2024-2025學(xué)年上海市華東師范大學(xué)第一附屬中學(xué)高二上學(xué)期期末語文試卷

2024—2025學(xué)年上海市華東師范大學(xué)第一附屬中學(xué)高二上學(xué)期期末語文試卷

一、語言文字運(yùn)用(★★★)1.根據(jù)文意，填入下列語段空白處最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）但是，你們的黃金時(shí)代有限，現(xiàn)實(shí)終于要暴露的。這是我經(jīng)驗(yàn)過來的情形，也是大人們誰也經(jīng)驗(yàn)過的情形。我眼看見兒時(shí)的伴侶中的英雄、好漢，一個(gè)個(gè)退縮、順從、妥協(xié)、屈服起來，到像綿羊的地步。我自己也是如此?！癬______”，你們不久也要走這條路呢！

A．后之視今，亦猶今之視昔B．后人哀之而不鑒之C．人生代代無窮已D．虎落平陽(★★)2.將下列編號的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項(xiàng)是（）就《紅樓夢》來說，作為一部偉大的作品，正因?yàn)樗宋锉姸啵愋投鄻?，所以其?nèi)部是大體平衡的，這正是整本書閱讀帶來的一種對人物的全景式理解。_______，_______，_______，_______，讓人在閱讀時(shí)更有可能取得整體的平衡。①即使僅僅在女性層面②而探春又是一個(gè)很剛強(qiáng)的人③《紅樓夢》中人物性格也極為豐富④《紅樓夢》人物中有多愁善感的林黛玉⑤也有理性能控制情感的薛寶釵

A．①③⑤④②B．①②③⑤④C．④⑤②①③D．④②⑤③①二、現(xiàn)代文閱讀(★★★)閱讀下文，完成各題。小說與事件張定浩①今天的很多小說書寫者對理論往往有一種輕視，但輕視理論并不意味著就可以擺脫理論。相反，他們往往深受同時(shí)代最流行的理論思潮浸染而不自知，它們寫得越是才華橫溢，就越令人厭倦，因?yàn)樵谶@些小說中，我們只能見到兩種人：一個(gè)敘事的暴君和一群失敗者。②D.H.勞倫斯告誡我們不要相信講故事的人，要相信故事。但今天的很多小說中已經(jīng)沒有故事，只剩下一個(gè)敘事者，他要講的唯一故事，就是他自己正在講故事這件事。敘事者以一種貌似謙虛的受限視角，刷出了遠(yuǎn)超故事中人的存在感，甚至篡奪了原本屬于人物的精神生活和行動能力。對很多小說書寫者而言，這種流行的受限視角其實(shí)和偽全知視角一樣，體現(xiàn)的都僅僅是他們自身。他們最終只是在想象他人的生活，而沒有學(xué)會擱置自我，讓故事中人自行生活，這兩者的差別，正如白日夢與夢。③眾多文學(xué)評論為由失敗者構(gòu)成的小說世界辯護(hù)，認(rèn)為這反映了現(xiàn)實(shí)，體現(xiàn)了小說家對當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的敏感。但何謂現(xiàn)實(shí)？波德里亞認(rèn)為，我們通過大眾媒體看到的現(xiàn)實(shí)，其實(shí)早已是一個(gè)被解碼和編排過的“擬像世界”（《擬像的進(jìn)程》）。不幸者被迫從活人降格為苦難的符號，成為有關(guān)失敗現(xiàn)實(shí)的案例與信息；而我們作為幸存者，所做的一切并沒有真的安慰到他們，甚至在某種程度上，我們還在消費(fèi)他們。要改變這一切，就要拒絕將生活簡化成苦難以及有關(guān)苦難的信息。進(jìn)而，就要在一個(gè)現(xiàn)實(shí)逐漸被擬像取代的信息世界中，用虛構(gòu)的方式重建一個(gè)生機(jī)勃勃的藝術(shù)世界。假如生活確實(shí)是糟糕的，人已經(jīng)習(xí)慣于擬像，那么就讓這糟糕的生活和在擬像世界長大的人去重新學(xué)習(xí)效仿這個(gè)生機(jī)勃勃的藝術(shù)世界，而非相反。④當(dāng)代認(rèn)知科學(xué)已經(jīng)清楚地表明，類比是人類認(rèn)知的核心，而且答案不唯一。如果abc變成abd，那么ijk應(yīng)該變成什么？大多數(shù)人會說ijl，但實(shí)際上還有其他答案，比如ijd，甚至abd，這完全取決于每個(gè)人如何理解從abc到abd之間所應(yīng)用的概念。⑤借助類比，人們得以通過熟悉的事物去猜測和理解陌生之物，而每一件新加入的陌生之物都會對我們頭腦里熟悉的概念進(jìn)行重組。相對于我們傳統(tǒng)所說的歸納（從表象到本質(zhì)）和演繹（從本質(zhì)到表象），類比思維更為靈活，它認(rèn)為不存在絕對的表象和本質(zhì)，人是處在各種生生不息的關(guān)系中，并不斷根據(jù)新的類比來形成和調(diào)整對于表象和本質(zhì)的認(rèn)識。在這個(gè)意義上，我們很好理解為什么一個(gè)虛構(gòu)的小說世界會對真實(shí)世界發(fā)生實(shí)際作用，因?yàn)殚喿x小說的人不斷在進(jìn)行類比，小說人物的種種道德境遇、價(jià)值判斷和情感訴求，甚至某種獨(dú)特的語法表達(dá)，都會豐富或打破讀者現(xiàn)有的認(rèn)知概念，并幫助他去反思和重組自我。但每個(gè)讀者的類比方式又不盡相同，都攜帶著各自已有的認(rèn)知體系和能力。小說既不高于現(xiàn)實(shí)，也不低于現(xiàn)實(shí)，它和古老的神話、童話以及民間故事乃至一切藝術(shù)形式一樣，平行于現(xiàn)實(shí)。它作用于現(xiàn)實(shí)和讀者的方式是自由類比，而非機(jī)械地反映、焦慮地見證和單方面的教諭。而虛構(gòu)和閱讀，由此方可共同成為一種積極的道德實(shí)踐。⑥一個(gè)好的小說并不滿足于指向某種既定規(guī)則和既有答案，它不被某種設(shè)定好的因果關(guān)系所束縛，小說家并不是事先在生活中發(fā)現(xiàn)了新事物和新問題，然后選擇合適的材料和情節(jié)予以技巧性地表達(dá)，再假設(shè)他的讀者都是和他一樣的小說家，好迅速發(fā)現(xiàn)這種技巧并為之擊節(jié)叫好。小說家和讀者的關(guān)系不是這種熟練演員和老練看客的關(guān)系。小說會生成一個(gè)事件。這事件是一次性的、不可逆的，有它本身的發(fā)展邏輯。因此，隨之而生的技巧也是一次性的、不可復(fù)制的。所謂原創(chuàng)的意思本身也是如此，即起源性的，只發(fā)生一次。⑦將小說視為一次事件，有助于小說家從那些蜂擁而來的、困擾他的現(xiàn)實(shí)信息中擺脫出來，因?yàn)橹匾牟辉偈乾F(xiàn)實(shí)發(fā)生了什么超出他想象的事情，而是去思考對他而言、進(jìn)而對某個(gè)人物而言發(fā)生了什么。這是唯一切身和可以真實(shí)把握的東西。同時(shí)，尤為重要的是，這種發(fā)生，并不僅僅發(fā)生在他作為個(gè)體的意識中。他不能再僅僅從內(nèi)部思考所謂人性，而是要從外部思考人。正如伊格爾頓在《文學(xué)事件》所說：“將某物看成虛構(gòu)，意味著允許自己在此事物的外圍去思考并感受它?！边@里的“某物”，也包括作者自身。⑧那些美妙的小說，許諾給讀者的不過是一個(gè)個(gè)開端。讀者會把自己放進(jìn)這個(gè)開端，去迎接一些即將為自己而發(fā)生的事。（文章有刪改）3．第①段中“敘事的暴君”指的是______。4．下列各項(xiàng)對第③段內(nèi)容理解正確的一項(xiàng)是（）

A．由失敗者構(gòu)成的小說世界受到所有文學(xué)評論家的青睞。B．讀者從大眾媒體看到的現(xiàn)實(shí)通常是一個(gè)被解碼和編排過的擬像世界。C．作家的任務(wù)就是要拒絕將生活簡化成苦難以及有關(guān)苦難的信息。D．作家創(chuàng)作應(yīng)該構(gòu)建一個(gè)充滿活力的虛擬世界，因?yàn)槿藗円呀?jīng)習(xí)慣于擬象。5．下列說法不適合用來闡釋第④段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A．橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。B．一部《紅樓夢》，經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿……C．一千個(gè)讀者心中有一千個(gè)哈姆雷特。D．幸福的家庭是相似的，不幸的家庭卻各有不同。6．概括本文行文思路。7．請結(jié)合《促織》的具體內(nèi)容，談?wù)勀銓Φ冖荻蝿澗€句的理解。(★★★★)閱讀下面的作品，完成各題。琴王劉國星①爺爺貴為草原琴王，但卻不讓塔娜習(xí)琴。②一年一度的草原那達(dá)慕，在摔跤、射箭、賽馬前，巴林部眾是要聽老琴王拉琴的。幾十年，早已相沿成習(xí)。若聽不到琴聲，部眾們會摔鞭子折套馬桿的。③老琴王拉琴相當(dāng)講究。先須換上蒙古袍蒙古靴，清水凈面凈手。再祭琴。獻(xiàn)哈達(dá)，獻(xiàn)酒。祭天祭地祭祖宗，后把酒灑在琴前。這時(shí)，早有人擺好琴凳，琴王正襟危坐，全場噤聲。老琴王一運(yùn)弓，一抹弦，眼睛或睜或閉，鬢發(fā)飛揚(yáng)。一曲終了，琴王汗如雨下，聽者如醉如癡，無不動容……王爺捻須說：“琴聲承接古今，真乃蒙古之氣脈也！”福晉手帕拭淚，“老琴王年事已高，草原今后怕再聽不到這樣的琴聲啦！”④于是，就有哈斯和巴特跟琴王習(xí)琴。⑤琴王問哈斯和巴特，“何以學(xué)琴？”⑥“當(dāng)琴王！”哈斯和巴特異口同聲地答。⑦老琴王微笑頷首。⑧“爺爺，爺爺！我也要當(dāng)琴王！”正在繡荷包的塔娜也搶著說。⑨老琴王卻捻須搖頭。⑩一段時(shí)間，老琴王帶著哈斯、巴特和塔娜，并未習(xí)琴，而是游歷草原。去看藍(lán)天白云，去賞牛羊草場。當(dāng)時(shí)正值三月，草長鶯飛，正是百靈鳥孵蛋的季節(jié)。三個(gè)半大孩子蹦蹦跳跳的，不時(shí)就令百靈鳥窩巢盡毀?！皠e跑了，別跑了?！彼葞е耷恢浦?。哈斯抱著琴，哈哈大笑，巴特卻湊上前為塔娜拭淚。琴王心頭一熱。休息時(shí)，琴王給孩子們講《蒙古秘史》。雨卻噼噼啪啪趕來，琴王和孩子們前不著村后不著店，只能淋著。哈斯脫下蒙古袍蓋在馬頭琴上，巴特脫下蒙古袍遮在塔娜的頭上，塔娜卻脫下蒙古袍踮腳替琴王擋雨。琴王的心頭又一熱。?后來，塔娜要練琴時(shí)，琴王卻依了，心里感嘆：“這都是命呀！”?一年下來，琴王說：“我沒聽見琴聲，只聽到馬尾在弦上的咿啞聲。”?第二年，琴王說：“我聽到了琴聲，但沒有琴味！”?“什么是琴味？”幾個(gè)人異口同聲地問。?老琴王捻須笑而不答。?第三年，老琴王還是搖頭，仍說只聽見了琴聲。?幾年了，三個(gè)人都長成了十八九歲的青年。哈斯、巴特已成草原壯漢，塔娜也出落的好似草原的山丹花。老琴王看出，塔娜喜歡哈斯，而巴特卻喜歡塔娜。老琴王看見塔娜的煙荷包還在懷里藏著，心也好像落下地。?這年，那達(dá)慕近了，老琴王卻要帶領(lǐng)三人遠(yuǎn)游?，F(xiàn)在三個(gè)人的琴技沒得說，對蒙古族的歷史風(fēng)俗也沒得說，差在哪？老琴王心知肚明。每每想到這，老琴王的臉上就現(xiàn)出一絲悲壯。?這一晚宿營，老琴王、哈斯和巴特住在主包，塔娜一個(gè)人住側(cè)包。睡覺前，老琴王給塔娜一把蒙古刀，要她防身。主包里，老琴王睡在包口，而讓哈斯和巴特睡在里面。這里離狼山近，哈斯和巴特不依，讓老琴王睡里面，怕狼來襲。老琴王搖頭拒絕了。誰知，半夜真有狼王突進(jìn)蒙古包，慘白月色下，狼王按住老琴王，張開腥紅的大嘴，向老琴王的咽喉咬去。也就是一瞬間，哈斯“嗷”一聲，抱著琴竟從門口飛出包外，電光火石，巴特一個(gè)飛身，竟把拳頭塞進(jìn)狼的嘴里，狼干嘔一聲，轉(zhuǎn)身逃了，但還是用爪子切開了老琴王的肚腹，咬碎了巴特的拳頭。?“爺爺，爺爺……”塔娜抱住老琴王，大聲喚著。老琴王睜開眼，看著塔娜，塔娜掏出煙荷包，遞給巴特。老琴王臉頰現(xiàn)一絲笑，“琴，琴?！惫惯f過琴，老琴王拉弓，抹不住弦，就在咿咿啞啞的聲音里緩緩閉上眼睛。?這年秋季那達(dá)慕，拉琴的是塔娜，塔娜的琴聲和當(dāng)年琴王的琴聲一樣，里面有戰(zhàn)鼓聲、馬蹄聲、有藍(lán)天白云、牛羊草原……王爺和福晉高興地說：“琴王誕生啦！”?臺上臺下拿琴凳的是袖著手的巴特。?暗夜里，草原深處傳來琴聲，有部眾說是哈斯。但琴聲里卻是透出無盡的落寞……（有刪減）8．第③段畫線部分的語言很有表現(xiàn)力，請加以賞析。9．本文的標(biāo)題意蘊(yùn)豐富，試作分析。10．第⑩段兩次寫到琴王心頭一熱，請結(jié)合全文分析其作用。11．請?jiān)u析本文的思想意義。三、文言文閱讀(★★★★)閱讀下文，完成各題。①藺相如者，趙人也，為趙宦者令繆賢舍人。②趙惠文王時(shí)，得楚和氏璧。秦昭王聞之，使人遺趙王書，愿以十五城請易璧。趙王與大將軍廉頗諸大臣謀：欲予秦秦城恐不可得徒見欺欲勿予即患秦兵之來。計(jì)未定，求人可使報(bào)秦者，未得。③宦者令繆賢曰：“臣舍人藺相如可使?！蓖鯁枺骸昂我灾?？”對曰：“臣嘗有罪，竊計(jì)欲亡走燕，臣舍人相如止臣，曰：‘君何以知燕王？’臣語曰：‘臣嘗從大王與燕王會境上，燕王私握臣手，曰：‘愿結(jié)友’。以此知之，故欲往?！嗳缰^臣曰：‘夫趙強(qiáng)而燕弱，而君幸于趙王，故燕王欲結(jié)于君。今君乃亡趙走燕，燕畏趙，其勢必不敢留君，而束君歸趙矣。君不如肉袒伏斧質(zhì)請罪，則幸得脫矣?！紡钠溆?jì)，大王亦幸赦臣。臣竊以為其人勇士，有智謀，宜可使?！庇谑峭跽僖?，問藺相如曰：“秦王以十五城請易寡人之璧，可予不？”相如曰：“秦強(qiáng)而趙弱，不可不許?！蓖踉唬骸叭∥徼?，不予我城，奈何？”相如曰：“秦以城求璧而趙不許，曲在趙。趙予璧而秦不予趙城，曲在秦。均之二策，寧許以負(fù)秦曲?！蓖踉唬骸罢l可使者？”相如曰：“王必?zé)o人，臣愿奉璧往使。城入趙而璧留秦；城不入，臣請完璧歸趙?！壁w王于是遂遣相如奉璧西入秦。④秦王坐章臺見相如，相如奉璧奏秦王。秦王大喜，傳以示美人及左右，左右皆呼萬歲。相如視秦王無意償趙城，乃前曰：“璧有瑕，請指示王?！蓖跏阼?，相如因持璧卻立，倚柱，怒發(fā)上沖冠，謂秦王曰：“大王欲得璧，使人發(fā)書至趙王，趙王悉召群臣議，皆曰‘秦貪，負(fù)其強(qiáng)，以空言求璧，償城恐不可得’。議不欲予秦璧。臣以為布衣之交尚不相欺，況大國乎！且以一璧之故逆強(qiáng)秦之歡，不可。于是趙王乃齋戒五日，使臣奉璧，拜送書于廷。何者？嚴(yán)大國之威以修敬也。今臣至，大王見臣列觀，禮節(jié)甚倨；得璧，傳之美人，以戲弄臣。臣觀大王無意償趙王城邑，故臣復(fù)取璧。大王必欲急臣，臣頭今與璧俱碎于柱矣！”相如持其璧睨柱，欲以擊柱。秦王恐其破璧，乃辭謝。固請，召有司案圖，指從此以往十五都予趙。相如度秦王特以詐詳為予趙城，實(shí)不可得，乃謂秦王曰：“和氏璧，天下所共傳寶也，趙王恐，不敢不獻(xiàn)。趙王送璧時(shí)，齋戒五日，今大王亦宜齋戒五日，設(shè)九賓于廷，臣乃敢上璧?！鼻赝醵戎?，終不可強(qiáng)奪，遂許齋五日，舍相如廣成傳舍。相如度秦王雖齋，決負(fù)約不償城，乃使其從者衣褐，懷其璧，從徑道亡，歸璧于趙。12．解釋下列加點(diǎn)字在文中的意思。①王必?zé)o人______②乃使其從者衣褐______13．結(jié)合文意，為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。①逆強(qiáng)秦之歡()A．違背B.預(yù)料C.迎接D.逆轉(zhuǎn)②舍相如廣成傳舍()A．丟下B.囚禁C.放開D.安排住宿14．第②段畫線部分有四處需加句讀，請用“/”標(biāo)識出來。欲予秦秦城恐不可得徒見欺欲勿予即患秦兵之來。15．把第③段畫線句譯成現(xiàn)代漢語。16．請結(jié)合第④段內(nèi)容分析藺相如為什么能夠完璧歸趙。(★★★★)閱讀下文，完成各題。材料一：彀喻【明】高啟①自先王之教廢，文武異途，學(xué)者多不習(xí)弓矢之事?；噬现緩?fù)古治，乃今年五月詔有司取士，兼試以射。及親祀方丘，又戒百執(zhí)事旅射于齋宮。②余與二三同列私肄于成均之西圃。既設(shè)的授弓，其強(qiáng)者彎弓引滿，一發(fā)過之，指的而詫曰：“是不足至也?！逼淙跽?，力擴(kuò)而不盈，發(fā)則去的遠(yuǎn)甚，投弓而嘆曰：“吾不能至彼也?！庇嘧詈?，加矢鉤弦，盡吾力而挽之，僅及半笴，發(fā)則去的亦及半而墜。心甚愧焉，然不遂已，乃日強(qiáng)引之，所引漸多，所進(jìn)漸益，發(fā)則去的亦漸近焉。因竊有感曰：夫百步之的，所以節(jié)遠(yuǎn)近之中。凡射者之所求，至也。而過者忽之，不及者沮焉。強(qiáng)弱雖殊，其不至則一也。茍抑其過而勉其所不及，焉有不至者哉？③是可以喻夫?qū)W_______。圣人，學(xué)者之的；詩書禮樂，學(xué)者之弓矢也。由詩書禮樂以求至乎圣人，猶操弓矢以求至乎的也。其騖高而失中，過而忽之者也。自畫而日退，不及而沮焉者也。不忽不沮，循循然以求之，欲不至于圣人不能矣。況圣人之道在身，非有百步之遠(yuǎn)，欲求之即至。非有力挽之難也?？刹幻阍眨竣芎擦謶?yīng)奉會稽唐處敬嘗以“彀”名其子之淳進(jìn)修之室。蓋取孟軻氏所謂“學(xué)者必至于彀”之義。求請余說，因以所感于射者告焉。處敬曰：“是足以合孟氏，而厲之淳矣。請書以貽之?！狈蚯镏疄檗娶?，不專則不成：慶之削鐻②，不靜則不得。彼皆小技，猶有近夫道焉。況射，君子之善藝乎？孟氏可謂善喻，處敬可謂善取以教其子，之淳能勉焉以求至，則可謂善學(xué)者矣。作《彀喻》。（選自《鳧藻集》）材料二：孟子曰：“羿之教人射，必志于彀；學(xué)者亦必志于彀。大匠誨人，必以規(guī)矩；學(xué)者亦必以規(guī)矩?！保ㄟx自《孟子?告子上》）【注】①奕：圍棋。秋：人名，因其善于下棋，所以被人們稱為弈秋。②慶：人名。鐻：古代的一種樂器。17．填入第③段空白處最合適的一項(xiàng)是（）

A．矣B．哉C．耳D．夫18．根據(jù)文章內(nèi)容，對“彀”的理解正確的一項(xiàng)是（）

A．弓箭B．拉滿弓C．箭靶D．弓箭袋19．下列對文章理解正確的一項(xiàng)是（）

A．皇帝在親自祭祀方丘時(shí)，讓百官商旅到齋宮射箭。B．作者和朋友私底下去比賽射箭落敗從而灰心喪氣。C．自我限制而每日退縮的，是力不能及而沮喪的人。D．唐處敬覺得作者的說法能夠勉勵(lì)他人而使其淳厚。20．材料一以“彀”喻“學(xué)