中考?xì)v史二輪專題精練沖刺專題卷22 古代亞非歐文明（含解析）

第1頁（共1頁）中考沖刺專題卷二十二古代亞非歐文明參考答案與試題解析一．選擇題（共50小題）1．（2022?阜新）古埃及文明是世界上最早的文明之一。下列屬于古埃及文明的是（）A．甲骨文 B．金字塔 C．《漢謨拉比法典》 D．種姓制度【解析】金字塔是古埃及文明的象征，反映了古埃及社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的較高水平，是古埃及人智慧的結(jié)晶。故B正確；甲骨文是中國商周時(shí)期的文明成果，排除A；《漢謨拉比法典》是古巴比倫的文明成果，排除C；種姓制度是古印度的文明成果，排除D。故選：B。2．（2022?資陽）人類文明的起源具有多樣性。在查閱四大文明古國資料時(shí)，當(dāng)你看到“獅身人面像”、“太陽歷”、“金字塔”等關(guān)鍵詞時(shí)，正確的判斷應(yīng)是（）A．古代中國 B．古代埃及 C．古代巴比倫 D．古代印度【解析】據(jù)所學(xué)知，金字塔是非洲尼羅河流域古埃及文明的代表作，是古代埃及國王的陵墓，是權(quán)力的象征，也是埃及人民的驕傲。獅身人面像是古埃及文明的標(biāo)志之一，是人類文明的杰出成就，古埃及人編制了世界上最早的太陽歷。B項(xiàng)符合題意；排除ACD三項(xiàng)。故選：B。3．（2022?西藏）古代亞非地區(qū)的文明古國創(chuàng)造了輝煌燦爛的文明成果。下列屬于古埃及文明成果的是（）A．金字塔 B．司母戊鼎 C．帕特農(nóng)神廟 D．釋迦牟尼像【解析】觀察題干圖片并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，金字塔是古埃及文明的成果，A項(xiàng)正確；司母戊鼎是古中國文明的成果，排除B項(xiàng)；帕特農(nóng)神廟是古希臘文明的成果，排除C項(xiàng)；釋迦牟尼像是古印度文明的成果，排除D項(xiàng)。故選：A。4．（2022?菏澤）有學(xué)者認(rèn)為，這一古代文明“源遠(yuǎn)流長，成就卓著，但對后世的思維方式影響不大……因?yàn)樯钤谏衬吘壍摹酥粺嶂杂趧?chuàng)造各種死亡儀式?！痹撐拿魇侵福ǎ〢．古埃及文明 B．古巴比倫文明 C．古希臘文明 D．古印度文明【解析】依據(jù)“古代文明”“生活在沙漠邊緣”可知與古埃及文明有關(guān)。約從公元前3500年開始，尼羅河兩岸陸續(xù)出現(xiàn)幾十個(gè)奴隸制小國。約公元前3000年，初步統(tǒng)一的古代埃及國家建立起來。古埃及國王也稱法老，是古埃及最大的奴隸主，擁有至高無上的權(quán)力。他們被看做是神的化身。他們?yōu)樽约盒藿司薮蟮牧昴菇鹱炙鹱炙统闪朔ɡ蠙?quán)力的象征，也是古代埃及文明的象征。因?yàn)檫@些巨大的陵墓外形形似漢字的“金“字，因此我們將其稱之為“金字塔“，A符合題意。古巴比倫文明和古印度文明，沒有生活在沙漠邊緣，排除BD；古希臘文明是海洋文明，排除C。故選：A。5．（2022?貴陽）古代亞非地區(qū)的文明是在適合農(nóng)業(yè)耕作的大河流域產(chǎn)生的。古代埃及文明發(fā)源于（）A．尼羅河流域 B．兩河流域 C．印度河流域 D．黃河流域【解析】結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，古埃及文明位于尼羅河畔，A項(xiàng)正確；古埃及文明與兩河流域、印度河流域和黃河流域無關(guān)，排除BCD項(xiàng)。故選：A。6．（2022?牡丹江）下列屬于古代埃及文明成果的是（）A．《漢謨拉比法典》 B．種姓制度 C．金字塔 D．雅典的民主政治【解析】金字塔是非洲尼羅河流域古埃及文明的代表作，是古代埃及國王的陵墓，是權(quán)力的象征，也是埃及人民的驕傲。《漢謨拉比法典》是古巴比倫文明成果，種姓制度是古印度文明成果，雅典民主政治是古希臘文明成果，排除ABD。故選：C。7．（2022?沈陽）古埃及人發(fā)現(xiàn)，每年7月，當(dāng)太陽和天狼星在地平線上同時(shí)升起時(shí)，尼羅河就會(huì)開始漲水。他們據(jù)此制定了每年365天的太陽歷。材料反映了古埃及的文明成就是（）A．天文歷法 B．建筑雕塑 C．解剖醫(yī)學(xué) D．文學(xué)藝術(shù)【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)，由于計(jì)算尼羅河泛濫周期的需要，產(chǎn)生了古埃及的太陽歷，屬于天文歷法范疇，A項(xiàng)正確；BCD三項(xiàng)與材料中制定太陽歷的內(nèi)容不符，排除BCD三項(xiàng)。故選：A。8．（2022?常德）人類最早的文明產(chǎn)生于亞非拉地區(qū)的大河流域，古希臘著名的歷史學(xué)家希羅多德形象地把古埃及文明稱為“尼羅河的贈(zèng)禮”。這主要是尼羅河流域（）A．適應(yīng)于農(nóng)業(yè)耕作 B．商品經(jīng)濟(jì)比較活躍 C．有利于建金字塔 D．民主政治起源較早【解析】根據(jù)所學(xué)可知，人類最早的文明產(chǎn)生于亞非地區(qū)的大河流域，尼羅河流域適合于農(nóng)業(yè)耕作，產(chǎn)生了古埃及文明，因此，古希臘著名歷史學(xué)家希羅多德形象地把古埃及文明稱為“尼羅河的贈(zèng)禮”，故A符合題意；古埃及文明是農(nóng)業(yè)文明，故B不符合題意；金字塔是古埃及文明的代表，尼羅河流域與埃及修建金字塔沒有因果關(guān)系，故C不符合題意；古希臘民主政治起源較早，故D不符合題意。故選：A。9．（2022?湘西州）《漢謨拉比法典》規(guī)定：奴隸打自由民的嘴巴或不承認(rèn)自己的主人，要被處以割耳之刑。這反映了該法典（）A．維護(hù)奴隸主階級的利益 B．提高了奴隸的政治地位 C．促進(jìn)古巴比倫經(jīng)濟(jì)發(fā)展 D．奠定了民主政治的基礎(chǔ)【解析】根據(jù)“奴隸打自由民的嘴巴或不承認(rèn)自己的主人，要被處以割耳之刑?！笨芍?，材料反映了古巴比倫《漢謨拉比法典》維護(hù)奴隸主的利益，公元前18世紀(jì)，古巴比倫國王漢謨拉比統(tǒng)一了兩河流域，建立起中央集權(quán)的奴隸制國家。為了維護(hù)奴隸主的利益，漢謨拉比制定了一部法典，史稱《漢謨拉比法典》，它是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典，A符合題意。故選：A。10．（2022?岳陽）《漢謨拉比法典》規(guī)定：“倘理發(fā)師未告知奴隸之主人而剃去非其奴隸的奴隸標(biāo)識(shí)者，則此理發(fā)師應(yīng)斷指……”這反映此法典維護(hù)的是（）A．奴隸的利益 B．奴隸主的利益 C．手工業(yè)者的利益 D．婆羅門的利益【解析】《漢謨拉比法典》規(guī)定：“倘理發(fā)師未告知奴隸之主人而剃去非其奴隸的奴隸標(biāo)識(shí)者，則此理發(fā)師應(yīng)斷指……”這從一個(gè)側(cè)面反映了該法典維護(hù)奴隸主階級利益。公元前18世紀(jì)，古巴比倫國王漢謨拉比統(tǒng)一了兩河流域，建立起中央集權(quán)的奴隸制國家。為了維護(hù)奴隸主的利益，漢謨拉比制定了一部法典，史稱《漢謨拉比法典》，它是世界上現(xiàn)存的古代第一部比較完備的成文法典。故選：B。11．（2022?株洲）圖中的石柱記載了迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典，它表明人類社會(huì)的法制傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長。這一法典是（）A．《十二銅表法》 B．《查士丁尼法典》 C．《拿破侖法典》 D．《漢謨拉比法典》【解析】公元前18世紀(jì)，古巴比倫國王漢謨拉比統(tǒng)一了兩河流域，建立起中央集權(quán)的奴隸制國家。為了維護(hù)奴隸主的利益，漢謨拉比制定了一部法典，史稱《漢謨拉比法典》，它是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典。《漢謨拉比法典》是古巴比倫王國留給人類的寶貴文化遺產(chǎn)，表明人類社會(huì)的法制傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長。據(jù)題干及所學(xué)知識(shí)可知，題干這一法典是《漢謨拉比法典》，選項(xiàng)D符合題意?！妒~表法》是羅馬共和國時(shí)期頒布的法律文獻(xiàn)，《查士丁尼法典》是東羅馬帝國時(shí)期頒布的法律文獻(xiàn)，《拿破侖法典》是法國拿破侖帝國時(shí)期頒布的法律文獻(xiàn)。選項(xiàng)ABC不符合題意，排除。故選：D。12．（2022?宿遷）《漢謨拉比法典》規(guī)定：拐帶奴隸、幫助奴隸逃跑或窩藏奴隸者，都要被處以死刑。擁有公民權(quán)的自由民的地位要高于無公民權(quán)的自由民。據(jù)此可知，它（）A．維護(hù)奴隸主利益 B．主張君權(quán)神授 C．提倡自由與平等 D．是歐洲民法的基礎(chǔ)【解析】根據(jù)“拐帶奴隸、幫助奴隸逃跑或窩藏奴隸者，都要被處以死刑。擁有公民權(quán)的自由民的地位要高于無公民權(quán)的自由民”可知，材料直接反映了古巴比倫《漢謨拉比法典》維護(hù)奴隸主的利益，公元前18世紀(jì)，古巴比倫國王漢謨拉比統(tǒng)一了兩河流域，建立起中央集權(quán)的奴隸制國家。為了維護(hù)奴隸主的利益，漢謨拉比制定了一部法典，史稱《漢謨拉比法典》，它是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典，A項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)君權(quán)神授，排除B項(xiàng)；奴隸社會(huì)存在階級壓迫，并未提倡自由與平等，排除C項(xiàng)；《羅馬民法大全》是歐洲民法的基礎(chǔ)，排除D項(xiàng)。故選：A。13．（2022?盤錦）“法者，治之端也”。下列關(guān)于法律文獻(xiàn)的說法正確的是（）A．《漢謨拉比法典》——迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典 B．《羅馬民法大全》——世界上第一部資產(chǎn)階級成文憲法 C．《查士丁尼法典》——集中了古羅馬帝國的全部法律條文 D．《拿破侖法典》——為限制王權(quán)提供了法律保障【解析】“法者，治之端也”意為良法已備，是國家治理的開端。根據(jù)所學(xué)可知，《漢謨拉比法典》中迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典，故A正確；世界上第一部資產(chǎn)階級成文憲法是《1787年憲法》；集中了古羅馬帝國的全部法律條文的是《羅馬民法大全》；為限制王權(quán)提供了法律保障的是《權(quán)利法案》。故選：A。14．（2022?赤峰）下表是古巴比倫王國漢謨拉比在位時(shí)統(tǒng)治者的行為和職責(zé)。據(jù)此可以推斷古巴比倫（）國王漢謨拉比國王任命的總督基層公社的首領(lǐng)下令并嚴(yán)厲監(jiān)督總督興修水利，在位的好幾個(gè)年份都作為“開鑿河渠之年”而載入史冊。分管各城市和州的軍事、行政、稅收、司法和水利灌溉。管理公社的土地、分配水流、管理市場、管理稅收和司法等。A．重視發(fā)展農(nóng)業(yè) B．法律體系嚴(yán)密 C．維護(hù)奴隸主階級利益 D．商品經(jīng)濟(jì)活躍【解析】根據(jù)題干“下令并嚴(yán)厲監(jiān)督總督興修水利”“分管各城市和州的軍事、行政、稅收、司法和水利灌溉”“管理公社的土地、分配水流”可知，這三段文字都提到了要注意水利，反映的是故巴比倫重視發(fā)展農(nóng)業(yè)，A符合題意，BCD與題干材料關(guān)聯(lián)不大，排除。故選：A。15．（2022?海南）大河流域孕育了古代燦爛的人類文明。下列誕生于兩河流域的文明成果是（）A．《漢謨拉比法典》 B．《十二銅表法》 C．《查士丁尼法典》 D．《法理概要》【解析】公元前3500年以后，蘇美爾人在兩河流域南部建立起很多奴隸制小國。公元前18世紀(jì)，古巴比倫國王漢謨拉比統(tǒng)一了兩河流域，建立起中央集權(quán)的奴隸制國家。為了維護(hù)奴隸主的利益，漢謨拉比制定了一部法典，史稱《漢謨拉比法典》，它是世界上現(xiàn)存的古代第一部比較完整的成文法典。BCD不符合題意，排除。故選：A。16．（2022?邵陽）如圖所示知識(shí)結(jié)構(gòu)圖，①處的內(nèi)容應(yīng)為（）A．《漢謨拉比法典》 B．《十二銅表法》 C．《查士丁尼法典》 D．《天方夜譚》【解析】古代兩河流域創(chuàng)造了楔形文字和《漢謨拉比法典》，《漢謨拉比法典》是迄今已知世界上第一部較為完成的成文法典，是古巴比倫王國留給人類的寶貴文化遺產(chǎn)，A項(xiàng)正確；《十二銅表法》是羅馬共和國時(shí)期頒布的，《查士丁尼法典》是拜占庭帝國查士丁尼頒布的，《天方夜譚》是阿拉伯的文學(xué)瑰寶，故排除BCD項(xiàng)。故選：A。17．（2022?煙臺(tái)）婆羅門教圣典《吠陀經(jīng)》將種姓制度的等級描述得很具有藝術(shù)性，說是諸神們齊心協(xié)力一起滅了一個(gè)體型龐大的巨人，然后巨人的嘴演化成了婆羅門，巨人的手臂演化為剎帝利，巨人的腿部演化出了吠舍，巨人的腳部變成了首陀羅。據(jù)此可知，種姓制度（）A．是藝術(shù)創(chuàng)作的產(chǎn)物 B．是以土地封賜為紐帶 C．反映了“眾生平等” D．各等級之間貴賤分明【解析】題干材料說明種姓制度各等級之間貴賤分明。雅利安人進(jìn)入印度后，逐漸建立了嚴(yán)格的社會(huì)等級制度，史稱“種姓制度”。種姓制度下的各等級世代相襲。各等級之間貴賤分明，低等級的人不得從事高等級的人的職業(yè)，不同等級的人不得通婚。說種姓制度是藝術(shù)創(chuàng)作的產(chǎn)物不符合史實(shí)，排除A；封君封臣制度是以土地封賜為紐帶，排除B；說種姓制度反映了“眾生平等”不符合史實(shí)，排除C。故選：D。18．（2022?濟(jì)南）把握關(guān)鍵詞是歷史學(xué)習(xí)的有效方法?！翱兹竿醭薄胺N姓制度”“創(chuàng)立佛教”，這些關(guān)鍵詞體現(xiàn)的古代文明是（）A．古代埃及 B．古代兩河流域 C．古代希臘 D．古代印度【解析】根據(jù)所學(xué)可知，在古印度，哈拉帕文明是它的早期文明，后雅利安人進(jìn)入印度半島，后來建立孔雀王朝，實(shí)行種姓制度，釋迦牟尼創(chuàng)立佛教，D項(xiàng)正確；古代埃及的文明代表是金字塔，古代兩河流域的文明代表是《漢謨拉比法典》，古代希臘是海洋文明，排除ABC三項(xiàng)。故選：D。19．（2022?畢節(jié)市）公元前6世紀(jì)，喬達(dá)摩?悉達(dá)多創(chuàng)立佛教，提出“眾生平等”，力圖在宗教領(lǐng)域內(nèi)破除古印度種姓之間的嚴(yán)格界限。這說明早期佛教（）A．尊奉黃帝和老子，也吸收神仙方術(shù) B．反對婆羅門種姓的特權(quán)地位 C．將長期遭受苦難的猶太人解脫出來 D．解決水源與牧場的資源之爭【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，公元前6世紀(jì)古印度的喬達(dá)摩?悉達(dá)多（釋迦牟尼）創(chuàng)立佛教，宣揚(yáng)“眾生平等”，反對婆羅門的特權(quán)地位。它認(rèn)為世間萬物發(fā)展都有因果緣由，人的生老病死都是苦，人必須消滅欲望，刻苦修行，因此B表述正確。故選：B。20．（2022?婁底）雅利安人在恒河等流域確立統(tǒng)治過程中，實(shí)行了貴賤分明、職業(yè)世襲、法律地位不平等的種姓制度。該制度發(fā)端于（）A．古代埃及 B．古巴比倫 C．古代印度 D．古代希臘【解析】根據(jù)“雅利安人在恒河流域等建立了一系列國家……種姓制度”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這一制度發(fā)端于古代印度。C正確；古埃及發(fā)源于非洲尼羅河流域。A錯(cuò)誤；古巴比倫發(fā)源于西亞兩河流域。B錯(cuò)誤；古希臘屬于典型的海洋文明，D錯(cuò)誤。故選：C。21．（2022?湘西州）《西游記》是中國古代小說的經(jīng)典作品，作品中描述了唐僧、孫悟空、如來佛祖等一系列角色，其中與“如來佛祖”有關(guān)的宗教是（）A．伊斯蘭教 B．佛教 C．道教 D．基督教【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，佛教誕生于古印度，主張眾生平等等，《西游記》中的“如來佛祖”等稱謂都與佛教相關(guān)，B符合題意。故選：B。22．（2022?聊城）如表所列內(nèi)容為馬克垚主編的《世界文明史》的目錄（部分）。據(jù)此推斷，第三章的標(biāo)題應(yīng)是（）第一編農(nóng)業(yè)文明時(shí)代第一章古代西亞文明第二章古代埃及文明第三章____________第四章古代中華文明A．古代希臘文明 B．古代印度文明 C．古代羅馬文明 D．古代阿拉伯文明【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，在世界史上，農(nóng)業(yè)文明時(shí)代包括古代西亞文明、古代埃及文明，古代印度文明、古代中華文明，B項(xiàng)正確；古代希臘文明、古代羅馬文明是海洋文明，古代阿拉伯文明是封建社會(huì)的文明，排除ACD三項(xiàng)。故選：B。23．（2022?恩施州）文物古跡見證歷史。如圖反映的文明成果起源于哪一地區(qū)（）A．古代埃及 B．兩河流域 C．古代印度 D．古代希臘【解析】題目中“釋迦牟尼佛像”是佛教雕塑。種姓制度激化了社會(huì)矛盾，引起人民不滿，反對婆羅門特權(quán)的情緒不斷高漲；公元前6世紀(jì)，古代印度百姓生活困苦，社會(huì)矛盾尖銳，佛教就在這種形勢下產(chǎn)生了。佛教的創(chuàng)始人是喬達(dá)摩?悉達(dá)多，又稱釋迦牟尼。C項(xiàng)符合題意，排除ABD三項(xiàng)。故選：C。24．（2022?黑龍江）印度新冠肺炎疫情嚴(yán)重，特別是那些生活在擁擠貧民窟中的原低種姓人群更容易感染病毒。下列圖示中能夠反映和造成這個(gè)群體低種姓地位的是（）A． B． C． D．【解析】據(jù)題干并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，雅利安人進(jìn)入印度后，逐漸建立了嚴(yán)格的社會(huì)等級制度，史稱“種姓制度”。在這一制度中，第一等級是婆羅門，掌管祭祀；第二等級是剎帝利，掌管軍事和行政權(quán)力；第三等級是吠舍，從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè)；第四等級是首陀羅，主要由被征服居民構(gòu)成，從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、捕魚業(yè)和手工業(yè)，要為前三個(gè)等級服務(wù)。在這四個(gè)等級之外，還有最卑賤的“不可接觸者”——賤民，他們在社會(huì)上遭到歧視和凌辱。種姓制度下的各等級世代相襲。各等級之間貴賤分明，低等級的人不得從事高等級的人的職業(yè)，不同等級的人不得通婚。故能夠反映和造成這個(gè)群體低種姓地位的是A。BCD不符合題意，排除。故選：A。25．（2022?蘭州）雅典執(zhí)政官伯里克利指出：我們不模仿我們的鄰人，但我們是他們的榜樣。因?yàn)樾姓?quán)不是掌握在少數(shù)人手里，而是掌握在多數(shù)人手中。雅典成為鄰人榜樣是因?yàn)椋ǎ〢．開疆拓土 B．民主政治 C．經(jīng)濟(jì)繁榮 D．文化教育【解析】公元前6世紀(jì)末，克里斯提尼改革基本鏟除了舊氏族貴族的政治特權(quán)，公民參政權(quán)空前擴(kuò)大，雅典民主政治確立起來。公元前5世紀(jì)中后期伯里克利改革使雅典的民主政治迎來了輝煌時(shí)代，發(fā)展到古代世界的最高峰，被稱為雅典民主的“黃金時(shí)代”。據(jù)題干關(guān)鍵信息“我們不模仿我們的鄰人，但我們是他們的榜樣。因?yàn)樾姓?quán)不是掌握在少數(shù)人手里，而是掌握在多數(shù)人手中”并結(jié)合所學(xué)，雅典成為“鄰人榜樣”是因?yàn)槊裰髡?，B符合題意；ACD不是雅典成為鄰人榜樣的原因。故選：B。26．（2022?綿陽）在漫長的古代社會(huì)，人類不斷探索，嘗試著建立奴隸制的民主政治。下列史實(shí)最能說明這一觀點(diǎn)的是（）A．無為而治 B．種姓制度 C．《漢謨拉比法典》 D．伯里克利改革【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，公元前5世紀(jì)中后期伯利克里主政時(shí)期，雅典達(dá)到全盛，奴隸制的民主政治也隨之發(fā)展到高峰。D項(xiàng)正確；無為而治，與道家思想相關(guān)，排除A項(xiàng)；雅利安人進(jìn)入印度后，逐漸建立了嚴(yán)格的社會(huì)等級制度，史稱“種姓制度”，排除B項(xiàng)；《漢謨拉比法典》，是世界上現(xiàn)存的古代第一部比較完備的成文法典，排除C項(xiàng)。故選：D。27．（2022?沈陽）伯里克利曾表述：“我們的制度是別人的模范，因?yàn)檎w是在全體公民手中，而不是在少數(shù)人手中。”這一政體具體表現(xiàn)在公民大會(huì)成員都有參加討論發(fā)言和投票表決之權(quán)（如圖）。上述材料表明古代雅典建立了（）A．種姓制度 B．君主專制 C．聯(lián)邦制 D．民主政體【解析】依據(jù)題干“政體是在全體公民手中，而不是在少數(shù)人手中”“公民大會(huì)成員都有參加討論發(fā)言和投票表決之權(quán)”和所學(xué)知識(shí)，可見體現(xiàn)了古代雅典建立了奴隸制民主政體，尤其是伯里克利執(zhí)政時(shí)期，公民大會(huì)作為國家最高權(quán)力機(jī)關(guān)，對所有公民開放，雅典民主政治達(dá)到高峰，D項(xiàng)正確，排除B項(xiàng)；古印度實(shí)行種姓制度，種姓之間等級界限分明，排除A項(xiàng)；美國1787年憲法確立了聯(lián)邦制，排除C項(xiàng)。故選：D。28．（2022?內(nèi)江）公元前5世紀(jì)，古希臘的雅典城邦中，為保證貧窮公民參政議政，建立了津貼制度。這一制度的建立者是（）A．亞歷山大 B．亞里士多德 C．屋大維 D．伯里克利【解析】據(jù)所學(xué)知，公元前5世紀(jì)，伯里克利執(zhí)政時(shí)期雅典民主政治發(fā)展到頂峰，為了保證貧窮公民參政議政，他建立了津貼制度。故選：D。29．（2021?廣州）公元前4世紀(jì)，隨著亞歷山大東征，大量希臘人遷到東方，吸收當(dāng)?shù)氐奈幕c風(fēng)俗。希臘文化傳入印度與佛教結(jié)合，形成了一系列雕塑、繪畫藝術(shù)?？梢?，亞歷山大帝國（）A．強(qiáng)化了等級制度 B．促進(jìn)了東西方的文化交流 C．推動(dòng)了海外貿(mào)易 D．統(tǒng)一了東西方的語言文字【解析】公元前4世紀(jì)，亞歷山大率軍東征，他掃蕩了小亞細(xì)亞，攻入埃及，然后回師占領(lǐng)兩河流域，滅掉波斯帝國，最遠(yuǎn)到達(dá)印度河流域，從而建立起一個(gè)以巴比倫為首都的地跨歐亞非三洲的大帝國。亞歷山大的東征嚴(yán)重破壞了被征服地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但使希臘文化傳播到了東方，東方文化逐漸滲入到希臘文化中，促進(jìn)了東西方文化的交流和融合。題干信息這段話強(qiáng)調(diào)了亞歷山大帝國促進(jìn)了東西方文化交流。B符合題意。故選：B。30．（2021?濱州）考古學(xué)家在今天阿富汗北部的阿伊?卡努姆地區(qū)發(fā)現(xiàn)了一座城市遺址，其中有希臘式的露天劇場、市政廳和圖書館。對該城市建設(shè)者最合理的推測是（）A．亞歷山大帝國 B．羅馬帝國 C．拜占庭帝國 D．阿拉伯帝國【解析】根據(jù)材料“在今天阿富汗北部”、“有希臘式的露天劇場、市政廳和個(gè)圖書館”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，亞歷山大遠(yuǎn)征曾經(jīng)將今天阿富汗地區(qū)納入帝國的疆域，遠(yuǎn)征過程中曾積極傳播希臘文化，選項(xiàng)A正確；羅馬帝國和拜占庭帝國勢力未到達(dá)今天阿富汗地區(qū)，選項(xiàng)BC不符合題意；阿拉伯帝國不會(huì)在當(dāng)?shù)卮罅鞑ハＥD文化，選項(xiàng)D排除。故選：A。31．（2021?南京）公元前4世紀(jì)，“他建立的帝國，使希臘文化與東方文化接觸、交流必不可免。他的遠(yuǎn)征固然給當(dāng)?shù)厝嗣駧砹松钪氐臑?zāi)難，但開創(chuàng)了歐亞非文化交流的新時(shí)代。”這個(gè)“帝國”的崛起始于（）A．南亞次大陸 B．意大利半島 C．希臘馬其頓 D．阿拉伯半島【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知這個(gè)帝國是指亞歷山大帝國，公元前4世紀(jì)，希臘北部邊陲的馬其頓成為軍事強(qiáng)國，公元前334年，馬其頓國王亞歷山大率領(lǐng)3.5萬大軍，進(jìn)攻波斯帝國，滅亡波斯帝國后，亞歷山大繼續(xù)南下，攻占地中海東岸地區(qū)，隨后，兵不血刃進(jìn)入埃及，公元前331年，亞歷山大從埃及轉(zhuǎn)而進(jìn)入兩河流域，與波斯大軍再度會(huì)戰(zhàn)，他以五六萬精銳之師取勝，歷經(jīng)10年征戰(zhàn)，亞歷山大建立了一個(gè)空前龐大的帝國，其版圖西起希臘，東到印度河流域，北抵中亞，鎖定南達(dá)埃及，地跨歐、亞、非三洲，亞歷山大東征具有侵略性質(zhì)，給東方人民帶來巨大災(zāi)難，掠奪了東方世界的無數(shù)財(cái)富，但是，東征和帝國的建立也促進(jìn)了東西方文化的大交匯，大量工商業(yè)者隨軍隊(duì)流動(dòng)，加強(qiáng)了東西方之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和貿(mào)易往來，亞歷山大在帝國境內(nèi)建造了幾十座新城，這些城市后來成為新的經(jīng)濟(jì)文化中心，故C正確；ABD與題意不符，排除。故選：C。32．（2021?泰安）“用最迅速最深入的方式將希臘文化灌注到亞洲”，而“東方的影響也以席卷一切之勢涌入西方”。歷史學(xué)家布恩的觀點(diǎn)反映出亞歷山大的擴(kuò)張（）A．使東方從屬于西方 B．中斷了東西方文化發(fā)展進(jìn)程 C．打通了亞歐商貿(mào)通道 D．促進(jìn)了東西方文化交匯【解析】亞歷山大大帝的東征，在客觀上把希臘的文化傳播到東方，東方的文化深入到希臘文化的過程，促進(jìn)了東西方文化的交流，故D正確。故選：D。33．（2021?揚(yáng)州）羅馬共和國曾設(shè)立一重要官職，由平民自己選出，對侵害平民利益的法令具有否決權(quán)。這一官職是（）A．法老 B．執(zhí)政官 C．保民官 D．角斗士【解析】公元前509年，羅馬建立了共和國。國家統(tǒng)治的決策權(quán)掌握在由300名貴族組成的元老院手里，兩個(gè)權(quán)力相等的執(zhí)政官主持日常政務(wù)，平民參加的公民大會(huì)是形式上的最高權(quán)力機(jī)關(guān)。平民同貴族進(jìn)行了長期斗爭，爭取了許多政治權(quán)利。羅馬設(shè)立了平民自己選出的兩名保民官，有權(quán)否決執(zhí)政官與元老院提出的對平民不利的決議。故選：C。34．（2021?紹興）元老院在形式上只是咨詢機(jī)構(gòu)，但執(zhí)政官必須在所有重大事務(wù)上征得它的同意，財(cái)務(wù)官在支出款項(xiàng)時(shí)也必須得到它的同意。下列古代國家存在這一機(jī)構(gòu)的是（）A．古巴比倫 B．雅典 C．斯巴達(dá) D．羅馬共和國【解析】依據(jù)課本知識(shí)，公元前509年，羅馬建立了共和國。公元前509年，羅馬建立奴隸制共和國。羅馬共和國建立后，逐步征服了意大利半島，古代羅馬共和國的主要機(jī)構(gòu)包括執(zhí)政官、公民大會(huì)、元老院、保民官，這屬于羅馬共和國的政體，D是正確的選項(xiàng)。故選：D。35．（2020?宜賓）羅馬人將古埃及的太陽歷修訂為“儒略歷”，每四年增加1天為“閏年”，后來為世界大多數(shù)地區(qū)通用，稱為公歷。下列屬于公歷紀(jì)年的是（）A．公元2020年 B．農(nóng)歷五月初五 C．康熙十五年 D．民國元年【解析】公元，即公歷紀(jì)年法，是一種源自于西方的紀(jì)年方法，又稱西歷或西元。1912年，中華民國臨時(shí)政府改用這種歷法。1949年中國人民政治協(xié)商會(huì)議決定新成立的中華人民共和國使用國際社會(huì)上大多數(shù)國家通用的公歷作為歷法與紀(jì)年。A屬于公歷紀(jì)年。故選：A。36．（2019?湖州）19世紀(jì)的德國法學(xué)家耶林說，羅馬人曾三次征服世界，第一次以武力，再一次以宗教，末一次以法律。這里的以法律征服世界，指的是羅馬法（）A．是羅馬共和國第一部成文法典 B．規(guī)定發(fā)放津貼鼓勵(lì)公民參與政治 C．規(guī)定公民大會(huì)是最高權(quán)力機(jī)關(guān) D．是近代很多西方國家法律的基礎(chǔ)【解析】19世紀(jì)的德國法學(xué)家耶林說，羅馬人曾三次征服世界，第一次以武力，再一次以宗教，末一次以法律。這里的以法律征服世界，指的是羅馬法是近代很多西方國家法律的基礎(chǔ)。羅馬法，一般泛指羅馬奴隸制國家法律的總稱，存在于羅馬奴隸制國家的整個(gè)歷史時(shí)期。它既包括自羅馬國家產(chǎn)生至西羅馬帝國滅亡時(shí)期的法律，以及皇帝的命令，元老院的告示，成文法和一些習(xí)慣法在內(nèi)。羅馬法是近代西方各國法律體系基礎(chǔ)。故選：D。37．（2022?臨沂）“保民官的權(quán)力之大甚至可以否決羅馬元老院的決議，但其權(quán)力只限于羅馬的城區(qū)和近郊。保民官在羅馬共和國時(shí)代曾起過一定的作用，但到帝國時(shí)代，它已形同虛設(shè)?！边@段話中的“保民官”（）A．開始設(shè)立于屋大維統(tǒng)治時(shí)期 B．不能否決羅馬元老院的決議 C．為平民爭取了一些政治權(quán)利 D．能始終保護(hù)羅馬平民的利益【解析】羅馬共和國時(shí)期，國家統(tǒng)治的決策權(quán)掌握在由300名貴族組成的元老院手里，兩個(gè)權(quán)力相等的執(zhí)政官主持日常政務(wù)，平民參加的公民大會(huì)是形式上的最高權(quán)力機(jī)關(guān)。平民同貴族進(jìn)行了長期斗爭，爭取了許多政治權(quán)利。羅馬設(shè)立了平民自己選出的兩名保民官，有權(quán)否決執(zhí)政官與元老院提出的對平民不利的決議。據(jù)題干“保民官的權(quán)力之大甚至可以否決羅馬元老院的決議，但其權(quán)力只限于羅馬的城區(qū)和近郊。”可知，這段話中的“保民官”為平民爭取了一些政治權(quán)利，選項(xiàng)C符合題意；題干中的“保民官”開始設(shè)立于羅馬共和國時(shí)期，屋大維建立的是羅馬帝國，選項(xiàng)A不符合題意，排除；選項(xiàng)B說法錯(cuò)誤，排除。選項(xiàng)D說法過于絕對，排除。故選：C。38．（2022?大慶）與“元首制”“羅馬帝國”“奧古斯都”等關(guān)鍵詞有關(guān)的歷史人物是（）A．圖特摩斯三世 B．漢謨拉比 C．屋大維 D．羅伯斯庇爾【解析】與“元首制”“羅馬帝國”“奧古斯都”都相關(guān)的歷史人物是屋大維。公元前31年，屋大維成為最后的勝利者。他首創(chuàng)了“元首制”這一政治形式，掌握了最高統(tǒng)治實(shí)權(quán)。公元前27年，羅馬共和國演變?yōu)榱_馬帝國。故選：C。39．（2022?綏化）2世紀(jì)時(shí)，版圖橫跨歐、亞、非三洲，把地中海變成其“內(nèi)湖”的帝國是（）A．羅馬帝國 B．波斯帝國 C．查理曼帝國 D．阿拉伯帝國【解析】公元前27年，屋大維首創(chuàng)了“元首制”這一政治形式，掌握了最高統(tǒng)治實(shí)權(quán)。羅馬共和國演變?yōu)榱_馬帝國。2世紀(jì)，羅馬帝國進(jìn)入黃金時(shí)期。帝國的版圖橫跨歐、亞、非三洲，地中海成了羅馬帝國的“內(nèi)湖”。故選：A。40．（2022?郴州）東漢史書上記載的“大秦”在公元2世紀(jì)成為地跨歐、亞、非三大洲的大帝國，地中海成了其“內(nèi)湖”。據(jù)此可知，“大秦”是（）A．羅馬帝國 B．亞歷山大帝國 C．拜占庭帝國 D．阿拉伯帝國【解析】東漢史書上記載的“大秦”在公元2世紀(jì)成為地跨歐、亞、非三大洲的大帝國，地中海成了其“內(nèi)湖”。據(jù)此可知，“大秦”是羅馬帝國。2世紀(jì)，羅馬帝國進(jìn)入黃金時(shí)期。帝國的版圖橫跨歐、亞、非三洲，地中海成了羅馬帝國的“內(nèi)湖”。BCD不符合題意，排除。故選：A。41．（2022?銅仁市）由于生產(chǎn)力發(fā)展水平、交通條件的限制，古代文明的地域范圍大多有限，其文明發(fā)源地有來自于大河流域，也有來自于海洋，以下內(nèi)容正確的是（）A．古埃及文明誕生于恒河 B．古希臘文明誕生于愛琴海 C．古羅馬文明誕生于黑海 D．古印度文明誕生于兩河流域【解析】結(jié)合所學(xué)古代文明的史實(shí)可知，古希臘文明誕生于愛琴海，符合材料信息，B項(xiàng)正確；古代埃及誕生于尼羅河流域，排除A項(xiàng)；古羅馬文明誕生于地中海地區(qū)，排除C項(xiàng)；古印度文明出現(xiàn)于印度河流域，排除D項(xiàng)。故選：B。42．（2022?嘉興）有學(xué)者認(rèn)為，從政治到軍事、從法律到詩詞、從建筑到美術(shù)，人們往往以羅馬古典文明為良師益友。下列屬于羅馬古典文明成就的是（）A．城邦民主制 B．阿基米德定律 C．《荷馬史詩》 D．《十二銅表法》【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，公元前450年左右，羅馬頒布了成文法，因這部法刻在十二塊青銅板上，所以被稱為“《十二銅表法》”。成文法內(nèi)容涉及訴訟程序、所有權(quán)和債務(wù)權(quán)、宗教法、刑法、民法等。《十二銅表法》是羅馬法制建設(shè)的第一步，是后世羅馬法典乃至歐洲法學(xué)的淵源。D項(xiàng)正確；ABC項(xiàng)都是古希臘的文明成果，排除ABC項(xiàng)。故選：D。43．（2022?廣州）意大利某廣場立有一塊公元前1世紀(jì)的關(guān)于屋大維的公共紀(jì)念碑，碑上有如下一段銘文（節(jié)選）：皇帝凱撒?奧古斯都十二次擔(dān)任總司令十一次擔(dān)任執(zhí)政官十四次擔(dān)任保民官他把埃及交給羅馬人民統(tǒng)治該銘文內(nèi)容可用于探究（）A．兩河流域的文學(xué) B．雅典民主的確立 C．古代埃及的藝術(shù) D．古代羅馬的擴(kuò)張【解析】屋大維是羅馬帝國的締造者，由材料“他把埃及交給羅馬人民統(tǒng)治”，可知材料反映了古羅馬的擴(kuò)張，D項(xiàng)正確；材料與兩河流域無關(guān)，排除A項(xiàng)目；材料與雅典無關(guān)，排除B項(xiàng)；材料與古代埃及無關(guān)，排除C項(xiàng)。故選：D。44．（2022?濰坊）十九世紀(jì)后期，德國商人施立曼根據(jù)《荷馬史詩》，完成了特洛伊和邁錫尼遺址的發(fā)掘。這說明《荷馬史詩》（）A．包含著古希臘真實(shí)歷史信息 B．是古埃及寶貴的文學(xué)遺產(chǎn) C．奠定了歐洲民主政治的基礎(chǔ) D．反映了古希臘的哲學(xué)成就【解析】根據(jù)“十九世紀(jì)后期，德國商人施立曼根據(jù)《荷馬史詩》，完成了特洛伊和邁錫尼遺址的發(fā)掘?！笨芍?，特洛伊和邁錫尼遺址的發(fā)掘之所以能夠成功發(fā)掘，與《荷馬史詩》有很大的關(guān)系，這說明《荷馬史詩》具有一定的史學(xué)價(jià)值，包含著一定的古希臘真實(shí)歷史信息，A符合題意；BCD與題干無關(guān)，排除。故選：A。45．（2022?盤錦）古代希臘是歐洲文明的發(fā)祥地，近代西方文學(xué)、藝術(shù)、史學(xué)等無不發(fā)端于此。以下建筑，屬于古希臘的是（）A．金字塔 B．帕特農(nóng)神廟 C．羅馬大競鼓場 D．八達(dá)嶺長城【解析】觀察題干圖片并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，金字塔屬于古埃及的建筑；帕特農(nóng)神廟屬于古希臘的建筑；羅馬大競鼓場屬于古羅馬的建筑；八達(dá)嶺長城屬于古中國的建筑。選項(xiàng)B符合題意；選項(xiàng)ACD不符合題意，排除。故選：B。46．（2020?瀘州）古希臘哲學(xué)成就突出，其中主張人應(yīng)該“認(rèn)識(shí)你自己”的哲學(xué)家是（）A．蘇格拉底 B．亞里士多德 C．莎士比亞 D．達(dá)?伽馬【解析】蘇格拉底的思考轉(zhuǎn)向人類社會(huì)，這位哲學(xué)家終生探討人的靈魂、美德和幸福等問題。他指出，求得知識(shí)的最好辦法是有系統(tǒng)的問和答；他提出“認(rèn)識(shí)你自己”，追求知識(shí)才能產(chǎn)生美德，有了理性才能產(chǎn)生尊嚴(yán)。據(jù)題干關(guān)鍵信息“認(rèn)識(shí)你自己”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，哲學(xué)家是蘇格拉底。A符合題意。故選：A。47．（2019?日照）德國的一位法學(xué)家說：“羅馬曾經(jīng)三次征服世界：第一次以武力，第二次以宗教，第三次則以法律。而這第三次征服也許是其中最為平和、最為持久的一次?！薄白顬槠胶?、最為持久”說明羅馬法（）A．維持了羅馬帝國統(tǒng)一 B．鞏固了皇帝的獨(dú)尊地位 C．成為歐洲法學(xué)的淵源 D．維護(hù)了莊園的公共秩序【解析】德國的一位法學(xué)家說：“羅馬曾經(jīng)三次征服世界：第一次以武力，第二次以宗教，第三次則以法律。而這第三次征服也許是其中最為平和、最為持久的一次。”“最為平和、最為持久”說明羅馬法成為歐洲法學(xué)的淵源。羅馬法，一般泛指羅馬奴隸制國家法律的總稱，存在于羅馬奴隸制國家的整個(gè)歷史時(shí)期。它既包括自羅馬國家產(chǎn)生至西羅馬帝國滅亡時(shí)期的法律，以及皇帝的命令，元老院的告示，成文法和一些習(xí)慣法在內(nèi)。羅馬法是近代西方各國法律體系基礎(chǔ)。故選：C。48．（2020?郴州）2020年是閏年，古人為了糾正古代歷法中每年將近6小時(shí)的誤差，采取每4年增加一天的辦法設(shè)置閏年。這種設(shè)置閏年的方法最早出自（）A．古埃及太陽歷 B．蘇美爾人的陰歷 C．中國農(nóng)歷 D．古羅馬儒略歷【解析】我們今天使用的公歷，是古代羅馬人創(chuàng)設(shè)的。羅馬的歷法來源于古埃及人的太陽歷。凱撒命人以太陽歷為藍(lán)本編制新的歷法，稱“儒略歷”。為糾正每年將近6小時(shí)的誤差，采取每4年增加1天的辦法進(jìn)行調(diào)整，即每逢被4整除的那一年為閏年，在2月份增加1天。4世紀(jì)，羅馬皇帝以此作為基督教歷法。故選：D。49．（2022?長沙）他是古希臘的偉大的哲學(xué)家，終生在探討人的靈魂、美德和幸福等問題，他認(rèn)為求得知識(shí)最好的辦法是有系統(tǒng)的問和答，主張人應(yīng)該“認(rèn)識(shí)你自己”。材料描述的“他”是（）A．釋迦牟尼 B．孔子 C．蘇格拉底 D．穆罕默德【解析】根據(jù)材料“古希臘的偉大的哲學(xué)家、認(rèn)識(shí)你自己”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，是蘇格拉底提出的言論。蘇格拉底的思考轉(zhuǎn)向人類社會(huì)，終生探討人的靈魂、美德和幸福等問題。他指出，求得知識(shí)的最好辦法是有系統(tǒng)的問和答；他提出認(rèn)識(shí)你自己“，所以材料中的“他“是蘇格拉底，C項(xiàng)正確；根據(jù)題意可知，ABD與材料無關(guān)，排除。故選：C。50．（2022?湖北）這部著作是阿拉伯民間故事集，反映了阿拉伯帝國的社會(huì)生活。相傳山魯佐德為拯救無辜的少女，自愿嫁給生性殘暴的國王山魯亞爾。她每天晚上講一個(gè)故事，每每講到最精彩的地方剛好天亮。國王想聽完故事，不忍懲罰她。就這樣過了一千零一夜，國王終于被感動(dòng)，與她白頭偕老。因此它又名《一千零一夜》。據(jù)此判斷，這部著作是（）A．《格林童話》 B．《天方夜譚》 C．《源氏物語》 D．《哈姆雷特》【解析】《天方夜譚》又名《一千零一夜》是阿拉伯的一部民間故事集，書中所講的辛巴達(dá)航海、阿里巴巴和四十大盜、阿拉丁神燈等故事在世界各國廣為流傳，真實(shí)反映了阿拉伯帝國豐富的社會(huì)生活，反映了阿拉伯人民對美好生活的向往，是阿拉伯文學(xué)的瑰寶。據(jù)題干及所學(xué)知識(shí)可知，題干這部著作是《天方夜譚》，選項(xiàng)B符合題意；選項(xiàng)ACD不符合題意，排除。故選：B。二．材料題（共7小題）51．（2022?商水縣二模）閱讀材料，探究問題。材料一如圖所示材料二《馬踏匈奴》屬于石雕，花崗石堅(jiān)硬易碎，難以雕琢細(xì)膩的變化，導(dǎo)致以寫意為主，突出對象的神態(tài)和動(dòng)感。《馬克奧利略騎馬像》則是青銅雕塑，輔以鍍金，青銅其有較強(qiáng)的延伸性，因此運(yùn)用寫實(shí)技法，異常逼真。漢代依然屬于農(nóng)耕社會(huì)，工商業(yè)不發(fā)達(dá)，城市建設(shè)和功能也很簡單，并不具備大型紀(jì)念性雕塑存在的因素。古羅馬帝國的商貿(mào)業(yè)十分發(fā)達(dá)，城市生活在整個(gè)國家中處于支配地位，因而，很適于紀(jì)念性雕塑的擺放?！恶R踏匈奴》還屬于陵墓雕塑的范疇，因?yàn)闈h代具有厚葬的傳統(tǒng)，“事死如事生”的觀念很重，對霍去病的厚葬將合了當(dāng)時(shí)的習(xí)慣。古羅馬人務(wù)實(shí)，追求享樂，注重現(xiàn)實(shí)，習(xí)慣于為尚在位的帝王塑像，歌功頌德。——趙靜、李海俠《漢代與古羅馬帝國紀(jì)念性雕塑之比較》（1）根據(jù)材料，概括漢代與古羅馬紀(jì)念性雕塑的差異，并分析原因。（2）古代雕塑藝術(shù)在交流中不斷發(fā)展。請結(jié)合所學(xué)知識(shí)列舉一例說明?！窘馕觥浚?）根據(jù)“《馬踏匈奴》屬于石雕，花崗石堅(jiān)硬易碎，難以雕琢細(xì)膩的變化，導(dǎo)致以寫意為主，突出對象的神態(tài)和動(dòng)感”“運(yùn)用寫實(shí)技法，異常逼真”可歸納出漢代與古羅馬紀(jì)念性雕塑的差異是漢代重視寫意，羅馬注重寫實(shí)。出現(xiàn)這一差異的原因是中國采用的花崗巖易碎，羅馬采用的金屬延伸性強(qiáng)。根據(jù)“漢代依然屬于農(nóng)耕社會(huì)，工商業(yè)不發(fā)達(dá)，城市建設(shè)和功能也很簡單，并不具備大型紀(jì)念性雕塑存在的因素”“古羅馬帝國的商貿(mào)業(yè)十分發(fā)達(dá)，城市生活在整個(gè)國家中處于支配地位，因而，很適于紀(jì)念性雕塑的擺放”可歸納出漢代與古羅馬紀(jì)念性雕塑的差異是漢代遠(yuǎn)離城市中心，羅馬多處于城市中心。出現(xiàn)這一差異的原因是中國以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為主，古代城市功能簡單，羅馬重視商品經(jīng)濟(jì)，城市功能完善。根據(jù)“《馬踏匈奴》還屬于陵墓雕塑的范疇，因?yàn)闈h代具有厚葬的傳統(tǒng)”“古羅馬人務(wù)實(shí)，追求享樂，注重現(xiàn)實(shí)，習(xí)慣于為尚在位的帝王塑像，歌功頌德”可歸納出漢代與古羅馬紀(jì)念性雕塑的差異是漢代主要限于陵墓雕塑，羅馬注重為帝王塑像。出現(xiàn)這一差異的原因是中國“事死如事生”，重視厚葬，羅馬追求現(xiàn)實(shí)享樂。（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，古代雕塑藝術(shù)在交流中不斷發(fā)展。古羅馬萬神廟體現(xiàn)希臘建筑柱式風(fēng)格，而龍門石窟則反映了印度佛教對中國的影響。故答案為：（1）差異1：漢代重視寫意，羅馬注重寫實(shí)。原因：中國采用的花崗巖易碎，羅馬采用的金屬延伸性強(qiáng)。差異2：漢代遠(yuǎn)離城市中心，羅馬多處于城市中心。原因：中國以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為主，古代城市功能簡單，羅馬重視商品經(jīng)濟(jì)，城市功能完善。差異3：漢代主要限于陵墓雕塑，羅馬注重為帝王塑像。原因：中國“事死如事生”，重視厚葬，羅馬追求現(xiàn)實(shí)享樂。（2）古羅馬萬神廟體現(xiàn)希臘建筑柱式風(fēng)格；龍門石窟反映了印度佛教對中國的影響。52．（2022?南召縣二模）閱讀下列材料，回答問題。材料一宋代，蹴鞠除了是皇室慶典的表演項(xiàng)目之外，也是很受歡迎的民間體育項(xiàng)目。熱愛踢球的宋代人還組織成立了世界上最早的民間蹴鞠俱樂部——“齊云社”，又稱“圓社”。古籍《事林廣記》中收錄了《齊云社規(guī)》，即蹴鞠俱樂部守則，里面還有“狂風(fēng)起不踢”“酒后不可踢”等關(guān)于踢球的嚴(yán)格規(guī)定。加入圓社，不是球技高超，而是道德品質(zhì)優(yōu)良、講義氣。材料二在古希臘各城邦的考古發(fā)掘中，有大量繪制著各種運(yùn)動(dòng)競技項(xiàng)目的陶制器具……最初，奧運(yùn)會(huì)運(yùn)動(dòng)員的選拔只面向貴族階級開放。然而，由于體育教育在古希臘的普及，從公元前5世紀(jì)開始，越來越多的平民進(jìn)入選拔并參與競賽。古希臘社會(huì)推崇身體之美，因此十分重視體能與體型的訓(xùn)練。（1）依據(jù)材料一、二，概括指出中西方體育活動(dòng)各自的特點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明這兩件文物有何共同的歷史研究價(jià)值。（2）綜合上述探究，談?wù)勀銓|西方體育文化的認(rèn)識(shí)?！窘馕觥浚?）根據(jù)“蹴鞠除了是皇室慶典的表演項(xiàng)目之外，也是很受歡迎的民間體育項(xiàng)目”、“加入圓社，不是球技高超，而是道德品質(zhì)優(yōu)良、講義氣”可知，宋代的體育活動(dòng)有表演和健身特點(diǎn)，有一定的道德教化作用。根據(jù)“由于體育教育在古希臘的普及，從公元前5世紀(jì)開始，越來越多的平民進(jìn)入選拔并參與競賽。古希臘社會(huì)推崇身體之美，因此十分重視體能與體型的訓(xùn)練”可知，古希臘的體育活動(dòng)的特點(diǎn)是參與群體廣泛；重視體能、體型訓(xùn)練和競技。這兩件文物的共同的歷史研究價(jià)值結(jié)合所學(xué)可知是了解當(dāng)時(shí)體育狀況的直觀依據(jù)；有利于研究當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活狀況。（2）本題為開放性試題，沒有固定答案。綜合材料內(nèi)容并結(jié)合所學(xué)進(jìn)行作答，言之有理即可。如東西方體育文化有著悠久的歷史；世界文化具有多元性（或多樣性）特點(diǎn)，東西方文化具有差異性。故答案為：（1）特點(diǎn)：宋代，有表演和健身特點(diǎn)；有一定的道德教化作用。古希臘，參與群體廣泛；重視體能、體型訓(xùn)練和競技。共同的歷史研究價(jià)值：是了解當(dāng)時(shí)體育狀況的直觀依據(jù)；有利于研究當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活狀況。（2）認(rèn)識(shí)：東西方體育文化有著悠久的歷史；世界文化具有多元性特點(diǎn)，東西方文化具有差異性。53．（2022?宛城區(qū)模擬）閱讀下列材料，回答問題。材料一秦馳道有統(tǒng)一施工標(biāo)準(zhǔn)，標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定：道廣五十步，三丈而樹。也就是寬大約70m，每隔三丈就要種一棵樹。為了路面排水，路基要高于地面，雖然是夯土路，但規(guī)定必須用鐵錘夯實(shí)才可以。馳道中間的三丈之寬是專供皇帝使用的，兩旁開辟有人行道?！瓦@樣，一個(gè)以咸陽為中心的交通網(wǎng)把全國各地聯(lián)系在一起。材料二羅馬大道是古羅馬的重要基礎(chǔ)建設(shè)，從公元前500年開始修建，隨羅馬共和國及羅馬帝國版圖的擴(kuò)大而延伸。至2世紀(jì)，羅馬帝國內(nèi)有372條大道，這些大道以羅馬為中心，將羅馬帝國各個(gè)區(qū)域有效地連接在了一起。羅馬道路主要由石頭鋪成，部分混入金屬材料。道路由弧形的石頭組成，這些石頭和高于路面的行人道方便排水，而道路兩旁除有行人道外，還有馬道和排水溝渠。（1）據(jù)材料一和材料二，指出秦馳道和羅馬大道在建造上的相同之處，并概括秦朝和羅馬能進(jìn)行大規(guī)模道路修建的共同原因。（2）綜合上述探究，你如何看待古代的交通建設(shè)？【解析】（1）依據(jù)材料一“秦馳道有統(tǒng)一施工標(biāo)準(zhǔn)，標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定：道廣五十步，三丈而樹。也就是寬大約70m，每隔三丈就要種一棵樹。為了路面排水，路基要高于地面，雖然是夯土路，但規(guī)定必須用鐵錘夯實(shí)才可以。馳道中間的三丈之寬是專供皇帝使用的，兩旁開辟有人行道。……就這樣，一個(gè)以咸陽為中心的交通網(wǎng)把全國各地聯(lián)系在一起”，材料二“羅馬大道是古羅馬的重要基礎(chǔ)建設(shè)，從公元前500年開始修建，隨羅馬共和國及羅馬帝國版圖的擴(kuò)大而延伸。至2世紀(jì)，羅馬帝國內(nèi)有372條大道，這些大道以羅馬為中心，將羅馬帝國各個(gè)區(qū)域有效地連接在了一起。羅馬道路主要由石頭鋪成，部分混入金屬材料。道路由弧形的石頭組成，這些石頭和高于路面的行人道方便排水，而道路兩旁除有行人道外，還有馬道和排水溝渠”可知，秦馳道和羅馬大道在建造上的相同之處有都以都城為中心；構(gòu)成了四通八達(dá)的全國交通網(wǎng)；鋪設(shè)多條道路；路面寬、路基深、設(shè)施較完備；途中設(shè)有驛站；道路與對外交通線相連接。秦朝和羅馬能進(jìn)行大規(guī)模道路修建的共同原因有國家統(tǒng)一，實(shí)行中央集權(quán)制度，經(jīng)濟(jì)發(fā)展等。（2）綜合上述探究可知，古代的交通建設(shè)有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，維護(hù)國家統(tǒng)一等。故答案為：（1）都以都城為中心；構(gòu)成了四通八達(dá)的全國交通網(wǎng)；鋪設(shè)多條道路；路面寬、路基深、設(shè)施較完備；途中設(shè)有驛站；道路與對外交通線相連接；國家統(tǒng)一，實(shí)行中央集權(quán)制度，經(jīng)濟(jì)發(fā)展等。（2）有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，維護(hù)國家統(tǒng)一等。54．（2022?西峽縣一模）閱讀材料，結(jié)合圖片，回答問題。材料一材料二春秋時(shí)期奴隸主貴族“臨時(shí)制刑，不預(yù)設(shè)法”，可以隨意對平民及新興地主用刑。即使有人制定了一些法律，也會(huì)被貴族所壟斷，不能讓百姓知道，便于貴族隨意處置百姓。公元前536年，鄭國的子產(chǎn)“鑄刑書”將法律條文鑄在鼎上公布于眾，開啟了中國古代公布成文法的先例。羅馬建立共和國后，貴族常常利用對習(xí)慣法的解釋權(quán)，保護(hù)自己，損害平民利益，激起了平民的反抗，平民紛紛要求制定成文法。公元前451～450年……將制定的法律刻在板子上，公布于羅馬廣場，此即《十二銅表法》。這是羅馬法制建設(shè)的第一步，是后世羅馬法典甚至歐洲法學(xué)的淵源。（1）據(jù)上述材料，比較鑄刑鼎與《十二銅表法》的相同之處。請談?wù)勀銓糯裰髋c法治的認(rèn)識(shí)。（2）我國古代哪位思想家最早提倡“法治”的？你能為提高人們的法制意識(shí)做一件什么有意義的事情？【解析】（1）第一問據(jù)上述材料比較鑄刑鼎與《十二銅表法》的相同之處，據(jù)“春秋時(shí)期奴隸主貴族……可以隨意對平民及新興地主用刑。即使有人制定了一些法律，也會(huì)被貴族所壟斷，不能讓百姓知道，便于貴族隨意處置百姓”“羅馬建立共和國后，貴族常常利用對習(xí)慣法的解釋權(quán)，保護(hù)自己，損害平民利益，激起了平民的反抗”可知背景都是由于貴族任意利用、解釋法律，損害百姓利益；據(jù)“公元前536年，鄭國的子產(chǎn)‘鑄刑書’將法律條文鑄在鼎上公布于眾”“公元前451～450年…將制定的法律刻在板子上，公布于羅馬廣場，此即《十二銅表法》”可知方式都是將法律鑄刻在堅(jiān)固物體上并公布于眾；據(jù)“開啟了中國古代公布成文法的先例”“這是羅馬法制建設(shè)的第一步，是后世羅馬法典甚至歐洲法學(xué)的淵源”可知影響都對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。第二問綜合上述材料和所學(xué)知識(shí)，可知春秋鑄刑鼎與羅馬《十二銅表法》都說明人類社會(huì)的法制傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長，進(jìn)而得出今天我們要堅(jiān)持依法治國，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展等。（2）第一問結(jié)合所學(xué)知識(shí)，春秋戰(zhàn)國時(shí)期法家代表韓非最早提倡法治，主張將法律作為君主治理國家的工具。第二問屬于開放性問題，可以從宣傳手段的角度予以分析，如辦一期宣傳我國法律的板報(bào)；積極學(xué)習(xí)法律知識(shí)，做法律宣傳志愿者等等。故答案為：（1）相同點(diǎn)：背景：都是由于貴族任意利用、解釋法律，損害百姓利益；方式：都是將法律鑄刻在堅(jiān)固物體上并公布于眾；影響：都對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。認(rèn)識(shí)：人類社會(huì)的法制傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長；堅(jiān)持依法治國，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展等。（2）戰(zhàn)國時(shí)期法家代表韓非最早提倡法治。做法：辦一期宣傳我國法律的板報(bào)：積極學(xué)習(xí)法律知識(shí)，做法律宣傳志愿者等。55．（2023?大渡口區(qū)一模）根據(jù)如表所示的大事年表，解答下列問題。大事年表時(shí)間事件公元前5世紀(jì)中后期雅典伯里克利改革，奴隸制民主政治發(fā)展到高峰公元前73年羅馬斯巴達(dá)克發(fā)動(dòng)奴隸起義8世紀(jì)前期法蘭克王國改革土地分封形式，實(shí)行封君封臣制度17世紀(jì)英國資產(chǎn)階級革命1775﹣1781年美國獨(dú)立戰(zhàn)爭1789年法國大革命爆發(fā)1857年印度民族大起義1861年俄國農(nóng)奴制改革美國內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)1868年日本明治維新1917年俄國十月革命（1）上述事件中，哪個(gè)事件既是一次民族解放戰(zhàn)爭，又是一場資產(chǎn)階級革命？（2）選擇表中的兩個(gè)事件，結(jié)合所學(xué)自定一個(gè)你想論述的觀點(diǎn)，加以闡述或說明。（要求：觀點(diǎn)合理、明確，史論結(jié)合，條理清楚）【解析】（1）上述事件中，美國獨(dú)立戰(zhàn)爭既是一次民族解放戰(zhàn)爭，也是一場資產(chǎn)階級革命。（2）本題是小論文題。寫小論文，史實(shí)要正確，語句要通順，條理要清楚。必須做到觀點(diǎn)明確、清楚；論據(jù)要選擇能證明論點(diǎn)的典型史實(shí)；論證要做到論從史出，史論結(jié)合。選擇英國資產(chǎn)階級革命爆發(fā)和法國大革命爆發(fā)，可擬定觀點(diǎn)為順應(yīng)歷史潮流的革命推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步。結(jié)合英國資產(chǎn)階級革命的結(jié)果以及歷史意義和法國大革命以及歷史意義進(jìn)行論述即可，如17世紀(jì)初，英國斯圖亞特王朝的封建專制統(tǒng)治阻礙了資本主義的發(fā)展，英國資產(chǎn)階級革命爆發(fā)，光榮革命后，英國議會(huì)通過《權(quán)利法案》，英國議會(huì)的權(quán)力日益超過國王，君主立憲制逐漸形成，英國資產(chǎn)階級革命推翻了封建君主專制，為英國的資本主義發(fā)展開辟了道路。18世紀(jì)開始，法國封建制度日益腐朽沒落，阻