新時(shí)代高職院校思想政治教育問題及對策研究

新時(shí)代高職院校思想政治教育問題及對策研究孔德生馮愛敏高職院校開展好思想政治教育必須要充分創(chuàng)新實(shí)施方式方法，使課堂教學(xué)主渠道作用得到充分發(fā)揮。然而現(xiàn)實(shí)中，盡管高職學(xué)生群體、社會要求等發(fā)生變化，但是高職院校思想政治理論課課堂教學(xué)的方式方法變化不大，依然采用傳統(tǒng)單向灌輸為主的教學(xué)模式，灌輸式、啟發(fā)式、參與式、研究式、案例式等方法未得到充分且有效的使用。傳統(tǒng)單一的灌輸式教學(xué)方法，不僅不能在培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)知能力、創(chuàng)造能力、合作能力、批判精神方面發(fā)揮有效作用，而且容易導(dǎo)致高職學(xué)生對思想政治理論課表現(xiàn)出冷漠、厭倦、反感甚至是逆反心理[3]。思想政治教育具有理論價(jià)值和實(shí)踐價(jià)值，前者是解釋世界的，后者是改變世界的，但理論永遠(yuǎn)是蘊(yùn)含在實(shí)踐之中的。思想政治教育的浸潤必須通過實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行，讓學(xué)生通過身體體驗(yàn)、情感交流與滌蕩等實(shí)現(xiàn)思想的認(rèn)同和升華。但是當(dāng)前高職院校思想政治教育往往重視理論知識的傳授，在思想、政治、品德方面的實(shí)踐活動(dòng)安排偏少，學(xué)生很難深刻理解思想政治教育理論，對相關(guān)知識缺乏深刻認(rèn)知和認(rèn)同，“知而不行”“情理不融”的現(xiàn)象普遍存在，無法運(yùn)用思想政治教育理論指導(dǎo)真實(shí)的社會實(shí)踐。學(xué)生是接受思想政治教育的對象，學(xué)生已有的身心發(fā)展基礎(chǔ)，尤其其認(rèn)知結(jié)構(gòu)是開展思想政治教育取得實(shí)效的關(guān)鍵。認(rèn)知結(jié)構(gòu)是個(gè)體在頭腦中形成的對于外界客觀事物的基本特點(diǎn)及其相互關(guān)系的心理表征，是由過去知識經(jīng)驗(yàn)組成的一種內(nèi)部心理結(jié)構(gòu)[4]，是一個(gè)人對某個(gè)事物或人的認(rèn)識和經(jīng)驗(yàn)。布魯姆（B.S.Bloom）在其“學(xué)習(xí)變量說”中指出“學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)新知識之前，必須具備一定的基礎(chǔ)知識和能力”[5]。高職學(xué)生基礎(chǔ)知識相對薄弱，知識結(jié)構(gòu)不豐富、不系統(tǒng)、不完整，認(rèn)知結(jié)構(gòu)簡單封閉，這些特點(diǎn)需要高職院校在開展思想政治教育時(shí)給予重點(diǎn)考慮。但現(xiàn)實(shí)中，高職院校往往一刀切，很難關(guān)注學(xué)生的群體和個(gè)體差異，學(xué)生的主體性地位未給予足夠重視，學(xué)生的真實(shí)需求未得到有效滿足。辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀認(rèn)為：實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識，實(shí)踐和認(rèn)識的循環(huán)往復(fù)、螺旋上升是萬事萬物向前發(fā)展的規(guī)律[9]。高職院校思想政治教育多注重“從理論教育到實(shí)踐教育”，即“從理論教育引導(dǎo)實(shí)踐認(rèn)識的提升”，缺少對實(shí)踐教學(xué)的重視，忽視“讓學(xué)生通過身體參與實(shí)踐實(shí)現(xiàn)對認(rèn)識的內(nèi)化和升華”，主要原因在于科學(xué)性評價(jià)的引導(dǎo)效用發(fā)揮不足。高職院校思想政治教育效果評價(jià)，往往采用顯性的、可量化的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，隱性的、很難量化的評價(jià)內(nèi)容往往被忽略，再加上傾向于操作簡單容易的結(jié)果性評價(jià)，導(dǎo)致教師在教授思想政治課程和學(xué)生在接受思想政治教育時(shí)皆抱著“應(yīng)試教育”的思想和心態(tài)，實(shí)踐教學(xué)逐漸被忽視和邊緣化。學(xué)習(xí)思想政治教育中的一個(gè)新事物，需要學(xué)生在事物的建構(gòu)意義及其發(fā)展過程、事物與原有知識結(jié)構(gòu)的聯(lián)系、事物與真實(shí)世界的聯(lián)系、事物與社會情境的聯(lián)系等方面進(jìn)行分析、歸納、綜合、聯(lián)想、遷移，繼而把新的事物融入到自己的思想政治教育認(rèn)知結(jié)構(gòu)中來，從而積累形成網(wǎng)絡(luò)化、立體化、系統(tǒng)化的思想政治教育認(rèn)知結(jié)構(gòu)。認(rèn)知結(jié)構(gòu)是學(xué)生感知、加工外界信息，進(jìn)行推理活動(dòng)和理解事物的基礎(chǔ)框架。由于高職學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)相對簡單，抽象思維能力弱，認(rèn)知策略不足，導(dǎo)致他們在大腦空間內(nèi)建設(shè)復(fù)雜結(jié)構(gòu)的難度增大，對思想政治教育理論課理解存在較大難度，創(chuàng)造性學(xué)習(xí)很難展開，進(jìn)而影響對思想政治理論認(rèn)知結(jié)構(gòu)的開放性和立體化建構(gòu)。第一，通過“視覺圖像”提升思想政治教育教學(xué)效果。可以從視覺圖像承載文化的層面入手，采用具有主體、邏輯性、結(jié)構(gòu)性、形象性的圖像，尤其是來源于真實(shí)生活的新聞視頻、優(yōu)秀影視作品視頻、采訪視頻、攝影繪畫等，解釋學(xué)生難以理解的理論知識，引導(dǎo)學(xué)生從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，實(shí)現(xiàn)精神上的升華。第二，通過講故事提升思想政治教育教學(xué)效果。通過敘事法講好中華民族的故事、中國共產(chǎn)黨的故事、中華人民共和國的故事、中國特色社會主義的故事、改革開放的故事，特別是要講好新時(shí)代的故事，通過對故事開始、發(fā)展、結(jié)局及問題解決的敘事，讓學(xué)生總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、掌握理論、洗滌心靈，從而形成正確的世界觀、價(jià)值觀、人生觀。第三，通過吸引注意力提升思想政治教育教學(xué)效果。要借助生活實(shí)例將理論知識轉(zhuǎn)化為學(xué)生能理解和聽懂的語言，抽絲剝繭、循序漸進(jìn)地展示思想政治教育理論知識，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生自己產(chǎn)生愿景，從而自身產(chǎn)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力。習(xí)近平總書記指出“要堅(jiān)持知行合一，注重在實(shí)踐中學(xué)真知、悟真諦，加強(qiáng)磨煉、增長本領(lǐng)”[10]。將理論與實(shí)踐相結(jié)合，在專業(yè)實(shí)踐過程中開展思想政治理論教育的關(guān)鍵是要有足夠豐富的實(shí)踐教學(xué)資源。因此，在做好思想政治教育目標(biāo)與專業(yè)社會實(shí)踐目標(biāo)融合的前提條件下，從家國情懷（如國際理解、國家認(rèn)同、社會責(zé)任）、人文素養(yǎng)（如人文積淀、人文情懷、審美情趣）、科學(xué)精神（如理性思維、批判質(zhì)疑、勇于探索）、實(shí)踐創(chuàng)新（如勞動(dòng)意識、問題解決、技術(shù)運(yùn)用）等方面深挖思政課元素，形成思想政治教育實(shí)踐教學(xué)案例庫，為思想政治理論教育的有效實(shí)施奠定堅(jiān)實(shí)的資源基礎(chǔ)。皮亞杰（J.Piaget）提出了認(rèn)知結(jié)構(gòu)的概念，總結(jié)出認(rèn)知過程包括同化、順應(yīng)、平衡，認(rèn)為新知識與原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)相符的時(shí)候，認(rèn)知結(jié)構(gòu)才會將新知識納入自己的結(jié)構(gòu)中。而維果茨基（LevVygotsky）認(rèn)為，在社會情境中，文化是知識建構(gòu)的基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)者根據(jù)自身的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行知識建構(gòu)，并結(jié)合社會互動(dòng)、與他人合作交流。因此，優(yōu)化高職學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)對于提升思想政治教育成效具有重要意義，主要方法有以下三種：第一，合作學(xué)習(xí)。充分利用高職學(xué)生場依存性強(qiáng)的特點(diǎn)，實(shí)行小組合作學(xué)習(xí)，小組成員相互依存、相互信任、相互討論、相互溝通，在共同解決問題中完成思政知識的建構(gòu)。第二，借助支架。借助維果茨基的“腳手架”理論，把支架看作是一種軟的資源系統(tǒng)，通過搭腳手架、進(jìn)入情境、獨(dú)立探索、協(xié)作學(xué)習(xí)和效果評價(jià)[11]等環(huán)節(jié)，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生對思想政治理論的獨(dú)立