2025屆高考模擬作文“富翁與漁夫”寫作訓(xùn)練

2025屆高考模擬作文“富翁與漁夫”寫作訓(xùn)練高考模擬作文“富翁與漁夫"寫作訓(xùn)練

作文題目

一個(gè)漁夫躺在沙灘上曬太陽。

富翁問道：“你為什么不出海多打幾船魚呢”

漁夫懶懶的反問：“我為什么要多打幾船魚呢"

富翁說：“你能掙更多的錢啊。”

漁夫問：“我掙更多的錢干什么呢"

富翁說：“可以在海邊蓋間大屋子，然后躺在沙灘上曬太陽啊?！?/p>

漁夫說道：“我不正在沙灘上曬太陽嗎"

這則寓言式的故事，隱喻著不同的生活理念。請(qǐng)結(jié)合儒家和道家的一些思想，評(píng)說漁夫和富翁的對(duì)話，表達(dá)你對(duì)生活的思考和選擇。

佳作展示

懷大鵬之志，養(yǎng)“無為”之心

故事中漁夫沒有追求掙更多的錢，卻能在沙灘上曬太陽；富翁掙更多的錢，也更可以在沙灘上曬太陽。二者最后的結(jié)果相同，而其代表的生活理念卻截然不同。

漁夫象征著一種“無為之為”，即類似于老子“小國寡民”，“無為而治"的道家觀點(diǎn)----不追求享受物質(zhì)優(yōu)裕的生活，安于現(xiàn)在，順應(yīng)自然，享受精神上帶來的豐盈；富翁代表著儒家有所作為的思想，篤志上進(jìn)，心懷遠(yuǎn)大的志向。這二者代表的生活理念不分對(duì)錯(cuò)，卻反映了千百年來道家與儒家學(xué)派的爭(zhēng)辯。

以筆者芻蕪拙見，立足當(dāng)今時(shí)代潮流，吾輩應(yīng)當(dāng)懷“九萬里風(fēng)鵬正舉”之志，修寧靜淡泊，“無為"之心性。

這是一個(gè)高速發(fā)展的時(shí)代，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存。由此可見，單純遵循儒家追名逐利的理念會(huì)陷入金迷紙醉逐利之風(fēng)的囹圄；而同時(shí)，若是像老子講究無為順其自然則可能置身于“躺平”“擺爛"的枷鎖，將自己桎梏于貪圖玩樂，“即時(shí)享受”的深淵中。為此，我們既不能丟失力求上進(jìn)，雄渾大志之心，又不能拋開返璞歸真的性靈。所以我們應(yīng)立足時(shí)代，將儒、道兩家思想辯證結(jié)合。

翻開經(jīng)緯鉤沉，歷史一眼瞬息千年。不妨學(xué)學(xué)莊子寄三千情懷于濮水之上，夢(mèng)蝶蹁躚，不汲汲于鐘鳴鼎食，于亂世之中仍守一方心靈的凈土；不如學(xué)習(xí)蘇軾縱使左遷黃州，依舊淡然自若，仍心懷大志，為政間、政通人和，受人愛戴。近代救國存亡運(yùn)動(dòng)涌現(xiàn)了一批批企業(yè)家，他們家財(cái)萬貫，似乎已達(dá)到儒家的“有為"之境界，但同時(shí)品性高尚，將其財(cái)產(chǎn)傾囊相助于革命運(yùn)動(dòng)之中，這便是儒道相融的最高境界-----找到自己立身處世的位置之后，修身養(yǎng)性，止于至善。

回看漁夫，粗糲能甘，紛華不染；回首富翁，功成名就，家財(cái)萬貫。他們可能身份地位相差懸殊，但其何嘗不是都獲得了一份屬于自己的滿足感呢？作為新時(shí)代的我們，不應(yīng)盲從追金拜利之惡風(fēng)，更不應(yīng)受擺爛沉淪觀點(diǎn)的影響。我們需要做的是，面對(duì)充滿挑戰(zhàn)的時(shí)代，永遠(yuǎn)心懷一顆銳意進(jìn)取的志向；在實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的過程中，難免會(huì)有荊棘叢生，這時(shí)，我們應(yīng)心懷淡泊寧靜的心境，順其自然，有“坐看風(fēng)起云涌時(shí)”的豁達(dá)，又不失迎難而上的勇氣。

吾輩青年，曄曄如?；保瑧?yīng)當(dāng)懷大鵬之志，養(yǎng)“無為"之心，譜寫新時(shí)代最美謳歌!

有志者強(qiáng)行，知足者富

讀完了漁夫和富翁的對(duì)話，我感觸良多。

其實(shí)漁夫和富翁正象征著社會(huì)上存在的兩種人:努力賺錢最終坐擁名利的富翁對(duì)應(yīng)著那些積極努力，刻苦用功的人；而恬淡閑適曬太陽的漁夫則對(duì)應(yīng)著那些灑脫隨性，追求自由的人。這兩種立場(chǎng)背后是兩種不同的生活態(tài)度，而我則化用《老子》中的一句話來概括：“有志者強(qiáng)行,知足者富。”

富翁行為的背后,映照的是儒家思想的影子。儒家思想強(qiáng)調(diào)"修身齊家治國平天下",盡管材料中的富翁并不欲“平天下",但面對(duì)自己想達(dá)成的目標(biāo),他們選擇通過自己的努力去實(shí)現(xiàn)。古語有云：“有志者，事竟成。”擁有這樣一種生活態(tài)度的人，其想要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的決心有多強(qiáng)，意志有多堅(jiān)定，其最終成功的概率就有多大，所作出的成就也就有多斐然。越國君主勾踐，忍辱負(fù)重，臥薪嘗膽數(shù)十載，終成霸業(yè)；司馬遷撰寫史記，即使遭遇酷刑，卻選擇將苦難化為著書的決心，最終寫出一本皇皇巨著。這正是“有志者強(qiáng)行"背后的意義。但需要注意的是，倘若這種人遭遇了難題甚至失敗，他們就很容易陷入偏執(zhí)的狀態(tài)——王介甫變法可見一斑。

漁夫行為的背后，映照的是道家思想的影子。道家思想強(qiáng)調(diào)“無為而治”“順其自然"。面對(duì)生活中各種紛紛擾擾，漁夫這類的人就會(huì)選擇保持欲望的簡(jiǎn)潔以及心態(tài)的積極。例如富翁想在沙灘上曬太陽，還要大費(fèi)周章地蓋棟房子，而漁夫呢，身子隨意一躺就做到了。這種人并非消極生活，他們只是有別于富翁從外部滿足自己欲望的方法，轉(zhuǎn)而從內(nèi)部減少自己的欲望罷了。這樣的人往往能以最輕松的方式達(dá)成“自在”，因?yàn)樗麄冎宦爮膬?nèi)心深處最自然的聲音，同時(shí)他們盡管不一定富有，但常常更容易感到幸福滿足。他們的精神世界往往是充盈無比的，而這正是“知足者富"背后的含義。當(dāng)然，一些人打著“無為而治”的名號(hào)好吃懶做，這顯然并非上文所述的生活態(tài)度，而這種人遲早會(huì)受到來自生活帶來的重壓。

事實(shí)上，不論是漁夫的生活態(tài)度，或是富翁的生活態(tài)度，兩者都是可取的。同時(shí)我們也應(yīng)該注意到，漁夫和富翁恐怕都不會(huì)因?yàn)閷?duì)方的一番言語而改變自己的看法。在“人的一生應(yīng)該怎么活"這個(gè)問題上，我想我們需要根據(jù)自己的性情和愛好，做出尊重自己內(nèi)心的，最合適自己的選擇。更重要的是我們要學(xué)會(huì)汲取儒道兩家的精華，在不同的情境中運(yùn)用不同的智慧。例如遇上難關(guān)時(shí)，要學(xué)會(huì)心平氣和，而不是一味進(jìn)取，沖動(dòng)地鉆牛角尖；而遇到順境時(shí)，也不能太過“躺平”，要居安思危，該奮斗的時(shí)候也應(yīng)奮斗，否則風(fēng)雨襲來只會(huì)舉步維艱。

“有志者強(qiáng)行，知足者富。"我們既要有拼搏的意志，同時(shí)也要有知足的、樂觀的心態(tài)，這樣的人生才越走越爽朗，越行越開闊。

游

漁夫和富翁的故事實(shí)在是耳熟能詳，看完之后令人忍不住感嘆一聲:"我寧游戲于污濁泥濘之間而自快,不為有國者之所拘!"多么自由，多么自然啊!每次看完這個(gè)故事，我都會(huì)回味良久。

然而,有一個(gè)問題在這里被忽略了:吃飯問題.在全面實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)之前,不是每個(gè)漁夫都能吃飽飯?zhí)稍谏碁┥蠒裉柕摹Ｓ幸粋€(gè)說法叫"窮人思維":太多的各方面壓力促使人只能看見眼前的瑣事，看不見詩和遠(yuǎn)方。

有人肯定會(huì)說,看不見,那就去看見啊!所以我們要有一雙能夠發(fā)現(xiàn)美的眼睛,享受過程美?？墒?享受過程美的前提是眼界夠大，心境夠?qū)?。在社?huì)里內(nèi)卷的人們,心里眼里只剩下了分?jǐn)?shù)和GPI，一葉障目:不見泰山。

那么,我們應(yīng)該怎么辦呢很簡(jiǎn)單,修身。修身也就是提升自己的精神境界，欲窮千里目,更上一層樓，站得越高,才能看得越遠(yuǎn),才能會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。我想,這可能就是"自天子以至于庶人,壹是皆以修身為本"的原因。只有通過內(nèi)心的提升,才能達(dá)到追求自然,本真，純粹的終級(jí)目標(biāo)。

值得注意的是，修身的目的不是從漁夫變成富翁,而是從一個(gè)打一天漁的漁夫變成一個(gè)打漁時(shí)能看見美麗日出的漁夫。草木有本心,何求美人折，自己的內(nèi)心足夠豐富,那么外在的東西,也就"于我如浮云"了。我把這種狀態(tài)叫作“游”。對(duì)外,是"游戲人間"的“游"。對(duì)內(nèi),是"游刃有余"的“游”。庖丁從始至終，都只是一個(gè)屠夫,但他"合于桑林之舞,乃中經(jīng)首之會(huì)”，他就是一個(gè)懂得“游"的人。

“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也?！比f事,萬物,本來就是自然的樣子。這可能是道家的核心思想之一。奇妙的是,這種境界要通過儒家的修身才能達(dá)到,而與其他一切都無關(guān)。有沒有大房子,都不影響，重要的是,要懂得曬太陽的快樂。我想那位漁夫,在生活中一定比那位富翁更加平和,更加快樂,更加游刃有余,就像《快樂者的襯衫》里的那個(gè)小伙子,有沒有襯衫都無關(guān)緊要。他只是感覺到了摘葡萄時(shí)那種自然的喜悅。

修身之后,不是齊家治國平天下,是游,是游刃有余,是游戲人間。有的時(shí)候，虛無漂渺的大房子沒有此刻沙灘上的陽光重要。

少一網(wǎng)的幸福

溫暖的陽光伴著咸咸的海風(fēng)令人心生困意。富豪關(guān)心地勸說著讓漁夫多打幾網(wǎng)魚，買房享受陽光，漁夫抬了抬眼，不緊不慢：“我不正在沙灘上曬太陽嗎？"

富豪的多一網(wǎng)與漁夫的少一網(wǎng)令人心生思考，到底哪一種更幸福呢？答案因人而異，但我更敬崇漁夫少一網(wǎng)的幸福。

富豪的多一網(wǎng)貼合了如今主流的思想浪潮——儒學(xué)的奮斗與進(jìn)取。曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！彼麤]有用“應(yīng)"或“當(dāng)”而是用“不可以不"。儒學(xué)中，奮斗后建功立業(yè)是每個(gè)人共同的價(jià)值追求。只有多一網(wǎng)后你功成名就，才能在沙灘上曬太陽。

而少一網(wǎng)的幸福則恰恰相反，他更加貼合道家，希望你及時(shí)享受自由愉悅地生活，而非一味地建功立業(yè)，追求遙不可及的目標(biāo)，莊子給它取的名字是“逍遙游”。這與儒家便產(chǎn)生了區(qū)別，“游"本身就有閑適之感，若是儒家，會(huì)更偏愛“攀”之類的字眼。

但選擇漁夫少一網(wǎng)的幸福就代表你貪圖安逸，虛度光陰嗎？并不是，這恰恰表現(xiàn)出多一網(wǎng)的矛盾之處，“功"到底是什么？劉邦帶兵，掃清敵軍建立漢朝，我們稱之為功；但陶淵明隱居山林，寫下傳世詩篇，開創(chuàng)田園詩派，難道不是功嗎？建功立業(yè)應(yīng)當(dāng)是自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，而不只是簡(jiǎn)單地順從社會(huì)意志。

但在現(xiàn)在，這個(gè)繁忙擁擠的都市時(shí)代，它的意義被曲解了，生活中，所有人都讓你考上清華北大，賺錢買房買車，都說這才是正確的成功的人生，當(dāng)所有人都想成為富豪，這個(gè)社會(huì)變得擁擠不堪時(shí)，我想，成為漁夫也未嘗不可。

“生活不只有眼前的茍且，還有詩和遠(yuǎn)方，”

余華放棄了分配的穩(wěn)定的牙醫(yī)工作，成為了作家