第一單元 古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展 單元測(cè)試（含解析）-2024-2025學(xué)年高一統(tǒng)編版2019必修中外歷史綱要下冊(cè)

第一單元古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展單元測(cè)試一、單選題1．古代雅典各階層解決貴族制下社會(huì)危機(jī)的嘗試中，對(duì)于雅典走向民主具有重要意義，但又不能化解社會(huì)矛盾的嘗試是A．建立僭主政治B．制訂成文法C．武裝暴動(dòng)D．建立社會(huì)保障體制2．下面是古代羅馬發(fā)展演變的線索示意圖，其中③處應(yīng)填寫(xiě)的是A．羅馬共和國(guó) B．羅馬帝國(guó) C．西羅馬帝國(guó) D．拜占庭帝國(guó)3．“春種一粒粟,秋收萬(wàn)顆子”,據(jù)考古發(fā)現(xiàn),約6000年前,就已經(jīng)種植粟的居民是()A．西亞的蘇美爾人 B．南亞的印度人C．中國(guó)的半坡氏族 D．美洲的瑪雅人4．有學(xué)者認(rèn)為,印度的古典文明是從早期吠陀文明發(fā)展而來(lái)的,而吠陀文明的創(chuàng)造者是在公元前1500年左右來(lái)到南亞次大陸的()A．西哥特人 B．波斯人 C．赫梯人 D．雅利安人5．《摩訶婆羅多》的作者，印度傳統(tǒng)的說(shuō)法是毗耶娑（廣博仙人），書(shū)名的意思是“偉大的婆羅多族的故事”。它的成書(shū)年代約在公元前4世紀(jì)和公元4世紀(jì)之間。是紀(jì)元前后幾百年間許多人積累和加工的產(chǎn)物，內(nèi)容多為神話傳說(shuō)。對(duì)此，正確的看法是（）A．荒誕離奇完全沒(méi)有史料價(jià)值 B．寫(xiě)作年代久遠(yuǎn)可以看作歷史C．側(cè)面反映古代印度社會(huì)風(fēng)貌 D．文學(xué)瑰寶但與真實(shí)歷史無(wú)關(guān)6．“人類第一次通過(guò)自己的活動(dòng)來(lái)增殖天然的產(chǎn)品，從而改變了整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)面貌，對(duì)人類的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響”。這里的“活動(dòng)”是指A．采集漁獵B．磨制石器C．栽培谷物D．養(yǎng)蠶種桑7．對(duì)于任期內(nèi)的官員，雅典主要通過(guò)定期的“信任投票”和“告發(fā)”兩種程序來(lái)監(jiān)督官員，官員在一年的任期內(nèi)要在公民大會(huì)上接受10次信任投票，大概平均36天一次，年滿20周歲的公民均有資格參加，會(huì)議固定的議題之一是對(duì)官員的任內(nèi)表現(xiàn)進(jìn)行審查，并投票表決其去留。材料中體現(xiàn)了A．直接民主確保了司法公正B．公民有依法審查的權(quán)利C．體現(xiàn)了人民主權(quán)的原則D．平民有較大監(jiān)督和問(wèn)責(zé)權(quán)8．在世界各地的遠(yuǎn)古傳說(shuō)中,有很多關(guān)于“大洪水”的故事。洪水傳說(shuō)的源頭與一部史詩(shī)有關(guān),這是人類目前所知最早的史詩(shī)。這部史詩(shī)是(

)A．《荷馬史詩(shī)》 B．《詩(shī)學(xué)》 C．《摩訶婆羅多》 D．《吉爾伽美什》9．兩河流域與埃及相距不遠(yuǎn)，從遙遠(yuǎn)的古代起，這兩地的居民就有一些斷斷續(xù)續(xù)的接觸，也有一些文化上的交流。但這兩地的文化基本上是各自獨(dú)立發(fā)展起來(lái)的。導(dǎo)致這種狀況出現(xiàn)的根本因素是A．生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約 B．民族習(xí)俗的差異C．宗教信仰和文字的不同 D．交通工具的限制10．在初級(jí)農(nóng)業(yè)文明階段，亞歐大陸上的人類諸文明還只是散布在一些大河流域，彼此相距遙遠(yuǎn)，阻隔著崇山峻嶺、沼澤沙漠，互不相連。造成這一狀況的根本原因是當(dāng)時(shí)A．亞歐文明發(fā)展緩慢 B．地理環(huán)境較惡劣C．交通運(yùn)輸能力有限 D．生產(chǎn)力水平低下11．公元前5世紀(jì)，包括雅典在內(nèi)的許多希臘城市都以方格形道路網(wǎng)劃分街坊，貧富住戶混住在同一街區(qū)，市政廣場(chǎng)、議事大廳、神廟、體育場(chǎng)等公共活動(dòng)空間位于城市中心。這種城市規(guī)劃（

）A．體現(xiàn)了希臘城市政治功能的強(qiáng)大 B．表明居民真正實(shí)現(xiàn)當(dāng)家作主C．有利于雅典城邦民主政治的發(fā)展 D．說(shuō)明雅典公民生活受到限制12．阿提卡被分成三個(gè)區(qū)域：（―）雅典城及其近郊；（二）內(nèi)陸中央地帶；（三）沿海地區(qū)。每個(gè)區(qū)域分為十個(gè)部分，名為三分區(qū)。三個(gè)區(qū)域的一個(gè)三分區(qū)合在一起成為一個(gè)部落，這種部落并不是集合在一片毗連的地帶的部落，而是跨三個(gè)區(qū)域的一種人為的集合，它唯有在公民大會(huì)表決期間才得集合起來(lái)。雅典這項(xiàng)改革措施的主要意義是A．開(kāi)始動(dòng)搖了舊氏族貴族世襲特權(quán)B．解放了平民，擴(kuò)大了公民基礎(chǔ)C．基本鏟除了舊氏族貴族政治特權(quán)D．標(biāo)志著雅典民主政治達(dá)到頂峰13．亞歷山大城始建于公元前332年。之后，亞歷山大城成為托勒密埃及王國(guó)的首都，并發(fā)展為新的希臘文化中心。據(jù)此可知（）A．埃及王國(guó)實(shí)現(xiàn)了希臘化 B．戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)文化碰撞與交融C．埃及深受西亞文化影響 D．亞非文化仍保持長(zhǎng)期影響14．雅典伯里克利執(zhí)政時(shí)期的五百人會(huì)議是處理日常事務(wù)的最高行政機(jī)關(guān)，它由10個(gè)地區(qū)部落按抽簽法各選50人組成執(zhí)政團(tuán)隊(duì)，輪換執(zhí)政；陪審法庭是日常司法機(jī)關(guān)，陪審員由抽簽產(chǎn)生所有公民都可擔(dān)任。這種制度的特點(diǎn)是A．法律至上 B．民主監(jiān)督 C．輪番而治 D．三權(quán)分立15．在古代美索不達(dá)米亞，買賣、出借、誓約及保證等承載民事往來(lái)、商業(yè)貿(mào)易的契約愈加成熟，其條款內(nèi)容愈加簡(jiǎn)明扼要。據(jù)此可知，古代美索不達(dá)米亞（

）A．契約避免了商業(yè)欺詐 B．契約文明較為發(fā)達(dá)C．任何事情都制定契約 D．政府規(guī)范借貸行為16．歷史留下了無(wú)盡的諷刺：三十僭主（雅典歷史上的暴君）恨蘇格拉底入骨，但不敢殺他；雅典民主派卻以絕對(duì)公平的陪審團(tuán)，通過(guò)真正民主的程序，判處蘇格拉底死刑。這則材料反映了A．三十僭主遵從民主制原則B．雅典的民主程序徒具形式C．蘇格拉底案判決結(jié)果合法D．陪審團(tuán)遵從了僭主的意見(jiàn)二、非選擇題17．古典民主的輝煌材料一

雅典的全體公民都要出席“公民大會(huì)”，“公民大會(huì)”每月舉行2—4次，解決城邦的一切重大事情，每個(gè)公民在公民大會(huì)中都有選舉權(quán)，每個(gè)公民都有可能被選為“議事會(huì)”成員，每個(gè)公民都要輪流參加陪審法庭?！额櫆?zhǔn)文集》材料二

公元前399年，經(jīng)過(guò)抽簽方式，雅典從自愿報(bào)名的候選者中隨機(jī)選出501人，組成陪審團(tuán)，負(fù)責(zé)審判蘇格拉底。在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)，蘇格拉底為自己作了辯護(hù)。陪審團(tuán)經(jīng)過(guò)兩輪投票，以多數(shù)票判其死刑。1000年后，一位學(xué)者寫(xiě)道：“這是雅典和它所象征的自由的黑色污點(diǎn)，在如此自由的一個(gè)社會(huì)里，怎么可能發(fā)生對(duì)蘇格拉底的審判呢？雅典怎么會(huì)不忠實(shí)于自己呢？”（1）公元前399年是幾世紀(jì)初或者末？（2）按順序?qū)懗龉糯诺湓诿裰髡涡纬芍械娜沃卮笞兏锊⒄f(shuō)明意義。（3）根據(jù)材料一，指出雅典民主政治的基本特點(diǎn)。（4）“雅典怎么會(huì)這么不忠于自己”指什么？根據(jù)上述兩則材料評(píng)價(jià)雅典民主政治。18．閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一公元前510年至公元前27年是羅馬奴隸制發(fā)展和繁榮階段，廢除了國(guó)王，建立了共和國(guó)，稱為“共和時(shí)代”?！谫F信編著《古代羅馬史》材料二公元前27年，羅馬進(jìn)入帝國(guó)時(shí)代。當(dāng)時(shí)羅馬帝國(guó)地跨三洲，境內(nèi)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)發(fā)展起來(lái)。海路暢通無(wú)阻，陸路縱橫交錯(cuò)，四通八達(dá)，促進(jìn)了貿(mào)易發(fā)展，也有利于信息傳遞和軍隊(duì)調(diào)動(dòng)，帝國(guó)同北歐、印度、中國(guó)都有貿(mào)易往來(lái)。中國(guó)的絲綢也傳入帝國(guó)?！獜垙V智《古羅馬興衰的啟示》（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答，羅馬由共和國(guó)階段轉(zhuǎn)變?yōu)榈蹏?guó)階段，依靠的主要手段是什么？（2）有人說(shuō)從共和國(guó)到帝國(guó)，是換湯不換藥，你是怎么認(rèn)為的？談?wù)勀愕目捶?。?）上述兩個(gè)時(shí)代羅馬國(guó)力強(qiáng)盛的表現(xiàn)分別是什么？19．閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答問(wèn)題：材料一：古代埃及固有的特點(diǎn)反映在宗教信仰方面，就是對(duì)死后生活的關(guān)心，古埃及人相信死亡只是來(lái)世的一種準(zhǔn)備，最為重要的在于把死者在來(lái)世所用的東西準(zhǔn)備好，一個(gè)明顯的例子就是厚葬?！詈裘鳌豆糯＜拔拿鞯膫鹘y(tǒng)特點(diǎn)》材料二：沒(méi)有一種文明可以毫不流動(dòng)的存續(xù)下來(lái)……克服沙漠的逆境和地中海的暴颮，利用印度洋的和風(fēng)，在河中修壩堤——這一切都離不開(kāi)人力，是人類在享受這些有利條件，或者毋寧說(shuō)是他們?cè)趧?chuàng)造這些有利條件?！M(fèi)南爾布羅代爾《文明史》世界古代文明呈現(xiàn)出多元特征的原因有哪些？20．閱讀材料，完成下列要求。材料

犍陀羅藝術(shù)在印度西北部的起源、形成以及希臘神話傳說(shuō)在希臘化遠(yuǎn)東地區(qū)的廣泛傳播是巴克特里亞（亞歷山大帝國(guó)分支之一）文明圈的一種特殊文化現(xiàn)象。一般認(rèn)為，犍陀羅藝術(shù)的繁榮和傳播是在貴霜（中亞國(guó)家）迦膩色伽時(shí)期即公元1世紀(jì)左右，但它的萌芽卻是在印度-希臘人統(tǒng)治時(shí)期。正是他們把希臘的神話故事、神人同形同性觀念和雕塑造型藝術(shù)帶入印度。當(dāng)釋迦牟尼的崇拜者們?cè)噲D用一個(gè)人物形象表現(xiàn)他們的佛祖時(shí)，印度-希臘人中的佛教徒以及受雇于創(chuàng)作佛陀形象的希臘雕塑家首先想到了他們熟悉的希臘神。相當(dāng)一部分學(xué)者把希臘的阿波羅神視為佛陀的原型，認(rèn)為雕塑家們由此獲取了創(chuàng)作的靈感。這種說(shuō)法應(yīng)該說(shuō)有一定的合理性。當(dāng)然，我們從早期犍陀羅藝術(shù)里那些佛教人物雕塑和建筑藝術(shù)中所感受到的希臘化因素，不僅僅有類似于阿波羅式的希臘神像，還有經(jīng)過(guò)改造的斗林斯（古希臘城邦）式柱頭和各種具有希臘藝術(shù)風(fēng)格的裝飾性紋飾?！幾詶罹奁健哆h(yuǎn)東希臘化文明的文化遺產(chǎn)及其歷史定上》(1)根據(jù)材料，概括古代印度犍陀羅藝術(shù)的特點(diǎn)。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析古代犍陀羅藝術(shù)傳播的影響。21．閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一

恩格斯曾經(jīng)指出，羅馬法固然是奴隸制社會(huì)的法律，但它同時(shí)又是“以私有制為基礎(chǔ)的法律的最完備形式”。是“商品生產(chǎn)即資本主義以前的商品生產(chǎn)的完善法”。因此它也必然“包括著資本主義時(shí)期大多數(shù)的法律關(guān)系”，而且可謂“商品生產(chǎn)者社會(huì)的第一個(gè)世界性法”?！?dāng)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定程度，資本主義生產(chǎn)興起之時(shí)，它便應(yīng)運(yùn)而起，充分地為后來(lái)的資產(chǎn)階級(jí)民法所效法和采用?！降取读_馬法基礎(chǔ)》材料二

雖然斗獸場(chǎng)曾經(jīng)有著濃郁的剝削色彩和血腥的味道，但是斗獸場(chǎng)作為一個(gè)建筑本身是值得敬仰和敬佩的建筑。它是建筑歷史上的奇跡，一是它的規(guī)模之宏大，氣勢(shì)之磅碑，建筑之精美，巨大與精美的石頭構(gòu)成了這個(gè)完美的建筑。二是，對(duì)于如此宏偉的建筑，它的每個(gè)細(xì)節(jié)都很完美，每個(gè)柱子的雕刻，每個(gè)石階的建造都嚴(yán)格依照一定的標(biāo)準(zhǔn)，來(lái)不得半點(diǎn)馬虎。對(duì)于一個(gè)建筑的評(píng)價(jià)，它所具有的人文氣息要比它本身更有價(jià)值?！幾躁愭谩兑獯罄_馬斗獸場(chǎng)的現(xiàn)實(shí)意義》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，指出羅馬法在世界法律發(fā)展史中的地位，并分析羅馬法在近代“應(yīng)運(yùn)而起”的相關(guān)原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，簡(jiǎn)述大斗獸場(chǎng)“如此宏偉”的主要表現(xiàn)，并進(jìn)一步說(shuō)明它的“血腥味道”和“人文氣息”。參考答案題號(hào)12345678910答案BBCDCCCDAD題號(hào)111213141516答案CCBCBC1．B【詳解】試題分析：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，面對(duì)平民的激烈反抗，雅典統(tǒng)治者不得不調(diào)整統(tǒng)治政策，把當(dāng)時(shí)習(xí)慣法編訂為成文法，限制貴族任意解釋法律。然而，法律仍然維護(hù)貴族既得利益，這樣的局部調(diào)整不可能緩和日益尖銳的社會(huì)矛盾，但對(duì)于雅典走向民主卻有著重要意義，故本題的正確答案是B。A項(xiàng)和C項(xiàng)對(duì)于雅典走向民主沒(méi)有積極意義，故排除。D項(xiàng)不是雅典民主的產(chǎn)物，排除?？键c(diǎn)：古代希臘羅馬的政治制度·古代希臘民主政治·維護(hù)民主的方式2．B【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，公元前27-395年是羅馬帝國(guó)時(shí)期，所以③是羅馬帝國(guó)，故選B；公元前509年羅馬建立共和國(guó)，公元前27年被羅馬帝國(guó)取代，與③時(shí)間不符合，故排除A；公元395年羅馬帝國(guó)分裂為東西羅馬帝國(guó)，476年西羅馬帝國(guó)滅亡，1453年?yáng)|羅馬帝國(guó)（拜占庭帝國(guó)）滅亡，二者與③時(shí)間不符，故排除CD。3．C【詳解】依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，原始社會(huì)時(shí)期,中國(guó)居民最早培植出的是水稻和粟。故答案為C項(xiàng)。A項(xiàng)西亞地區(qū)的居民最早培植出的農(nóng)作物是大麥、小麥和豆類作物，排除；B項(xiàng)南亞居民最早培植出的是芋頭，排除；D項(xiàng)中南美洲居民最早培植出的主要是玉米和南瓜等，排除。4．D【詳解】結(jié)合所學(xué)可知，公元前1500年左右,雅利安人進(jìn)入南亞次大陸,逐漸建立起一系列國(guó)家和吠陀文明,D項(xiàng)正確；創(chuàng)造印度古典文化的是雅利安人，而不是西哥特人，A項(xiàng)錯(cuò)誤；波斯人是西亞伊朗的主體民族，而不是古印度文明創(chuàng)造者，B項(xiàng)錯(cuò)誤；赫梯人居于安納托利亞高原，即土耳其北部，與材料無(wú)關(guān)，C項(xiàng)錯(cuò)誤。5．C【詳解】《摩訶婆羅多》經(jīng)過(guò)古印度人幾百年的積累加工寫(xiě)成，雖然神話傳說(shuō)為主，但是必然帶有當(dāng)時(shí)印度的風(fēng)土人情和生活習(xí)慣等，故選C；《摩訶婆羅多》是神話傳說(shuō)，也反映當(dāng)時(shí)的歷史內(nèi)容，不能絕對(duì)否定或者肯定，要正確看待，排除ABD。6．C【詳解】栽培谷物即糧食作物的種植，符合材料中所描述“增殖產(chǎn)品”的特點(diǎn)，并且糧食作物的種植逐漸成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)的主要形式，也符合材料中“改變了整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)面貌，對(duì)人類的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響”，故C正確。采集漁獵的活動(dòng)并不符合“增殖天然的產(chǎn)品”，故A錯(cuò)誤。磨制石器就是對(duì)石頭進(jìn)行打磨使之成為工具，并不符合材料中“人類第一次通過(guò)自己的活動(dòng)來(lái)增殖天然的產(chǎn)品”這種產(chǎn)品增殖活動(dòng)的特點(diǎn)，故B錯(cuò)誤。養(yǎng)蠶種桑即養(yǎng)殖業(yè)和經(jīng)濟(jì)作物的種植，符合材料中所描述“增殖產(chǎn)品”的特點(diǎn)，但相比較并沒(méi)有像糧食種植業(yè)那樣與人類的關(guān)系更加密切、重要，也就不能像糧食種植業(yè)那樣產(chǎn)生“改變了整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)面貌，對(duì)人類的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響”，故D錯(cuò)誤。7．C【詳解】材料主旨在強(qiáng)調(diào)“年滿20周歲的公民均有資格”參與對(duì)任期內(nèi)官員監(jiān)督審查，體現(xiàn)了人民主權(quán)原則，故C項(xiàng)正確。A選項(xiàng)“確保了司法公正”錯(cuò)誤，排除；B選項(xiàng)“依法審查的權(quán)利”在陪審法庭，排除；公民有監(jiān)督權(quán)而不是“平民”，D錯(cuò)誤?！军c(diǎn)睛】本題考查古代希臘民主政治，雅典民主制的基本特點(diǎn)是人民主權(quán)和輪番而治。8．D【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，《吉爾伽美什》是目前所知人類歷史上的第一部史詩(shī)，洪水傳說(shuō)通過(guò)史詩(shī)《吉爾伽美什》被古代希伯來(lái)人繼承，并傳到古代希臘人那里，流傳至今，D項(xiàng)正確；《荷馬史詩(shī)》、亞里士多德的《詩(shī)學(xué)》和印度史詩(shī)《摩訶婆羅多》都不是最早的史詩(shī)，ABC三項(xiàng)錯(cuò)誤。9．A【詳解】根據(jù)材料“斷斷續(xù)續(xù)的接觸”、“基本上是各自獨(dú)立發(fā)展起來(lái)”及所學(xué)知識(shí)可得，古埃及和兩河流域文明由于當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平的限制，兩地的文化交流是有限的，所以說(shuō)兩地的文化基本上是獨(dú)立發(fā)展起來(lái)的，A項(xiàng)正確；兩地文化及民族習(xí)俗有差異很正常，但是不是其根本原因，排除B項(xiàng)；“宗教信仰和文字的不同”不是導(dǎo)致文化獨(dú)立發(fā)展的根本原因，排除C項(xiàng)；“交通工具的限制”只是生產(chǎn)力的一個(gè)表現(xiàn)，不是根本原因，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。【點(diǎn)睛】10．D【詳解】由于生產(chǎn)力的落后，初級(jí)農(nóng)業(yè)文明階段的人們無(wú)法越過(guò)自然地理環(huán)境的阻礙，D項(xiàng)正確；根本原因主要是生產(chǎn)力的層面，ABC項(xiàng)都是影響因素，但不是根本原因，排除ABC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11．C【詳解】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是影響題、本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：公元前5世紀(jì)（雅典）。根據(jù)材料可知，古雅典貧富居民混居，且很多設(shè)施在城市中心，方便了公民參與政治生活，有利于促進(jìn)其民主政治的發(fā)展，C項(xiàng)正確；材料概述了許多希臘城市的布局概況，只是說(shuō)了市政廣場(chǎng)/議事大廳在城市中心，但是功能是否強(qiáng)大并沒(méi)有提及，排除A項(xiàng)；當(dāng)時(shí)的民主只是少數(shù)公民的民主，而不是對(duì)居民全部民主，排除B項(xiàng)；材料重點(diǎn)提及貧富混居，以及基礎(chǔ)設(shè)施的布局，側(cè)面體現(xiàn)出公民的生活較為便捷，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12．C【詳解】試題分析：本題主要考查分析比較相關(guān)所學(xué)的能力。材料中“三個(gè)區(qū)域的一個(gè)三分區(qū)合在一起成為一個(gè)部落，這種部落并不是集合在一片毗連的地帶的部落”說(shuō)明的是克里斯提尼改革，該項(xiàng)改革主要是按照地域劃分行政區(qū)劃，鏟除了舊氏族貴族政治特權(quán)，故C項(xiàng)正確?？键c(diǎn)：古代希臘、羅馬的政治制度·雅典民主政治·克里斯提尼改革13．B【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，亞歷山大東征占領(lǐng)埃及后，在埃及建立了亞歷山大城，將希臘文化傳播到埃及地區(qū)，使亞歷山大城成為托勒密埃及的新的希臘文化中心，B項(xiàng)正確；材料只是說(shuō)亞歷山大城成為新的希臘文化中心，并沒(méi)有說(shuō)埃及王國(guó)實(shí)現(xiàn)了希臘化，排除A項(xiàng)；希臘文化是歐洲文化，并不是“西亞文化”“亞非文化”，排除CD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14．C【詳解】根據(jù)“50人為一組，輪換執(zhí)政”、“陪審員由抽簽產(chǎn)生，所有公民都可擔(dān)任”可知所有公民都有機(jī)會(huì)進(jìn)入五百人會(huì)議或陪審法庭，這體現(xiàn)了輪番而治的特點(diǎn)，C正確；法律至上在材料中并未體現(xiàn)，排除A；民主監(jiān)督強(qiáng)調(diào)的是公民對(duì)政府以及政府官員的監(jiān)督，與題干信息不符，排除B；題干中未涉及到權(quán)力機(jī)關(guān)的相互制約，排除D。15．B【詳解】根據(jù)材料中“買賣、出借、誓約及保證等承載民事往來(lái)、商業(yè)貿(mào)易的契約愈加成熟”可知，該地區(qū)契約文明比較發(fā)達(dá)，B項(xiàng)正確；契約不能完全避免“商業(yè)欺詐”，A項(xiàng)表述過(guò)于絕對(duì)，排除A項(xiàng)；C項(xiàng)表述過(guò)于絕對(duì)，排除C項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)政府行為，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。16．C【詳解】從材料“雅典民主派卻以絕對(duì)公平的陪審團(tuán)，通過(guò)真正民主的程序，判處蘇格拉底死刑”可以看出雅典的直接民主制并不能保證真正的公平和正確，最終導(dǎo)致了權(quán)力被濫用，但是審判結(jié)果卻合法，故C項(xiàng)正確。其他不符合題意。17．（1）公元前4世紀(jì)初（2）前594年梭倫改革奠定基礎(chǔ)；前508年克利斯提尼改革確立；前443年—前429年伯利克里時(shí)代為全盛時(shí)期（3）全員參與（只有成年男性公民）；直接民主；輪番而治（4）違背了雅典實(shí)行民主政治的本意初衷，導(dǎo)致了暴民政治。評(píng)價(jià)：進(jìn)步性：當(dāng)時(shí)先進(jìn)的政治制度，有利于調(diào)動(dòng)城邦公民積極性和和創(chuàng)造性，有利于推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化進(jìn)步；局限性：城邦公民內(nèi)部民主，成年男性公民才享有民主權(quán)利，婦女、外邦人和奴隸被排斥，容易產(chǎn)生多數(shù)人對(duì)少數(shù)人的暴政。【詳解】（1）結(jié)合所學(xué)可知，公元前399年是公元前4世紀(jì)初。（2）結(jié)合梭倫改革、克利斯提尼改革和伯里克利執(zhí)政時(shí)期的時(shí)間及意義相關(guān)所學(xué)進(jìn)行作答即可。（3）依據(jù)材料一中“全體公民都要出席‘公民大會(huì)’”、“每個(gè)公民都有可能被選為‘議事會(huì)’成員，每個(gè)公民都要輪流參加陪審法庭?！钡刃畔⒔Y(jié)合所學(xué)從全體公民參加、直接民主、輪番而治等方面指出雅典民主政治的基本特點(diǎn)。（4）依據(jù)材料二結(jié)合所學(xué)可知，“雅典怎么會(huì)這么不忠于自己”指的是這一結(jié)果違背了雅典實(shí)行民主政治的本意初衷，導(dǎo)致了暴民政治。綜合上述材料結(jié)合所學(xué)從有利于調(diào)動(dòng)城邦公民積極性和和創(chuàng)造性、推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化進(jìn)步、民主的范圍狹窄、容易產(chǎn)生多數(shù)人對(duì)少數(shù)人的暴政等進(jìn)步性和局限性等方面評(píng)價(jià)雅典民主政治。18．（1）主要手段：發(fā)動(dòng)擴(kuò)張戰(zhàn)爭(zhēng)。（2）古代羅馬無(wú)論是共和國(guó)還是帝國(guó)，都是奴隸主專政的國(guó)家。國(guó)家政權(quán)組織形式變了，但國(guó)家性質(zhì)沒(méi)有絲毫改變。（3）共和國(guó)時(shí)代：征服了意大利，并向地中海周邊地區(qū)擴(kuò)張，奴隸制迅速發(fā)展起來(lái)，并逐漸繁榮。帝國(guó)時(shí)代：到公元2世紀(jì)，羅馬已將地中海變成了它的“內(nèi)湖”，成為版圖空前遼闊的強(qiáng)大帝國(guó)。【詳解】（1）根據(jù)材料一“公元前510年至公元前27年是羅馬奴隸制發(fā)展和繁榮階段，廢除了國(guó)王，建立了共和國(guó)，稱為共和時(shí)代”；根據(jù)材料二“公元前27年，羅馬進(jìn)入帝國(guó)階段”結(jié)合所學(xué)可知羅馬由共和國(guó)階段轉(zhuǎn)變?yōu)榈蹏?guó)階段的主要手段為發(fā)動(dòng)擴(kuò)張戰(zhàn)爭(zhēng)。（2）題目所問(wèn)“換湯不換藥”就是制度的性質(zhì)問(wèn)題。因此注意從奴隸制及共和國(guó)和奴隸制帝國(guó)的性質(zhì)方面分析。根據(jù)材料一、二和結(jié)合所學(xué)可以得出羅馬共和國(guó)到帝國(guó)的看法。古代羅馬無(wú)論是共和國(guó)還是帝國(guó)，都是奴隸主專政的國(guó)家。國(guó)家政權(quán)組織形式變了，但國(guó)家性質(zhì)沒(méi)有絲毫改變。（3）本題主要考查兩個(gè)時(shí)代羅馬國(guó)力強(qiáng)盛的表現(xiàn)的相關(guān)知識(shí)，根據(jù)所學(xué)得出答案。即共和國(guó)時(shí)代：征服了意大利，并向地中海周邊地區(qū)擴(kuò)張，奴隸制迅速發(fā)展起來(lái)，并逐漸繁榮。帝國(guó)時(shí)代：到公元2世紀(jì)，羅馬已將地中海變成了它的“內(nèi)湖”，成為版圖空前遼闊的強(qiáng)大帝國(guó)。19．①生產(chǎn)方式：生產(chǎn)方式是造成世界古代文明多元化的根本原因②地理環(huán)境：在世界上古時(shí)期，生產(chǎn)力相對(duì)落后，地理環(huán)境對(duì)人類文明的影響巨大。③周邊環(huán)境：西亞文明是兩河流域文明、埃及文明、希臘文明的交匯處，不利于文明的穩(wěn)定，朝代更替頻繁。中國(guó)、印度文明周邊壓力較小，外部壓力較輕，文明相對(duì)穩(wěn)定。④宗教思想：宗教思想是文明多樣性的重要表現(xiàn)?！驹斀狻勘绢}是背景類、列舉類材料分析題。時(shí)空是：古代（世界）。據(jù)材料一“古代埃及固有的特點(diǎn)反映在宗教信仰方面，就是對(duì)死后生活的關(guān)心，古埃及人相信死亡只是來(lái)世的一種準(zhǔn)備，最為重要的在于把死者在來(lái)世所用的東西準(zhǔn)備好，一個(gè)明顯的例子就是厚葬”可知，宗教思想影響文明特征，不同地區(qū)的文明有不同的宗教思想，這推動(dòng)了世界文明多樣性的出現(xiàn)；據(jù)材料二“沒(méi)有一種文明可以毫不流動(dòng)的存續(xù)下來(lái)”及所學(xué)知識(shí)可知，文明的多元性受到自然地理環(huán)境和周邊環(huán)境的影響，如西亞文明是兩河流域文明、埃及文明、希臘文明的交匯處，不利于文明的穩(wěn)定，朝代更替頻繁。中國(guó)、印度文明周邊壓力較小，外部壓力較輕，文明相對(duì)穩(wěn)定。此外，據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，生產(chǎn)方式是造成世界古代文明多元化的根本原因。20．(1)特點(diǎn)：地域性強(qiáng)；糅合了古希臘文化；為宗教服務(wù)。(2)影響：促進(jìn)了佛教的進(jìn)一步傳播；為佛教的發(fā)展注入了新的活力；促進(jìn)了東西方文化的發(fā)展?！驹斀狻浚?）特點(diǎn)：根據(jù)“犍陀羅藝術(shù)在印度西北部的起源、形成以及希臘神話傳說(shuō)在希臘化遠(yuǎn)東地區(qū)的廣泛傳播是巴克特里亞（亞歷山大帝國(guó)分支之一）文明圈的一種特殊文化現(xiàn)象”得出地域性強(qiáng)；根據(jù)“正是他們把希臘的神話故事、神人同形同性觀念和雕塑造型藝術(shù)帶入印度?！钡贸鲷酆狭斯畔ＥD文化；根據(jù)“當(dāng)釋迦牟尼的崇拜者們?cè)噲D用一個(gè)人物形象表現(xiàn)他們的佛祖時(shí)，印度-希臘人中的佛教徒以及受雇于創(chuàng)作佛陀形象的希臘雕塑家首先想到了他們熟悉的希臘神?！钡贸鰹樽诮谭?wù)。（2）影響：根據(jù)“當(dāng)釋迦牟尼的崇拜者們?cè)噲D用一個(gè)人物形象表現(xiàn)他們的佛祖時(shí)，印度-希臘人中的佛教徒以及受雇于創(chuàng)作佛陀形象的希臘雕塑家首先想到了他們熟悉的希臘神?！笨傻贸龃龠M(jìn)了佛教的進(jìn)一步傳播，為佛教的發(fā)展注入了新的活力；根據(jù)“當(dāng)然，我們從早期犍陀羅藝術(shù)里那些佛教人物雕塑和建筑藝術(shù)中所感受到的希臘化因素，不僅僅有類似于阿波羅式的希臘神像，還有經(jīng)過(guò)改造的斗林斯（古希臘城邦）式柱頭和各種具有希臘藝術(shù)風(fēng)格的裝飾性紋飾”得出促進(jìn)了東西方文化的發(fā)展。21．（1）地位：在中世紀(jì)和文藝復(fù)興時(shí)期兩度掀起羅馬法研究的高潮；成為近代資產(chǎn)階級(jí)法學(xué)的淵源和近現(xiàn)代法律的先驅(qū)。