年”，柬埔寨青年安婭酷愛(ài)中國(guó)文化，到中國(guó)參加非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體驗(yàn)活動(dòng)。她選擇體驗(yàn)的項(xiàng)目基于以下推理：只有選擇瓦貓，才選擇彝繡如果選擇扎染，就要選擇彝繡要么選擇彝繡，要么選擇蘆笙只要不選擇蘆笙，就不選擇黑陶已知安婭沒(méi)有選擇蘆笙，必然可以推出她選擇（

）A.

彝繡和扎染

B.

彝繡和瓦貓

C.

黑陶和扎染

D.

黑陶和瓦貓【答案】B【解析】【詳解】ABCD：依題意知，安婭沒(méi)有選擇蘆笙，根據(jù)題中“只要不選擇蘆笙，就不選擇黑陶”屬于充分條件假言判斷前后件關(guān)系可知：有前必有后，可推出安婭不選擇黑陶。由題中“要么選擇彝繡，要么選擇蘆笙”屬于不相容選言判斷，根據(jù)其真假值可推出，安婭沒(méi)有選擇蘆笙，那么安婭選擇彝繡。再由題中“只有選擇瓦貓，才選擇彝繡”屬于必要條件假言判斷的前后件關(guān)系：無(wú)前必?zé)o后，有后必有前，可以推出安婭選擇瓦貓。因此，安婭選擇了彝繡和瓦貓，ACD錯(cuò)誤，B正確。故本題選B。6.【2025.1·河南】2024年3月，國(guó)家市場(chǎng)監(jiān)督管理總局等六部門聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)預(yù)制菜食品安全監(jiān)管促進(jìn)產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的通知》，首次明確了預(yù)制菜的定義和范圍。預(yù)制菜，是以一種或多種食用農(nóng)產(chǎn)品及其制品為原料，使用或不使用調(diào)味料等輔料，不添加防腐劑，經(jīng)工業(yè)化預(yù)加工制成，配以或不配以調(diào)味料包，符合產(chǎn)品標(biāo)簽標(biāo)明的貯存、運(yùn)輸及銷售條件，加熱或熟制后方可食用的預(yù)包裝菜肴，不包括主食類食品，如速凍面米食品、方便食品、盒飯、饅頭、糕點(diǎn)、漢堡等。據(jù)此可判斷，下列正確的是（

）①預(yù)制菜包括以單一食用農(nóng)產(chǎn)品為原料的預(yù)包裝菜肴②配以調(diào)味料包并且未經(jīng)熟制的食品不是預(yù)制菜③預(yù)制菜是要經(jīng)過(guò)二次加工才能食用的預(yù)包裝菜肴④主食類速食產(chǎn)品都添加有防腐劑，不是預(yù)制菜A.

①②B.

①③C.

②④D.

③④【答案】B【解析】【詳解】①：“預(yù)制菜是以一種或多種食用農(nóng)產(chǎn)品及其制品為原料的預(yù)包裝菜肴”這是相容的選言判斷，要求其選言支至少有一個(gè)是真的，這個(gè)相容的選言判斷就是真的，可推知預(yù)制菜包括以單一食用農(nóng)產(chǎn)品為原料的預(yù)包裝菜肴，①正確。②：“預(yù)制菜是使用或不使用調(diào)味料等輔料，加熱或熟制后方可食用的預(yù)包裝菜肴”這是相容的選言判斷，要求其選言支至少有一個(gè)是真的，這個(gè)相容的選言判斷就是真的，而“配以調(diào)味料包并且未經(jīng)熟制的食品不是預(yù)制菜”是聯(lián)言判斷，其聯(lián)言支必須都是真的，判斷才是真的，顯然二者的范圍不一致，②排除。③：“預(yù)制菜是加熱或熟制后方可食用的預(yù)包裝菜肴”這是相容的選言判斷，要求其選言支至少有一個(gè)是真的，這個(gè)相容的選言判斷就是真的，可推知不論加熱或熟制，都必須經(jīng)過(guò)二次加工才能食用，③正確。④：預(yù)制菜有多種屬性，預(yù)制菜的定義是聯(lián)言判斷，其聯(lián)言支必須都是真的，判斷才是真的，可推知預(yù)制菜不包括主食類食品，不一定是因?yàn)橹魇愁愃偈钞a(chǎn)品都添加有防腐劑，而且主食類速食產(chǎn)品是否都添加有防腐劑?，取決于具體的產(chǎn)品類型和生產(chǎn)工藝，④排除。故本題選B。7.【2025.1·河南】若勞動(dòng)教育只是“黑板上種莊稼，教室里開(kāi)機(jī)器”，則學(xué)生仍會(huì)對(duì)勞動(dòng)“無(wú)動(dòng)于衷”。學(xué)生只有參加勞動(dòng)實(shí)踐并看到自己的勞動(dòng)成果，才能體會(huì)到“人世間的一切成就和幸福都源于勞動(dòng)創(chuàng)造”。假設(shè)上述觀點(diǎn)成立，以下判斷必定為真的是（

）A.

若學(xué)生對(duì)勞動(dòng)仍“無(wú)動(dòng)于衷”，則勞動(dòng)教育只是“黑板上種莊稼，教室里開(kāi)機(jī)器”B.

若勞動(dòng)教育不只是“黑板上種莊稼，教室里開(kāi)機(jī)器”，學(xué)生就不會(huì)對(duì)勞動(dòng)“無(wú)動(dòng)于衷”C.

若學(xué)生體會(huì)不到“人世間的一切成就和幸福都源于勞動(dòng)創(chuàng)造”，則學(xué)生或者沒(méi)參加勞動(dòng)實(shí)踐或者沒(méi)看到自己的勞動(dòng)成果D.

若學(xué)生體會(huì)到“人世間的一切成就和幸福都源于勞動(dòng)創(chuàng)造”，則學(xué)生既參加了勞動(dòng)實(shí)踐也看到了自己的勞動(dòng)成果【答案】D【解析】【詳解】A：題干中若勞動(dòng)教育只是“黑板上種莊稼，教室里開(kāi)機(jī)器”，則學(xué)生仍會(huì)對(duì)勞動(dòng)“無(wú)動(dòng)于衷”，這是一個(gè)充分條件假言判斷，其推理的有效式為肯定前件式和否定后件式。而選項(xiàng)是屬于肯定后件式，屬于充分條件假言推理的無(wú)效式，判斷為假，A排除。B：選項(xiàng)屬于充分條件假言判斷中的否定前件式，是充分條件假言推理的無(wú)效式，判斷為假，B排除。C：題干中學(xué)生只有參加勞動(dòng)實(shí)踐并看到自己的勞動(dòng)成果，才能體會(huì)到“人世間的一切成就和幸福都源于勞動(dòng)創(chuàng)造”，這是一個(gè)必要條件假言判斷，其推理的有效式為肯定后件式和否定前件式。而選項(xiàng)是屬于否定后件式，屬于必要條件假言推理的無(wú)效式，判斷為假，C排除。D：選項(xiàng)屬于必要條件假言判斷中肯定后件式，是必要條件假言推理的有效式，判斷為真，D正確。故本題選D。8.【2025.1·山西、陜西、青海、寧夏】在某場(chǎng)籃球比賽前，教練組認(rèn)為：應(yīng)當(dāng)具體研究現(xiàn)有隊(duì)員各自的技術(shù)特長(zhǎng)、團(tuán)隊(duì)意識(shí)等特點(diǎn)，確定最佳首發(fā)陣容；其中既要有經(jīng)驗(yàn)豐富的老隊(duì)員，又要有體能充沛的年輕隊(duì)員。教練組的觀點(diǎn)（）①使用了聯(lián)言判斷

②使用了選言判斷③運(yùn)用了求異法獲取因果聯(lián)系

④運(yùn)用了分析綜合的思維方法A.

①③

B.

①④

C.

②③

D.

②④【答案】B【解析】【詳解】①②：教練組提出首發(fā)陣容中既要有經(jīng)驗(yàn)豐富的老隊(duì)員，又要有體能充沛的年輕隊(duì)員，“既……又……”表明這是一個(gè)聯(lián)言判斷，而不是選言判斷，①正確，②排除。③：求異法是指如果被考察的現(xiàn)象a在第一場(chǎng)合出現(xiàn)，在第二場(chǎng)合不出現(xiàn)，而在這兩個(gè)場(chǎng)合之間只有一點(diǎn)不同，即第一場(chǎng)合有某一因素A，第二場(chǎng)合沒(méi)有這個(gè)因素A，其他有關(guān)因素都是相同的，那么，這個(gè)因素A與被考察的現(xiàn)象a有因果聯(lián)系。材料未體現(xiàn)運(yùn)用求異法獲取因果聯(lián)系，③排除。④：教練組認(rèn)為應(yīng)當(dāng)具體研究現(xiàn)有隊(duì)員各自的技術(shù)特長(zhǎng)、團(tuán)隊(duì)意識(shí)等特點(diǎn)，確定最佳首發(fā)陣容，這是對(duì)整體情況進(jìn)行綜合分析，運(yùn)用了分析綜合的思維方法，④正確。故本題選B。9.【2025.1·山西、陜西、青海、寧夏】某學(xué)校戲曲社團(tuán)內(nèi)，所有男同學(xué)都是京劇愛(ài)好者，所有京劇愛(ài)好者都是秦腔愛(ài)好者。由此一定可得出，該戲曲社團(tuán)內(nèi)（）①有的秦腔愛(ài)好者是男同學(xué)

②所有秦腔愛(ài)好者都是男同學(xué)③有的男同學(xué)不是秦腔愛(ài)好者

④所有男同學(xué)都是秦腔愛(ài)好者A.

①③B.

①④C.

②③D.

②④【答案】B【解析】【詳解】①：這個(gè)三段論大前提是所有男同學(xué)都是京劇愛(ài)好者，小前提是所有京劇愛(ài)好者都是秦腔愛(ài)好者，結(jié)論是有的秦腔愛(ài)好者是男同學(xué)，中項(xiàng)是京劇愛(ài)好者，符合三段論推理的規(guī)則，①正確。②：所有男同學(xué)都是京劇愛(ài)好者，所有京劇愛(ài)好者都是秦腔愛(ài)好者，所以所有秦腔愛(ài)好者都是男同學(xué)。在這個(gè)推論中小項(xiàng)“秦腔愛(ài)好者”在小前提中是不周延的，但在結(jié)論中卻是周延的，犯了小項(xiàng)不當(dāng)擴(kuò)大的錯(cuò)誤，②排除。③：所有男同學(xué)都是京劇愛(ài)好者，所有京劇愛(ài)好者都是秦腔愛(ài)好者，所以有的男同學(xué)不是秦腔愛(ài)好者。在這個(gè)推論中大項(xiàng)“秦腔愛(ài)好者”在大前提中是不周延的，但在結(jié)論中卻是周延的，犯了大項(xiàng)不當(dāng)擴(kuò)大的錯(cuò)誤，③排除。④：這個(gè)三段論的大前提是所有京劇愛(ài)好者都是秦腔愛(ài)好者，小前提是所有男同學(xué)都是京劇愛(ài)好者，結(jié)論是所有男同學(xué)都是秦腔愛(ài)好者，中項(xiàng)是京劇愛(ài)好者，符合三段論推理的規(guī)則，④正確。故本題選B。二、非選擇題1.【2025.1·內(nèi)蒙古】閱讀材料，完成下列要求。生態(tài)文明建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，綠色發(fā)展是我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的戰(zhàn)略路徑。習(xí)近平深刻指出：“綠色發(fā)展是構(gòu)建高質(zhì)量現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系的必然要求，是解決污染問(wèn)題的根本之策?！眻?jiān)持綠色發(fā)展是發(fā)展觀的深刻革命，我們堅(jiān)定不移走生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展之路，不斷推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全面綠色轉(zhuǎn)型。我國(guó)新能源汽車、光伏產(chǎn)量連續(xù)多年保持全球第一，水電、風(fēng)電、太陽(yáng)能發(fā)電等總裝機(jī)歷史性超過(guò)火電裝機(jī)……事實(shí)證明，綠色發(fā)展不僅可以推動(dòng)實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量、更可持續(xù)的發(fā)展，而且可以滿足人民日益增長(zhǎng)的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要，推動(dòng)形成綠色低碳、文明健康的生活方式和消費(fèi)模式，使追求綠色生活逐漸成為時(shí)尚。生產(chǎn)生活方式綠色化，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活與生態(tài)環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展，必將在完善生態(tài)文明基礎(chǔ)體制的同時(shí)，也進(jìn)一步優(yōu)化調(diào)整具體的治理理念和治理方式，助力高質(zhì)量發(fā)展，建設(shè)美麗中國(guó)。（1）結(jié)合材料，運(yùn)用分析與綜合的辯證關(guān)系知識(shí)，分析堅(jiān)持綠色發(fā)展是生態(tài)文明建設(shè)的戰(zhàn)略路徑。①分析是綜合的基礎(chǔ)，綜合是分析的先導(dǎo)。分析和綜合是方向相反卻相輔相成的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。要在分析的基礎(chǔ)上揭示事物的整體，在綜合得到的整體中指導(dǎo)分析。學(xué)會(huì)在分析和綜合的對(duì)立統(tǒng)一中，推動(dòng)認(rèn)識(shí)不斷地由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。②堅(jiān)持綠色發(fā)展是生態(tài)文明建設(shè)的戰(zhàn)略路徑，我們需要在分析中看到綠色發(fā)展在生態(tài)文明建設(shè)中的重要地位和作用；在綜合中把握事物各個(gè)部分、各個(gè)方面、各種因素之間內(nèi)在聯(lián)系的重要性；在完善生態(tài)文明基礎(chǔ)體制的同時(shí)，也進(jìn)一步優(yōu)化調(diào)整具體的治理理念和治理方式，堅(jiān)持分析與綜合的辯證統(tǒng)一。（2）你所在班級(jí)將召開(kāi)主題為“踐行綠色生活理念共享綠色之美”的班會(huì)，請(qǐng)運(yùn)用任意兩種創(chuàng)新思維的方法，寫出踐行綠色生活理念的具體措施，為小組發(fā)言提供素材。要求：①思維方法與具體措施相對(duì)應(yīng)。②條理清晰、措施合理、表述規(guī)范，符合所選思維方法的要求。③每種思維方法的具體措施不少于50字。①發(fā)散思維：將日常生活中產(chǎn)生的垃圾進(jìn)行分類回收，盡量減少垃圾的產(chǎn)生，實(shí)現(xiàn)零廢棄目標(biāo)；改變出行方式，鼓勵(lì)步行或騎行，減少碳排放，保護(hù)環(huán)境；鼓勵(lì)購(gòu)買環(huán)保產(chǎn)品，減少使用一次性塑料制品，降低對(duì)環(huán)境的污染。②聯(lián)想思維：由綠色植物的光合作用可以聯(lián)想到在城市中增加綠化面積，不僅可以美化環(huán)境，還能吸收二氧化碳、釋放氧氣，改善空氣質(zhì)量。因此，我們可以倡導(dǎo)在屋頂、陽(yáng)臺(tái)、庭院等地方種植綠色植物，打造綠色空間；借鑒自然界中生態(tài)系統(tǒng)的循環(huán)利用原理，我們可以在家庭和社區(qū)中建立垃圾分類回收體系，將可回收物、有害垃圾、廚余垃圾等進(jìn)行分類收集和處理，實(shí)現(xiàn)垃圾的減量化、資源化和無(wú)害化。同時(shí)，鼓勵(lì)居民將廚余垃圾進(jìn)行堆肥處理，用于家庭園藝或社區(qū)綠化。2.【2025.1·四川】閱讀材料，完成下列要求。川劇是巴蜀大地上的文化名片，記錄了巴蜀社會(huì)歷史的變遷，反映了巴蜀人民的精神風(fēng)貌，被列入國(guó)家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。在生活快節(jié)奏、娛樂(lè)多元化的今天，川劇仍以四川話為載體，反映新時(shí)代社會(huì)風(fēng)貌的劇目較少，觀眾老齡化，難以“圈粉”年輕人。隨著受教育程度的提高及精神文化需求的提升，人民群眾對(duì)川劇的當(dāng)代發(fā)展提出了更高要求。此外，國(guó)家推進(jìn)現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系建設(shè)，為川劇的傳承創(chuàng)新提供了發(fā)展機(jī)遇。為了活起來(lái)、亮起來(lái)、傳下去，川劇不斷“出圈”擁抱大眾。近年來(lái)業(yè)內(nèi)持續(xù)推進(jìn)川劇改革，成果頻出?！督恪芬浴扒榫笆近h課”感染著一批又一批觀眾；《芙蓉花仙》融入現(xiàn)代舞蹈與魔術(shù)元素，增添了藝術(shù)性和趣味性。川劇主動(dòng)走下傳統(tǒng)舞臺(tái)，開(kāi)展進(jìn)校園、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)景區(qū)等文化惠民活動(dòng)；融入數(shù)字技術(shù)，將作品改編為電影、動(dòng)漫、游戲等，嘗試以“微川劇”“云川劇”等新方式吸引觀眾。此外，川劇在與其他藝術(shù)的融合中，既不斷改版升級(jí)，又力求原汁原味，與時(shí)俱進(jìn)講述中國(guó)故事、抒發(fā)中國(guó)情感、展現(xiàn)中國(guó)風(fēng)貌、彰顯中國(guó)智慧。（2）結(jié)合材料，提煉出川劇“出圈”運(yùn)用的創(chuàng)新思維方法（兩種即可），并用這兩種方法為你所知道的某種四川特色產(chǎn)品（不包括川?。俺鋈Α碧醿蓷l建議。【參考答案】發(fā)散思維、逆向思維、聯(lián)想思維（答出任意兩種2分）建議:以蜀繡為例示例一：運(yùn)用發(fā)散思維，推出“蜀繡+新元素”產(chǎn)品。在蜀繡中加入科技、文化等元素，豐富蜀繡產(chǎn)品的種類，增添蜀繡的文化品味。示例二，運(yùn)用逆向思維，推出私人訂制圈繡產(chǎn)品。從以產(chǎn)定銷向以銷定產(chǎn)轉(zhuǎn)變，形成蜀繡的私人訂制模式示例三，運(yùn)用聯(lián)想思維，借助公眾人物的影響宣傳蜀繡，將明星代言知名品牌的做法遷移到蜀繡的宣傳策略中、提倡、鼓勵(lì)公眾人物在公共場(chǎng)合使用蜀繡制品。(所提建議與運(yùn)用的思維方法保持一致答出一條建議2分，答出兩條4分)3.【2025.1·云南】閱讀材料，完成下列要求。2024年11月6日至8日，首屆世界古典學(xué)大會(huì)在北京舉行。“古典學(xué)”概念源自西方，但我國(guó)自古已有研究，歷代學(xué)人對(duì)《論語(yǔ)》《詩(shī)經(jīng)》等經(jīng)典的?？?、解讀，為中國(guó)古典文明的延續(xù)性和完整性作出了貢獻(xiàn)。并且，早在一百多年前，就有學(xué)者提倡“昌明國(guó)粹，融化新知”，成為有意識(shí)進(jìn)行中西方古典文明比較研究的先驅(qū)。以往國(guó)內(nèi)的西方人文經(jīng)典研究主要集中在歷史學(xué)和哲學(xué)領(lǐng)域。近年來(lái)，國(guó)內(nèi)學(xué)者不斷開(kāi)拓新研究領(lǐng)域，在古希臘史詩(shī)、戲劇、詩(shī)論和抒情詩(shī)的翻譯、注釋和闡釋方面貢獻(xiàn)突出。當(dāng)代我國(guó)古典學(xué)研究一方面重修中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典，賡續(xù)中華文脈、推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展；另一方面翻譯西方傳世經(jīng)典，發(fā)掘“他山之石”，進(jìn)行中西古典學(xué)比較、互鑒和匯通。我國(guó)古典學(xué)研究致力于同西方以及其他各民族古典學(xué)研究攜手，賦予人類古典文明新的內(nèi)涵和意義，承擔(dān)“促進(jìn)文明傳承發(fā)展、推動(dòng)文明交流互鑒”的使命。（2）結(jié)合材料，闡釋我國(guó)古典學(xué)研究體現(xiàn)的創(chuàng)新思維方式。①運(yùn)用聯(lián)想思維，通過(guò)遷移，發(fā)掘“他山之石”，進(jìn)行中西古典學(xué)比較、互鑒和匯通。②運(yùn)用發(fā)散思維，從不同的角度、不同的方向思考，國(guó)內(nèi)學(xué)者不斷開(kāi)拓新研究領(lǐng)域，在古希臘史詩(shī)等方面貢獻(xiàn)突出。4.【2025.1·河南】閱讀材料，完成下列要求。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“加快產(chǎn)品更新?lián)Q代是推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展的重要舉措”?！九f產(chǎn)品進(jìn)入新循環(huán)】Y縣循環(huán)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)園區(qū)是河南省省級(jí)綠色工業(yè)園區(qū)（以下簡(jiǎn)稱園區(qū)）。園區(qū)自2021年起明確了循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展思路，布局綠色產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展，走出了一條綠色、低碳、高效的循環(huán)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展之路。立足“變廢為寶”，園區(qū)相繼引進(jìn)數(shù)十家回收生活垃圾、廢舊動(dòng)力電池、廢舊汽車等不同廢棄資源的企業(yè)，再生出電能、熱能、貴金屬、塑料等資源。依據(jù)企業(yè)產(chǎn)能、用能的關(guān)聯(lián)性，園區(qū)依托重點(diǎn)企業(yè)為關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，構(gòu)建出包括水、電、熱、油等多種再生資源生產(chǎn)與利用的“綠色、高效”循環(huán)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)鏈閉環(huán)。為持續(xù)推動(dòng)循環(huán)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)規(guī)?；?、集聚化發(fā)展，園區(qū)以延鏈補(bǔ)鏈強(qiáng)鏈為抓手，以精拆細(xì)分及高值化循環(huán)利用為重點(diǎn)，引入“化工+”、食品類等企業(yè)延鏈擴(kuò)容、充鏈擴(kuò)環(huán)，促進(jìn)循環(huán)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)鏈不斷迭代升級(jí)。截至2024年9月，園區(qū)已入駐企業(yè)110余家，產(chǎn)業(yè)鏈條延至園區(qū)外。打造企業(yè)內(nèi)、園區(qū)內(nèi)、行業(yè)內(nèi)三種循環(huán)，成為園區(qū)的下一個(gè)目標(biāo)。（3）結(jié)合材料，運(yùn)用發(fā)散思維與聚合思維的知識(shí)，分析該園區(qū)實(shí)現(xiàn)