4.《竇娥冤（節(jié)選）》課件統(tǒng)編版高一語文必修下冊

《夢華錄》改編自元代戲劇家關(guān)漢卿的《趙盼兒風(fēng)月救風(fēng)塵》新課導(dǎo)入4【節(jié)選】教學(xué)目標(biāo)語言建構(gòu)與運用：了解元雜劇的特點及相關(guān)知識；品味“本色化”戲劇語言。思維發(fā)展與提升：把握故事情節(jié)并分析竇娥的形象，理解竇娥形象的社會意義。審美鑒賞與創(chuàng)造：感受竇娥身上的人性美；鑒賞品味，領(lǐng)略戲劇語言藝術(shù)。文化傳承與理解：認(rèn)識惡劣社會秩序?qū)θ诵缘拇輾?，培養(yǎng)學(xué)生向善的心靈。文學(xué)常識中國古代戲曲相關(guān)知識戲劇是一種綜合性的舞臺藝術(shù)，它借助文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)等藝術(shù)手段塑造舞臺藝術(shù)形象，揭示社會矛盾，反映現(xiàn)實生活。這里說的戲劇是指劇本文學(xué)。文學(xué)（劇本：強(qiáng)烈的戲劇沖突、集中性、語言精練和個性化）音樂（伴奏、音響效果、唱腔）美術(shù)、雕塑（布景、燈光、舞臺）舞蹈（動作、姿態(tài)）表演（中心要素）戲劇分類中國古代戲曲相關(guān)知識戲劇是一種綜合性的舞臺藝術(shù)，它借助文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)等藝術(shù)手段塑造舞臺藝術(shù)形象，揭示社會矛盾，反映現(xiàn)實生活。這里說的戲劇是指劇本文學(xué)。（1）按作品的內(nèi)容性質(zhì)分：悲劇、喜劇、正?。?）按表演形式分：話劇、歌劇、舞劇、歌舞劇、詩?。?）按作品所反映的時代不同分：歷史劇、現(xiàn)代劇（4）按作品容量大小和結(jié)構(gòu)分：多幕劇、獨幕?。?）按地域色彩不同分：京劇、川劇、秦腔、黃梅戲等戲劇知識中國古典戲曲是中華民族文化的一個重要組成部分，堪稱國粹，她以富于藝術(shù)魅力的表演形式，為歷代人民群眾所喜聞樂見。世界三大古劇中國古典戲劇古希臘悲喜劇印度梵劇中國古典戲曲發(fā)展基本形式宋元南戲元代雜劇明清傳奇清代花部40余種中國五大戲曲劇種京劇、越劇、黃梅戲、評劇、豫劇戲劇的分類1324時代容量大小戲劇沖突的性質(zhì)及效果表現(xiàn)形式現(xiàn)代劇歷史劇話劇歌劇舞劇多幕劇獨幕劇悲劇喜劇正劇戲劇的三要素132戲劇沖突人物形象戲劇語言（包括人物語言和舞臺說明）元代雜劇元曲散曲雜劇套曲小令唱唱＋演（散曲＋“科”＋“白”）（一宮調(diào)一曲子）（一宮調(diào)數(shù)曲子）

元雜劇也叫雜劇，元雜劇最早產(chǎn)生于（金）朝末年。盛行于（元）代，古人早就將（唐詩）、（宋詞）、（元曲）并稱。元雜劇形式上歌唱、說白、舞蹈等有機(jī)結(jié)合，并且產(chǎn)生了韻文和散文相結(jié)合、結(jié)構(gòu)完整的文學(xué)劇本。唱詞也叫“曲詞”，是按一定的宮調(diào)（樂調(diào)）、曲牌（曲譜）寫成的韻文。元雜劇規(guī)定，每一折戲唱同一宮調(diào)的一套曲子，其宮調(diào)和每套曲子的先后順序都有慣例規(guī)定。唱詞相關(guān)知識元雜劇的劇本構(gòu)成科范也叫“科介”，是戲劇動作的總稱，包括舞臺的程式，武打和舞蹈?？品顿e白，是劇中人的說白部分。徐渭《南詞敘錄》“唱為主，白為賓，故曰賓白，言其明白易曉也?！辟e白相關(guān)知識扮演的角色有旦、末、凈、雜等。元雜劇的角色末是男角，正末（男主角）、副末（又叫沖末，男配角）、外末（老年男子）、小末（少年）等。末旦行，扮演女性角色的一種行當(dāng)?？煞譃檎?、花旦、武旦、老旦、彩旦等。旦凈俗稱“花臉”“花面”，有凈、副凈、二凈之分。多扮剛勇人物或喜劇角色，如《竇娥冤》里的公人，張飛，李逵。凈雜是上述三類不能包括的雜角，包括細(xì)酸（窮秀才）、孛老（老頭兒），卜兒（老婦人），孤（官員）,徠兒（小廝）等。雜相關(guān)知識正旦，主要扮演嫻靜莊重的青年、中年婦女。因常穿青素褶子，故又名青衣。

花旦,多扮演性格明快或活潑放蕩的青年女性。表演常帶喜劇色彩。彩旦，又叫“丑旦”、“丑婆子”，扮演滑稽或奸刁的女性人物。表演富于喜劇、鬧劇色彩，實屬女丑，故常由丑行兼扮。相關(guān)知識

武旦，扮演擅長武藝的女性，按扮演人物的身份和技術(shù)特點，又分刀馬旦和武旦兩種類型。

老旦，老年婦女。相關(guān)知識凈行，俗稱花臉，又叫花面，面部化裝用臉譜，一般都是扮演性格、品質(zhì)或相貌上有特異的男性角色。丑行,扮演喜劇角色，由于在鼻梁上抹一小塊白粉，又叫小花臉、三花臉。包括文丑、武丑。相關(guān)知識

文丑，除武夫外各種丑角均由文丑扮演。

武丑，扮演機(jī)警幽默、武藝高超的人物。楔子折一般是一本四折演一個完整的故事，個別的有五折、六折或多本連演。有的雜劇還有“楔子”，通常在第一折之前，相當(dāng)于現(xiàn)代劇的序幕，亦可置于折與折間，銜接劇情。折是音樂組織的單元，也是故事情節(jié)發(fā)展的自然段落，它不受時間、地點的限制，每一折大都包括較多的場次，類似于現(xiàn)代戲劇的“幕”。相關(guān)知識元雜劇的結(jié)構(gòu)宮調(diào)我國古代音樂以宮、商、角、徵（zhǐ）、羽、變宮、變徵為七聲，以其中任何一聲為主，均可構(gòu)成一種曲調(diào)。曲牌雜劇的每一折，由同一宮調(diào)的若干曲牌聯(lián)成一套曲子。相關(guān)知識凡以宮聲為主的調(diào)式稱為“宮”，以其他各聲為主的稱“調(diào)”，合稱“宮調(diào)”。元雜劇的唱詞按一定的宮調(diào)寫成。共分“五宮四調(diào)”：正宮、中呂宮、南呂宮、仙呂宮、黃鐘宮和大石調(diào)、雙調(diào)、越調(diào)、商調(diào)。曲牌是曲調(diào)的名稱，規(guī)定曲的格式、字?jǐn)?shù)、平仄等。四大悲劇四大愛情劇《竇娥冤》——關(guān)漢卿《漢宮秋》——馬致遠(yuǎn)《梧桐雨》——白樸《趙氏孤兒》——紀(jì)君祥《拜月亭》——關(guān)漢卿《西廂記》——王實甫《墻頭馬上》——白樸《倩女離魂》——鄭光祖元曲主要成就作者介紹“我是個蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆”關(guān)漢卿，號己齋叟，金末元初大都人，元代雜劇的代表作家，也是我國戲劇史上最早也最偉大的戲劇作家。與鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)齊名，被稱為“元曲四大家”。一生“不屑仕進(jìn)”，生活在底層人民中間。精通音律，會吟詩，會吹簫、彈琴、歌唱、舞蹈，也會下棋射獵，多才多藝，不僅寫作劇本，有時還登臺演唱。作者簡介即列于世界大悲劇中，亦無愧色也?！鯂S關(guān)漢卿一生創(chuàng)作的雜劇有六十多種，數(shù)量超過了英國的“戲劇之父”莎士比亞，被稱為“中國的莎士比亞”。代表作主要有《竇娥冤》《救風(fēng)塵》《望江亭》《單刀會》等。作品地位元曲四大悲劇之首中國古典戲曲的典范中國十大悲劇之一作者簡介關(guān)漢卿《竇娥冤》馬致遠(yuǎn)《漢宮秋》白樸《梧桐雨》鄭光祖《倩女離魂》元曲四大家盜跖錯勘

前合后偃哥哥行

尸骸劊子手瀽罪愆

湛湛

萇弘

亢旱暑氣暄

斫直古陌荒阡銜冤提防親眷嗟怨甘霖杳無音信變徵埋怨羊肚湯zhíkānyǎnhángháiguìjiǎnqiānzhànchángkàngxuānzhuómòqiānxiándījuànlínyǎozhǐmándǔjiē整體感知第三折基礎(chǔ)字詞全文劇情簡介《竇娥冤》的劇本結(jié)構(gòu)就是典型的四折一楔子。楔子相當(dāng)于序幕；第一折相當(dāng)于故事的開端；第二折相當(dāng)于故事的發(fā)展；第三折相當(dāng)于故事的高潮；第四折就是故事的結(jié)局。劇情簡介竇父趕考，蔡婆收媳。女主角竇端云自小因為父親竇天章為了考功名而無錢還債，被送到蔡家當(dāng)兒媳婦（即童養(yǎng)媳），并改名竇娥。楔子第一折第二折第三折第四折序幕劇情簡介蔡婆討賬，盧醫(yī)害命；張家逼婚，竇娥爭理?；楹蟛坏絻赡?，竇娥丈夫去世；竇娥與蔡婆相依為命。蔡婆向賽盧醫(yī)討債，不成功之余反而更差點被勒死，恰好獲張驢兒父子倆所救。不料張驢兒是個流氓，趁機(jī)搬進(jìn)蔡家后，威迫婆媳與他們父子成親，竇娥嚴(yán)辭拒絕。楔子第一折第二折第三折第四折開端劇情簡介蔡婆患病，竇娥進(jìn)湯；驢兒下毒，昏官逼招。蔡婆想吃羊肚湯，張驢兒想借機(jī)毒死竇娥婆婆而霸占竇娥（張驢兒以告發(fā)企圖勒死蔡婆之事威脅，向賽盧醫(yī)討來毒藥），不料反而被父親誤吃、毒死了父親。張驢兒于是誣告竇娥殺人之罪。太守桃杌嚴(yán)刑逼供，竇娥不忍心婆婆連同受罪，便含冤招認(rèn)藥死張驢兒父親，被判斬刑。楔子第一折第二折第三折第四折發(fā)展劇情簡介竇娥蒙冤，哭別蔡婆；罰下三誓，昭示清白。竇娥被押赴刑場。臨刑前，竇娥為表明自己冤屈，指天立誓，死后將血濺白練而血不沾地、六月飛霜（降雪）三尺掩其尸、楚州亢旱（大旱）三年，結(jié)果全部應(yīng)驗。楔子第一折第二折第三折第四折高潮劇情簡介竇娥托夢，控訴于父；申冤昭雪，懲惡揚(yáng)善。三年后，竇娥的冤魂向已經(jīng)擔(dān)任廉訪使的父親控訴；案情重審，將賽盧醫(yī)發(fā)配充軍、昏官桃杌革職永不錄用，張驢兒斬首，竇娥冤情得以昭彰。最后竇娥的冤魂希望父親竇天章能夠?qū)⒂H家蔡婆婆接到住所，代替竇娥盡孝道，竇父應(yīng)允，全劇結(jié)束。楔子第一折第二折第三折第四折結(jié)局劇情簡介“真是比竇娥還冤哪！”竇娥是什么人？她因為什么受冤？冤到什么程度？什么使她受冤？整體感知第一層：［端正好］［滾繡球］兩個曲牌第二層：[倘秀才]至［鮑老兒］四個曲牌第三層：[耍孩兒]至［煞尾］四個曲牌由冤生怨由冤生誓由冤生悲竇娥赴法場：指斥天地鬼神,揭露世道不公。竇娥與婆婆訣別：后街相見訴冤情，哭別婆婆囑祭奠。竇娥臨刑發(fā)下三樁誓愿：怨氣沖天發(fā)誓愿，當(dāng)場應(yīng)驗冤昭然。為第三折劃分層次整體感知10個曲牌有3個層次。使劇情有張有弛，有烘托、有渲染，催人淚下。

朗讀第一部分的唱詞，直擊行刑現(xiàn)場，圍觀的你看到竇娥的哪些表現(xiàn)？目睹此過程的你，認(rèn)為竇娥是個怎么樣的女子？自主思考1.《端正好》表現(xiàn)了竇娥怎樣的思想感情？自主思考明確：表現(xiàn)了竇娥滿腹冤屈與怨恨。2.《滾繡球》中有一句是說命運不由自己掌握，這句話是哪一句？它采用了什么詩歌手法？明確：“有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)”。采用了興的手法。3.引用“盜跖、顏淵”的典故有何作用？明確：這里是指責(zé)天地好壞不分，黑白顛倒。自主思考4.《滾繡球》中有句話揭露社會的嚴(yán)重不公，是哪一句？明確：為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。5.概括地說，《滾繡球》一曲表達(dá)了怎樣的思想感情？明確：既表達(dá)了對天地不公的不滿，又表現(xiàn)了主人公的反抗精神。6.竇娥是被昏官屈判死罪的，她為何在【滾繡球】一曲中指責(zé)天地鬼神？神權(quán)思想影響殘酷的現(xiàn)實猛烈指責(zé)天地相信“青天大老爺”主持正義，賞善罰惡覺醒過來，看清了黑暗的社會現(xiàn)實實質(zhì)上是對封建統(tǒng)治的強(qiáng)烈控訴和根本否定文本研讀覺醒意識和反抗精神折射出當(dāng)時廣大人民的反抗精神歸納人物自主思考1.竇娥為什么叫走前街而不走后街？這表現(xiàn)了她怎樣的性格？明確：因為她不愿見到婆婆，怕引起婆婆傷心。這表現(xiàn)了她性格中善良、孝順的本性。自主思考2.作者突出表現(xiàn)竇娥善良的性格有何用意？

明確：竇娥的善良更顯出冤屈之深，竇娥越善良，越顯其冤屈，越發(fā)悲劇，批判越有力度。為后文的反抗精神起積淀作用。3.作者再次利用婆媳對白，敘說竇娥的冤屈，在情節(jié)上起何作用？明確：主要用以激發(fā)人物的內(nèi)心冤屈，表現(xiàn)人物內(nèi)心憤恨，為后文發(fā)三樁毒誓作鋪墊。3.【快活三】和【鮑老兒】中，竇娥反復(fù)叮囑婆婆要祭奠她，是出于怎樣的思想感情?體現(xiàn)竇娥難以舍別婆婆，表現(xiàn)了她對婆婆的掛念；安排婆婆做這些事，是讓婆婆有所寄托，以免婆婆孤獨痛苦或生輕生之念；白發(fā)人送黑發(fā)人，白發(fā)人祭奠黑發(fā)人，更加突出社會黑暗，無公道可言。增強(qiáng)悲劇氣氛思考探究竇娥赴法場前與婆婆訣別的情節(jié)有何用意？情節(jié)上：與竇娥認(rèn)罪是為了不讓婆婆受苦相照應(yīng)；竇娥向婆婆請求祭奠也與三樁誓愿的想法一致。人物上：充分展現(xiàn)了竇娥低微的社會地位和淳樸、善良的美好心靈，使竇娥的形象更立體。主題上：竇娥的善良美好更突出了她的冤屈之深，從而更深入地揭露了社會的黑暗和現(xiàn)實的殘酷。效果上：在怨天與感天的高亢情緒之間穿插細(xì)膩的親情，形成了情感的起伏變化，更易于打動讀者。合作探究自主思考1.“無頭愿”是什么意思？意思是說自己的誓愿無根無據(jù)，但正可以表明其冤情。2.監(jiān)斬官說：“這等三伏天道，你便有沖天的怨氣，也召不得一片雪來……”這一說在文中起何作用？反襯竇娥的確冤情深重，怨氣沖天。為下文做鋪墊。自主思考竇娥為什么要發(fā)下“亢旱三年”的毒誓？她希望的不僅是個人的冤情得到伸張，而且希望上天能夠懲治惡人?！翱汉等辍?，楚州自然是顆粒無收，那些貪贓枉法，草菅人命的貪官污吏自然就無可搜刮。自主思考“東海孝婦”的典故起何作用？悲劇原型

據(jù)《郯城縣志》記載：漢代東海郡郯城有一位年輕女子，結(jié)婚后不久丈夫就病死了，她不愿改嫁，堅持靠自己的勞動奉養(yǎng)婆婆，人們都稱她為“孝婦”。后來婆婆也多次勸她改嫁，她都婉言謝絕，因為她知道若自己改嫁，年老的婆婆生活就要失去了依靠，這樣過了十幾年，孝婦就已經(jīng)三十多歲了。有一天，她的婆婆對鄰居們說：媳婦伺候我這樣苦，又守著寡，等我老了以后，她無依無靠怎么辦，我不能再這樣連累她了。這不久，婆婆為成全孝婦上吊自殺了。聽說老母上吊死了，她那已出嫁的女兒便到官府告狀，說孝婦逼死了母親，縣吏便將孝婦捕去，施以酷刑逼供，孝婦最后被屈打成招，當(dāng)時有個當(dāng)郡決曹的于公受理了這一案件，他得知孝婦敬養(yǎng)婆婆十幾年，又經(jīng)過調(diào)查斷定孝婦的婆婆是自殺，于是如實稟報了。

但太守卻不聽于公的正確意見，堅持判孝婦死刑。于公十分痛心，他抱著卷宗在公堂上大哭，然后辭職回家，最后太守竟然殺了孝婦。恰好東?？ぴ诖撕筮B續(xù)大旱了三年，新的太守上任后，于公主動向他陳述了孝婦冤案，并說大旱的原因是因為屈殺了孝婦。新太守便殺牛率眾到孝婦冢前祭典，并為孝婦昭雪，此時天空忽然下起大雪，此后三年這里風(fēng)調(diào)雨順。自主思考“東海孝婦”的典故起何作用？襯托竇娥冤情，暗示第三樁誓愿將要實現(xiàn)之外，矛頭直指昏官污吏，更能襯托竇娥的反抗精神。回顧：根據(jù)10個曲牌和故事情節(jié)，課文分為三個場景，各個場景分別寫了什么？綁赴刑場婆媳訣別臨刑發(fā)誓指斥天地鳴冤叫屈后街相見訴說冤情怨氣沖天冤情昭然回顧感知第一血濺白練第二六月飛雪第三亢旱三年試著總結(jié)竇娥的三樁誓愿誓愿順序誓愿內(nèi)容所用典故應(yīng)驗時間應(yīng)驗地點誓愿實質(zhì)斬官態(tài)度文本研讀第一血濺白練萇弘化碧望帝啼鵑瞬間法場希望刑場上人了解她的冤屈。答應(yīng)第二六月飛雪飛霜六月因鄒衍一段時間荒野她希望自己的冤屈會得到上天的反應(yīng)。不信第三亢旱三年東海曾經(jīng)孝婦冤三年山陽她不僅希望個人的冤屈得到證明，而且希望上天能夠懲治邪惡。呵斥試著總結(jié)竇娥的三樁誓愿誓愿順序誓愿內(nèi)容所用典故應(yīng)驗時間應(yīng)驗地點誓愿實質(zhì)斬官態(tài)度示冤—洗冤—昭冤（懲治）被毀滅的過程就是抗?fàn)幍倪^程。文本研讀時間越來越長范圍越來越廣態(tài)度越來越強(qiáng)烈這三樁誓愿的順序可以顛倒嗎？為什么？不能顛倒。這三樁誓愿，從時間的延續(xù)上，一樁比一樁更久長；從空間范圍上，一樁比一樁更擴(kuò)大。三樁誓愿依次遞進(jìn)的過程，也是竇娥反抗精神依次上升的過程，是她斗爭的矛頭更加明確的過程。文本研讀竇娥向天地發(fā)誓愿與第一場景中罵天地的情形是否自相矛盾？自相矛盾。竇娥訴冤過程中對天的懷疑和依賴是始終交織在一起的，這正反映了作家的歷史和階級的局限性?！陡]娥冤》在多個層面上展開的矛盾沖突，深刻反應(yīng)了中國封建社會無法自我解決的內(nèi)在矛盾。文本研讀一方面，他通過竇娥指天斥地從根本上批判封建統(tǒng)治階級，表達(dá)自己變革現(xiàn)實的愿望；另一方面，又不能從根本上提出救民于水火的辦法，只能靠“六月飛霜”“亢旱三年”來昭雪竇娥的冤案。體現(xiàn)了廣大人民要求伸張正義，洗血天下冤屈的心愿。竇娥許下的三樁誓愿最終得以應(yīng)驗，可現(xiàn)實生活中這反常的情況是不可能實現(xiàn)的。反常是能說明她冤，可這不是封建迷信嗎？你如何看待這個問題呢？從藝術(shù)上看，大膽想象、夸張，屬浪漫主義手法。《孔雀東南飛》中“化鳥”，《梁山伯與祝英臺》中“化蝶”，都讓苦難中的人們悲苦的心理得到一絲慰藉。屠刀砍了竇娥，但砍不倒天理;邪惡毀滅了竇娥，但戰(zhàn)勝不了正義。拓展思考合作探究戲劇一般是通過矛盾沖突來塑造人物形象表達(dá)主題的，而戲劇沖突一般有三類：人物之間的沖突，人與環(huán)境的沖突，人物內(nèi)心的沖突。或者稱為道德沖突、社會沖突、意志沖突。矛盾沖突①竇娥與張驢兒張驢兒自己誤把父親毒死，卻誣陷清白的竇娥。反映當(dāng)時以強(qiáng)欺弱、以惡欺善的社會現(xiàn)實；矛盾沖突②竇娥與官府竇娥本想依靠衙門洗清自己的冤枉，卻反而被判以死罪。反映了當(dāng)時吏治的黑暗，官吏的昏聵，貪贓枉法；矛盾沖突③竇娥自身內(nèi)心竇娥渴望清白地活著，卻怕連累婆婆甘愿擔(dān)當(dāng)死罪。表現(xiàn)了竇娥的孝順和善良。合作探究理解戲劇的矛盾沖突善良的竇娥卻落得被處斬的命運，她的悲劇是誰造成的？個人悲?。焊呃J剝削、流氓地痞橫行，善良被迫害。社會悲?。贺澒傥劾舨葺讶嗣?fàn)幈厝皇?。合作探究分析悲劇根源。竇天章典賣女兒；1蔡婆婆放高利貸和買她作童養(yǎng)媳;2丈夫的離世；3蔡婆的引狼入室；4張驢兒的陷害；5桃杌的貪贓枉法,屈打成招,濫施刑罰,草菅人命。6是黑暗的封建社會。寫作背景故事發(fā)生在元朝，元代統(tǒng)治者是蒙古貴族和官僚，被統(tǒng)治者是勞苦大眾。元統(tǒng)治者不僅對勞動者殘酷盤剝，而且實行民族分化的種族歧視政策，以利于鞏固統(tǒng)治地位。他們將全國人口分為四等：蒙古人、色目人、漢人和南人。統(tǒng)治者和地主階級緊密勾結(jié)，共同壓迫各族人民，可以說，勞動人民與統(tǒng)治者的階級矛盾，是元朝社會的主要矛盾。雜劇《竇娥冤》反映的就是元朝社會的黑暗現(xiàn)實。寫作背景2高利貸是封建剝削的特征之一，而在元代則達(dá)到了最高峰。帝王、后妃、貴臣、軍官及寺豪強(qiáng)地主，都通過高利貸剝削。債戶若滿期無力償還，那么債戶的牲畜、房屋、田地及妻室兒女便當(dāng)做抵押品被搶走；再不夠，就連累到子孫、宗族和親友。潑皮無賴在元代社會是人民痛心疾首最不易對付又經(jīng)?？梢杂鲆姷囊环N惡勢力，也是種族壓迫的象征之一。他們多是蒙古人，依仗著與統(tǒng)治者的某些關(guān)系，到處游蕩，惹是生非，向普通老百姓進(jìn)行勒索、訛詐和侮辱。衙門暗無天日、官吏貪污昏聵、毒刑冤獄接連不斷，冤案多得數(shù)也數(shù)不清，而官吏們又都無心正法，這都是元王朝統(tǒng)治下的主要特征。魯迅曾說：“悲劇就是將人生有價值的東西毀滅給人看”，你認(rèn)為造成竇娥悲劇的原因有哪些？悲劇的根源是什么？主觀原因：（個人性格）善良，為婆婆替罪?？陀^原因：（流氓恣肆）①張驢兒的陷害②官府的昏庸③竇娥父親為了科舉制度拋棄女兒④竇娥婆婆放高利貸引狼入室⑤竇娥身份，從小做童養(yǎng)媳（司法不公）（科舉制度）（高利貸制度）（童養(yǎng)媳制度）元代社會黑暗邪惡摧毀美好黑暗充斥人間善良孝順而堅強(qiáng)不屈的竇娥就這樣無辜的被送上了斷頭臺，這樣的結(jié)局著實讓人痛心惋惜憤恨，我相信在座的每一位都希望竇娥能幸福的生活著。這樣的心愿終于在明代人葉憲祖那兒得到實現(xiàn)，葉憲祖把《竇娥冤》改編成《金鎖記》：竇娥的丈夫并沒有夭折，而是在赴京趕考途中，落水黃河，被龍王招為駙馬。三年后又入京參加科舉考試，一舉狀元及第。而竇娥也在行刑時，因天降大雪，提刑官驚駭，急令刀下留人，得以不死。最后竇天章平反冤獄，竇娥得以昭雪獲釋，與丈夫蔡昌宗舟中相遇，父女夫妻歡慶團(tuán)圓。正是“翁做高官婿狀元，夫妻母子重相會”。請討論一下：這樣改好不好？為什么？拓展思考請你設(shè)想一下“假如竇娥......竇娥就不會死”。但是她太恪守封建婦道，太孝順善良；社會太黑暗，吏治太腐敗......合作探究竇娥的悲劇可以避免嗎？假如竇娥同意嫁給張驢兒，竇娥就不會死；1假如竇娥不承認(rèn)罪行，即使婆婆受刑也不管，竇娥就不會死;2假如竇娥遇到一個清官，竇娥就不會死......3悲劇主人公的不幸和毀滅，有歷史的必然性和社會的普遍性。歷史的必然要求與這個要求實際上不可能實現(xiàn)之間的悲劇性沖突?！鞲袼垢]娥的美好品質(zhì)令人贊美，但她極其慘烈的遭遇在引人同情的同時又引人悲憤。她是善良的、正義的，也是弱小的，但她的強(qiáng)烈反抗又引人肅然起敬。她的悲慘遭遇代表了美好的東西被活生生地?zé)o情摧毀，令人無限痛惜。它在引人憐憫和同情的同時，喚起人們對正義、崇高、良善的心理認(rèn)同，并讓人知曉堅守良知對一個人健全人格的重要性，從而起到凈化靈魂的作用。同時，它又讓人去深刻反思社會制度的不公、不合理，進(jìn)而引發(fā)人