2024屆高考寫作指導(dǎo)君子之憂

2024屆高考寫作指導(dǎo)君子之憂君子之憂——2024高三5月作文名校押題及導(dǎo)學(xué)

金題展示：

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

孔子曰：“君子有三憂，弗知，可無憂與知而不學(xué)，可無憂與學(xué)而不行，可無憂與"意思是，君子有三憂：一憂沒有知識；二憂知道自己沒有知識，而不去學(xué)習(xí)；三憂已經(jīng)學(xué)習(xí)了，卻不能學(xué)以致用。

孔子所說的“君子三憂”包含著孔子對人生的深刻思考，能給當(dāng)今莘莘學(xué)子很多啟發(fā)。請據(jù)此寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲：不得泄露個人信息：不少于800字。

寫作指導(dǎo)：

首先審讀材料：一憂沒有知識。從小的方面說，一個人如果沒有知識就難以在社會上立足；往大的方面說，一個人如果沒有知識就難以為社會做貢獻(xiàn)。人們要充分認(rèn)識到知識的重要性，為自己沒有知識而憂愁。二憂知道自己沒有知識，而不去學(xué)習(xí)。世事洞明，處處學(xué)問，明明知道自己沒有知識卻不去學(xué)習(xí)是可憂的；而且，科學(xué)技術(shù)日新月異，新生事物層出不窮，面對新知識、新技能，如果拒絕學(xué)習(xí)，那必將被社會淘汰。人們應(yīng)葆有旺盛的求知欲，努力學(xué)習(xí)，不斷探索。三憂不能學(xué)以致用。學(xué)習(xí)了而不能運(yùn)用于實(shí)踐，充其量只是書呆子而已。一旦成了書呆子，就可能犯教條主義、主觀主義錯誤，那于人、于己、于國家都百害而無一利，人們應(yīng)做到學(xué)習(xí)和實(shí)踐相結(jié)合，并在實(shí)踐中長知識、長才干。

提示語界定了寫作范圍，即只能圍繞“‘君子三憂’給學(xué)子的啟發(fā)"來寫；同時，導(dǎo)寫語明確了寫作者的身份，即“當(dāng)今莘莘學(xué)子”。行文過程中，寫作者的身份特征要鮮明，要有時代意識。

參考立意：

①樂學(xué)善學(xué)而不輟，活學(xué)活用長才干；

②以“三憂"反省自我，做新時代新青年；

③“三憂”警鐘，長鳴心中；

④好學(xué)習(xí)，善學(xué)習(xí)，勇實(shí)踐；等等。

范文展示

析“君子三憂”，品人生之道

古之圣賢孔子曾言:君子三憂"一憂沒有知識，二憂無知而不學(xué)，三憂不能學(xué)以致用。"無知、不學(xué)、不用也正是我們學(xué)子面臨的問題，通過對孔子:君子三憂"的深層解析，能夠指點(diǎn)我們的人生道路，描摹未來藍(lán)圖。

析一憂,明知識之重?？鬃?君子三憂"中第一憂，便是沒有知識，可見知識的重要非比尋常。在當(dāng)下影起熱烈反響的事件中,一位農(nóng)村老人的經(jīng)歷引人深思.這位農(nóng)村老人已許久未進(jìn)城,這次進(jìn)城,本是為辦事,但因有內(nèi)急,著急上廁所,卻在廁所門前犯了難:廁所門口象征男女的標(biāo)志他看不懂.而他也因此走錯衛(wèi)生門,遭人怒罵.事件的背后,真正導(dǎo)致鬧劇產(chǎn)生的源頭,便是老人的文盲,若他識字能看明白標(biāo)志的含義,便也不會有后事的發(fā)生.由此,知識的重要性可以見得,作為新時代知識青年的我們,更應(yīng)明白知識的重要性,奮發(fā)向上,汲取知識的營養(yǎng),充實(shí)、提升自我修養(yǎng),爭當(dāng)時代先鋒,民族脊梁,開拓人生之路,行好當(dāng)下之路。

析二憂,知學(xué)習(xí)之帳須。"君子三憂"中第二憂，便是無知而不學(xué)而這也是當(dāng)下許多學(xué)子對待學(xué)習(xí)的態(tài)度.明知自己的不足,卻不去學(xué)習(xí)提升自己,其嚴(yán)重性更勝無知.正像曾經(jīng)那個"天才少年",有極高的天賦,曾經(jīng)在各新聞平臺轟動一時如今卻寓居陋屋,心安理得過著啃老生活.在采訪中,他明白自己知識上仍有不足,卻自特天才天賦,不愿學(xué)習(xí),最終落得如此地步,這正是他無知而不學(xué)的后果,反觀己身，是否也是知道自己沒有知識卻也不去學(xué)也習(xí)的那類人呢那么更應(yīng)拋棄厭學(xué)觀念,以提升自我為目標(biāo)，奮力學(xué)習(xí)，從多方面改進(jìn)自身知識的不足，獲得更好的修養(yǎng)與高尚的品德,走好人生之路。

析君子三憂，懂實(shí)踐之利。"君子三憂"最后一憂,便是不懂學(xué)以致用，就光是學(xué)習(xí)來獲得知識,難以將知識真正收為已用，而實(shí)踐正是解決這一問題的有效辦法。"實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的必由之路,""君于三憂便要求我們莘莘學(xué)子學(xué)子在獲取知識，學(xué)習(xí)知識后，要能學(xué)以致用?！度荡篝[好萊塢》中,鹽水能夠?qū)щ娛浅踔兴鶎W(xué),主角卻能將知識學(xué)以致用,真正發(fā)揮學(xué)習(xí)的力量.課本中的知識不應(yīng)桎梏于課本,而應(yīng)遷移到生活中的方方面面，真正發(fā)揮知識的效用，讓知識服務(wù)于生活，讓知識運(yùn)用于人生之道。

孔子的君子三憂"在當(dāng)今時代背景下仍具重要意義,析"君子三憂",品人生之道,讓我們新一代的青年知識者,從中獲得啟發(fā),走好人生道路,創(chuàng)造輝煌未來!

學(xué)習(xí)的三個階段

“君子有三憂，弗知，可無憂與知而不學(xué)，可無憂與學(xué)而不行，可無憂與”根據(jù)這“君子三憂”，我們可以推知學(xué)習(xí)的三個階段。

學(xué)習(xí)的第一階段是因憂知而求知。

古希臘的芝諾曾畫過“知識圓圈”，圓圈里是已知，圓圈外是未知，一個人掌握的知識越多，接觸的未知世界越大，越感覺到自己的無知。反之，則自以為是，自命不凡。蘇秦苦學(xué)三年，自以為學(xué)成，結(jié)果無人任用，被家人冷落，于是發(fā)奮讀書，懸梁刺股，終拜六國相印。所以，毛澤東同志說過：“學(xué)習(xí)是從不自滿開始。"當(dāng)然，這種因憂知而求知是主動的，才是學(xué)習(xí)的初始。

學(xué)習(xí)的第二階段是因憂學(xué)而勤學(xué)。

很多學(xué)生知道自己學(xué)習(xí)不好，卻不肯努力，不聽從勸告，結(jié)果一事無成。呂蒙年少時不愛學(xué)習(xí)，后來聽從孫權(quán)的勸告，博覽群書，學(xué)問大進(jìn)，后來更是白衣渡江，擊敗關(guān)羽。所以，當(dāng)我們知道自己無知后，接下來就應(yīng)該謙虛地學(xué)習(xí)，用知識彌補(bǔ)不足。只是知道自己無知，卻不愿學(xué)習(xí)，比無知更可怕。

學(xué)習(xí)的第三階段是因憂用而善行。

學(xué)習(xí)的目的不僅為了滿足個人發(fā)展和需要，更是為了應(yīng)對社會需求和國家發(fā)展的需要。學(xué)習(xí)的目的是學(xué)以致用，不運(yùn)用，知識毫無價(jià)值。“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！睂W(xué)以致用，知行合一，讀書的價(jià)值才能得到真正體現(xiàn)。數(shù)學(xué)家周毓麟因?yàn)樽鎳枰?，改變專業(yè)，轉(zhuǎn)修核物理，爭分奪秒，從零基礎(chǔ)到展開研究，最終獲取得重大成就。如果只顧一味苦讀，做起事來不與實(shí)際掛鉤，最后只能變成一個無所作為的“兩腳書櫥"。把書讀“活”，就是保持時代觸感，仔細(xì)思辨，吃透消化，做到舉一反三，如此才能達(dá)到俯而讀、仰而思、起而行的效果。

總而言之，學(xué)習(xí)是為了反思自己，只有認(rèn)識到自己的不足，才能不斷學(xué)習(xí)，不斷提升自己，進(jìn)而將自己所學(xué)，為社會為國家為人民做些什么。

如果說，車是人類腿腳的延伸——使人們走得更遠(yuǎn)，望遠(yuǎn)鏡是人類眼睛的眼神——使人們看得更遠(yuǎn)，計(jì)算機(jī)是人腦的延伸——使人們算得更快……那么學(xué)習(xí)就是人類所有能力的延伸。很多人拒絕學(xué)習(xí)，本質(zhì)上來看，就是在拒絕做人。

三憂而思，穩(wěn)步徐行

胡語珂

憂無知，憂不學(xué)，君子三憂而后行；應(yīng)所學(xué)，應(yīng)實(shí)際，學(xué)者會應(yīng)而終成。于吾輩，應(yīng)學(xué)三憂，思而后行，萬里蹀躞，終至璀璨。

于成學(xué)，先懂憂，憂學(xué)前行。

學(xué)海無涯，書山有徑，君子三憂，弗知為先。不讀詩，何以言？不讀書，何以應(yīng)？若不憂“弗知”，怎至千里？竹簡上，書卷中，先賢自強(qiáng)之愿可觀矣?！安恢摺薄爸粚W(xué)者"何見前輩之鮮血？若不憂，何為盛世之青年？可觀，祖逖憂無知，聞雞而起舞，成西晉大員；可觀，武侯憂識少，求師于水鏡，終流芳千古；可曉，悲鴻憂見淺，三顧于白石，成一代佳話。唯憂學(xué)，可明志，君子三憂，以明懂學(xué)。秉此訣，學(xué)術(shù)之門可窺矣。

于成學(xué)，重其用，實(shí)而檢之。

憂學(xué)懂學(xué)后，重用于實(shí)，莫作卷上之將，且下場觀之。莫讀死書，莫說空話，因地制宜，因材為之，終日乾乾，與實(shí)俱進(jìn)。若學(xué)而不用，何其不幸，又何其可悲！唯素履一雙，步步考察，用所學(xué)干所行，方成偉業(yè)。莫作紙上談兵之趙括，莫做錯失街亭之幼常，亦莫作主席筆下“空話連篇”“無法實(shí)現(xiàn)"之同志。若已成學(xué)，反不能用，雖聊勝于無，卻無所禆益。若學(xué)而用之，穩(wěn)步徐行，則康莊大道可行矣。

然，若學(xué)習(xí)之時，既弗知，亦弗憂，既知而不學(xué)，亦不知可憂；既學(xué)而不行，亦沾沾自喜，又如何可行？

弗知，則失上下五千年，唐宋元明清的錚錚文脈；知而不學(xué)，更是自暴自棄，咽下傲骨，隨其吹落北風(fēng)中的“自毀”式行為；學(xué)而不行，便是只說空話不知反思，更不知實(shí)踐，搖頭晃腦，百無一用之書生。

欲解此困境，其一需曉自憂，憂己身之無知；其二需明己，認(rèn)成學(xué)，方成事；其三重實(shí)踐，唯將一身本領(lǐng)付諸實(shí)踐，才莫辜負(fù)滿腹經(jīng)綸，才莫將王佐之才湮沒于后世。

揆諸當(dāng)下，“弗知"知而不學(xué)”“學(xué)而不行"者不乏，不學(xué)詩書，何以成事，不懂憂愁，何學(xué)詩書？吾輩青年，亦要懂憂，后行，重實(shí)踐，莫犯“大躍進(jìn)”時期“空談"之錯，學(xué)改革開放“重行”之風(fēng)，唯此，方不負(fù)為吾儕新時代的莘莘學(xué)子。

展卷，學(xué)憂己，懂憂而學(xué)者，承八斗之才，席王佐之風(fēng)；舒卷，且徐行，學(xué)成之后，因地而制宜，著彧彧之大觀。

學(xué)三憂，而后行，道阻且長，且徐行，終將莫負(fù)所學(xué)，終至璨然！

時文品鑒：

和孔子學(xué)做人

孔子說君子有三種值得憂慮的情況。一是未曾聽過的學(xué)問，憂慮自己無法學(xué)到。二是聽說了學(xué)問，憂慮自己無法習(xí)得這種學(xué)問。三是已經(jīng)學(xué)到了，卻無法踐行他。（君子有三患。未之聞，患不得聞；既得聞之，患弗得學(xué)；既得學(xué)之。患弗得行。）

可見孔子學(xué)說中，始終把求學(xué)作為君子的一種人生追求，并強(qiáng)調(diào)在這基礎(chǔ)之上，要高度重視知識和實(shí)踐相結(jié)合，可謂知行合一的肇始。

說完君子有三患，孔子繼續(xù)談到了君子還應(yīng)感到恥辱的幾個方面：

一是有其徳無其言，君子恥之。這是指如果這個人具有良好的道德品質(zhì)卻無法用言語表達(dá)，這是應(yīng)該覺得羞恥的。另外一層應(yīng)該是強(qiáng)調(diào)將立德，立言相結(jié)合。有了立德的基礎(chǔ)，還應(yīng)立言以教后人上做表率。

二是有其言無其行，君子恥之。一個人大言炎炎，言過其實(shí)，嘴上說的天花亂墜自己本身卻無法做到自己所說所論，這是君子應(yīng)該覺得羞恥的。