1.2《離騷（節(jié)選）》課件統(tǒng)編版高二語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)

部編版高中語(yǔ)文

選擇性必修下離騷屈原肆對(duì)比閱讀《氓》和《離騷》，探究他們的同異。學(xué)習(xí)目標(biāo)壹了解屈原生平，了解“楚辭”的文學(xué)地位及對(duì)后代文學(xué)的影響。貳學(xué)習(xí)《離騷》，理解并掌握詩(shī)中的關(guān)鍵詞句，感知屈原高貴的個(gè)人品質(zhì)和忠君愛(ài)國(guó)的思想。叁賞析詩(shī)歌的藝術(shù)手法，掌握“楚辭”中“香草美人”的象征傳統(tǒng)?！?、屈原是中國(guó)歷史上一位●2、屈原是

風(fēng)格奠基人、以屈原作品為主體的

是其的源頭之一，對(duì)后世詩(shī)歌產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。開(kāi)辟了

的傳統(tǒng)，被譽(yù)為●

和

被稱(chēng)為“風(fēng)騷”愛(ài)國(guó)詩(shī)人浪漫主義香草美人文學(xué)常識(shí)楚辭之祖《楚辭》《離騷》為代表的《楚辭》《詩(shī)經(jīng)》中的《國(guó)風(fēng)》浪漫主義現(xiàn)實(shí)主義開(kāi)創(chuàng)詩(shī)風(fēng)“風(fēng)騷”也因此成為文學(xué)的代名詞。各領(lǐng)風(fēng)騷：各在自己所在的領(lǐng)域有作為。現(xiàn)實(shí)主義：提倡客觀(guān)地觀(guān)察現(xiàn)實(shí)生活,按照生活的本來(lái)樣式精確細(xì)膩地描寫(xiě)現(xiàn)象,真實(shí)地表現(xiàn)典型環(huán)境的典型人物?，F(xiàn)實(shí)主義是直接反映現(xiàn)實(shí)。浪漫主義：借助熱情奔放的語(yǔ)言、大膽豐富的想象、幻想、夸張，曲折地表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)。出身貴族學(xué)識(shí)淵博輔佐懷王變法圖強(qiáng)信而被疑忠而被謗輾轉(zhuǎn)沅湘自沉羅江《史記?屈原列傳》屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任之。上官大夫與之同列，爭(zhēng)寵而心害其能?！跖枨?。屈原既絀……屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反。……令尹子蘭聞之，大怒。卒使上官大夫短屈原于頃襄王。頃襄王怒而遷之。屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁?！谑菓咽?，遂自投汨羅以死。作家作品生平作家作品vs“楚辭”楚地的歌辭，指戰(zhàn)國(guó)時(shí)以屈原為代表創(chuàng)作的帶有濃厚楚地色彩的新詩(shī)體產(chǎn)于楚地，用楚方言，歌楚之音，記楚之物就用“騷”來(lái)指稱(chēng)具有楚辭特點(diǎn)的詩(shī)歌，后人便稱(chēng)之為“騷體詩(shī)”。詩(shī)體名《楚辭》總集名西漢劉向所輯，收錄了屈原、宋玉及漢代淮南小山、東方朔、王褒、劉向等人的詩(shī)歌作品，其中主要是屈原的作品。以?xún)?yōu)美的語(yǔ)言、豐富的想象，融合神話(huà)傳說(shuō)，塑造鮮明形象；以楚地的詩(shī)歌形式、方言聲韻，描寫(xiě)楚地的風(fēng)土人情。具有濃厚的地方色彩，富有積極的浪漫精神，對(duì)后世影響很大。作家作品《離騷》代表了“楚辭”的最高成就，是屈原的代表作?！峨x騷》是我國(guó)古代文學(xué)史上第一首由詩(shī)人自覺(jué)創(chuàng)作、獨(dú)立完成的帶有自傳性質(zhì)的長(zhǎng)篇抒情詩(shī)，也是中國(guó)古代文學(xué)史上最長(zhǎng)的一篇抒情詩(shī)。全詩(shī)373句,2464字,用第一人稱(chēng)和浪漫主義的象征手法，塑造了一個(gè)高大的神話(huà)式的藝術(shù)形象。帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾降?；视[揆余初度兮，肇錫余以嘉名。名余曰正則兮，字余曰靈均。yìzōukuízhàocì紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以佩。汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之莽。日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路。chónghùpìzhǐyùqiānpídǎorènhuìqíjìchěng誦讀文本，讀準(zhǔn)字音長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。kuājījījiǎnsuìxiāngchǎimiǎntúnyìchàchìkèzhìyuángòu文本落實(shí)文本落實(shí)悔相道之不察兮，延佇乎吾將反?；仉捃?chē)以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。忽反顧以游目兮，將往觀(guān)乎四荒。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。zhùgāojiāojìjíxiàng文本落實(shí)帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名。名余曰正則兮，字余曰靈均。我是古帝高陽(yáng)氏的子孫，我偉大的先父叫伯庸。攝提那年正當(dāng)正月啊，就在庚寅那天我降生。我的父親觀(guān)察思量我初生的時(shí)節(jié)，一開(kāi)始就賜給我美好的名字。給我取本名叫正則啊，給我表字叫靈均。傳說(shuō)中的古代帝王顓頊（zhuānxū）遠(yuǎn)代子孫對(duì)已故父親的稱(chēng)呼妣bǐ：對(duì)已故母親的稱(chēng)呼攝提:太歲在寅時(shí)為攝提格。寅年的別稱(chēng)。正當(dāng)孟春正月，正月為陬，又稱(chēng)寅月降生觀(guān)察測(cè)度開(kāi)始出生時(shí)的情況n→v給……取名n→v、給……取字大美好我，古時(shí)不論貴賤都可自稱(chēng)朕，至秦始皇始定為皇帝的自稱(chēng)。通“賜”文本落實(shí)帝高陽(yáng)之苗裔兮朕皇考曰伯庸楚王同宗出身高貴國(guó)即為家攝提貞于孟陬兮惟庚寅吾以降生逢三寅降生祥瑞名余曰正則兮字余曰靈均名字美好政治理想詩(shī)人認(rèn)為這正是他高貴血統(tǒng)和得天獨(dú)厚的內(nèi)在美質(zhì)之所在照應(yīng)下文“內(nèi)美”這是詩(shī)人日后存君興國(guó)、變法圖強(qiáng)、熱愛(ài)宗國(guó)的思想感情的原動(dòng)力，也是他悲劇根源。汪瑗《楚辭集解》：內(nèi)美是得之祖，父與天者，修能是勉之于己者。第一段“正則”,公正而有法則;“靈均”形容土地美好而平坦,這里指稟賦良善,公平均一。貳紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。紛：繁多，修飾“內(nèi)美”。美：美好的品質(zhì)。重：加。修能：美好的容態(tài)。能：同“態(tài)”，姿態(tài)。扈：披。江離/芷/蘭：均為香草名。辟，通“僻”，僻靜。紉：連綴，連接。佩：佩戴在身上的飾物。我已經(jīng)有了這么多美好的內(nèi)在品質(zhì)，又加上美好的容態(tài)。肩披江離和長(zhǎng)在幽僻處的白芷，將秋天的蘭花連綴起來(lái)做成佩飾。又以修能重之（狀語(yǔ)后置）貳汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。汩：水流很快的樣子，形容時(shí)光飛逝。若：好像。年歲：古義：時(shí)光，歲月今義：①年紀(jì)；②年代，年頭兒；③年成與：等待。朝搴夕攬：名詞作狀語(yǔ)。朝，在早晨，夕，在晚上。搴：拔取。攬：采摘。阰：土坡。木蘭/宿莽：均為香草名。時(shí)光像急流一樣逝去，我好像跟不上，擔(dān)心歲月不等待我。早晨我采擷坡上的木蘭，晚上摘取洲中的宿莽?？帜隁q之不與吾（賓語(yǔ)前置）江離，或川芎（xiōnɡ），一種香草。秋蘭：秋天盛開(kāi)的蘭花。木蘭：香樹(shù)。去皮而不死。宿莽：經(jīng)冬不凋的香草。取其芬芳取其淡泊取其高潔取其頑強(qiáng)取其堅(jiān)守香草整體象征：

美好的品德，高尚的情懷，遠(yuǎn)大的志向，出色的才干。辟芷（白芷）：幽僻處的香草。表明了詩(shī)人注重自己的道德修養(yǎng)、始終保持高潔的情操、不肯同流合污的情感。貳日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。忽：迅速。淹：久留。代序：時(shí)序更替，不斷更迭。序：次序。惟：想到，考慮。之：兩個(gè)“之”都用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性。美人：代指有才德、有作為的人。遲暮：指年老。時(shí)光迅速地運(yùn)行不停留啊，春天與秋天時(shí)序更替。想到草木也有凋零之時(shí)啊，便害怕美人也將衰老。比興手法、先言草木，引出美人貳不撫壯而棄穢兮，何不改此度？乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路！撫壯：把握壯年，趁著壯年。穢，形容詞作名詞，污穢的東西。度：法則，準(zhǔn)則。驥驥：駿馬，比喻賢智之臣。以：連詞，表修飾，同“而”。道：同“導(dǎo)”，引導(dǎo)。先路：前驅(qū)。何不趁著年富力強(qiáng)去除邪惡污穢，何不改變現(xiàn)行的法度？乘著駿馬奔馳啊，隨我來(lái)吧，我在前引導(dǎo)開(kāi)路！詩(shī)人愿做革新強(qiáng)國(guó)的先驅(qū)者，為楚王和國(guó)家獻(xiàn)身，一往無(wú)前。

一夜飛度鏡湖月。

秦王度之，終不可強(qiáng)奪。

而死固付之度外矣。

樂(lè)盤(pán)游，

則思三驅(qū)以為度。試使山東之國(guó)與陳涉度長(zhǎng)絮大

商君佐之，內(nèi)立法度①度過(guò)，越過(guò)②揣測(cè)，估量③考慮，謀慮④標(biāo)準(zhǔn)，限度⑤比較，衡量⑥法令，制度文章第二段接連出現(xiàn)2個(gè)“恐”字，說(shuō)說(shuō)詩(shī)人“恐”的內(nèi)容是什么詩(shī)人“恐”的內(nèi)容是什么？這種“恐”反映了屈原怎樣的心情？體現(xiàn)他怎樣的品德？“恐美人之遲暮”：（1）美人指自己，以草木零落起興，比喻美人遲暮。擔(dān)憂(yōu)的是歲月無(wú)情，來(lái)日無(wú)多，希望能把握住短暫的人生，做一番事業(yè)。（2）美人指楚王，擔(dān)憂(yōu)的是楚王衰老不堪大任，更擔(dān)憂(yōu)的是楚王不思變革，不圖進(jìn)取，茍且偷安，昏聵誤國(guó)。這反映了屈原面對(duì)楚王昏庸、國(guó)家頹勢(shì)而自己卻不能及時(shí)地有所作為而焦慮不已的心情，體現(xiàn)了屈原憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的高尚品德?！翱帜隁q之不吾與”，擔(dān)憂(yōu)的是時(shí)間飛逝，體現(xiàn)了詩(shī)人極強(qiáng)的時(shí)間意識(shí)，對(duì)時(shí)間的珍惜。文本研讀第二段各種香草：江離、辟芷、秋蘭、木蘭、宿莽扈江離與辟芷、紉秋蘭、搴木蘭、攬宿莽喻美好的品德喻修身養(yǎng)性修身不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路。歲月無(wú)情，時(shí)不待我楚王衰老不堪大任，楚王不思變革，不圖進(jìn)取，茍且偷安，昏聵誤國(guó)焦慮不已憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民治國(guó)急切改革、躊躇滿(mǎn)志甘當(dāng)先驅(qū)，奮發(fā)有為屈原以君主的政治引路人自居，把握時(shí)間，為楚王和國(guó)家獻(xiàn)身，一往無(wú)前。汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與。日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮?？珠L(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。叁太息：嘆息。以：連詞，表順承。掩涕：掩面而泣。

涕，名詞活用為動(dòng)詞，流眼淚。哀：形容詞的為動(dòng)用法，為…哀傷之：用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性。修/姱：adj—n美好的德行。鞿：馬韁繩。羈：馬絡(luò)頭。鞿羈：名詞用作動(dòng)詞，喻指束縛、約束。謇：楚地方言，助詞，無(wú)實(shí)義。朝，夕：名詞作狀語(yǔ)，在早晨，在晚上。誶：進(jìn)諫。替：被廢棄，貶黜。我長(zhǎng)嘆一聲而掩面流淚啊，為人生多災(zāi)多難哀嘆。我雖然崇尚美德而約束自己啊，(可)在早上進(jìn)諫在晚上就被貶黜。無(wú)標(biāo)志被動(dòng)句憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民忠而被貶既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。叁替：廢棄以：因?yàn)?。下文“以攬茝”中的“以”同意。纕：佩帶。蕙纕：用蕙草編成的佩帶申：重復(fù)、加上（罪名）。之：代指自己。攬茝：采集白芷。善：形作動(dòng)，崇尚、喜愛(ài)。所善：所崇尚的美德。雖：連詞，表假設(shè)，即使、縱然。九死：死多次。九，泛指多次。猶：也。已經(jīng)因?yàn)槲矣孟戕プ髋鍘ФH黜我啊，又因?yàn)槲也烧总茷轱椂o我加上罪名。這也是我心所崇尚的美德啊，即使死上千萬(wàn)次我也決不后悔。狀語(yǔ)后置“蕙纕”“攬茝”比喻高尚的德行。詩(shī)人正道直行，潔身自好卻遭嫉、被貶，反映出楚王清濁不分、忠奸不辨、昏庸無(wú)能。直抒胸臆、表現(xiàn)出屈原為美好理想執(zhí)著追求，勇于獻(xiàn)身的精神。怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。叁靈修：指君主，這里指楚懷王。浩蕩：古義：荒唐,糊涂；今義：①水勢(shì)大；②形容廣闊或壯大。民心：指屈原自己的心，一說(shuō)人心。眾女：比喻，指小人。蛾眉：比喻，指美好的品德。謠諑：造謠、誹謗。謂余以善淫：狀語(yǔ)后置句?！耙陨埔^余”。借代，指女子美麗的容貌表明自己遭受貶黜的原因：一是楚懷王昏庸糊涂；二是朝中奸佞因嫉妒而進(jìn)讒言。怨恨君王荒唐啊，始終不能體察我的良苦用心。許多小人嫉妒我美好的品德，用好做淫邪之事誹謗我。固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。叁世俗本來(lái)是善于取巧啊，違背規(guī)矩而任意改變正常的措施。違背準(zhǔn)繩而追隨邪曲啊，競(jìng)相把迎合討好奉作法度。固：本來(lái)。時(shí)俗：世俗。工巧：古義：善于取巧；今義：細(xì)致，精巧（多用于工藝品或詩(shī)文、書(shū)畫(huà)）。偭：違背。錯(cuò)：同“措”，舉措，措施。改錯(cuò)：古義：改變措施；今義：改正錯(cuò)誤。繩墨：木匠畫(huà)直線(xiàn)用的工具，喻指準(zhǔn)繩、準(zhǔn)則。追曲：追隨邪佞。周容：迎合討好。度：法度、準(zhǔn)則。比喻、揭露楚國(guó)朝政的黑暗，奸佞當(dāng)?shù)?，風(fēng)氣敗壞。忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也！叁忳/郁邑：憂(yōu)愁苦悶。侘傺：失意的樣子。窮困：古義：不得志，走投無(wú)路；

今義：生活貧窮，經(jīng)濟(jì)困難。乎：介詞，在，相當(dāng)于“于”溘：突然。流亡：古義：隨水流而消逝；不忍：不能容忍。為：動(dòng)詞，做此態(tài)：指迎合討好他人的丑態(tài)。煩悶失意啊，只有我在此時(shí)走投無(wú)路。寧愿突然死去，隨水流而長(zhǎng)逝啊，我也不能容忍自己做出迎合討好他人的行徑！作者雖處境艱難，但決不改變自己的志向和節(jié)操，不為丑態(tài)。鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？叁鷙：兇猛的鳥(niǎo)，指鷹、雕等。群：不合群前世：古時(shí)候。方：方枘（榫頭）。圜：同“圓”，圓鑿（榫眼）。周：合。孰：何、怎么。相安：相處，相容。猛禽不與凡鳥(niǎo)同群啊，自古以來(lái)就是這樣。哪有方枘和圓鑿能夠相合，哪有道不同能夠相互安處的？比喻忠貞堅(jiān)守、自己不與世俗同流合污屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。叁屈、抑：形容詞的使動(dòng)用法。尤：責(zé)罵。攘：容忍，忍受。詬：辱罵，侮辱。伏：同“服”，保持，堅(jiān)守。清白：指清白的節(jié)操。死直：為正道而死。死，動(dòng)詞的為動(dòng)用法，為…而死。厚：形容詞作動(dòng)詞，推崇，贊許。使心委屈，使意志壓抑，忍受著責(zé)備和辱罵。保持清白而為正道而死啊，本來(lái)是古代圣賢所推崇的。作者要以先賢為榜樣第三段長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。承結(jié)上文，為下文定下抒情基調(diào)照應(yīng)題目，寫(xiě)自己遭遇的的憂(yōu)愁哀傷自己人生的多艱哀傷百姓生活的多艱憂(yōu)從何來(lái)？遭受了什么？謇朝誶而夕替韓愈《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》：一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。早上進(jìn)諫，晚上被貶黜為何被貶？直言進(jìn)諫太注意修身懷王荒唐小人嫉妒不良社會(huì)風(fēng)氣余雖好修姱以鞿羈兮既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。朝夕：時(shí)間短暫第三段屈原的處境屈原怎么做？忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。憂(yōu)愁苦悶失意走投無(wú)路伏清白以死直兮，固前圣之所厚。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？嫉惡如仇不同流合污堅(jiān)持真理獻(xiàn)身理想效仿前賢為正道而死理解“香草美人”意象體系善鳥(niǎo)香草，以配忠貞；惡禽臭物，以比讒佞；靈修美人，以媲于君；虬龍鸞鳳，以托君子；飄風(fēng)云霓，以為小人?！跻荨峨x騷經(jīng)序》（qiú）思夫——渴望報(bào)效；受寵幸——君主重用；受冷落——懷才不遇；美人遲暮——烈士暮年；薄情——君主疏離；棄婦——排擠打擊?！耙魄榉ā?，即不直接說(shuō)出自己想說(shuō)的話(huà)，而是把它寄寓于某一物上，也就是“移情于物”。悔相道之不察兮，延佇乎吾將反?；仉捃?chē)以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。相：觀(guān)察相道：觀(guān)察、選擇道路。察：看清，明察。延佇：久立。反：返回?；兀簞?dòng)詞使動(dòng)用法，使……返回。復(fù)路：回原路。及：趁著。行迷：走入迷途。后悔選擇道路時(shí)沒(méi)有看清，我久久佇立而想返回。掉轉(zhuǎn)我的車(chē)子返回原路，趁著迷路還不算遠(yuǎn)的時(shí)候。肆步余馬于蘭皋兮，馳(于)椒丘且焉止息。進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。步：動(dòng)詞使動(dòng)用法，使…緩行。蘭皋：長(zhǎng)著蘭草的水邊。馳：快跑。焉：兼詞，“于彼”，在那里。止息：停下來(lái)休息。進(jìn)、退：古代君子進(jìn)則從政，兼濟(jì)天下；退則歸隱，獨(dú)善其身。不入：不被（君王）容納。離：同“罹”，遭受。尤：指責(zé)、責(zé)罵修：整理初服：指出仕前的服飾，比喻原先的志向。讓我的馬緩緩走在長(zhǎng)著蘭草的水邊啊，驅(qū)馬疾行到長(zhǎng)著椒樹(shù)的山岡暫且在那里休息。到朝廷做官不被(君王)接納而又遭受指責(zé)啊，退下來(lái)重新整理我當(dāng)初的衣服。肆復(fù)修吾初服：詩(shī)人雖遭遇貶謫，但是不忘初心已經(jīng)踏上歸途,仍觀(guān)望懷王之德,難以掩蓋內(nèi)心的猶疑,透露出屈原內(nèi)心在遠(yuǎn)走與歸國(guó)之間始終未停止的掙扎。肆制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。制：裁剪。芰荷：菱葉與荷葉。芙蓉：荷花。衣、裳：古時(shí)上衣稱(chēng)為“衣”，下衣稱(chēng)為“裳”不吾知：賓語(yǔ)前置句。即“不知吾”，不了解我已：停止，引申為“罷了”“算了”。茍：只要。信：確實(shí)。芳：美好。裁剪荷葉做上衣啊，綴縫荷花花瓣做下裳。不了解我也就罷了啊，只要我本心確實(shí)是美好的。“芰荷”“芙蓉”喻指高潔的品德。表現(xiàn)詩(shī)人德行高潔的君子形象。肆高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。高、長(zhǎng)：均為形容詞作動(dòng)詞，加高、加長(zhǎng)岌岌：高聳的樣子。陸離：古義：修長(zhǎng)的樣子；今義：形容色彩繁雜定語(yǔ)后置，“高余岌岌之冠兮，長(zhǎng)余陸離之佩”芳：芳香澤：（佩玉的）光澤。唯……猶……：可譯為“惟獨(dú)（只有)……還……”。昭質(zhì)：光明純潔的本質(zhì)。虧：減損。加高我高高的帽子啊，加長(zhǎng)我長(zhǎng)長(zhǎng)的佩帶。服飾的芳香和佩玉的潤(rùn)澤交織在一起啊，我光明純潔的品質(zhì)還是沒(méi)有虧損。

“高余冠”“長(zhǎng)余佩”更是明確表達(dá)了詩(shī)人的思想：無(wú)悔選擇。在反省自己走過(guò)的路后，詩(shī)人沒(méi)有畏懼邪惡，而是更堅(jiān)定了走自己路的決心。進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服初心（初服）：充盈自我外美：芰荷為衣，芙蓉為裳，高冠岌岌，長(zhǎng)佩陸離。內(nèi)美：余情芳（茍余情其信芳)余質(zhì)昭(唯昭質(zhì)其猶未虧)肆忽反顧以游目兮，將往觀(guān)乎四荒。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。忽然回頭放眼遠(yuǎn)眺啊，將去看看四方廣大的土地。佩戴的飾物繽紛多彩，濃烈的芳香更加顯著。反顧：回頭看。游目：放眼觀(guān)看。往：去。四荒：指遼闊大地。繽紛：繁多。繁飾：眾多裝飾品。菲菲：香氣濃烈。彌：更加。章：同“彰”，明顯、顯著。詩(shī)人以精美繁多的配飾來(lái)表明自己修身之嚴(yán)格，品質(zhì)之高潔，信念之堅(jiān)定。肆民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？人生各有各的愛(ài)好啊，我獨(dú)愛(ài)美好并且習(xí)以為常。即使被肢解我仍然不會(huì)改變啊，難道我的心是可以因受到懲罰而停止？民生：這里指人生。所樂(lè)：愛(ài)好喜歡的東西好修：喜愛(ài)美好，比喻修身養(yǎng)性。以為常：認(rèn)為是常規(guī)。雖：即使解：被肢解懲：因受創(chuàng)而改變。潔身自好，自我完善。寧死不