板塊四 素養(yǎng)升級(jí)練2025年高考總復(fù)習(xí)優(yōu)化設(shè)計(jì)二輪專題歷史微專題江蘇專版課后習(xí)題含答案

板塊四素養(yǎng)升級(jí)練2025年高考總復(fù)習(xí)優(yōu)化設(shè)計(jì)二輪專題歷史微專題江蘇專版課后習(xí)題含答案通史升級(jí)練1古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展一、選擇題(共48分)1.(2024·江蘇淮安五校聯(lián)盟調(diào)研)人類最初的各農(nóng)業(yè)文明及早期的各帝國出現(xiàn)于北緯30度上下的區(qū)域;公元前800年至公元前200年之間,尤其是公元前600年至公元前300年間,雖然有千山萬水的阻隔,各個(gè)文明卻都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師。說明()早期人類各文明體有著密切的聯(lián)系人類文明的發(fā)展有一定的內(nèi)在規(guī)律人類文明發(fā)展均是大河文明的體現(xiàn)地理氣候是文明發(fā)展的決定性因素2.(2024·江蘇泰、連、寶高三聯(lián)考)《漢謨拉比法典》中出現(xiàn)了專職法律事務(wù)的官員——推事。但法典第2條卻規(guī)定“無故以符咒蠱惑他人時(shí),受蠱人應(yīng)至圣河:投入河中”。由河神加以處決,是因?yàn)闀r(shí)人相信神喜歡正直無罪者,對(duì)于侵犯神明及邪惡的人則深惡痛絕。由此可知,該法典()仍然具有原始特性 注重調(diào)和社會(huì)矛盾體現(xiàn)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展 明確界定法官職責(zé)3.(2024·安徽合肥八中最后一卷)公元前3500—前3100年,兩河流域人工灌溉技術(shù)有了新的發(fā)展,銅器大量出現(xiàn),陶器制作普遍使用陶輪。據(jù)統(tǒng)計(jì),兩河流域南部有農(nóng)村112個(gè),小鎮(zhèn)10個(gè),小城1個(gè)。這些現(xiàn)象表明兩河流域()已邁入文明的門檻 社會(huì)分工非常發(fā)達(dá)手工生產(chǎn)世界領(lǐng)先 形成政治權(quán)力中心4.(2024·江蘇淮安五校聯(lián)盟調(diào)研)史料記載,古代埃及人口在古王國時(shí)期大約有160萬人,到了新王國時(shí)期,達(dá)到了290多萬人,到古埃及后期則已增長(zhǎng)到490多萬人。這些數(shù)據(jù)與后世對(duì)古代埃及聚落、城市規(guī)模的考古結(jié)論相符合。這說明()A.古代埃及社會(huì)發(fā)展進(jìn)程最快B.考古比文獻(xiàn)史料的價(jià)值更大C.文獻(xiàn)史料與考古應(yīng)相互印證D.當(dāng)時(shí)埃及城市化程度已很高5.(2024·山東泰安四模)考古學(xué)家在耶路撒冷西北一個(gè)叫蓋塞爾的古代城市廢墟中發(fā)現(xiàn)了屬于埃及的雕像;著名的《辛努海的故事》講述的是埃及同敘利亞之間活躍的商業(yè)聯(lián)系;克里特島上同樣也發(fā)現(xiàn)了具有埃及風(fēng)格的石瓶制品。這說明當(dāng)時(shí)()古埃及軍事擴(kuò)張影響廣泛古埃及與周邊地區(qū)交往較為活躍對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)傳播了古埃及文明古埃及文明在交流中融合創(chuàng)新6.(2024·山東濱州期末)《大唐西域記》對(duì)印度四大種姓的記載與古印度《梨俱吠陀》相比較有較大差異(如表所示)。這一差異源于()《梨俱吠陀》(成書于公元前1500—前900年)《大唐西域記》(成書于公元646年)婆羅門祭司凈行(祭司)剎帝利武士王種吠舍農(nóng)民商賈首陀羅奴隸農(nóng)人階層固化有所打破 等級(jí)差異的制度化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生變動(dòng) 種姓制度長(zhǎng)期存在7.(2024·江蘇南京二模)公元前5世紀(jì)至公元前4世紀(jì),雅典人通過塑造城邦早期歷史“發(fā)明了雅典”。雅典演說家鼓吹雅典人是最早出現(xiàn)的人類,他們最早掌握了種植谷物的技藝,率先建立了法律和城邦制度。雅典人通過這些做法()構(gòu)建自我身份認(rèn)同 建立民主政治秩序記述雅典歷史進(jìn)程 推動(dòng)城邦法制建設(shè)8.(2024·湖南省雅禮中學(xué)三模)色諾芬指出,沒有人愿意用抽簽的辦法來雇傭一個(gè)舵手或建筑師,或奏笛子的人,或任何其他行業(yè)的人,而在這些事情上做錯(cuò)的話,其危害是要比在管理國務(wù)方面發(fā)生錯(cuò)誤輕得多的。色諾芬意在()揭露民主制實(shí)現(xiàn)途徑的局限指出希臘民主范圍狹小說明公民不具備參政的能力批判間接民主制的弊端9.(2024·四川大數(shù)據(jù)聯(lián)盟統(tǒng)測(cè))下表所示是古希臘部分哲學(xué)家對(duì)音樂教育的認(rèn)識(shí)。畢達(dá)哥拉斯音樂教育即科學(xué)教育,揭示了“數(shù)”與“和諧”的基本性質(zhì),可凈化靈魂柏拉圖音樂不應(yīng)追求愉悅,而應(yīng)是神圣的、頌揚(yáng)祖國的、有益于秩序的亞里士多德音樂是消遣娛樂、精神享受和道德教育的統(tǒng)一體據(jù)上表可知,古希臘音樂教育()擺脫了宗教神學(xué)的影響承載了豐富的社會(huì)功能形成了系統(tǒng)完備的體系旨在提高公民參政素養(yǎng)10.(2024·江蘇南通二模)據(jù)考古學(xué)家研究,位于埃及和赫梯貿(mào)易線上的城市麥吉多出土了許多象牙制品,象牙是經(jīng)埃及從非洲引入;其中一塊象牙制品上雕刻了赫梯神靈和符號(hào),而且雕刻技藝和藝術(shù)風(fēng)格具有赫梯特征;這塊象牙制品原來歸駐扎在麥吉多的埃及官吏所有。這一研究可以用來說明()希臘文化的中心東移波斯帝國的區(qū)域擴(kuò)張古代區(qū)域文明的交流歐非貿(mào)易與文化傳播11.(2024·福建泉州三模)赫梯王國周期性舉辦節(jié)日慶典,國王、王后和王子等借節(jié)日活動(dòng)之際“巡幸京畿”,把原本腹地外圍區(qū)、附屬國以及封侯國的節(jié)日和神靈也“請(qǐng)到”都城舉辦,呈現(xiàn)出“四方來賀”的繁榮景象。這一做法()健全了地方治理體系創(chuàng)造了民族特色文化拓展了王國疆域版圖營(yíng)造了宗教文化認(rèn)同12.(2024·山西省際名校聯(lián)考)古代波斯人先采用古埃及歷法,后來又改用巴比倫歷法;波斯人還讓許多希臘工匠參與王宮的建造,其宗教雕塑盡顯希臘風(fēng)采。這說明古代波斯人()打破了地域性文明交往局限實(shí)現(xiàn)了對(duì)歐亞非文化的統(tǒng)一被先進(jìn)的地中海文明所同化極大推動(dòng)了希臘化時(shí)代到來13.(2024·四川南充三模)羅馬帝國時(shí)期,皇帝熱衷在各地推行“城市化”。在新城的建設(shè)中,公共場(chǎng)所興建大量凱旋門和紀(jì)念碑,私宅的建筑模仿羅馬風(fēng)格并采用羅馬所用的材料。羅馬推行“城市化”旨在()推廣羅馬的傳統(tǒng)文化促進(jìn)帝國的共同進(jìn)步增強(qiáng)民眾的國家認(rèn)同適應(yīng)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展14.(2024·江蘇如皋一模)54—68年,羅馬帝國的六大莊園共占有非洲行省一半的土地,這些土地分別掌握在六個(gè)大地主手中。隨后這種制度在各行省蔓延開,帝國最終被分成了一個(gè)個(gè)封地。這反映出()羅馬推行封君封臣制奴隸與奴隸主的矛盾激化帝國存在衰敗的隱憂農(nóng)業(yè)家庭式勞作蓬勃發(fā)展15.(2024·山東德州期末)從公元前8世紀(jì)開始,希臘人和腓尼基人先后到西西里殖民和經(jīng)商,希臘文明和布匿文明成為西西里古典時(shí)代早期的兩大外來文明;公元前3世紀(jì)晚期,羅馬文明進(jìn)入西西里;公元前1世紀(jì),希臘語、拉丁語和布匿語成為當(dāng)時(shí)西西里的三大語言。這反映出()多元文明的共生與融合古代各文明間的交流頻繁區(qū)域文明的擴(kuò)展與趨同文明的形成不具有獨(dú)立性16.(2024·廣東汕頭二模)據(jù)《漢書》記載,西漢晚期陳湯曾說:“夫胡兵五而當(dāng)漢(漢兵)一,何者?兵刃樸鈍,弓弩不利。今聞?lì)H得漢巧,然猶三而當(dāng)一?！边@一記載說明,當(dāng)時(shí)()解決邊疆問題的條件成熟中原地區(qū)先進(jìn)技術(shù)西傳朝廷重視軍事技術(shù)的革新西漢軍事科技領(lǐng)先世界二、材料題(共31分)17.(2024·山西臨汾二模)閱讀材料,完成下列要求。(15分)材料早期大多數(shù)羅馬人一日三餐相當(dāng)簡(jiǎn)單。他們甚至沒有足夠的時(shí)間來準(zhǔn)備早餐,不吃早餐的羅馬人屢見不鮮。肉在羅馬人的餐桌上是比較奢侈的東西。這時(shí)民眾的主要飲料同樣是水,有時(shí)人們也會(huì)喝葡萄酒,但是通常會(huì)摻上幾倍的水。烹調(diào)器具大部分是用粗陶所制。羅馬家庭沒有專門的廚房、餐廳,就餐時(shí)坐在桌子旁,伴有祭祀神的儀式。共和國末期,羅馬在地中海地區(qū)擴(kuò)張,被征服的行省向羅馬繳納賦稅,羅馬也深受被征服地區(qū)文化的影響。水果的種類增多,東方來的柑橘也成為他們常吃的水果之一;隨著農(nóng)業(yè)管理水平的提高,肉成為羅馬人的普遍食物;面包的種類增加了,還特別講究烘焙技巧;他們根據(jù)參加宴會(huì)賓客數(shù)量的不等設(shè)置規(guī)格大小不一的餐廳,餐廳中不僅那些擺設(shè)器具極其講究,就連墻壁都繪有各種壁畫或是鑲嵌各種好看的圖案;私人宴會(huì)、宗教宴會(huì)、節(jié)日宴會(huì)等各種宴會(huì)頻繁舉行,而且宴會(huì)中主人都極其講究排場(chǎng),就連吃飯的姿勢(shì)也由原來的坐著變成斜躺著,享受完美食后有酒宴,整個(gè)宴會(huì)還有娛樂活動(dòng)助興。——摘編自田麗霞《試論共和國末年羅馬人飲食文化與社會(huì)現(xiàn)狀的變遷》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出羅馬飲食文化的變化。(6分)(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析羅馬共和國末期飲食文化發(fā)生變化的主要原因。(9分)012345678910111213141518.(2024·河北模擬)閱讀材料,完成下列要求。(16分)材料一地中海沿岸各個(gè)文明之間存在著相互借鑒和影響的現(xiàn)象,早在19世紀(jì)后期和20世紀(jì)初就已經(jīng)被學(xué)者們注意到了。德國著名古史學(xué)家邁耶的《古代史》本來寫的是西方的古代史,但他把地中海地區(qū)視為一個(gè)整體,因此,從古代埃及和兩河流域開始敘述。20世紀(jì)初出版的《劍橋古代史》的主編伯里也認(rèn)為,西方文明的根源不能到西歐和北歐的凱爾特人和森林中去尋找,而要到古代埃及和兩河流域那里尋根。因此該書寫的是西方古代史,卻也是從古代埃及和兩河流域開始的。——摘編自《文化交流與傳播教師教學(xué)用書》材料二16世紀(jì)葡萄牙和西班牙作為歐洲主要的遠(yuǎn)距離貿(mào)易商脫穎而出,就把歐洲經(jīng)濟(jì)力量的重心由意大利和地中海永遠(yuǎn)移到了大西洋。由于被剝奪了作為東方貿(mào)易主渠道的地位,熱那亞成為西班牙的銀行家,威尼斯逐漸成為旅游城市,大西洋諸港口則船只往來不斷,以其財(cái)富聲名遠(yuǎn)揚(yáng)?！幾浴久馈糠评铡だ睢だ瓲柗虻取妒澜缥拿魇贰?1)結(jié)合材料一和所學(xué)知識(shí),指出近代歐洲學(xué)者從古埃及和兩河流域開始寫西方文明的原因。(6分)(2)地理環(huán)境對(duì)文明發(fā)展有著重要影響。結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí),談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。(10分)012345678910111213141516通史升級(jí)練2中古時(shí)期的世界一、選擇題(共48分)1.(2024·蘇錫常鎮(zhèn)二模)中世紀(jì)英國實(shí)行的契約軍役制度下,國王與貴族簽訂契約,簽約的貴族再與其他人簽訂服役契約,招募騎兵和步兵為國王服役。下表為當(dāng)時(shí)的服役參照表(注:1先令等于12便士)。由此可知,當(dāng)時(shí)()官兵等級(jí)日工資數(shù)公爵13先令4便士伯爵6先令8便士—13先令4便士男爵或旗手騎士4先令普通騎士2先令候補(bǔ)騎士或普通騎兵1先令騎兵弓箭手6便士莊園自給自足性強(qiáng) 社會(huì)等級(jí)秩序森嚴(yán)中央集權(quán)不斷強(qiáng)化 封君封臣制度崩潰2.(2024·鹽城模擬)11世紀(jì)以來,歐洲很多城市是原發(fā)性的。12世紀(jì)后尤其是13世紀(jì)建成或者發(fā)展起來的城市,多是領(lǐng)主特別是國王主動(dòng)推動(dòng)甚至規(guī)劃、設(shè)計(jì)和籌建的,從城市平整的街區(qū)和街道也可以看出其中人為設(shè)計(jì)的痕跡。下列對(duì)上述變化理解合理的是()市民自治傳統(tǒng)漸趨消亡城市軍事功能日益凸顯政治需求助推城市發(fā)展教會(huì)統(tǒng)治地位發(fā)生動(dòng)搖3.(2024·常熟中學(xué)期末)1155年,法國國王路易七世頒發(fā)給洛里斯城市的特許狀規(guī)定:洛里斯居民無須交納入籍稅、食物稅、通行稅;國王或任何其他人都不得從洛里斯人手中收取任何捐稅、貢物或向其強(qiáng)征勒索。這些規(guī)定()授予了市民財(cái)產(chǎn)自由權(quán)賦予了城市政治獨(dú)立地位廢除了封建主的控制權(quán)促進(jìn)了資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展4.(2024·南京、鹽城一模)12、13世紀(jì),歐洲政府的檔案(包括官員指令、財(cái)產(chǎn)契約、經(jīng)濟(jì)檔案和司法記錄等)數(shù)量大量增長(zhǎng),權(quán)力不再依靠個(gè)人忠誠來定義,權(quán)力的實(shí)施越來越少依靠力量,而是通過記載著各種聲明、稅務(wù)記錄和皇家法令的羊皮紙來實(shí)施。出現(xiàn)這一現(xiàn)象的原因是,中世紀(jì)歐洲()教育事業(yè)的發(fā)展 自由城市的普及皇帝權(quán)威的衰落 人文主義的盛行5.(2024·連云港一模)12世紀(jì),歐洲城市自治運(yùn)動(dòng)興起后,國王往往作為仲裁者被邀請(qǐng)介入城市與領(lǐng)主之間的爭(zhēng)端。在調(diào)解過程中,國王多慫恿領(lǐng)主不斷給屬下的城市讓渡自治權(quán)力,而城市則承擔(dān)對(duì)領(lǐng)主的賦稅義務(wù)。國王因而在與領(lǐng)主斗爭(zhēng)中爭(zhēng)取到了同盟軍。由此可見,當(dāng)時(shí)的歐洲()封君封臣制度瓦解自治城市脫離了領(lǐng)主控制二元政治格局崩潰王權(quán)與自治城市相互支持6.(2024·蘇錫常鎮(zhèn)一模)位于伊斯坦布爾的圣索菲亞大教堂始建于公元6世紀(jì),由東羅馬帝國皇帝查士丁尼一世下令修建。1453年奧斯曼帝國皇帝蘇丹默罕默德二世下令將其改為清真寺。1934年,土耳其共和國宣布:該教堂不再是清真寺,它將作為拜占庭藝術(shù)的遺跡和博物館而受到保護(hù)。這一過程見證了()羅馬帝國的分裂與發(fā)展巴爾干半島的長(zhǎng)期動(dòng)蕩不同文明間的沖突交匯對(duì)文化遺產(chǎn)的持續(xù)保護(hù)7.(2024·南京二模)1547年,伊凡四世加冕后開始從俄羅斯首都向各地派遣許多特使。這些特使擁有審判職能、監(jiān)督職能以及為特別的開支進(jìn)行征稅的義務(wù)。特使制度的建立()推動(dòng)了基輔羅斯的崛起鞏固和強(qiáng)化了中央集權(quán)擴(kuò)大了俄國的疆域版圖加強(qiáng)了地方貴族的勢(shì)力8.(2024·江蘇決勝新高考聯(lián)考)阿拉伯帝國建立后,派人到君士坦丁堡搜求古籍,把大量希臘羅馬文獻(xiàn)翻譯成阿拉伯文。這些著作后來傳入中世紀(jì)的歐洲,使歐洲人重新讀到了亞里士多德的著作,并接受了阿拉伯人的自由思想。據(jù)此可知,阿拉伯人的翻譯活動(dòng)()利于歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)開展推動(dòng)了中國造紙術(shù)傳入歐洲深受希臘文化中心東移的影響得益于拜占庭帝國被軍事征服9.(2024·連云港期中)阿拉伯帝國建立之初,既允許所征服地區(qū)人民可以自由選擇信仰、保留教堂,也允許接受伊斯蘭教信仰的皈依者可以繼續(xù)與原屬的文化和群體保持密切的聯(lián)系,這在同時(shí)代的基督教國家?guī)缀醪豢赡?。這反映了()伊斯蘭教以武力手段加強(qiáng)統(tǒng)治阿拉伯文化兼收并蓄的特征征服戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)文化的深度交流基督教已經(jīng)滲透到中東地區(qū)10.(2024·如皋一模)奧斯曼帝國蘇萊曼時(shí)期(1494—1566年),天主教在位于伊斯坦布爾、加拉塔等重要城市有十余座教堂。帝國還鼓勵(lì)境內(nèi)的異教徒出國學(xué)習(xí),學(xué)成歸來后被授予各自教內(nèi)的重要職務(wù),繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)各自教派的管理與建設(shè)。這表明蘇萊曼時(shí)期()天主教成為帝國的文化符號(hào)宗教政策相對(duì)寬容致力于武力征服拜占庭帝國各教派呈均勢(shì)格局11.(2024·揭陽二模)10世紀(jì)末,日本一些封建領(lǐng)主紛紛要求朝廷免除中央征稅官吏進(jìn)入莊園的特權(quán)。例如東大寺茜部莊規(guī)定了該莊園的不入特權(quán):“四至為界,檢田使、收納使、四度使永不得入部?！边@一現(xiàn)象表明當(dāng)時(shí)日本()幕府政權(quán)威脅了天皇統(tǒng)治封建依附關(guān)系日趨強(qiáng)化封建土地私有制開始確立中央集權(quán)體制受到?jīng)_擊12.(2024·吉林高考)1069年,日本后三條天皇頒布法令,規(guī)定取締非法莊園。為此,天皇成立“記錄莊園券契所”,任命親信擔(dān)任官員,對(duì)莊園文書進(jìn)行嚴(yán)格審查,如果莊園領(lǐng)主相關(guān)文書不全,其莊園將被沒收。這一措施意在()遏制地方官員貪腐 穩(wěn)定封建主從關(guān)系維護(hù)法律政令統(tǒng)一 加強(qiáng)朝廷經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)13.(2024·蘇州期中)歷史文獻(xiàn)記載,西非古國加納王國(約公元400—1200年)的首都有兩個(gè)城區(qū),一為國王貴族居住的王城,周邊圍有城墻,禁止外人擅入;一為穆斯林商人聚居的城區(qū),擁有頗具規(guī)模的市場(chǎng)。由此可知()加納王城兼具政治經(jīng)濟(jì)職能古代文明具有多元一體特征自然地理環(huán)境影響文明發(fā)展帝國擴(kuò)張推動(dòng)區(qū)域文明交流14.(2024·宿遷調(diào)研)馬里帝國由1個(gè)中心區(qū)和3個(gè)外圍行省組成,各省之下又分12個(gè)管理區(qū),中央和地方官員都由國王任命。中央向各征服王國派監(jiān)國使臣,向各城市派市長(zhǎng),農(nóng)村則要求部落酋長(zhǎng)負(fù)行政責(zé)任,各級(jí)行政系統(tǒng)完全聽命于國王。由此可見,馬里帝國()封君封臣權(quán)責(zé)明確封建官僚系統(tǒng)完備地方自治色彩濃厚實(shí)行中央集權(quán)體制15.(2024·如皋三模)征服墨西哥的科爾特斯報(bào)告道:“此城有許多廣場(chǎng)……其中有座廣場(chǎng)比薩拉曼卡(西班牙城市)的廣場(chǎng)還大一倍,廣場(chǎng)周邊環(huán)繞拱廊,每日有六萬多人在拱廊里做買賣,這些國家所制造的各種商品,這里應(yīng)有盡有?！边@段報(bào)告展現(xiàn)了()阿茲特克文明的輝煌歐洲城市化進(jìn)程的滯后古代瑪雅文明的繁榮西班牙對(duì)美洲血腥征服16.(2024·南通一模)15世紀(jì),帕查庫蒂開疆拓土,奠定帝國大業(yè),重建南美洲古城庫斯科。在庫斯科的中央廣場(chǎng)上,宏偉的太陽神廟聳立在金字塔形的臺(tái)基上,國王每年在此舉行盛大的太陽祭。沿中央廣場(chǎng)四個(gè)方向修筑的數(shù)千米驛道,把庫斯科與全國連接起來。重建的庫斯科()成為印加統(tǒng)治中心是瑪雅城市建筑的典范見證阿茲特克文明借鑒了古埃及建筑風(fēng)格二、材料題(共30分)17.(2023·廣東江門一模)閱讀材料,完成下列要求。(14分)材料中世紀(jì)西歐的城市特許狀是由國王或大封建主頒發(fā)給城市和市民的法律意義上的權(quán)利認(rèn)可證書。11—15世紀(jì),出現(xiàn)了“整個(gè)歐洲,從波羅的海到黑海,國王、貴族、主教和修道院院長(zhǎng)都紛紛給他們的城市頒發(fā)特許狀”的局面。它促使中世紀(jì)西歐城市率先突破封建主義的牢籠。下表為部分特許狀的內(nèi)容。頒發(fā)者內(nèi)容【英】不列特爾市任何個(gè)人來到這個(gè)市鎮(zhèn),只要住滿一年零一天,就可免受其先前領(lǐng)主的追捕。【英】亨利一世倫敦市民享有充分的權(quán)力任命他們所愿的倫敦市民為市長(zhǎng),并任命任何一人或他們所愿的倫敦市民為法官……【英】亨利二世我保證我所有的沃靈福德市民在我的整個(gè)英格蘭和諾曼底的土地上都有安全和平,并且無論他們?cè)谀睦铩居ⅰ坷聿榈乱皇朗忻駛儞碛忻恐茉诠ぷ魅盏臅r(shí)間內(nèi)舉辦一次市場(chǎng)的權(quán)利,并且享有所有的自由權(quán)利和免關(guān)稅權(quán)?！痉ā客た死锿胁裘獬忻竦娜舾煞饨ǘ惡头饨▌谝?如騎士稅和訴訟稅,城堡駐軍的非正當(dāng)勒索、稅金及封建人頭稅?！痉ā刻貭柾卟艉嗬炙嚬そ澈蜕倘嗣磕昀U納一筆定額地租,即有權(quán)在市內(nèi)居住和包租郊區(qū)農(nóng)田,亦有權(quán)自由出售房屋、葡萄和租地?！幾择T正好《中世紀(jì)西歐的城市特許狀》(1)根據(jù)材料,概括西歐特許狀的主要內(nèi)容,并分析其特點(diǎn)。(8分)(2)根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí),請(qǐng)從“促使中世紀(jì)西歐城市率先突破封建主義的牢籠”的角度,分析西歐特許狀的作用。(6分)0123456789101112131418.(2024·河北保定期末)閱讀材料,完成下列要求。(16分)材料一中世紀(jì)不僅見證了歐洲經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型,也帶來了歐洲文化的崛起,一種新的知識(shí)組織形式出現(xiàn)了——中世紀(jì)大學(xué)在歐洲基督教的懷抱中誕生,它不囿于基督教的教義傳授,反而形成了求真和求善的大學(xué)精神。西歐中世紀(jì)大學(xué)從教皇或國王那里獲得了包含種種特權(quán)的“特許狀”,其中學(xué)術(shù)自治與學(xué)術(shù)自由是最核心的內(nèi)容,即大學(xué)享有自主決定和管理內(nèi)部事務(wù)的權(quán)利,是具有一定自由度或獨(dú)立性的高等教育教學(xué)機(jī)構(gòu)。大學(xué)成為當(dāng)時(shí)最具特權(quán)和聲望的學(xué)術(shù)思想機(jī)構(gòu)之一,為現(xiàn)代大學(xué)的發(fā)展提供了制度性與框架性的歷史元素,為理解現(xiàn)代大學(xué)概念提供了源頭性的詮釋?！幾悦腺?、宋佳慧《中國書院與西歐中世紀(jì)大學(xué)之比較:歷史社會(huì)學(xué)的視角》材料二18世紀(jì)后半期,人們相信,啟蒙是對(duì)現(xiàn)有秩序的批判,并且認(rèn)為通過啟蒙,流行的愚蠢會(huì)被克服。在這種觀點(diǎn)看來,有用的理論應(yīng)該能先在實(shí)際事務(wù)中解決問題。大學(xué)和類似的機(jī)構(gòu)要講授的不應(yīng)是形而上學(xué)和神學(xué),而應(yīng)是經(jīng)濟(jì)學(xué)、技術(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)和自然科學(xué)這類的學(xué)科,實(shí)際操作的知識(shí)優(yōu)于口耳相傳的知識(shí)。在許多大學(xué)里,像這類學(xué)科,如法國的醫(yī)學(xué)和自然科學(xué)、德國和意大利的財(cái)政學(xué)、蘇格蘭的道德哲學(xué),以及許多歐洲國家的自然法學(xué),都得到了加強(qiáng)或第一次開設(shè)。無須證明的信念和對(duì)權(quán)威的無條件順從被放棄,學(xué)校越來越多地教育學(xué)生自己思考。——摘編自趙敏《啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)18世紀(jì)歐洲大學(xué)的影響》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析西歐中世紀(jì)大學(xué)興起的原因及對(duì)社會(huì)發(fā)展的積極作用。(8分)(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括18世紀(jì)歐洲大學(xué)發(fā)展的特點(diǎn)及其社會(huì)背景。(8分)012345678910111213141516微專題升級(jí)練1古代西方的政治、法律與教化一、選擇題(共24分)1.(2024·江蘇高中共同體聯(lián)考)馬克垚在評(píng)價(jià)雅典民主制度時(shí)說,古典民主僅把“自由”定義為個(gè)人參與政治活動(dòng)的自由,似乎人只應(yīng)為公共政治而生活,個(gè)人在公共權(quán)力面前也沒有任何自我保護(hù)的能力,現(xiàn)代民主賦予個(gè)人的自由則廣泛得多。下列對(duì)此理解正確的是()雅典民主制度不重視個(gè)人權(quán)利城邦至上限制了個(gè)人自由廣大奴隸和婦女不享受公民權(quán)雅典民主實(shí)質(zhì)是主權(quán)在民2.(2024·江蘇決勝新高考聯(lián)考)里程碑是羅馬大道上的顯著標(biāo)識(shí),用以路人了解行路地點(diǎn)和距離。奧古斯都時(shí)期,羅馬皇帝的頭銜名字逐漸成為碑上文字的主體,而兩地之間的距離則放在末尾標(biāo)識(shí),有的甚至都不進(jìn)行標(biāo)識(shí)。里程碑內(nèi)容的變化()折射羅馬政治體制的轉(zhuǎn)換反映羅馬境內(nèi)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系加強(qiáng)源于羅馬統(tǒng)治范圍的擴(kuò)大表明羅馬對(duì)行省的控制削弱3.(2024·如皋調(diào)研)金雀花王朝君主的加冕儀式包括認(rèn)證、宣誓、涂圣油、被授予王權(quán)象征物、登基等,其中涂圣油被視為其中最神圣的環(huán)節(jié),大主教將圣油涂抹在君主手上、胸部和頭上。據(jù)此可以推斷,金雀花王朝屬于()古巴比倫 古代希臘中古英國 笈多帝國4.(2024·湖北名校聯(lián)盟聯(lián)測(cè))1356年,德意志皇帝發(fā)布“黃金詔書”,明確規(guī)定選帝侯制度,薩克森公爵可以在皇位虛懸時(shí)攝政,教皇不得兼任代理皇帝;同時(shí)規(guī)定選帝侯在其領(lǐng)地內(nèi)政治獨(dú)立。這一詔書()剝奪了教皇的權(quán)力加劇了德意志的分裂確立了封君封臣制促進(jìn)民族教會(huì)的形成5.(2024·江西上饒六校聯(lián)考)學(xué)者們認(rèn)為:“羅馬奧古斯都及其后繼者通過巧妙的政治手段和行政改革鞏固了帝國的統(tǒng)治。他們建立了強(qiáng)大的中央集權(quán)制度,通過官僚機(jī)構(gòu)管理廣闊的領(lǐng)土。”這個(gè)“巧妙的政治手段”主要表現(xiàn)在()建立起較完善的法律體系在帝國范圍實(shí)施行省制度民主政治制度持續(xù)地實(shí)施修建起較標(biāo)準(zhǔn)的公路交通6.(2024·福建福州八縣市模擬)羅馬共和國末期的法學(xué)家西塞羅曾經(jīng)說過:“它擴(kuò)散在一切人中間,它是永恒的……它在羅馬是這樣,在雅典也是這樣;它對(duì)任何國家和任何時(shí)期都是這樣的?！边@種觀念后來注入了古羅馬的法律體系之中。這一做法()緩和了平民與貴族的矛盾適應(yīng)了古羅馬后世擴(kuò)張的需要促使寡頭政治轉(zhuǎn)向君主制標(biāo)志著羅馬法律體系最終形成7.(2024·河北衡水中學(xué)三模)參與編纂《羅馬民法大全》時(shí),有法學(xué)家寫道:如果在大量的法律條文中,偶然出現(xiàn)一些重復(fù)情況,沒有必要嚴(yán)厲對(duì)待;這首先應(yīng)該歸因于人類的弱點(diǎn),還應(yīng)該記住,對(duì)于一些極其簡(jiǎn)短的條文來說,重復(fù)可以達(dá)到良好的目的。這表明該法的編纂()適應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求以鞏固帝國統(tǒng)治為根本目的解決了法律運(yùn)用中出現(xiàn)的實(shí)際問題使羅馬法形成了比較完整的體系8.(2024·福建南平評(píng)測(cè))教皇格里高利一世(540—604年)努力構(gòu)建了一個(gè)以“教士、主教、圣人”為中心的基督教社會(huì),在這個(gè)模式下,“世俗政權(quán)這頭野牛,曾經(jīng)用犄角頂向教會(huì),如今正歡歡喜喜地低下它的頭顱耕耘著,為布道神圣的信仰服務(wù)”。這反映出當(dāng)時(shí)歐洲()封建體制趨于解體教權(quán)逐漸走向強(qiáng)化民族民主意識(shí)薄弱王在法下原則形成二、材料題(共12分)9.(2024·河北邢臺(tái)五岳聯(lián)盟聯(lián)考)閱讀材料,完成下列要求。(12分)材料一公元1世紀(jì)后期,羅馬帝國將原由元老院管理的元老院省以谷物形式上繳的賦稅改為由元首支配,它們主要被用于為平民提供社會(huì)福利和社會(huì)救濟(jì)。不久,帝國還加強(qiáng)了對(duì)競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的管理,平民也能在競(jìng)技娛樂中獲得精神上的慰藉。這一時(shí)期,羅馬重建了克勞狄神廟,修復(fù)了馬爾采魯斯劇場(chǎng)與卡皮托神廟。據(jù)統(tǒng)計(jì),僅圖密善在位時(shí)期(81—96年)新建的大型建筑就達(dá)21座,修復(fù)的大型建筑有25座,完成了其父兄在位時(shí)動(dòng)工興建的3座大型建筑。雖然當(dāng)時(shí)的羅馬人已經(jīng)發(fā)明了新的建筑技術(shù),可以減少人工的使用并降低成本,但是羅馬皇帝仍盡量多地使用人工的力量。這一時(shí)期,平民從元首的福利政策中獲益,喪失了參與政治的興趣,成為元首制的受益者和擁護(hù)者。材料二在中世紀(jì)早期的西歐城市中,行會(huì)所奉行的契約性生產(chǎn)和逆市場(chǎng)主義經(jīng)營(yíng)保障了城市絕大多數(shù)工商業(yè)者的生存?，F(xiàn)代意義上的民生含義包含了生存和發(fā)展兩大方面,在生產(chǎn)力還比較落后的中世紀(jì)西歐,生存是民生問題的主要方面。行會(huì)管制小商品生產(chǎn)與經(jīng)營(yíng)是為了保障城市工商業(yè)者的普遍生存,是民生保障的主要因素,而救助行會(huì)內(nèi)部的窮人與不幸者也是為了保障城市特殊工商業(yè)者的生存,是民生保障的次要因素?！陨喜牧暇幾远〗ǘā段鞣絿疑鐣?huì)保障制度史》等(1)根據(jù)材料一,指出羅馬帝國的主要治國之策,并結(jié)合所學(xué)知識(shí)說明其影響。(8分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡(jiǎn)析行會(huì)對(duì)中世紀(jì)早期西歐城市民生的影響。(4分)0123456789101112微專題升級(jí)練2古代世界的食物生產(chǎn)與勞作方式一、選擇題(共24分)1.(2024·山東聊城期末)原始農(nóng)業(yè)產(chǎn)生之前,采集食物的群體,在很大程度上依賴自然的恩賜。就算在自然條件較好的時(shí)候,狩獵采集的族群也會(huì)限制自身的人口,防止超出領(lǐng)地所能承受的人口的極限。據(jù)此判斷,推動(dòng)人類從“食物采集者”向“食物生產(chǎn)者”轉(zhuǎn)變的最主要原因是()自然環(huán)境的險(xiǎn)惡人口增長(zhǎng)的壓力領(lǐng)地范圍的狹小勞動(dòng)效率的低下2.(2024·安徽六校質(zhì)檢)關(guān)于農(nóng)業(yè)的起源眾說紛紜,西方學(xué)者貝廷杰認(rèn)為是源于人口增長(zhǎng)的壓力;也有學(xué)者認(rèn)為是氣候變化導(dǎo)致的;還有學(xué)者認(rèn)為是競(jìng)爭(zhēng)宴享的結(jié)果;另有富裕采集說、社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷說等等。據(jù)此可知()歷史學(xué)的學(xué)術(shù)研究是一個(gè)累積的過程歷史研究具有多元視角歷史學(xué)的研究有助于人類社會(huì)的進(jìn)步歷史研究深受時(shí)代影響3.(2024·天津和平區(qū)一模)根據(jù)目前的研究,西亞地區(qū)的居民最早培植出大麥、小麥和豆類作物,南亞、中國和中南美洲等地也先后培育出水稻、粟(小米)、大豆、甘薯、玉米等農(nóng)作物。據(jù)此可知()人類文明興起以農(nóng)耕為基礎(chǔ)亞洲地區(qū)是世界文明的發(fā)源地農(nóng)業(yè)是文明誕生的基本標(biāo)志糧食作物培育推動(dòng)了社會(huì)分工4.(2024·安徽六校聯(lián)考)古埃及的農(nóng)具在幾千年間沒有多大改進(jìn),直到新王國時(shí)期才把犁頭的形狀稍稍改變了一下。就此,有人指出,古埃及的農(nóng)業(yè)技術(shù)長(zhǎng)長(zhǎng)地拖著新石器時(shí)代的尾巴,優(yōu)越的農(nóng)耕生產(chǎn)條件,降低了應(yīng)用銅鐵工具的迫切性。據(jù)此可得出的結(jié)論是()古埃及的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)遠(yuǎn)古社會(huì)生產(chǎn)工具簡(jiǎn)陋古埃及的文明較為落后地理環(huán)境影響文明發(fā)展5.(2024·山東新高考聯(lián)考)下圖是人類社會(huì)早期發(fā)展脈絡(luò),它反映了人類社會(huì)早期文明()由自然地理環(huán)境決定相互交流中吸收融合各地區(qū)發(fā)展速度一致呈現(xiàn)多元共生的特征6.(2024·河北滄州期末)羅馬共和國晚期,隨著征服擴(kuò)張,貴族或富人獲得了越來越多的土地,戰(zhàn)爭(zhēng)帶來的大量奴隸也涌入羅馬。這()促進(jìn)了民主政治的發(fā)展開啟了土地國有化進(jìn)程使家庭式勞作日益普及推動(dòng)了奴隸制莊園發(fā)展7.(2024·河北承德期末)中古早期,土地耕種一年后休耕一年的二田制是西歐諸國最為典型的農(nóng)業(yè)耕作制度。13世紀(jì),重犁和馬挽具的廣泛應(yīng)用使三田制得以在英國推廣,大量村莊和莊園努力減少它們的休耕地。由此可知()莊園式勞作普遍存在于各文明區(qū)域農(nóng)業(yè)技術(shù)創(chuàng)新引發(fā)土地所有制變革勞動(dòng)工具進(jìn)步助推社會(huì)生產(chǎn)力提高中古歐洲形成了精耕細(xì)作技術(shù)體系8.(2024·北京西城區(qū)期末)中古時(shí)期,西歐莊園農(nóng)民或農(nóng)奴依照月份和季節(jié)進(jìn)行勞動(dòng),任務(wù)主要包括播種、收獲、修剪果枝、剪羊毛、脫粒、榨葡萄汁、照顧牲畜等。這體現(xiàn)出的勞作方式是()原始社會(huì)的集體耕作 農(nóng)業(yè)莊園式勞作手工業(yè)家庭式勞作 農(nóng)業(yè)家庭式勞作二、材料題(共25分)9.(2024·新課標(biāo)卷)閱讀材料,完成下列要求。(25分)材料一在同一塊耕地上連續(xù)耕作,重視水利灌溉、糞肥使用及田間管理,是我國古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的重要特征。先秦出現(xiàn)的連作制在兩漢發(fā)展成熟。魏晉南北朝時(shí)期冬小麥種植的推廣,為豆類作物與大、小麥的輪作提供了條件,麥類作物收獲量為播種量的44—200倍,唐代北方麥豆兩熟制普及。宋代南方水稻育秧、插秧技術(shù)推廣與提升,普遍實(shí)行稻麥輪作,同時(shí)圩田、梯田等大量出現(xiàn)。明清隨著美洲作物的傳入、雙季稻的推廣,輪作物種更為豐富,山地、丘陵等得到進(jìn)一步利用。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的不斷發(fā)展,為中華文明生生不息提供了經(jīng)濟(jì)支撐?！幾在w德馨主編《中國經(jīng)濟(jì)通史》等材料二羅馬帝國時(shí)期,農(nóng)業(yè)中普遍采用輪作制。4世紀(jì)后,法蘭克人從羅馬人那里掌握了二圃耕作方式,輪流耕種全年耕地的1/2。10世紀(jì)起,重犁的采用以及長(zhǎng)達(dá)300年的大墾荒運(yùn)動(dòng),擴(kuò)大了耕地面積。三圃制漸漸流行,耕地依自然條件劃分為三大塊,分別進(jìn)行春播(大麥、燕麥等)秋收、秋播(小麥、黑麥等)夏收和休耕。耕地收割完畢和休耕的土地成為“敞地”,作為公用牧場(chǎng)。13世紀(jì),豆科植物加入輪種,谷物收獲量為播種量的3—4倍。14、15世紀(jì),粗放農(nóng)業(yè)開始向集約農(nóng)業(yè)過渡,農(nóng)業(yè)與畜牧業(yè)進(jìn)一步結(jié)合,葡萄、啤酒花等經(jīng)濟(jì)作物種植面積大增,近代西歐農(nóng)業(yè)的許多特征逐漸形成。——摘編自馬克垚《西歐封建經(jīng)濟(jì)形態(tài)研究》等(1)根據(jù)材料,概括中國與西歐古代農(nóng)業(yè)在土地利用方式上的主要差異。(13分)012345678910111213(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分別說明中國和西歐古代農(nóng)業(yè)對(duì)文明發(fā)展的影響。(12分)0123456789101112微專題升級(jí)練3古代世界的商業(yè)與城市化一、選擇題(共24分)1.(2024·無錫期末)古埃及新王國時(shí)期,為了保證公平交易,人們會(huì)用黃金、白銀或者黃銅來衡量交易物品的商業(yè)價(jià)值,但不用其直接交換,而是衡量后進(jìn)行物物交換,且此現(xiàn)象還很普遍。據(jù)此可知,這一時(shí)期的埃及()借貸形式日益普遍 金屬貨幣開始出現(xiàn)契約意識(shí)逐漸增強(qiáng) 商業(yè)發(fā)展水平有限2.(2024·河北邯鄲二模)中世紀(jì)西歐的城市是商業(yè)與手工業(yè)的中心,城市中的居民,即市民,包括各種各樣的人,有手工業(yè)者、幫工、學(xué)徒、商人、小販等。城市居民為實(shí)現(xiàn)自由貿(mào)易的目的,逐漸走向聯(lián)合,建立各種組織,如協(xié)會(huì)、公會(huì)、聯(lián)盟等。這反映出當(dāng)時(shí)西歐城市()居民的政治地位提高 擺脫封建主控制經(jīng)濟(jì)活動(dòng)得到了提升 經(jīng)濟(jì)獨(dú)立性較強(qiáng)3.(2024·廣東佛山禪城區(qū)二模)歷史上亞洲文明在自然經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上形成了中華貿(mào)易圈、印度洋貿(mào)易圈、東南亞季風(fēng)貿(mào)易圈等區(qū)域性貿(mào)易網(wǎng)絡(luò),打通了絲綢之路、香料之路、茶葉之路和阿拉伯半島貿(mào)易路線等關(guān)鍵物資渠道。這()促進(jìn)了全球物種大交換推動(dòng)了商業(yè)經(jīng)營(yíng)方式的變化奠定了世界市場(chǎng)的基礎(chǔ)改變了世界的人文地理格局4.(2024·鹽城模擬)古巴比倫文明流傳下來的文獻(xiàn)有大量關(guān)于借貸的記載,借貸一般分為實(shí)物和金銀兩類,官定利息,金銀為20%,實(shí)物為33%。其中,漢謨拉比時(shí)代的巴比倫民事成文法較好地處理了債權(quán)和債務(wù)關(guān)系的平衡,加大對(duì)高利貸的打擊,嚴(yán)格保護(hù)債務(wù)人的利益。由此可知,古巴比倫政權(quán)()重視維護(hù)商業(yè)活動(dòng)秩序禁止民間商品交易行為制定法律調(diào)整人身關(guān)系規(guī)范經(jīng)營(yíng)拓展商業(yè)領(lǐng)域5.(2024·江西贛州二模)在《一千零一夜》的故事中,阿里巴巴和哥哥葛西姆在窮困潦倒時(shí),來到城市里尋找工作機(jī)會(huì)……阿里巴巴幫助馬爾基娜賣布,雖然沒有簽訂契約,但是雙方按照約定完成支付。類似現(xiàn)象在古代波斯的城市經(jīng)?？梢钥吹健＿@表明()法律與社會(huì)生活密切相關(guān)雇傭關(guān)系受法律規(guī)范的保護(hù)商業(yè)關(guān)系中重視契約精神社會(huì)穩(wěn)定商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)6.(2024·浙江寧波聯(lián)考)隨著西歐封建制度的發(fā)展,11世紀(jì)的歐洲社會(huì)出現(xiàn)了許多新變化,多方面獲得進(jìn)步……正如有史學(xué)家所說的“11—12世紀(jì)的西歐已經(jīng)進(jìn)入它的青春期”。材料中的“進(jìn)步”表現(xiàn)為()教權(quán)削弱和王權(quán)開始加強(qiáng)民族國家和民主理性思想市民崛起和城市自治運(yùn)動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和工廠制度出現(xiàn)7.(2024·山東聊城期末)比利時(shí)學(xué)者亨利·皮雷納在《中世紀(jì)的城市》一書中寫道:“商業(yè)和工業(yè)使城市成為當(dāng)時(shí)的樣子。城市在商業(yè)和工業(yè)的影響下不斷成長(zhǎng)起來?！睂?duì)此,下列解釋最合理的是()手工業(yè)者和商人是城市最初的居民手工業(yè)以交換和流通為主要目的中世紀(jì)城市出現(xiàn)在交通便利之處生產(chǎn)力的提高是城市復(fù)興的原因8.(2024·湖北高中名校聯(lián)盟聯(lián)測(cè))1350年英國國王愛德華三世不顧本國人利益,置倫敦等城市的特許狀于一旁,讓所有“友好國家”的商人都能以批發(fā)和零售形式自由出售商品,大量的漢薩商人、尼德蘭商人來到英國開展貿(mào)易。這反映出英國()君主增強(qiáng)自身經(jīng)濟(jì)實(shí)力對(duì)抗城市市民階層對(duì)外來商人持寬容態(tài)度國王為發(fā)展工商業(yè)而優(yōu)待外來者自由貿(mào)易觀念已被社會(huì)廣泛接受二、材料題(共15分)9.(2023·安徽合肥二模)閱讀材料,完成下列要求。(15分)材料一羅馬在征服迦太基、希臘、埃及和近東之后,他們統(tǒng)治了大量的城市,其中很多擁有過輝煌的過往,有一些羅馬城市是作為帝國控制體系的一部分而建立的。獲得自治地位的城市,由皇帝授予其居民公民權(quán)和羅馬特色的憲制。享受公民權(quán)的羅馬公民有一定的地位和特權(quán),包括參與市政管理、加入羅馬軍團(tuán)或享受羅馬法保護(hù)。憲制規(guī)定的內(nèi)容包括:地方長(zhǎng)官的選舉、地方議會(huì)的運(yùn)作,以及征稅、征發(fā)當(dāng)?shù)貏趧?dòng)力和司法審判的程序。隨著時(shí)間的推移,自治城市成為羅馬帝國不可分割的組成部分?！幾浴居ⅰ坎闋査埂じダ锫栋＜?、希臘與羅馬:古代地中海文明》材料二中世紀(jì)西歐國家的國王會(huì)為封建主頒布特許狀,在法律層面上承認(rèn)城市的自治權(quán)利。特許狀承認(rèn)了城市內(nèi)市民的身份自由,保障其人身安全、土地所有權(quán)與使用權(quán),并免除城市居民的封建賦稅,明確城市享有一定的政治管理權(quán)、獨(dú)立的司法審判權(quán)。西歐城市的特許狀,不僅使中世紀(jì)的西歐誕生了許多新興城市,也使中世紀(jì)的西歐走向了法制化的道路,促進(jìn)了中世紀(jì)西歐城市的發(fā)展與封建社會(huì)的進(jìn)步?！幾詶钔窦?、王振霞《羅馬帝國與中世紀(jì)西歐的自治城市比較研究》(1)根據(jù)材料一,概括古羅馬自治城市的特點(diǎn)。(8分)(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡(jiǎn)析古羅馬和中世紀(jì)西歐城市自治的共同影響。(7分)0123456789101112131415微專題升級(jí)練4古代世界的文化交流與碰撞一、選擇題(共24分)1.(2024·河南新鄉(xiāng)三模)公元前2千紀(jì)的游牧民族入侵浪潮,除形成了穿越歐亞大陸內(nèi)地的商隊(duì)路線外,還形成了從北海到地中海西部,再到地中海沿岸諸國和島嶼的海上航線,以及從紅海到印度,再到東南亞和中國的海上航線。由此可知,這一時(shí)期()世界市場(chǎng)逐漸形成人類文明交流的空間拓展海上絲綢之路繁榮印歐人控制了歐亞間商路2.(2024·山東中學(xué)聯(lián)盟考前模擬)下表是北匈奴西遷后的北方民族遷徙。這些活動(dòng)都()丁零各部從漠北貝加爾湖地區(qū)向南、向西遷徙,一部分進(jìn)入東漢障塞內(nèi),還有一部分進(jìn)入準(zhǔn)格爾盆地以北地區(qū)烏桓從烏桓山經(jīng)上谷、漁陽等郡,又進(jìn)一步遷入雁門、太原等障塞內(nèi)鮮卑從烏桓東部南下、西進(jìn),占據(jù)了蒙古高原的大部分地區(qū)拓跋鮮卑從大鮮卑山遷到陰山北麓的“匈奴敵地”傳播了先進(jìn)的生產(chǎn)方式促進(jìn)了不同文化的互動(dòng)建立了地域遼闊的政權(quán)拉大了南北經(jīng)濟(jì)的差距3.(2024·揚(yáng)州期中)公元前2000—前1000年左右,使用原始雅利安語的游牧民族遷徙到歐洲、印度等廣大地區(qū),猛烈沖擊愛琴文明、兩河流域文明和印度河流域的哈拉巴文明,并最終形成了創(chuàng)建第二代文明的希臘人、羅馬人、波斯人、印度人等。材料說明()民族遷徙推動(dòng)文明發(fā)展沖突成為文明發(fā)展的最主要?jiǎng)恿τ文撩褡逦拿鬏^為先進(jìn)游牧文明比農(nóng)業(yè)文明更加有優(yōu)勢(shì)4.(2024·山東德州三模)格里芬是神話中歐亞草原上黃金寶藏的守衛(wèi)者,其形象主要呈現(xiàn)為鷹頭、鳥翼、獅身。下圖是格里芬在歐亞地區(qū)文化交流中形成的各種形象。這反映出()希臘地區(qū)格里芬埃及格里芬亞述格里芬波斯格里芬歐亞文明傳承的連續(xù)性區(qū)域文化傳播的變異性人類文明演進(jìn)的一致性世界文化發(fā)展的同源性5.(2024·安徽皖江名校聯(lián)考)公元4世紀(jì),由拜占庭輸入中國的商品有琉璃、珊瑚、瑪瑙等,查士丁尼一世派往中國的僧侶將養(yǎng)蠶絲織技術(shù)傳入拜占庭,拜占庭的民間幻術(shù)傳入中國,與中國傳統(tǒng)技藝相結(jié)合發(fā)展成為今天的中國雜技藝術(shù),拜占庭的宗教景教于唐朝時(shí)傳入中國。這些可用以說明()景教開始挑戰(zhàn)儒學(xué)的正統(tǒng)地位歐亞大陸農(nóng)耕文明區(qū)域開始連接不同地區(qū)的文明交流互鑒情況拜占庭與唐朝存在領(lǐng)土接壤關(guān)系6.(2024·福建福州二模)公元前4千紀(jì)末,西亞的蘇美爾語、阿卡德語、阿拉米語先后成為地中海東岸地區(qū)的通用語言,3世紀(jì)左右,這些語言僅限于神廟祭司在祭祀、教學(xué)和學(xué)術(shù)研究時(shí)使用。這主要是因?yàn)?)宗教信仰的轉(zhuǎn)變 軍事征服的影響統(tǒng)一帝國的分裂 新式文字的發(fā)明7.(2024·河北金科大聯(lián)考檢測(cè))公元前8—前6世紀(jì),希臘殖民者涌入西西里、意大利半島南部及西班牙等地區(qū),先后建立了庫邁、麥加拉、敘拉古等一系列城邦。希臘不僅與這些殖民城邦進(jìn)行商品交換,而且通過他們與周圍的民族進(jìn)行商品交換。這表明()希臘奴隸制帝國漸成雛形希臘背棄了民主政治地中海沿岸聯(lián)系得到加強(qiáng)希臘化時(shí)代加速到來8.(2024·湖南名校聯(lián)考)在亞歷山大軍隊(duì)占領(lǐng)埃及和亞洲西南部之后,西亞逐漸向更具商業(yè)靈感和能力的希臘工場(chǎng)主開放,雅典和科林斯等希臘本土老牌手工業(yè)中心的重要地位隨即被其他一些或舊或新的城鎮(zhèn)所取代。這表明亞歷山大遠(yuǎn)征()導(dǎo)致了區(qū)域經(jīng)濟(jì)的此消彼長(zhǎng)破壞了農(nóng)耕地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)了跨區(qū)域經(jīng)濟(jì)文化互補(bǔ)推動(dòng)了世界文明的趨同化二、材料題(共25分)9.(2024·山西高三聯(lián)考)閱讀材料,完成下列要求。(25分)材料一公元前334年,亞歷山大以希臘—馬其頓聯(lián)軍統(tǒng)帥的身份開始了對(duì)波斯帝國的征服。十年征戰(zhàn),亞歷山大將波斯帝國版圖據(jù)為己有,并有所擴(kuò)大。從地中海到印度河,從黑海、里海、咸海到阿拉伯海、波斯灣、紅海,幾乎都被囊括在亞歷山大帝國下。公元前323年亞歷山大突然病逝,但希臘—馬其頓人對(duì)當(dāng)?shù)孛褡宓慕y(tǒng)治格局并未改變。希臘文化成為凌駕于當(dāng)?shù)匚幕系膹?qiáng)勢(shì)文化,希臘化的進(jìn)程加快了,與東方文化的交流融合日益廣泛深入。希臘化世界的形成,大大便利和促進(jìn)了各希臘化王國之間以及它們與周邊地區(qū)的交往。由于經(jīng)濟(jì)、文化的交流往往超出政治統(tǒng)治的區(qū)域,在希臘化世界及周邊地區(qū)形成了以西亞為中心、以地中海和中亞印度為兩端的新的交通體系。材料二張騫出使西域,進(jìn)入了一個(gè)和中原漢地完全不同的文化環(huán)境中,他的所見所聞,包含著希臘化文化的信息。從此,中國的絲綢、漆器、鐵器、皮制品,甚至杏樹、桃樹的種植術(shù)都開始向西傳去,有的很快就傳到了羅馬。而西域的各種特產(chǎn)、奇物、樂舞、宗教也源源不斷地傳入中原,其中最具希臘化文化明顯特征的就是融合佛教精神和希臘造型藝術(shù)為一體的印度犍陀羅藝術(shù),這是繼張騫之后通過絲綢之路傳入中原的唯一的、也是最可以明確辨認(rèn)的希臘化文化信息?！鲜霾牧暇幾詶罹奁健秮啔v山大東征與絲綢之路開通》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括亞歷山大東征的特點(diǎn)及其形成的歷史背景。(12分)0123456789101112(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出張騫出使西域?qū)χ形魑拿鹘涣鞯淖饔?并簡(jiǎn)析古代戰(zhàn)爭(zhēng)和文化傳播的關(guān)系。(13分)012345678910111213素養(yǎng)升級(jí)練答案與解析板塊四世界古代史通史升級(jí)練1古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展1.B材料“出現(xiàn)于北緯30度上下的區(qū)域”“都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師”說明人類文明的分布、發(fā)展具有一定的規(guī)律性,故選B項(xiàng);受生產(chǎn)力發(fā)展的影響,早期人類文明聯(lián)系并不密切,彼此獨(dú)立發(fā)展,排除A項(xiàng);人類早期文明也有海洋文明,排除C項(xiàng);文明發(fā)展的決定性因素是生產(chǎn)力發(fā)展水平,地理氣候?qū)ξ拿靼l(fā)展有一定影響,排除D項(xiàng)。2.A據(jù)材料可知,《漢謨拉比法典》中雖然出現(xiàn)了專職法律事務(wù)的官員,但同時(shí)法典中還有習(xí)慣法中神明審判的相關(guān)規(guī)定,神明審判的方式是原始的,這表明法典仍然具有原始特性,故選A項(xiàng);材料體現(xiàn)的是法典的判案方式,調(diào)和社會(huì)矛盾的作用與材料主旨不符,排除B項(xiàng);材料強(qiáng)調(diào)《漢謨拉比法典》具有原始特性,與商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展無關(guān),排除C項(xiàng);《漢謨拉比法典》中出現(xiàn)了專職法律事務(wù)的官員推事,并未明確界定法官的職責(zé),排除D項(xiàng)。3.A根據(jù)材料可知,兩河流域灌溉技術(shù)有了新的發(fā)展,銅器制作出現(xiàn),陶器制作技術(shù)提高,城市和農(nóng)村出現(xiàn)。這些現(xiàn)象都是文明發(fā)展的標(biāo)志,說明兩河流域已經(jīng)邁入了文明的門檻,故選A項(xiàng);B選項(xiàng)說法絕對(duì),且與材料信息不完全吻合,排除;材料中并未提及兩河流域的手工生產(chǎn)與其他地區(qū)的比較,因此不能斷定其“世界領(lǐng)先”,排除C項(xiàng);材料中雖然提到了城市和農(nóng)村出現(xiàn),但并沒有明確指出政治權(quán)力中心形成,排除D項(xiàng)。4.C據(jù)材料可知,文獻(xiàn)史料和考古結(jié)論相互印證,從雙重證據(jù)法的角度看,文獻(xiàn)史料與考古發(fā)現(xiàn)相互印證,則能夠得出相關(guān)的歷史結(jié)論,故選C項(xiàng);材料中沒有與同時(shí)期其他地區(qū)相比較,無法體現(xiàn)發(fā)展進(jìn)程“最快”,排除A項(xiàng);考古的價(jià)值與文獻(xiàn)史料的價(jià)值不是絕對(duì)的,在不同歷史研究中各有優(yōu)缺點(diǎn),“考古比文獻(xiàn)史料的價(jià)值更大”表述過于絕對(duì),排除B項(xiàng);材料只涉及了古埃及人口的增長(zhǎng),據(jù)此不能判斷城市人口占總?cè)丝诘陌俜直?故不能判斷古埃及的城市化程度,排除D項(xiàng)。5.B據(jù)材料可知,古代埃及與兩河流域的耶路撒冷有文化交流,與敘利亞有商業(yè)聯(lián)系,與古代希臘有經(jīng)濟(jì)文化往來,這體現(xiàn)了古代埃及與周邊地區(qū)交往較為活躍,故選B項(xiàng);古代埃及有一段時(shí)期進(jìn)行了軍事擴(kuò)張,但其勢(shì)力范圍并未進(jìn)入古代希臘,且材料體現(xiàn)的是經(jīng)濟(jì)文化交流,看不出軍事擴(kuò)張的影響,排除A項(xiàng);材料僅體現(xiàn)古代埃及經(jīng)濟(jì)文化的對(duì)外傳播,不體現(xiàn)傳播的方式,無從體現(xiàn)其是和平交往還是戰(zhàn)爭(zhēng)方式,排除C項(xiàng);古埃及文明元素在其他地區(qū)出現(xiàn),體現(xiàn)了古埃及文化的傳播,不體現(xiàn)古埃及文明本身的發(fā)展創(chuàng)新,排除D項(xiàng)。6.C據(jù)所學(xué)可知,《梨俱吠陀》成書于古印度的奴隸社會(huì)形態(tài),出現(xiàn)了“奴隸”“農(nóng)民”等稱謂,而《大唐西域記》成書于中國的封建社會(huì)形態(tài),且其商品經(jīng)濟(jì)有了一定程度的發(fā)展,出現(xiàn)了“商賈”“農(nóng)人”等稱謂,據(jù)此可知,材料所述差異出現(xiàn)的主要原因在于經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了變化:由奴隸制經(jīng)濟(jì)發(fā)展到封建經(jīng)濟(jì),故選C項(xiàng);表格所述差異能夠體現(xiàn)出階層固化的變化,但這是其“表現(xiàn)”,而不是其“原因”,排除A項(xiàng);表格僅記述對(duì)印度四大種姓記載的不同稱謂,而不是其“制度化”,排除B項(xiàng);“種姓制度長(zhǎng)期存在”是歷史史實(shí),但與記載稱謂的差異化沒有多大關(guān)系,排除D項(xiàng)。7.A據(jù)材料可知,公元前5世紀(jì)至公元前4世紀(jì),雅典人通過塑造早期城邦歷史、鼓吹雅典文明等措施來提高雅典人對(duì)城邦的認(rèn)同,這有助于提高雅典人的凝聚力,進(jìn)而構(gòu)建起自我身份認(rèn)同,故選A項(xiàng);宣揚(yáng)城邦歷史并不能建立政治秩序,排除B項(xiàng);材料表明雅典人通過各種手段塑造歷史,并非如實(shí)記述歷史,且其目的也不是記述歷史,排除C項(xiàng);材料表明雅典人雖強(qiáng)調(diào)其建立了法律制度,但其除了宣揚(yáng)法律文明,還鼓吹城邦歷史,且僅僅鼓吹不能推動(dòng)法制建設(shè),排除D項(xiàng)。8.A色諾芬認(rèn)為應(yīng)該由專業(yè)的人才干專業(yè)的事務(wù),而治國也需要專業(yè)的政治精英,再結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,色諾芬的觀點(diǎn)主要是對(duì)于古代雅典直接民主制度,導(dǎo)致政治權(quán)力誤用與濫用弊端的揭露,故選A項(xiàng);希臘民主范圍狹小指的是古希臘的民主政治制度是各個(gè)城邦成年男性公民的民主,但是材料主要是對(duì)古希臘民主制度局限的揭露,排除B項(xiàng);“公民不具備參政的能力”的說法過于絕對(duì),不符合史實(shí),排除C項(xiàng);古代希臘民主制度屬于直接民主,不是間接民主,D項(xiàng)不符合史實(shí),排除。9.B據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)可知,古希臘音樂教育重視公民人格、道德與理性的培育,同時(shí)兼具維護(hù)城邦利益的公共功能,故選B項(xiàng);古希臘宗教氛圍濃厚,材料亦提到音樂教育可凈化人的靈魂,“擺脫了”說法錯(cuò)誤,排除A項(xiàng);材料信息側(cè)重音樂教育的功能,無法推出“體系完備”,排除C項(xiàng);材料信息涵蓋了音樂教育的諸多功能,D項(xiàng)只提及“提高公民參政素養(yǎng)”,對(duì)材料信息概括不全面,排除。10.C據(jù)題意可知,麥吉多出土了經(jīng)埃及從非洲引入的象牙制品,且象牙制品的雕刻技藝和藝術(shù)風(fēng)格具有赫梯特征,據(jù)此可知,非洲和赫梯(亞洲)之間存在文明的交流,故選C項(xiàng);據(jù)所學(xué)可知,在希臘化時(shí)代(公元前4—前1世紀(jì)),希臘文化的中心逐漸東移,赫梯帝國建立于公元前17世紀(jì),公元前1200年左右,因海上民族的沖擊而瓦解,因此,這一研究不能用來說明“希臘文化的中心東移”,排除A項(xiàng);波斯帝國于公元前6世紀(jì)興起于伊朗高原,公元前330年滅亡,與“赫梯”不屬于同一時(shí)空,排除B項(xiàng);赫梯帝國位于小亞細(xì)亞地區(qū),屬于亞洲,埃及屬于非洲,材料內(nèi)容與“歐非貿(mào)易與文化傳播”無關(guān),排除D項(xiàng)。11.D據(jù)材料信息可知,赫梯王國舉辦節(jié)日慶典,將原本在各地區(qū)獨(dú)立舉行的節(jié)日和神靈“請(qǐng)到”都城舉辦,呈現(xiàn)出“四方來賀”的繁榮景象,這有利于王國內(nèi)部各民族的宗教文化交流,從而營(yíng)造了宗教文化認(rèn)同,故選D項(xiàng);將原本在各地區(qū)獨(dú)立舉行的節(jié)日和神靈“請(qǐng)到”都城舉辦,有助于提升地方的參與感,未涉及地方治理問題,排除A項(xiàng);據(jù)材料“周期性舉辦”可知,節(jié)日的舉辦不是創(chuàng)造新的文化,而是弘揚(yáng)現(xiàn)有文化,排除B項(xiàng);慶典活動(dòng)雖能增強(qiáng)國家凝聚力,但是在本王國區(qū)域內(nèi)進(jìn)行,不能直接擴(kuò)展疆域,排除C項(xiàng)。12.A根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,古代波斯人先后學(xué)習(xí)了古埃及、巴比倫、希臘文明,埃及在非洲,希臘在歐洲,這反映了波斯打破了地域性文明交往局限,A項(xiàng)正確;歐亞非文化沒有統(tǒng)一,B項(xiàng)與史實(shí)不符,排除;波斯文明沒有被地中海文明所同化,排除C項(xiàng);希臘化時(shí)代與亞歷山大東征有關(guān),與材料無關(guān),排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13.C根據(jù)材料可知,羅馬帝國時(shí)期,在新城的建設(shè)中建筑模仿羅馬風(fēng)格,興建羅馬典型的凱旋門和紀(jì)念碑,這有利于新征服的居民加強(qiáng)對(duì)羅馬建筑文化的認(rèn)同,從而增強(qiáng)普通民眾對(duì)羅馬帝國的認(rèn)同,故選C項(xiàng);羅馬建筑風(fēng)格不能完全代表羅馬的傳統(tǒng)文化,排除A項(xiàng);羅馬帝國在新城推行“城市化”推動(dòng)的是新城的發(fā)展與進(jìn)步,并不能促進(jìn)羅馬帝國各地的進(jìn)步,排除B項(xiàng);商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與羅馬帝國貿(mào)易的發(fā)展有關(guān),排除D項(xiàng)。14.C據(jù)材料可知,公元1世紀(jì),羅馬部分大地主以莊園形式占有帝國大片土地,這推動(dòng)了地方勢(shì)力的發(fā)展,不利于中央對(duì)地方的管理,體現(xiàn)了帝國存在分裂的隱憂,故選C項(xiàng);中古時(shí)期西歐實(shí)行封君封臣制,羅馬并未實(shí)行這一制度,且材料僅涉及大地主,并不一定都是貴族,排除A項(xiàng);材料僅涉及大地主,大地主一般都屬于奴隸主,因此材料并未體現(xiàn)奴隸與奴隸主的矛盾,排除B項(xiàng);農(nóng)業(yè)家庭式勞作表現(xiàn)為一家一戶,小農(nóng)經(jīng)濟(jì),材料體現(xiàn)的是莊園式勞作,排除D項(xiàng)。15.A根據(jù)“公元前1世紀(jì),希臘語、拉丁語和布匿語成為當(dāng)時(shí)西西里的三大語言”可知,希臘語、拉丁語和布匿語在西西里共存,這體現(xiàn)了多元文明的共生與融合,A項(xiàng)正確;材料強(qiáng)調(diào)“希臘語、拉丁語和布匿語成為當(dāng)時(shí)西西里的三大語言”,不涉及各區(qū)域文明的交流,排除B項(xiàng);材料只涉及西西里地區(qū)的語言,不能看出區(qū)域文明的擴(kuò)展,排除C項(xiàng);D項(xiàng)說法不符合史實(shí),排除。16.B據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知,“漢巧”指中原地區(qū)的冶鐵技術(shù),匈奴因獲得冶鐵技術(shù),使其兵器制造水平上升,從而導(dǎo)致其戰(zhàn)斗力從“胡兵五而當(dāng)漢(漢兵)一”到“三而當(dāng)一”,這說明中原地區(qū)先進(jìn)技術(shù)西傳,故選B項(xiàng);西漢漢武帝時(shí)期,任用衛(wèi)青、霍去病為將,經(jīng)過三次較大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng),控制了陰山以南和河西走廊的大片地區(qū),基本解決了匈奴對(duì)西漢的威脅,排除A項(xiàng);據(jù)材料可知,是少數(shù)民族地區(qū)獲得了中原地區(qū)的冶鐵技術(shù),而非朝廷對(duì)軍事技術(shù)的重視,排除C項(xiàng);未與其他地區(qū)進(jìn)行軍事技術(shù)對(duì)比,“領(lǐng)先世界”說法錯(cuò)誤,排除D項(xiàng)。17.答案(1)變化:整體風(fēng)格由艱苦、樸素、節(jié)儉變?yōu)橄順?、講究、奢侈;飲食種類由簡(jiǎn)單變得豐富;廚房及器具由簡(jiǎn)陋變?yōu)橹v究排場(chǎng);就餐禮儀由簡(jiǎn)單到復(fù)雜。(每點(diǎn)2分,任意3點(diǎn)6分)(2)主要原因:對(duì)外征服戰(zhàn)爭(zhēng)掠奪了大量的財(cái)富;行省制的實(shí)施帶來了稅收的增加;東西方貿(mào)易的往來豐富了食品的種類;羅馬農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展;東方和希臘文化的傳入。(每點(diǎn)3分,任意3點(diǎn)9分)解析(1)根據(jù)材料“早期大多數(shù)羅馬人一日三餐相當(dāng)簡(jiǎn)單”“共和國末期……各種宴會(huì)頻繁舉行,而且宴會(huì)中主人都極其講究排場(chǎng)……享受完美食后有酒宴,整個(gè)宴會(huì)還有娛樂活動(dòng)助興”得出,整體風(fēng)格由艱苦、樸素、節(jié)儉變?yōu)橄順?、講究、奢侈;根據(jù)材料“肉在羅馬人的餐桌上是比較奢侈的東西。這時(shí)民眾的主要飲料同樣是水”“共和國末期……水果的種類增多……肉成為羅馬人的普遍食物;面包的種類增加”得出,飲食種類由簡(jiǎn)單變得豐富;根據(jù)材料“烹調(diào)器具大部分是用粗陶所制。羅馬家庭沒有專門的廚房、餐廳”“共和國末期……根據(jù)參加宴會(huì)賓客數(shù)量的不等設(shè)置規(guī)格大小不一的餐廳,餐廳中不僅那些擺設(shè)器具極其講究,就連墻壁都繪有各種壁畫或是鑲嵌各種好看的圖案”得出,廚房及器具由簡(jiǎn)陋變?yōu)橹v究排場(chǎng);根據(jù)材料“就餐時(shí)坐在桌子旁,伴有祭祀神的儀式”“共和國末期……宴會(huì)中主人都極其講究排場(chǎng),就連吃飯的姿勢(shì)也由原來的坐著變成斜躺著,享受完美食后有酒宴,整個(gè)宴會(huì)還有娛樂活動(dòng)助興”可知,就餐儀式由簡(jiǎn)單到復(fù)雜。(2)根據(jù)材料“羅馬在地中海地區(qū)的擴(kuò)張”“行省向羅馬繳納賦稅”“羅馬也深受被征服地區(qū)文化的影響”“農(nóng)業(yè)管理水平的提高”可知,對(duì)外征服戰(zhàn)爭(zhēng)掠奪了大量的財(cái)富;行省制的實(shí)施帶來了稅收的增加;羅馬農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展;東方和希臘文化的傳入;根據(jù)所學(xué)可知,絲綢之路的暢通,東西方貿(mào)易的往來,豐富了食品的種類。18.答案(1)原因:地中海沿岸文明之間的相互借鑒和影響;將地中海地區(qū)視為一個(gè)整體來研究;希臘、羅馬作為西方文明的發(fā)源地,深受古埃及和兩河流域文明的影響。(6分)(2)認(rèn)識(shí):不同地理環(huán)境對(duì)文明的生產(chǎn)方式、政治制度、民族性格等方面影響巨大;同時(shí)周邊環(huán)境則影響著文明之間的交流與發(fā)展;地理環(huán)境影響生產(chǎn)方式,生產(chǎn)方式是造成文明多樣性發(fā)展的根本原因。具體說明:地中海地區(qū)島嶼、海灣眾多,對(duì)工商業(yè)貿(mào)易和城邦民主政治的發(fā)展、民族性格的形成有重要影響;而大河文明則利用沖積平原有利條件發(fā)展農(nóng)耕經(jīng)濟(jì),政治上走向中央集權(quán)。有利的地理環(huán)境會(huì)促使文明發(fā)展處于領(lǐng)先地位。周邊環(huán)境同樣產(chǎn)生重要影響。地中海地處歐亞非三大洲交接處,利于借鑒和吸收周邊優(yōu)秀文明成果,但同時(shí)不利于文明穩(wěn)定;中國、印度周邊多山,外部壓力較小,文明相對(duì)穩(wěn)定。(10分)解析(1)根據(jù)材料“地中海沿岸各個(gè)文明之間存在著相互借鑒和影響的現(xiàn)象”可知,地中海沿岸文明之間的相互借鑒和影響;根據(jù)材料“德國著名古史學(xué)家邁耶的《古代史》本來寫的是西方的古代史,但他把地中海地區(qū)視為一個(gè)整體,因此,從古代埃及和兩河流域開始敘述”可知,將地中海地區(qū)視為一個(gè)整體來研究;根據(jù)材料“西方文明的根源不能到西歐和北歐的凱爾特人和森林中去尋找,而要到古代埃及和兩河流域那里尋根。因此該書寫的是西方古代史,卻也是從古代埃及和兩河流域開始的”可知,希臘、羅馬作為西方文明的發(fā)源地,深受古埃及和兩河流域文明的影響。(2)根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí),可從不同地理環(huán)境對(duì)文明的生產(chǎn)方式、政治制度、民族性格等方面影響巨大;同時(shí)周邊環(huán)境則影響著文明之間的交流與發(fā)展;地理環(huán)境影響生產(chǎn)方式,生產(chǎn)方式是造成文明多樣性發(fā)展的根本原因等方面談?wù)J識(shí)。通史升級(jí)練2中古時(shí)期的世界1.B據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知,中世紀(jì)英國實(shí)行的契約軍役制度下,不同等級(jí)的貴族和士兵的日工資數(shù)存在明顯差異,這反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)等級(jí)秩序森嚴(yán),故選B項(xiàng);材料反映的是封君封臣制度,而不是莊園與農(nóng)奴制度,排除A項(xiàng);材料強(qiáng)調(diào)為國王服役的騎兵和步兵是由與國王簽訂契約的貴族招募來的,不利于中央集權(quán)強(qiáng)化,排除C項(xiàng);材料反映的是封君封臣制度實(shí)行,而不是封君封臣制度崩潰,排除D項(xiàng)。2.C在中世紀(jì)的歐洲,城市不僅是經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易的中心,也是政治和權(quán)力的象征。這些領(lǐng)主或國王要依賴城市中興起的市民階層來加強(qiáng)王權(quán),政治需求推動(dòng)了城市發(fā)展,故選C項(xiàng);這一時(shí)期,歐洲的市民自治傳統(tǒng)日漸興盛,而非“消亡”,排除A項(xiàng);材料內(nèi)容體現(xiàn)的是歐洲城市的發(fā)展,但不能體現(xiàn)城市功能如何,排除B項(xiàng);城市的發(fā)展不一定動(dòng)搖教會(huì)統(tǒng)治,二者不構(gòu)成因果聯(lián)系,排除D項(xiàng)。3.A材料規(guī)定了洛里斯的居民所應(yīng)享有的權(quán)利,包括免稅、免徭役、提供財(cái)產(chǎn)和人身保護(hù),提供一定的法律保障等,結(jié)合所學(xué)可知,特許狀是洛里斯市民反對(duì)封建領(lǐng)主,爭(zhēng)取城市自治取得的結(jié)果,而特許狀中的這些規(guī)定授予了市民財(cái)產(chǎn)自由權(quán),A項(xiàng)正確;特許狀并未賦予城市政治獨(dú)立地位,排除B項(xiàng);特許狀并未廢除封建主對(duì)洛里斯城市的控制權(quán),排除C項(xiàng);歐洲資本主義萌芽出現(xiàn)在14、15世紀(jì),排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.A根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知,中世紀(jì)歐洲教育得到發(fā)展,教育的發(fā)展使各種聲明、記錄、法令等能夠在普通民眾中得到推廣和接受,從而不再單一依靠統(tǒng)治者的個(gè)人權(quán)威,A項(xiàng)正確;中世紀(jì)的歐洲,城市開始興起,但自由城市普及的說法過于夸張,排除B項(xiàng);中世紀(jì)的歐洲教會(huì)勢(shì)力強(qiáng)大,皇帝或者國王匍匐于教權(quán)之下,權(quán)威衰落的說法有誤,排除C項(xiàng);12、13世紀(jì)的歐洲,教會(huì)勢(shì)力強(qiáng)大,人文主義尚未得到盛行,排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5.D據(jù)材料信息可知,中古后期,國王通過與市民聯(lián)合,一方面使市民獲得城市自治權(quán),一方面在市民的支持下國王削弱封建主力量,即王權(quán)與自治城市相互支持,故選D項(xiàng);由中古后期國王、市民、領(lǐng)主的關(guān)系可知,封君封臣制尚未瓦解,排除A項(xiàng);“城市則承擔(dān)對(duì)領(lǐng)主的賦稅義務(wù)”說明“脫離”一詞說法錯(cuò)誤,排除B項(xiàng);歐洲二元政治格局指世俗王權(quán)和教會(huì)神權(quán)的并存,材料并無神權(quán)的信息,排除C項(xiàng)。6.C材料體現(xiàn)了基督教文明、伊斯蘭文明和拜占庭文明在亞斯坦布爾的沖突和交匯,故選C項(xiàng);公元395年羅馬帝國分裂,當(dāng)時(shí)圣索菲亞教堂尚未建立,也與材料中的清真寺無關(guān),排除A項(xiàng);伊斯坦布爾位于小亞細(xì)亞與東南歐的交界處,而且圣索菲亞教堂最終重新變成拜占庭文化遺跡和博物館,體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厣鐣?huì)秩序的恢復(fù)穩(wěn)定,排除B項(xiàng);材料只提及了土耳其共和國對(duì)圣索菲亞教堂的保護(hù),并未提及長(zhǎng)遠(yuǎn)的保護(hù)措施,也不涉及其他文化遺產(chǎn)的保護(hù),排除D項(xiàng)。7.B材料體現(xiàn)了特使職權(quán)較大,而特使為沙皇派遣,且有助于加強(qiáng)對(duì)地方的控制,這些特使一定程度上維護(hù)的是沙皇的權(quán)益,體現(xiàn)了中央集權(quán)的加強(qiáng),故選B項(xiàng);基輔羅斯興起于6—9世紀(jì),12世紀(jì),基輔羅斯陷入分裂,逐漸衰落,時(shí)間上與材料不符,排除A項(xiàng);伊凡四世派遣特使是加強(qiáng)內(nèi)部管理,并非對(duì)外擴(kuò)張,無法擴(kuò)大俄羅斯的疆域,排除C項(xiàng);材料體現(xiàn)了特使職能較大,其被派遣去地方,有助于削弱地方貴族勢(shì)力,排除D項(xiàng)。8.A據(jù)材料可知,阿拉伯帝國把大量希臘羅馬文獻(xiàn)翻譯成阿拉伯文,而后這些著作又傳入中世紀(jì)的歐洲,這為歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)開展提供了歷史文化遺產(chǎn),故選A項(xiàng);傳入歐洲的是阿拉伯人翻譯的希臘羅馬文獻(xiàn),并非中國的造紙術(shù),排除B項(xiàng);阿拉伯帝國建立于公元8世紀(jì)中期,而希臘文化中心東移是公元前4世紀(jì)開始的希臘化時(shí)代的影響,與材料時(shí)間不符,排除C項(xiàng);1453年,拜占庭帝國被奧斯曼帝國軍事征服,這與材料中阿拉伯人的翻譯活動(dòng)不符,排除D項(xiàng)。9.B據(jù)材料可知,阿拉伯帝國對(duì)于被征服地區(qū)的宗教信仰予以寬容的態(tài)度,說明其文化具有兼收并蓄的特征,故選B項(xiàng);據(jù)材料可知,阿拉伯帝國通過包容的政策來加強(qiáng)統(tǒng)治,而非武力手段,排除A項(xiàng);材料主旨是阿拉伯對(duì)于不同信仰的包容,沒有涉及戰(zhàn)爭(zhēng)的影響,得不出“深度交流”的結(jié)論,排除C項(xiàng);僅憑材料信息無法判斷基督教是否已經(jīng)滲透到中東地區(qū),排除D項(xiàng)。10.B據(jù)題干可知,在奧斯曼帝國蘇萊曼時(shí)期,不僅允許天主教存在,還鼓勵(lì)境內(nèi)的異教徒出國學(xué)習(xí),領(lǐng)導(dǎo)宗教管理與建設(shè),這說明該時(shí)期的宗教政策相對(duì)比較寬容,故選B項(xiàng);據(jù)所學(xué)可知,奧斯曼帝國的文化符號(hào)是伊斯蘭教,而不是“天主教”,排除A項(xiàng);題干述及的是奧斯曼帝國對(duì)待天主教的態(tài)度,并沒有述及“征服拜占庭帝國”的相關(guān)內(nèi)容,排除C項(xiàng);題干僅述及天主教,并沒有涉及其他宗教,也就無法得出奧斯曼帝國蘇萊曼時(shí)期各教派呈“均勢(shì)”格局,排除D項(xiàng)。11.D10世紀(jì)末,日本一些封建領(lǐng)主要求朝廷免除中央征稅官吏進(jìn)入莊園的特權(quán),并且給出了東大寺茜部莊的例子。這說明當(dāng)時(shí)日本的一些封建領(lǐng)主擁有特權(quán),反映了中央集權(quán)體制受到?jīng)_擊,故選D項(xiàng);日本的幕府政權(quán)建立于12世紀(jì)末,排除A項(xiàng);材料未涉及農(nóng)民對(duì)封建地主人身依附關(guān)系的變化,無法得出“日趨強(qiáng)化”的結(jié)論,排除B項(xiàng);日本政府于743年實(shí)行“墾田永年私財(cái)法”,承認(rèn)農(nóng)民對(duì)開墾的土地有“永世”的私有權(quán),日本進(jìn)入封建土地私有制的階段,排除C項(xiàng)。12.D據(jù)材料可知,天皇利用法令取締非法莊園,并可將其沒收,這有利于增加皇室所擁有的莊園,從而加強(qiáng)朝廷的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),故選D項(xiàng);日本的貴族、佛寺和神社廣占土地,形成莊園,因此天皇的打擊對(duì)象并不是地方官員貪腐,排除A項(xiàng);天皇打擊莊園領(lǐng)主,易激化兩者之間的矛盾,不利于穩(wěn)定兩者的主從關(guān)系,排除B項(xiàng);材料強(qiáng)調(diào)律令只是天皇打擊莊園領(lǐng)主的手段,其目的并不是維護(hù)政令統(tǒng)一,排除C項(xiàng)。13.A據(jù)材料可知,加納王國的首都有兩個(gè)城區(qū),一個(gè)是政治中心,一個(gè)是經(jīng)濟(jì)貿(mào)易區(qū),這體現(xiàn)了王城兼具政治經(jīng)濟(jì)職能,A項(xiàng)正確;材料中描述的是加納王國,沒有其他文明,并非是多元一體,排除B項(xiàng);材料與自然地理環(huán)境無關(guān),排除C項(xiàng);材料中沒有描述帝國擴(kuò)張的信息,排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14.D據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知,中世紀(jì)西非的馬里帝國形成中央對(duì)地方的有效管轄,形成了中央集權(quán)體制,故選D項(xiàng);材料強(qiáng)調(diào)中世紀(jì)西非馬里帝國中央對(duì)地方的有效管轄,與封君封臣無關(guān),排除A項(xiàng);材料只體現(xiàn)對(duì)地方官員的任命,據(jù)此無法得出封建官僚系統(tǒng)完備,排除B項(xiàng);材料未涉及地方自治色彩濃厚,且與材料主旨“馬里帝國形成中央對(duì)地方的有效管轄”背離,排除C項(xiàng)。15.A根據(jù)材料“征服墨西哥的科爾特斯”“此城有許多廣場(chǎng)”并結(jié)合所學(xué)可知,墨西哥在被征服前已形成相當(dāng)規(guī)模的內(nèi)部貿(mào)易,體現(xiàn)了阿茲特克文明的輝煌,A項(xiàng)正確;材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了阿茲特克文明的輝煌,沒有體現(xiàn)歐洲城市化進(jìn)程,排除B項(xiàng);材料內(nèi)容體現(xiàn)的是阿茲特克文明,而不是瑪雅文明,排除C項(xiàng);材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了阿茲特克文明的輝煌,沒有體現(xiàn)西班牙對(duì)美洲血腥征服,排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16.A由“南美洲”“宏偉的太陽神廟”“國王每年在此舉行盛大的太陽祭”可得出,庫斯科成為南美洲印加國家的統(tǒng)治中心,故選A項(xiàng);瑪雅城市的典型建筑為金字塔廟宇,題干信息中并沒有這一信息,排除B項(xiàng);阿茲特克文明位于中美洲地區(qū),與題干所述“南美洲”不符,排除C項(xiàng);古埃及文明興起于公元前3500年,其典型的建筑是金字塔,但題干信息并未涉及金字塔,所以庫斯科并未借鑒古埃及建筑風(fēng)格,排除D項(xiàng)。17.答案(1)主要內(nèi)容:確認(rèn)市民的身份自由;保障人身安全;確認(rèn)土地自由使用權(quán)和所有權(quán);一定的貿(mào)易自由權(quán);廢除封建賦役;明確城市享有一定的司法和行政管理權(quán)。(每點(diǎn)2分,答其中2點(diǎn)即可,共4分)特點(diǎn):頒發(fā)主體為上層貴族或教會(huì)人員;涉及領(lǐng)域廣;是封建經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物;具有政治契約的屬性。(每點(diǎn)2分,答其中2點(diǎn)即可,共4分)(2)作用:協(xié)調(diào)王權(quán)、貴族勢(shì)力和城市的矛盾;促進(jìn)城市自治;一定程度保障了城市的基本制度和市民的基本權(quán)利;促進(jìn)城市商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展;有利于西歐社會(huì)從古代封建主義到近代資本主義的轉(zhuǎn)型。(每點(diǎn)2分,答其中3點(diǎn)即可,共6分)解析(1)第一小問主要內(nèi)容,據(jù)材料“只要住滿一年零一天,就可免受其先前領(lǐng)主的追捕”可知市民享有獨(dú)立的人身自由,可以免受領(lǐng)主的追捕,體現(xiàn)了城市對(duì)公民人身自由的保障;據(jù)材料一“即有權(quán)在市內(nèi)居住和包租郊區(qū)農(nóng)田,亦有權(quán)自由出售房屋、葡萄和租地”“在我的整個(gè)英格蘭和諾曼底的土地上都有安全和平,并且無論他們?cè)谀睦铩笨芍忻裨谑袃?nèi)和郊區(qū)在繳納地租后,可以自由地使用對(duì)土地的所有權(quán)和使用權(quán);據(jù)材料“并且享有所有的自由權(quán)利和免關(guān)稅權(quán)”可知市民在城市享有貿(mào)易自由的權(quán)利;據(jù)材料“享有充分的權(quán)力任命他們所愿的倫敦市民為市長(zhǎng),并任命任何一人或他們所愿的倫敦市民為法官”可知市民在自治城市可以參與城市的管理,甚至擔(dān)任法官,說明城市享有一定的司法和行政管理權(quán);據(jù)材料“免除市民的若干封建稅和封建勞役”可知城市可以免除市民的封建稅負(fù)。第二小問特點(diǎn),據(jù)材料“特許狀是……權(quán)利認(rèn)可證書”可知特許狀是貴族領(lǐng)主與教會(huì)勢(shì)力對(duì)市民授予的權(quán)利許可證書,是授予者與被授予者之間的政治契約;據(jù)材料“整個(gè)歐洲,從波羅的海到黑海,國王、貴族、主教和修道院院長(zhǎng)都紛紛給他們的城市頒發(fā)特許狀”可知當(dāng)時(shí)頒發(fā)特許狀的主體廣泛包括貴族、國王和教會(huì)勢(shì)力,具有主體多樣的特點(diǎn);據(jù)材料“倫敦市民享有充分的權(quán)力任命他們所愿的倫敦市民為市長(zhǎng)……為法官”“并且享有所有的自由權(quán)利和免關(guān)稅權(quán)”“即有權(quán)在市內(nèi)居住和包租郊區(qū)農(nóng)田”可知特許狀內(nèi)容廣泛,涉及政治、司法、土地使用和貿(mào)易等多方面,具有領(lǐng)域廣的特點(diǎn);據(jù)材料“市民們擁有每周在工作日的時(shí)間內(nèi)舉辦一次市場(chǎng)的權(quán)利,并且享有所有的自由權(quán)利和免關(guān)稅權(quán)”可知城市市民充分享有市場(chǎng)自由權(quán)和貿(mào)易自由權(quán),說明城市特許狀是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和王權(quán)強(qiáng)化、打擊貴族必然產(chǎn)物。(2)結(jié)合所學(xué)知識(shí),“促使中世紀(jì)西歐城市率先突破封建主義的牢籠”指的是歐洲城市發(fā)展逐漸突破封建社會(huì)的束縛,向近代資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)型;據(jù)材料“整個(gè)歐洲,從波羅的海到黑海,國王、貴族、主教和修道院院長(zhǎng)都紛紛給他們的城市頒發(fā)特許狀”可知特許狀成為協(xié)調(diào)王權(quán)、貴族、教會(huì)與市民之間矛盾的主要方式,使多方力量之間達(dá)成短暫的平衡,客觀上為城市自治的發(fā)展創(chuàng)造了有利的外在環(huán)境;據(jù)材料“倫敦市民享有充分的權(quán)力任命他們所愿的倫敦市民為市長(zhǎng),并任命任何一人或他們所愿的倫敦市民為法官”“可免受其先前領(lǐng)主的追捕”可知特許狀充分保障市民的政治自由和人身安全,一定程度保障了城市的基本制度和市民的基本權(quán)利;據(jù)材料“并且享有所有的自由權(quán)利和免關(guān)稅權(quán)”可知特許狀尊重市民的經(jīng)濟(jì)權(quán)利,允許市民自由貿(mào)易,有利于促進(jìn)城市商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?？傊?相對(duì)自由的城市環(huán)境促進(jìn)了市民階層的發(fā)展壯大,為歐洲向近代資本主義社會(huì)的轉(zhuǎn)型奠定了基礎(chǔ)。18.答案(1)原因:商品經(jīng)濟(jì)活躍;教會(huì)的支持;城市興起并逐漸取得自治權(quán);市民階層的壯大;社會(huì)對(duì)多樣化人才的需求。(4分)積極作用:助推教育發(fā)展;形成求真善的大學(xué)精神;弘揚(yáng)自由、自治精神;推動(dòng)了學(xué)術(shù)研究;培養(yǎng)了人才;為文藝復(fù)興、自然科學(xué)發(fā)展提供了條件(推動(dòng)西歐的思想解放);為近現(xiàn)代高等教育的發(fā)展提供了參考。(4分)(2)特點(diǎn):建立實(shí)用學(xué)科;脫離神學(xué)束縛;注重引導(dǎo)學(xué)生理性思考。(4分)社會(huì)背景:資本主義發(fā)展壯大;啟蒙運(yùn)動(dòng)理性精神傳播;近代自然科學(xué)興起和發(fā)展;教會(huì)權(quán)威不斷下降,傳統(tǒng)封建秩序受到?jīng)_擊。(4分)解析(1)原因:據(jù)材料“中世紀(jì)不僅見證了歐洲經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型,也帶來了歐洲文化的崛起,一種新的知識(shí)組織形式出現(xiàn)了——中世紀(jì)大學(xué)在歐洲基督教的懷抱中誕生”可知,商品經(jīng)濟(jì)活躍;教會(huì)的支持。據(jù)所學(xué)可知,中世紀(jì)西歐城市在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展、農(nóng)業(yè)和手工業(yè)發(fā)展的前提下,城市市民與封建主之間矛盾越來越激化,最終在國王支持下,實(shí)行城市自治;城市自治推動(dòng)了城市商品經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展,市民階層擴(kuò)大,對(duì)文化的需求增強(qiáng);此外,社會(huì)對(duì)多樣化人才的需求也是大學(xué)興起的重要原因。積極作用:據(jù)材料“其中學(xué)術(shù)自治與學(xué)術(shù)自由是最核心的內(nèi)容,即大學(xué)享有自主決定和管理內(nèi)部事務(wù)的權(quán)利,是具有一定自由度或獨(dú)立性的高等教育教學(xué)機(jī)構(gòu)”可知,推動(dòng)了學(xué)術(shù)研究;培養(yǎng)了人才。據(jù)材料“大學(xué)成為當(dāng)時(shí)最具特權(quán)和聲望的學(xué)術(shù)思想機(jī)構(gòu)之一,為現(xiàn)代大學(xué)的發(fā)展提供了制度性與框架性的歷史元素”可知,為近現(xiàn)代高等教育的發(fā)展提供了參考。據(jù)所學(xué)可知,中世紀(jì)西歐大學(xué)擁有教育管理權(quán),大學(xué)的興起推動(dòng)了當(dāng)時(shí)教育的發(fā)展;中世紀(jì)西歐大學(xué)是城市自治的產(chǎn)物,中世紀(jì)大學(xué)興起后,它必然弘揚(yáng)自由、自治精神;其本身作為社會(huì)學(xué)術(shù)教育機(jī)構(gòu),形成求真善的大學(xué)精神;中世紀(jì)西歐大學(xué)的興起為社會(huì)培養(yǎng)了一批進(jìn)步的知識(shí)分子,當(dāng)他們的思想得到解放后為文藝復(fù)興提供了條件,此外大學(xué)也從事自然科學(xué)研究,推動(dòng)了近代科學(xué)的興起。(2)特點(diǎn):據(jù)材料“大學(xué)和類似的機(jī)構(gòu)要講授的不應(yīng)是形而上學(xué)和神學(xué),而應(yīng)是經(jīng)濟(jì)學(xué)、技術(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)和自然科學(xué)這類的學(xué)科,實(shí)際操作的知識(shí)優(yōu)于口耳相傳的知識(shí)”可知,建立實(shí)用學(xué)科;脫離神學(xué)束縛。據(jù)材料“無須證明的信念和對(duì)權(quán)威的無條件順從被放棄,學(xué)校越來越多地教育學(xué)生自己思考”可知,注重引導(dǎo)學(xué)生理性思考。社會(huì)背景:據(jù)材料“18世紀(jì)后半期,人們相信,啟蒙是對(duì)現(xiàn)有秩序的批判,并且認(rèn)為通過啟蒙,流行的愚蠢會(huì)被克服。在這種觀點(diǎn)看來,有用的理論應(yīng)該能先在實(shí)際事務(wù)中解決問題”可知,啟蒙運(yùn)動(dòng)理性精神傳播。據(jù)材料“在許多大學(xué)里,像這類學(xué)科,如法國的醫(yī)學(xué)和自然科學(xué)、德國和意大利的財(cái)政學(xué)、蘇格蘭的道德哲學(xué),以及許多歐洲國家的自然法學(xué),都得到了加強(qiáng)或第一次開設(shè)”并結(jié)合所學(xué)可知,近代自然科學(xué)興起和發(fā)展。據(jù)所學(xué)可知,16、17世紀(jì)的宗教改革使得宗教權(quán)威下降,自然科學(xué)研究敢于突破基督教的精神桎梏;18世紀(jì)歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)有了進(jìn)一步的發(fā)展,大學(xué)發(fā)展也是滿足資產(chǎn)階級(jí)對(duì)文化的需要。微專題升級(jí)練1古代西方的政治、法律與教化1.B據(jù)材料可知,雅典民主政治強(qiáng)調(diào)個(gè)人在參與政治活動(dòng)方面的自由,體現(xiàn)了其強(qiáng)調(diào)城邦至上,而這一理念限制了個(gè)人的自由,故選B項(xiàng);材料強(qiáng)調(diào)雅典民主政治對(duì)個(gè)人自由的限制而非個(gè)人權(quán)利,且結(jié)合所學(xué)可知,雅典民主制度強(qiáng)調(diào)平等自由,較為重視個(gè)人權(quán)利,排除A項(xiàng);材料沒有體現(xiàn)奴隸和婦女的權(quán)利問題,且材料強(qiáng)調(diào)的是人只應(yīng)為公共政治而生活,城邦至上,排除C項(xiàng);結(jié)合所學(xué)可知,雅典民主實(shí)質(zhì)是奴隸主貴族的民主,并非真正的主權(quán)在民,排除D項(xiàng)。2.A根據(jù)“用以路人了解行路地點(diǎn)和距離。奧古斯都時(shí)期,羅馬皇帝的頭銜名字逐漸成為碑上文字的主體”可得出以皇帝的頭銜標(biāo)注,反映出羅馬皇帝的權(quán)威增強(qiáng),體現(xiàn)的是羅馬的政治體制由共和到帝制的轉(zhuǎn)變,A項(xiàng)正確;內(nèi)容的變化不能反映聯(lián)系的增強(qiáng),排除B項(xiàng);羅馬范圍的擴(kuò)大并不是根源,排除C項(xiàng);里程碑內(nèi)容的變化,只能反映皇帝的權(quán)威增強(qiáng),不能說明對(duì)行省的控制削弱,排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3.C據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知,基督教大主教涂油禮為主的加冕儀式作為新王獲得神圣權(quán)力的象征,反映了基督教會(huì)占有舉足輕重的地位,符合中世紀(jì)的英國,故選C項(xiàng);1世紀(jì),基督教產(chǎn)生于巴勒斯坦,到4世紀(jì)末成為羅馬帝國國教,而古巴比倫沒有基督教,排除A項(xiàng);基督教產(chǎn)生于巴勒斯坦,到4世紀(jì)末成為羅馬帝國國教,而古希臘沒有基督教,排除B項(xiàng);笈多帝國時(shí)期,印度教得到統(tǒng)治階級(jí)的支持,以后逐漸發(fā)展為印度的主要宗教,排除D項(xiàng)。4.B詔書的規(guī)定使得選帝侯在各自領(lǐng)地內(nèi)擁有了幾乎絕對(duì)的權(quán)力,加劇了德意志的政治分裂,故選B項(xiàng);“教皇不得兼任代理皇帝”說明教皇的權(quán)力受到一定限制,但“剝奪了”不符合史實(shí),排除A項(xiàng);封君封臣制在中世紀(jì)初期已經(jīng)確立,排除C項(xiàng);民族教會(huì)形成于宗教改革之后,排除D項(xiàng)。5.A根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知,羅馬帝國建立后,羅馬法由公民法逐漸發(fā)展為“萬民法”,建立起比較完善的法律體系,鞏固了羅馬帝國的統(tǒng)治,故選A項(xiàng):在帝國范圍內(nèi)實(shí)施行省制度屬于行政改革,與“巧妙的政治手段”不符,排除B項(xiàng);羅馬帝國建立后轉(zhuǎn)變?yōu)檐娛陋?dú)裁的君主制,民主政治制度被廢除,排除C項(xiàng);公路交通建設(shè)屬于經(jīng)濟(jì)方面,排除D項(xiàng)。6.B據(jù)材料可知,法學(xué)家西塞羅認(rèn)為羅馬的法律具有普適性,它適合于羅馬,也適合于雅典和其他地區(qū),因此這些法律適應(yīng)了羅馬疆域擴(kuò)大后統(tǒng)治不同地區(qū)的需要,故選B項(xiàng);材料體現(xiàn)的是羅馬法的普世性