2025版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)專題十四西方人文精神的起源與發(fā)展專題提升訓(xùn)練十四含解析人民版

PAGEPAGE1專題提升訓(xùn)練(十四)(時(shí)間：40分鐘滿分：85分)一、選擇題(本大題共12題，每小題4分，共48分)1．(2024·四川成都摸底)在古希臘神話中，“神人同形同性”，神與人的形象和性情相同，只不過神青春常駐、最有才智和最為塑身而已。這反映出古希臘()A．人本主義精神缺失 B．重視人自身的價(jià)值C．文明開化程度較低 D．忽視對現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)注解析：選B。依據(jù)“神與人的形象和性情相同”可知，古希臘時(shí)期重視人文精神、重視人的價(jià)值，故A項(xiàng)錯誤、B項(xiàng)正確。人文主義精神文明開化程度較高，故C項(xiàng)錯誤。古希臘神話人物來源于現(xiàn)實(shí)中的人，說明白古希臘對現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)注，故D項(xiàng)錯誤。2．在柏拉圖的共和國中，正義原則要求統(tǒng)治者的統(tǒng)治應(yīng)符合全體人民的根本利益；而每個(gè)人不行能仿照很多事情，只能從事適合自己天性的職業(yè)，各司其職，不能隨意更換。這反映出柏拉圖()A．認(rèn)為國家最佳政體為共和制B．政治志向具有理性主義色調(diào)C．痛斥現(xiàn)實(shí)政治中非正義行為D．代表古希臘全體人搖旗呼喊解析：選B。共和制是近代資本主義政治制度，故A項(xiàng)錯誤；柏拉圖的志向王國中按才智品德把每個(gè)人明確分工，各司其職，具有理性主義色調(diào)，故B項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)了柏拉圖各司其職的志向政治，并非對現(xiàn)實(shí)非正義行為的痛斥，故C項(xiàng)錯誤；柏拉圖個(gè)人不能代表古希臘全體人，故D項(xiàng)錯誤。3．“古希臘七賢”之一的畢阿斯把人的好行為歸于上帝。他還說過：“掙錢的工作最使人歡樂?！彼J(rèn)為只有人們富有了，才能更好地幫助別人。這反映了他()A．提倡科學(xué)、自由和同等B．以大量的財(cái)寶支持城邦C．以人為中心，關(guān)注世界D．要求人民聽從上帝的支配解析：選C?？茖W(xué)、自由和同等是啟蒙思想，與材料中“古希臘七賢”不符，故A項(xiàng)錯誤。B項(xiàng)材料依據(jù)不足，解除。材料信息“最使人歡樂”“人們富有了，才能更好地幫助別人”表明他以人為中心，關(guān)注世界，故C項(xiàng)正確。D項(xiàng)材料不能體現(xiàn)，解除。4．(2024·廣東肇慶一模)在探討歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動時(shí)，學(xué)者指出文藝復(fù)興為人文主義者們“清理了場地”。這體現(xiàn)在文藝復(fù)興()A．徹底摧毀了蒙昩和宗教勢力B．完成了西方社會的思想改造C．提倡人性，反對神性D．弘揚(yáng)理性和科學(xué)思想解析：選C。文藝復(fù)興時(shí)期，僅僅是抨擊宗教勢力，并未徹底摧毀，故A項(xiàng)錯誤；文藝復(fù)興標(biāo)記著西方資本主義思想的興起，并未完成西方的思想改造，故B項(xiàng)錯誤；材料中“文藝復(fù)興為人文主義者們‘清理了場地’”主要指的是文藝復(fù)興提出人文主義，提倡人性，反對神學(xué)桎梏，有利于人文主義的宣揚(yáng)，故C項(xiàng)正確；理性是啟蒙運(yùn)動時(shí)期弘揚(yáng)的思想，故D項(xiàng)錯誤。5．(2024·山西一模)中世紀(jì)畫家創(chuàng)作圣母像往往以想象中的形象為模本，到了文藝復(fù)興時(shí)期卻以現(xiàn)實(shí)生活中的母親為原型。這一改變反映了文藝復(fù)興時(shí)期()A．現(xiàn)實(shí)主義繪畫成為風(fēng)尚 B．宗教色調(diào)日益淡化C．人的主觀想象受到限制 D．審美觀念漸漸世俗化解析：選D。西方現(xiàn)實(shí)主義繪畫成為風(fēng)尚是在19世紀(jì)中期前后，文藝復(fù)興時(shí)期仍以宗教畫為主，故A、B兩項(xiàng)錯誤；材料說的是繪制圣母像的原型的來源，并非限制人的主觀想象，故C項(xiàng)錯誤；文藝復(fù)興時(shí)期人們追求現(xiàn)世生活，審美觀念漸漸世俗化，故D項(xiàng)正確。6．(2024·紹興模擬)生活年頭相近的湯顯祖與莎士比亞堪稱世界戲劇的雙子星座，他們創(chuàng)作了大量喜聞樂見的戲劇作品。莎士比亞創(chuàng)作了具有劇烈反封建精神的《羅密歐與朱麗葉》，湯顯祖創(chuàng)作了反禮教、反理學(xué)的《牡丹亭》。對此下列說法，不正確的是()A．都表現(xiàn)出對傳統(tǒng)思想和勢力的挑戰(zhàn)B．都表達(dá)了新興資產(chǎn)階級的價(jià)值追求C．都反映了追求特性解放的時(shí)代精神D．都反映了當(dāng)時(shí)市民階層的生活愿景解析：選B。材料提及的莎士比亞的作品出現(xiàn)在文藝復(fù)興時(shí)期，代表著資產(chǎn)階級反封建的須要；湯顯祖的作品成書于明朝，其反映了市民階層的須要，不是資產(chǎn)階級的須要，B項(xiàng)與史實(shí)不符，但符合題意，故選B項(xiàng)。A、C、D三項(xiàng)都符合史實(shí)，但不符合題意，故解除。7．(2024·天津和平區(qū)質(zhì)檢)宗教改革家路德提出“因信稱義”，主見只要干脆閱讀《圣經(jīng)》，有虔誠信仰，靈魂便可得救?！耙蛐欧Q義”的提出()A．加強(qiáng)了教皇的宗教權(quán)威B．鞏固了民眾的宗教信仰C．摧毀了教會的思想專制D．?dāng)U大了基督教會的影響解析：選C?！耙蛐欧Q義”是馬丁·路德宗教思想的核心，主見只要信仰上帝就可得救，否定了羅馬教皇和天主教會的作用與權(quán)威，故選C項(xiàng)。A項(xiàng)與材料信息正相反，B、D兩項(xiàng)與材料信息不符，不是宗教的作用影響問題，均不行選。8．學(xué)者朱孝遠(yuǎn)在《近代歐洲的興起》中提出：“1517年時(shí)的教會并不比兩個(gè)世紀(jì)前的教會來得更腐敗，僧侶也沒有比過去更加道德敗壞，問題的關(guān)鍵是，在這些現(xiàn)象的后面還有著更加深刻的社會、政治和經(jīng)濟(jì)因素?！睋?jù)此可知()A．分析歷史事務(wù)可以不看表面B．社會環(huán)境確定宗教改革的發(fā)生時(shí)機(jī)C．歷史事務(wù)的起因需多元理解D．歷史事務(wù)爆發(fā)兼具必定性和偶然性解析：選C。題干材料說明16世紀(jì)宗教改革具有深刻的多方面的因素，故C項(xiàng)正確；A項(xiàng)說法錯誤，B項(xiàng)中“確定”說法過于確定，解除；D項(xiàng)與材料主旨關(guān)系不大，解除。9．(2024·湖南張家界模擬)“文藝復(fù)興之父”彼特拉克保藏了大量古典作家的書信、手稿，他從發(fā)覺的西塞羅信札中相識了生活中和學(xué)術(shù)上的西塞羅，也了解了羅馬共和國晚期政治和文化原貌。彼特拉克未完成的《西塞羅傳記》仍被視為“新史學(xué)第一項(xiàng)重大的成就”。彼特拉克意在()A．復(fù)原古典文明面貌 B．設(shè)計(jì)志向社會藍(lán)圖C．弘揚(yáng)科學(xué)革命精神 D．弘揚(yáng)古代人文理念解析：選D。文藝復(fù)興披著古希臘、羅馬古典文化的外衣，宣揚(yáng)資產(chǎn)階級思想文化，故A項(xiàng)錯誤；文藝復(fù)興還未設(shè)計(jì)志向社會藍(lán)圖，故B項(xiàng)錯誤；題干反映的是文學(xué)而非科學(xué)，故C項(xiàng)錯誤；彼特拉克是人文主義之父，題干中“也了解了羅馬共和國晚期政治和文化原貌”，說明他重視古羅馬的人文主義精神，故D項(xiàng)正確。10．(2024·山東菏澤一模)法國啟蒙學(xué)者博馬舍在劇作中為老貴族巴爾多洛支配了這樣一段臺詞：“我們這個(gè)時(shí)代產(chǎn)生過什么東西值得贊揚(yáng)？盡是些胡言亂語的東西，地心引力、電氣、種牛痘、‘百科全書’、信教自由、思想自由?！边@反映出在當(dāng)時(shí)的法國()A．啟蒙運(yùn)動缺乏必要的社會基礎(chǔ)B．啟蒙思想推動了近代科學(xué)發(fā)展C．出現(xiàn)了追尋志向世界的新思潮D．新舊思想之間存在激烈的斗爭解析：選D。啟蒙學(xué)者塑造愚昧反動的老貴族形象，旨在嘲諷批判現(xiàn)實(shí)社會中的封建舊勢力，反映出新舊勢力的尖銳對立，故D項(xiàng)正確。啟蒙運(yùn)動反映了新興資產(chǎn)階級的要求，擁有堅(jiān)實(shí)的社會基礎(chǔ)，故A項(xiàng)錯誤；材料未涉及啟蒙思想與自然科學(xué)的相互關(guān)系，故B項(xiàng)錯誤；不滿現(xiàn)實(shí)追尋志向世界的新思潮出現(xiàn)反映了浪漫主義風(fēng)格文學(xué)的特征，這在題干中并未體現(xiàn)，故解除C項(xiàng)。11．(2024·湖北八校聯(lián)考題)由于具有自然屬性的世界正在被人相識，因此啟蒙思想家認(rèn)為具有社會屬性的世界很快也可以用科學(xué)的方法去相識，這已成為一種共識。據(jù)此可知()A．科學(xué)學(xué)問進(jìn)步促成啟蒙運(yùn)動B．啟蒙思想源于科學(xué)學(xué)問進(jìn)步C．宗教改革推動啟蒙運(yùn)動產(chǎn)生D．文藝復(fù)興促進(jìn)自然科學(xué)發(fā)展解析：選A。據(jù)材料“由于具有自然屬性的世界正在被人相識，因此啟蒙思想家認(rèn)為具有社會屬性的世界很快也可以用科學(xué)的方法去相識，這已成為一種共識”得出科學(xué)學(xué)問進(jìn)步促成啟蒙運(yùn)動，故A項(xiàng)正確；科學(xué)學(xué)問進(jìn)步促成啟蒙運(yùn)動，但不是啟蒙思想源于科學(xué)學(xué)問進(jìn)步，故B項(xiàng)錯誤；材料中沒有關(guān)于宗教改革的信息，故C項(xiàng)錯誤；文藝復(fù)興促進(jìn)自然科學(xué)發(fā)展結(jié)論正確，但不符合材料的主旨科學(xué)學(xué)問進(jìn)步促成啟蒙運(yùn)動，故D項(xiàng)錯誤。12．(2024·郴州模擬)孟德斯鳩極力推崇英國的君主立憲制，甚至當(dāng)他游歷英倫，發(fā)覺英國政府機(jī)構(gòu)的運(yùn)作并不如想象中的那么好時(shí)，依舊如此。他這樣做的目的是()A．提倡三權(quán)分立 B．反對共和制度C．抨擊法國專制王權(quán) D．推崇君主立憲制度解析：選C。孟德斯鳩極力推崇英國君主立憲制的目的是利用其抨擊法國專制制度，所以英國君主立憲制本身的好壞已不重要，故選C項(xiàng)。A項(xiàng)與題意不符；B項(xiàng)不符合孟德斯鳩的思想；D項(xiàng)是手段，不是目的。二、非選擇題(本大題共2小題，13題25分，14題12分，共37分)13．(2024·湖北咸寧重點(diǎn)中學(xué)聯(lián)考)閱讀材料，完成下列要求。(25分)材料一希臘人文精神體現(xiàn)出一種“重人”的思想，這一時(shí)期的思想家們將哲學(xué)追求集中在相識人自己這一命題上，要相識自己，人必需有學(xué)問才能達(dá)到真善美，強(qiáng)調(diào)對單一個(gè)體進(jìn)行的理性思索，認(rèn)為人可以通過學(xué)問的教化而與自然區(qū)分開來。材料二文藝復(fù)興對于整個(gè)中世紀(jì)神權(quán)……的精神統(tǒng)治，都是一次強(qiáng)力反動?！恍┫冗M(jìn)的意大利人深刻地感悟到了人的宏大，并由對人的實(shí)力的充分確定發(fā)展到對“個(gè)人的完備化”——即個(gè)人的充分發(fā)展——的有意識的追求?！乃噺?fù)興時(shí)代理論家同時(shí)做起了實(shí)干家，思辨與試驗(yàn)、理論與實(shí)際起先，也正是這種結(jié)合，后來敲開了科學(xué)革命的大門。——摘編自馬克垚《世界文明史》材料三馬克思認(rèn)為，歐洲的啟蒙時(shí)代，是宏大人物輩出的時(shí)代，他們既是舊傳統(tǒng)的批判者，也是新制度的設(shè)計(jì)者，他們的著作的確影響了世界很多地區(qū)的酷愛思索和正義的人們?！碜浴恶R克思選集》(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，分析古希臘人文精神出現(xiàn)“重人”思想的緣由。(7分)(2)依據(jù)材料二，分析文藝復(fù)興的影響。(8分)(3)依據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，說明啟蒙運(yùn)動在批判對象、政治追求方面是如何發(fā)展人文主義的？(10分)解析：本題考查西方人文精神。(1)依據(jù)材料一“希臘人文精神體現(xiàn)出一種‘重人’的思想”并聯(lián)系所學(xué)可知，當(dāng)時(shí)民主政治的發(fā)展使得人的地位得到提高；依據(jù)材料一“思想家們將哲學(xué)追求集中在相識人自己這一命題上，要相識自己”可知思想家的探討與引導(dǎo)；聯(lián)系所學(xué)還可以從商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展方面作答。(2)依據(jù)材料二“文藝復(fù)興對于整個(gè)中世紀(jì)神權(quán)……的精神統(tǒng)治，都是一次強(qiáng)力反動”可得出沖擊了中世紀(jì)的神權(quán)統(tǒng)治；依據(jù)材料二“一些先進(jìn)的意大利人深刻地感悟到了人的宏大，并由對人的實(shí)力的充分確定發(fā)展到對‘個(gè)人的完備化’——即個(gè)人的充分發(fā)展——的有意識的追求”可得動身展了人文主義思想；依據(jù)材料二“思辨與試驗(yàn)、理論與實(shí)際起先，也正是這種結(jié)合，后來敲開了科學(xué)革命的大門”可得出為近代自然科學(xué)發(fā)展創(chuàng)建了條件。(3)第一小問批判對象，依據(jù)材料三“舊傳統(tǒng)的批判者”可知其批判的是天主教會和封建專制制度；其次小問政治追求，依據(jù)材料三“也是新制度的設(shè)計(jì)者”可知其新制度即資本主義制度，包括追求自由同等、天賦人權(quán)、法律面前人人同等、理性，主見建立資產(chǎn)階級的“理性王國”等。答案：(1)緣由：民主政治的發(fā)展使得人的地位提高；商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使得人的作用得以體現(xiàn)；思想家的探討與引導(dǎo)。(2)影響：沖擊了中世紀(jì)的神權(quán)統(tǒng)治；發(fā)展了人文主義思想；為近代自然科學(xué)發(fā)展創(chuàng)建了條件。(3)批判對象：更加猛烈地抨擊天主教會，并將斗爭矛頭干脆對準(zhǔn)封建專制制度。政治追求：追求自由同等、天賦人權(quán)、法律面前人人同等、理性等；主見建立資產(chǎn)階級的“理性王國”。14．(2024·河北石家莊二檢)閱讀材料，完成下列要求。(12分)材料17世紀(jì)當(dāng)科技革命出現(xiàn)時(shí)，英國哲學(xué)家弗朗西斯·培根熱忱地贊同通過科學(xué)追求“學(xué)問與技能”，但他同時(shí)指出，這種追求應(yīng)當(dāng)“謙卑和慈愛”地進(jìn)行，不是“為了心情的愉悅，或?yàn)榱烁偁?，或?yàn)榱吮葎e人優(yōu)越，或?yàn)榱死?、名譽(yù)、權(quán)力或?yàn)榱松睦婧蛢r(jià)值”，并提示人們留意科技的潛在性，提防它的危急?！幾运顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》等結(jié)合材料與所學(xué)世界史的相關(guān)學(xué)問，圍繞“科學(xué)技術(shù)與人文精神”自行擬定一個(gè)詳細(xì)的論題，并就所擬論題進(jìn)行簡要闡述。(要求：明確寫出所擬論題，闡述須有史實(shí)依據(jù)。)解析：留意限定信息是“人文精神”“科學(xué)技術(shù)”，聯(lián)系思想進(jìn)步與科技發(fā)展的相關(guān)學(xué)問，分析世界史中人文主義不同發(fā)展階段對科技的影響。擬出論題，結(jié)合相關(guān)史實(shí)進(jìn)行論證，至少應(yīng)給出兩個(gè)或兩個(gè)以上的階段表述。留意論題明確，史實(shí)正確，論述合理，邏輯嚴(yán)密。答案：評分標(biāo)準(zhǔn)：論題(3分)等次分值答題狀況一等3分所擬論題符合要求，指向明確。能夠充分挖掘材料的信息，關(guān)注時(shí)空，提出明確合理的論題二等1～2分所擬論題符合要求，指向明確三等0分無論題或論題與題目無關(guān)史實(shí)與論證(8分，運(yùn)用2個(gè)與題目相關(guān)的詳細(xì)史實(shí)加以論證)等次分值答題狀況一等7～8分能夠引用2個(gè)詳細(xì)史實(shí)，支持論題；對史實(shí)的分析精確，由此推導(dǎo)出的結(jié)論順理成章；論述完整、清楚、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，文字通順二等5～6分能夠圍繞所定論題，進(jìn)行闡述；所舉史實(shí)與論題基本能構(gòu)成邏輯關(guān)系；論述較完整、清楚，文字通順三等3～4分所舉史實(shí)對論題支持不足，或史實(shí)與論題之間邏輯性不強(qiáng)；論述不夠嚴(yán)謹(jǐn)，文字較通順?biāo)牡?～2分論述文字與論題關(guān)系不清，或無關(guān)系；結(jié)論錯誤；沒有邏輯性，文字不通順。無史實(shí)論證或只有單個(gè)史實(shí)且無論證結(jié)論與論題一樣，1分。示例