2020-2021學(xué)年陜西省渭南市富平縣高二上學(xué)期期末考試歷史試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1陜西省渭南市富平縣2020-2021學(xué)年高二上學(xué)期期末考試歷史試題一、選擇題1.春秋戰(zhàn)國，百家爭鳴，思想活躍?？鬃犹岢叭省迸c“禮”，孟子提倡“仁政”，老子主張“自然無為”，墨子宣揚“兼愛”，韓非子重視“法治”。據(jù)此可知，先秦諸子均A.重視道德的作用 B.批判商周政治制度C.具有改革精神 D.關(guān)注現(xiàn)實社會問題【答案】D【解析】孔子提倡“仁”與“禮”，孟子提倡“仁政”，老子主張“自然無為”，墨子宣揚“兼愛”，韓非子重視“法治”，可知先秦諸子均關(guān)注現(xiàn)實社會問題，即關(guān)注社會秩序、社會關(guān)系、社會治理，故選D；A只符合孔子的思想，排除；B材料無法體現(xiàn)，排除；法家主張社會改革，老子主張“自然無為”，不主張社會變革，排除C。2.西漢創(chuàng)辦國立大學(xué)（太學(xué)），由博士擔(dān)任教師，傳授“五經(jīng)”和孔丘的思想。學(xué)生由國家供給費用，只要被認可研究畢業(yè)，即被任命擔(dān)任地方政府的官員。據(jù)此可知，當(dāng)時A.平民子弟開始接受教育 B.政府官員都來自于太學(xué)C.儒學(xué)地位得到大大提高 D.重文輕武思想非常流行【答案】C【解析】結(jié)合所學(xué)知識可知，漢武帝采取獨尊儒術(shù)的措施，使儒家思想成為封建社會的主流思想。因此根據(jù)材料“西漢創(chuàng)辦國立大學(xué)（太學(xué)），由博士擔(dān)任教師，傳授‘五經(jīng)’和孔丘的思想”可知這與儒家思想的地位變化有關(guān)，C正確；材料未涉及學(xué)生的出身，A排除；B說法不符合史實，排除；D是在宋朝，排除。故選C。3.王陽明認為，“良知人人皆有，否定一切外在權(quán)威，圣人不是天生的，只要不斷學(xué)習(xí)，不斷完善自己，每個人都可以成為圣人”。據(jù)此可知，王陽明A.受到李贄思想的影響 B.主張發(fā)揮人的主觀能動性C.否定孔子是天生的圣人 D.放棄了儒家的治國理政理念【答案】B【解析】根據(jù)材料中的”只要不斷學(xué)習(xí)，不斷完善自己，每個人都可以成為圣人“可知，王陽明主張發(fā)揮人的主觀能動性，B項符合題意；李贄的思想言論晚于王陽明，王陽明不會受到李贄思想的影響，A項錯誤；材料并未涉及王陽明對孔子的態(tài)度，C項錯誤；王陽明的“心學(xué)”仍屬于儒學(xué)的范疇，D項錯誤。4.黃宗羲在《明夷待訪錄》之《置相》中發(fā)出了“有明之無善治，高皇帝罷丞相始也”的感慨，主張恢復(fù)宰相制度，提高宰相地位。這突出表明黃宗羲A.倡導(dǎo)“天下為主，君為客”B.主張限制君主權(quán)力C.希望健全中央機構(gòu)D.否定君主制度的合理性【答案】B【解析】宰相制度能夠在一定程度上制約皇權(quán)，因此黃宗羲“主張恢復(fù)宰相制度，提高宰相地位”，說明黃宗羲主張限制君主權(quán)力。故答案為B項。A項材料沒有涉及，排除；黃宗羲提出這一主張并非只是為健全中央機構(gòu)，排除C項；黃宗羲主張限制君權(quán)，并非否定君主制度，排除D項。5.蘇格拉底一貫堅持以“節(jié)制”為美德的觀點，他不贊成“從事無節(jié)制的勞動”。在《卡爾米德篇》中，他將節(jié)制定義為“認識你自己”和“萬勿過度”。這表明，蘇格拉底主張A.增強自我約束 B.勞動即可獲得美德C.教育促進美德 D.強調(diào)人的價值尊嚴【答案】A【解析】蘇格拉底認為節(jié)制是一種美德，而且認為節(jié)制就是“認識你自己”和“萬勿過度”，這種節(jié)制觀念強調(diào)了人本身通過認識自己來節(jié)制自己，即增強個體的自我約束，A正確；蘇格拉底認為“美德即知識”，而知識并不是通過勞動獲得的，而是善導(dǎo)致的，排除B；題干未體現(xiàn)出教育的作用，排除C；D與題無關(guān)，排除。6.有學(xué)者指出，文藝復(fù)興的影響側(cè)重于知識分子，而宗教改革享受到文藝復(fù)興開拓出來的人文主義影響，把歐洲人民的覺悟，提高了一步。宗教改革對人民覺悟的提高表現(xiàn)在A.讓人們開始追求現(xiàn)世生活享受B.使歐洲人放棄對教會的信仰C.打破了對羅馬天主教會的迷信D.追求人權(quán)自由構(gòu)建理性王國【答案】C【解析】宗教改革主張信仰得救，否定對羅馬天主教會的權(quán)威，使人們獲得了信仰的自由，發(fā)展了人文主義，故C正確；文藝復(fù)興主張追求現(xiàn)世生活享受，排除A；宗教改革主張信仰得救，否定對羅馬天主教會的權(quán)威，并非使歐洲人放棄對教會的信仰，排除B；啟蒙運動追求人權(quán)自由構(gòu)建理性王國，D錯誤。7.伏爾泰指出：“平等是最自然的東西”；即使是中國的皇帝、土耳其的帕迪夏(王)，也不能對下等人說“我禁止你消化，禁止你上廁所，禁止你思想?！狈鼱柼┲荚?)A.贊美自然人性 B.倡導(dǎo)自由平等C.追求文化大同 D.動員民主革命【答案】B【解析】材料“平等是最自然的東西”“即使是中國的皇帝、土耳其的帕迪夏(王)，也不能對下等人說‘我禁止你消化，禁止你上廁所，禁止你思想’”體現(xiàn)了自由平等的思想，故選B；人性指人的本質(zhì)心理屬性，不符合題意，排除A；CD與材料信息無關(guān)，排除。8.醫(yī)圣張仲景提倡醫(yī)學(xué)應(yīng)“上為療君親之疫；下為救貧賤之厄；中為保身長全，以善其生”。南朝數(shù)學(xué)家祖沖之稱其研究成果“可經(jīng)世務(wù)，悉萬物”。從中看出中國古代科技A.服務(wù)于社會生產(chǎn)需要 B.注重理論的抽象概括C.具有實用性強的特點 D.目的在探索萬物之理【答案】C【解析】根據(jù)“療君親之疫”“救貧賤之厄”“保身長全”“可經(jīng)世務(wù)，悉萬物”可知，中國古代科技具有實用性強的特點，故選C；“療君親之疫”“救貧賤之厄”“保身長全”與社會生產(chǎn)需要無關(guān)，排除A；材料反映中國古代科技重實用性的特點，結(jié)合所學(xué)可知，中國古代科技不注重理論的抽象概括，排除B；D材料信息無法體現(xiàn)，排除。9.宋詞是一種相對于古體詩的新體詩歌之一，是宋代文學(xué)的最高成就。宋代的“說話”上承唐代而來，日益興盛，在勾欄瓦舍中有很多的以此為生的“說話人”。上述現(xiàn)象出現(xiàn)的原因是A.儒學(xué)正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn) B.城市經(jīng)濟得到較快發(fā)展C.受理學(xué)思潮的深刻影響 D.科舉考試必考詩詞歌賦【答案】B【解析】A項與史實不符，排除；宋詞的繁榮和“說話人”的出現(xiàn)，都是滿足市民階層的文化需求，城市經(jīng)濟的較快發(fā)展促進了市民階層的擴大，故選B；理學(xué)思潮不是城市經(jīng)濟較快發(fā)展的有利因素，故排除C項；D項是唐朝的規(guī)定。10.下圖是元代倪璜的《六君子圖軸》,畫的下部位置上有一處平緩的斜坡,有松樹、樟樹、柏樹、槐樹、楠樹、榆樹六種不同的樹木屹然挺立,畫面遠方隱約可見一座山。該畫作體現(xiàn)了A.文人追求意境 B.文化的世俗化 C.高超寫實手法 D.商品經(jīng)濟發(fā)展【答案】A【解析】畫作以六種不同的樹木來類比君子,樹木依然挺立,從視角來看,超過了高山,體現(xiàn)了文人追求的意境,A正確；畫作屬于文人畫，并不是文化的世俗化，排除B；畫作重在寫意，排除C；畫作與商品經(jīng)濟發(fā)展無關(guān)，排除D。11.有學(xué)者在評價某一理論時指出，它是對舊理論進行全面的總結(jié)概括、分析考察的結(jié)果，它根植于舊理論，又不同于舊理論，正是因為有它自己獨創(chuàng)的發(fā)現(xiàn)，才提出了新的時空觀。該理論（）A.開創(chuàng)基于實驗事實的近代科學(xué) B.闡述了微觀粒子運動規(guī)律C.揭示了時間和空間的本質(zhì)屬性 D.揭示了基本的宇宙法則【答案】C【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：20世紀歐洲。據(jù)材料中的”提出了新的時空觀”可知，該理論是愛因斯坦的相對論，相對論開闊人們的視野，改變了人們認識世界的角度和方式，相對論極大地改變了人類對宇宙和自然的“常識性”觀念，提出了“同時的相對性”、“四維時空”、“彎曲時空”等全新的概念，C項正確；開創(chuàng)了以實驗事實為根據(jù)并具有嚴密邏輯體系的近代科學(xué)的是伽利略，排除A項；最早提出波粒二象性的應(yīng)該是德布羅意，找到方程的應(yīng)該是薛定諤，排除B項；牛頓揭示了基本的宇宙法則，排除D項。故選C項。12.19世紀成為日益世俗化的世紀并非偶然，科學(xué)技術(shù)的進步破壞了許多人對于宗教啟示和宗教真理的信仰。19世紀的科學(xué)成就對“宗教真理”破壞性最大的是A.牛頓的經(jīng)典力學(xué)B.達爾文的進化論C.細胞學(xué)說D.普朗克的量子假說【答案】B【解析】達爾文的進化論否定了神創(chuàng)說，從根本上改變了當(dāng)時絕大數(shù)人對生物界和人類在生物界中地位的看法，所以19世紀的科學(xué)成就對“宗教真理”破壞性最大的是達爾文的進化論，故B項正確。細胞學(xué)說極大地促進了生物學(xué)的研究過程，為達爾文的進化論奠定了基礎(chǔ)，與題干關(guān)系不大，故C項錯誤。AD兩項不屬于19世紀的科學(xué)技術(shù)，排除。13.它被譽為“人類進入工業(yè)社會的首個重大技術(shù)成果”，其產(chǎn)生過程生動地反映了創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展是人類進步的基本方式……使英國工業(yè)革命進程突飛猛進。材料中的“它”（）A.使工廠得以普遍建立 B.標志人類進入信息化社會C.促進新能源的開發(fā)利用 D.促成了壟斷組織的形成【答案】A【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：近代（英國）。據(jù)材料“首個重大技術(shù)成果”、“創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展”可得出是工業(yè)革命中動力方面第一次革新，“使英國工業(yè)革命進程突飛猛進”可得出是英國的發(fā)明，綜合可得出是蒸汽機，蒸汽機的使用，使得工廠得以普遍建立，A項正確；人類進入信息化社會是的三次科技革命的結(jié)果，與材料所述人類進入工業(yè)社會不符，排除B項；蒸汽機的應(yīng)用沒有促進新能源的開發(fā)利用，排除C項；第二次工業(yè)革命后，壟斷組織的形成，與材料中人類進入工業(yè)社會不符，排除D項。故選A項。14.1866年，左宗棠奏準在福州設(shè)馬尾船政局，局內(nèi)設(shè)有船政學(xué)堂。學(xué)堂開設(shè)的科目有：數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、天文學(xué)、地質(zhì)學(xué)、畫法等；同時，課外要讀《圣諭廣訓(xùn)》《孝經(jīng)》，兼習(xí)策論。該學(xué)堂的創(chuàng)設(shè)A.體現(xiàn)了“中體西用”思想B.揭開了洋務(wù)運動的序幕C.開啟了留學(xué)教育的先河D.擺脫了傳統(tǒng)文化的影響【答案】A【解析】本題考查學(xué)生對中體西用的理解。從材料的信息來看，這主要反映了洋務(wù)運動創(chuàng)辦學(xué)堂。這主要體現(xiàn)了“中體西用”思想。B項是錯誤的；洋務(wù)運動在辦學(xué)堂之前就揭開了序幕。CD與歷史事實不相符合。所以選A。15.晚清以來“青年”的發(fā)展經(jīng)歷了幾個階段：清末時“革命青年”，“五四時期”是“新青年”，后來則是“進步青年”。其中，“新青年”關(guān)心個人的生活與解放，“進步青年”慢慢轉(zhuǎn)向關(guān)心整個社會的解放。導(dǎo)致這種轉(zhuǎn)變的主要原因是A.民族資產(chǎn)階級力量日益壯大B.十月革命和一戰(zhàn)的影響C.民族矛盾成為社會主要矛盾D.馬克思主義的廣泛傳播【答案】D【解析】由材料結(jié)合史實可知“新青年”關(guān)心個人的生活與解放是新文化運動反對封建舊道德，提倡新道德的結(jié)果，“進步青年”慢慢轉(zhuǎn)向關(guān)心整個社會的解放是馬克思主義的廣泛傳播，強調(diào)社會解放的結(jié)果，故選D項；民族資產(chǎn)階級力量日益壯大，推動新文化運動的傳播，這僅與“新青年”關(guān)心個人的生活與解放有影響，排除A項；十月革命與一戰(zhàn)推動馬克思主義在中國的傳播，從而推動“進步青年”慢慢轉(zhuǎn)向關(guān)心整個社會的解放，但B項不是導(dǎo)致材料中轉(zhuǎn)變的主要原因，排除B項；鴉片戰(zhàn)爭以后民族矛盾就逐漸成為中國社會的主要矛盾，因而不是導(dǎo)致材料中轉(zhuǎn)變的原因，排除C項。16.孫中山提出“節(jié)制資本”和“耕者有其田”，并對“天下為公”十分贊賞，把“大同”視作自己的“理想國”。這一思想主張是（）A.民族主義 B.民生主義 C.民權(quán)主義 D.民主主義【答案】B【解析】結(jié)合所學(xué)知識可知，新民三主義中的民生主義內(nèi)容是節(jié)制資本和耕者有其田，因此B正確；新民族主義反對是帝國主義侵略，A排除；新民權(quán)主義主張普遍、平等的民權(quán)，C排除；D與新舊三民主義無關(guān)，排除。故選B。17.毛澤東在一篇文章中指出，中國是一個半殖民地半封建社會，資產(chǎn)階級還具有一定的革命性，這是中國與俄國的不同之點，在俄國“無產(chǎn)階級的任務(wù)，是反對資產(chǎn)階級，而不是聯(lián)合它”。毛澤東的分析體現(xiàn)了A.馬克思主義的中國化 B.黨內(nèi)思想路線的統(tǒng)一C.俄國革命經(jīng)驗的錯誤 D.右傾錯誤的危害尚存【答案】A【解析】根據(jù)題意內(nèi)容可以看出，毛澤東是對中國的社會性質(zhì)和現(xiàn)實進行了正確的分析，并認識到了中國與俄國國情的不同之處，說明毛澤東的分析實現(xiàn)了馬克思主義思想的中國化，故選A；材料是毛澤東對中國國情的分析，不是黨內(nèi)思想路線的統(tǒng)一，排除B；中俄國情不同，不能說明俄國的革命經(jīng)驗就是錯誤的，排除C；毛澤東的分析是正確的分析，不是右傾錯誤的體現(xiàn)，排除D。18.“鄧小平……最大的功績就是提出了新的理論。這是一種全新的世界觀，是對中國現(xiàn)實條件的全新理解，是對歷史經(jīng)驗的有效借鑒?！边@種“新的理論”主要是指（）A.社會主義初級階段理論 B.建設(shè)中國特色社會主義理論C.堅持四項基本原則思想 D.和平統(tǒng)一、“一國兩制”理論【答案】B【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：現(xiàn)代（中國）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：鄧小平提出的新的理論，既是一種全新的世界觀，也是對中國現(xiàn)實條件的全新理解，又是對歷史經(jīng)驗的有效借鑒，可判斷是“建設(shè)中國特色社會主義理論”，B項正確；社會主義初級階段理論只是對中國現(xiàn)實條件的全新理解，只是鄧小平新理論的一部分，排除A項；堅持四項基本原則是社會主義初級階段黨的基本路線的兩個基本點之一，也是鄧小平理論的重要組成部分，但只是片面反映材料的意思，排除C項；和平統(tǒng)一、“一國兩制”理論，是國家的一項基本國策，排除D項。故選B項。19.《我國經(jīng)濟建設(shè)的歷史經(jīng)驗》文章中提外“中國的經(jīng)驗第一條就是自力更生為主。我們很多東西是靠自己搞出來的……這樣，就可以振奮起整個國家奮發(fā)圖強的精神。"20世紀70年代我國取得的科技成就中，能印證這一觀點的是A.世界上首次人工合成蛋白質(zhì) B.研制出“銀河—1號”計算機C.第一顆原子彈的爆炸成功 D.選育出“南優(yōu)2號”雜交水稻【答案】D【解析】根據(jù)“20世紀70年代”并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知這一時期我國取得的科技成就是雜交水稻的培育成功，故選D；A是1965年，B是1983年，C是1964年，都和題意時間不符，排除ABC。故選D。20.毛澤東指出，歷史上新的正確的東西，開始時往往得不到多數(shù)人承認，對于科學(xué)和藝術(shù)上的是非問題，應(yīng)提倡自由討論。材料表明毛澤東A.指導(dǎo)了科學(xué)和藝術(shù)的融合 B.以行政手段配合學(xué)術(shù)討論C.完善了學(xué)術(shù)界的是非標準 D.希望創(chuàng)造寬松的學(xué)術(shù)環(huán)境【答案】D【解析】材料“對于科學(xué)和藝術(shù)上的是非問題，應(yīng)提倡自由討論”體現(xiàn)的是毛澤東主張創(chuàng)造寬松的學(xué)術(shù)環(huán)境，D正確；ABC與材料無關(guān)，排除。故選D。21.新中國教育事業(yè)發(fā)展成就巨大。導(dǎo)致下圖數(shù)據(jù)變化的最主要因素的是A.國民教育體系初步形成 B.全面發(fā)展教育方針確立C.《義務(wù)教育法》的推行 D.“科教興國”戰(zhàn)略實施【答案】C【解析】題干反映了在80年代初到1990年以及以后，文盲以及半文盲比例明顯下降，結(jié)合所學(xué)知識可知，1986年頒布《義務(wù)教育法》，促進了識字率的提升，減少了文盲和半文盲，C正確；1957年確立全面發(fā)展的教育方針，1965年初步形成較為完整的國民教育體系，因此不能證明進入九十年代文盲半文盲減少，排除A、B；科教興國戰(zhàn)略提出時間是1995年，不能解釋1990年文盲半文盲大幅下降現(xiàn)象，排除D。22.這些作家在自己的作品中真實而生動地反映了社會風(fēng)俗、人情、國民性和社會矛盾；深入地批判了資本主義社會的精神童話，把人間的一切苦難，形象地昭示給人們。下列文學(xué)作品屬于材料所述流派的是（）A.《巴黎圣母院》 B.《等待戈多》 C.《人間喜劇》 D.《老人與?！贰敬鸢浮緾【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：現(xiàn)代（世界）。據(jù)材料“真實而生動地反映了社會風(fēng)俗、人情、國民性和社會矛盾”可知，作品屬于現(xiàn)實主義流派；根據(jù)材料“深入地批判了資本主義社會的精神童話”可知，這部作品是展示了19世紀前期整個法國的社會生活，被稱為“法國社會的百科全書”的《人間喜劇》，C項正確；《巴黎圣母院》是雨果的浪漫主義代表作，排除A項；《等待戈多》屬于貝克特的現(xiàn)代主義作品，排除C項；《老人與?！穼儆诤Ｃ魍默F(xiàn)代主義作品，排除D項。故選C項。23.對西方某一美術(shù)流派有這樣的描述:“我們在畫中看到的是充滿陽光的色塊組合，在陽光探索和色彩分析上有重要發(fā)現(xiàn)，在對光與色的表現(xiàn)上豐富了繪畫的表現(xiàn)技巧?！睋?jù)此推斷這一流派是A.浪漫主義 B.現(xiàn)實主義 C.現(xiàn)代主義 D.印象畫派【答案】D【解析】“陽光的色塊組合”“對光與色的表現(xiàn)上豐富了繪畫的表現(xiàn)技巧”反映了這一流派強調(diào)光和色的作用，符合印象畫派，故選D；浪漫主義注重情感的表達，現(xiàn)實主義注重對現(xiàn)實的描繪，現(xiàn)代主義主要特征是反傳統(tǒng)和反理性，重視藝術(shù)家內(nèi)心的“自我感受“和“自我表現(xiàn)”，流露出藝術(shù)家憤怒、消極、悲觀、失望等各式各樣的復(fù)雜心理。都與題意描述不符，排除ABC。故選D。24.19世紀中葉，部分藝術(shù)家們要求擺脫外國文化的控制，發(fā)揚和創(chuàng)建具有本國民族特色的文化，其所創(chuàng)造的作品旋律、節(jié)奏都帶有民族特點。下列作品屬于這一音樂流派的是（）A.《藍色多瑙河》 B.《天鵝湖》 C.《茶花女》 D.《時代在改變》【答案】B【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：19世紀中葉（俄國）。根據(jù)材料“發(fā)揚和創(chuàng)建具有本國民族特色的文化，其所創(chuàng)造的作品旋律、節(jié)奏都帶有民族特點”，結(jié)合所學(xué)可知，俄國音樂家柴可夫斯基創(chuàng)作的《天鵝湖》，具有俄羅斯民族特色，B項正確；《藍色多瑙河》圓舞曲是奧地利音樂家小約翰·施特勞斯作品，與材料描述不符，排除A項；《茶花女》是法國著名作家亞歷山大·小仲馬的文學(xué)作品，排除C項；《時代正在改變》由迪倫1963年創(chuàng)作的歌曲，是代表20世紀60年代反叛精神的標志性作品，排除D項。故選B項。

25.二十世紀20、30年代，歐洲發(fā)生這樣的文化變遷：“巴黎、柏林或倫敦的嗜好和說話腔調(diào)，傳播到國內(nèi)最遙遠的鄉(xiāng)村。根深蒂固的地方文化開始被全國性文化取代，各國生活方式也愈來愈受到國際消費文化的影響?！贝俪蛇@種變化的主要媒介是（）A.鐵路與電視 B.電視和電影 C.報紙和廣播 D.網(wǎng)絡(luò)與動漫【答案】B【解析】20世紀初電視和電影的發(fā)展傳播了世界各國的文化。故B項正確。鐵路是19世紀初的發(fā)明，但它不是傳遞國際文化和生活方式的主要媒介，故A項錯誤。報紙產(chǎn)生在19世紀初，但報紙不能傳播“說話腔調(diào)”。故C項錯誤。網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)在20世紀末，時間不符，故D項錯誤。二、非選擇題26.閱讀下列材料，回答問題。材料一董仲舒是有漢一代最有影響的思想家，在當(dāng)時享有“群儒之首”的聲譽，在文化史上，也占有重要地位。他的全部學(xué)說，正是從維護專制王朝的大一統(tǒng)出發(fā)，但他的文化史意義，又絕不僅于此。董仲舒自覺地用儒家精神改造陰陽五行說，建構(gòu)起天人一統(tǒng)的宇宙論系統(tǒng)圖式，創(chuàng)造性地完成了自戰(zhàn)國末年以來，隨著人們認識世界、改造世界能力的大提高而產(chǎn)生的對于宇宙、社會、人生作出統(tǒng)一的規(guī)律性解釋的精神追求?！幾择T天瑜等《中華文化史》材料二理學(xué)家提出“理”作為宇宙萬物的本原，它以儒家的禮法、倫理思想為核心，吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精微、論證明確的哲學(xué)體系，這是兩漢的粗糙儒學(xué)所無法比擬的。理學(xué)家以儒家“圣人”為最高境界，充分肯定人的現(xiàn)實生活、道德精神的意義，它摒棄佛道所宣揚的彼岸世界，不相信靈魂不滅、輪回轉(zhuǎn)世之說，而力求在現(xiàn)實世界中實現(xiàn)崇高的理想，所以它是一種理性主義的哲學(xué)?！幾择R克垚《世界文明史》材料三李贄是晚明思想啟蒙的旗幟，一位以“奇談怪論”聞名天下的狂人和奇士。他崇尚“真奇”，鼓倡“狂禪”，揭露封建社會“無所不假”“滿場是假”的虛偽現(xiàn)實，反對儒家的泛道德主義，建立了以“童心說”為核心的新思想體系。他的學(xué)說使他處于矛盾的焦點上，在朝野引起了激烈爭論，以至于理解他乃是理解晚明政治走向、社會風(fēng)尚和思潮變遷的一大關(guān)鍵?！幾栽S蘇民《李贄的真與奇》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括董仲舒思想的特點。（2）根據(jù)材料二，指出理學(xué)對董仲舒儒學(xué)思想的發(fā)展，并簡析其影響。（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)剬钯椝枷氲恼J識?！敬鸢浮浚?）特點：服務(wù)于專制統(tǒng)治，強調(diào)大一統(tǒng)；以儒家為基礎(chǔ)，吸收了道家、陰陽家等學(xué)說；神化君權(quán)，強調(diào)天人感應(yīng)。（答對任意兩點）（2）發(fā)展：更加思辨化、哲學(xué)化和精致化；融合了佛教、道教思想；強調(diào)道德自覺，重視主觀意志。（答對任意兩點）影響：引導(dǎo)人們關(guān)注現(xiàn)實；有利于培養(yǎng)道德品質(zhì)；強化了中華民族的文化性格。（答對任意一點即可）（3）認識：李贄的思想產(chǎn)生于晚明時期商品經(jīng)濟發(fā)展與傳統(tǒng)的道德觀念的矛盾之中（社會內(nèi)在矛盾空前尖銳）李贄猛烈批判程朱理學(xué)，反對把孔孟學(xué)說作為權(quán)威，揭露道學(xué)家的虛偽，倡導(dǎo)個性自由發(fā)展；李贄的思想反映了時代的要求，帶有一定的啟蒙色彩（在一定程度上反映了資本主義萌芽時期的要求）。（答對任意兩點）【解析】【小問1】本題是特點類材料分析題。時空是西漢時期（中國）。據(jù)材料一“正是從維護專制王朝大一統(tǒng)出發(fā)”可得出“服務(wù)于專制統(tǒng)治，強調(diào)大一統(tǒng)”；根據(jù)材料“董仲舒自覺地用儒家精神改造陰陽五行說，建構(gòu)起天人一統(tǒng)的宇宙論系統(tǒng)圖式”可得出“以儒家為基礎(chǔ)，吸收了道家、陰陽家等學(xué)說”；根據(jù)所學(xué)知識，董仲舒為適應(yīng)封建統(tǒng)治的需要，提出君權(quán)神授和天人感應(yīng)思想，可得出“神化君權(quán)，強調(diào)天人感應(yīng)”。（答對任意兩點）【小問2】本題第一問是特點類材料分析題。時空是宋代（中國）。據(jù)材料二“理學(xué)家提出“理”作為宇宙萬物的本原，它以儒家的禮法、倫理思想為核心，吸收佛道思想中的精粹“可得出“融合了佛教、道教思想”；根據(jù)材料“形成了析理精微、論證明確的哲學(xué)體系”可得出“更加思辨化、哲學(xué)化和精致化”；根據(jù)材料“理學(xué)家以儒家“圣人”為最高境界，充分肯定人的現(xiàn)實生活、道德精神的意義”可得出“強調(diào)道德自覺，重視主觀意志”。本題第二問是影響類材料分析題。時空是宋代（中國）。根據(jù)材料“充分肯定人的現(xiàn)實生活、道德精神的意義”可得出“引導(dǎo)人們關(guān)注現(xiàn)實；有利于培養(yǎng)道德品質(zhì)”；根據(jù)材料“理學(xué)家以儒家“圣人”為最高境界，力求在現(xiàn)實世界中實現(xiàn)崇高的理想，所以它是一種理性主義的哲學(xué)”可得出“強化了中華民族的文化性格”?！拘?】本題是認識類材料分析題。時空是晚明時期（中國）。根據(jù)材料得出的結(jié)論是：一定時期的文化反映一定時期政治、經(jīng)濟的發(fā)展狀況。李贄生活在晚明時期，社會內(nèi)部矛盾尖銳，因此李贄提出“真奇”，鼓倡“狂禪”，揭露封建社會“無所不假”“滿場是假”的虛偽現(xiàn)實；晚明時期，商品經(jīng)濟發(fā)展，因此李贄倡導(dǎo)個性自由發(fā)展；一定時期的思想文化反映時代的發(fā)展，李贄的思想，帶有一定的啟蒙色彩，一定程度上反映了資本主義萌芽時期的要求。27.閱讀下列材料，回答問題。材料一文藝復(fù)興的人文學(xué)者認為，對于基督徒而言，結(jié)婚建立商務(wù)關(guān)系和從事公共事物都是十分榮耀的，他們?yōu)槟切┚芙^修道院生活推崇在社會中積極生活的人進行了勇敢的辯護，于是，人文學(xué)者的道德思想代表了一種試圖使基督教的價值和道德觀念與文藝復(fù)興時期歐洲日益發(fā)展的城市和商業(yè)社會相適應(yīng)的努力?！幾裕溃┙芾铩け咎乩缎氯蛲ㄊ罚何拿鞯膫鞒信c交流》材料二如果說文藝復(fù)興時期的藝術(shù)家和人文主義者們開創(chuàng)了一種趨勢的話，那么啟蒙思想便是這種趨勢的最高峰。啟蒙思想家們不愿借鑒任何基督教教義，徹底摒棄了宗教界擁有圣贊的論說。他們堅信個人能夠通過理性之光完善自身和社會。代表人物孟德斯鳩、盧梭等人提出了建立在全新的國家與個人關(guān)系概念之上的政治哲學(xué)，認為國家的存在不應(yīng)只是聚斂權(quán)力，也應(yīng)該增加人類的幸福?；谶@一觀點，毫無建樹的君主制甚至寡頭政治，都越來越顯得難以適應(yīng)?！幾裕溃R文·佩里《西方文明史》（1）根據(jù)材料一，概括文藝復(fù)興時期人文學(xué)者的思想特點。結(jié)合所學(xué)知識，分析其產(chǎn)生的積極影響。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，說明啟蒙思想是文藝復(fù)興所開創(chuàng)趨勢的“最高峰”的理由，并列舉盧梭提出的新的政治哲學(xué)?！敬鸢浮浚?）特點：強調(diào)人性，注重世俗生活；試圖建立宗教神學(xué)與世俗生活之間聯(lián)系。影響：開始沖破天主教會的神學(xué)束縛，推動思想解放，促進人文主義的傳播；促進資本主義和近代自然科學(xué)的發(fā)展；為新航路開辟和宗教改革奠定基礎(chǔ)。（答對任意一點即可）（2）理由：提倡理性主義；反對封建神權(quán)和王權(quán)；提出資本主義社會的政治構(gòu)想。（答對任意兩點）政治哲學(xué)：“天賦人權(quán)”“人民主權(quán)”“社會契約”。（答對任意一點即可）【解析】【小問1】本題第一問是特點類材料分析題。時空是文藝復(fù)興時期（歐洲）。據(jù)材料一“對于基督徒而言，結(jié)婚建立商務(wù)關(guān)系和從事公共事物都是十分榮耀的，他們?yōu)槟切┚芙^修道院生活推崇在社會中積極生活的人進行了勇敢的辯護”可得出“強調(diào)人性，注重世俗生活”；根據(jù)材料”人文學(xué)者的道德思想代表了一種試圖使基督教的價值和道德觀念與文藝復(fù)興時期歐洲日益發(fā)展的城市和商業(yè)社會相適應(yīng)的努力”可得出“試圖建立宗教神學(xué)與世俗生活之間的聯(lián)系”。本題第二問是影響類材料分析題。時空是文藝復(fù)興時期（歐洲）。結(jié)合所學(xué)知識，文藝復(fù)興提倡人性，反對神學(xué)，開始沖破天主教會的神學(xué)束縛，推動思想解放，促進人文主義的傳播；為近代科學(xué)發(fā)展奠定基礎(chǔ)，促進資本主義和近代自然科學(xué)的發(fā)展；從而為新航路開辟和宗教改革奠定基礎(chǔ)?！拘?】本題第一問是背景類材料分析題。時空是啟蒙運動時期（歐洲）。根據(jù)材料”他們堅信個人能夠通過理性之光完善自身和社會”，并結(jié)合所學(xué)知識，文藝復(fù)興提倡人性，反對神學(xué)束縛，到啟蒙運動提倡人運用理性改變世界，反對封建統(tǒng)治，為資本主義社會構(gòu)建了政治藍圖。本題第二問是特點類材料分析題。時空是啟蒙運動時期（歐洲）。根據(jù)所學(xué)知識，盧梭提出了建立在全新的國家與個人關(guān)系概念之上的政治哲學(xué)“社會契約論”；盧梭提出“國家的存在不應(yīng)只是聚斂權(quán)力，也應(yīng)該增加人類的幸?！焙?毫無建樹的君主制甚至寡頭政治，都越來越顯得難以適應(yīng)"可得出盧梭對人民主權(quán)、天賦人權(quán)的追求。28.閱讀下列材料，回答問題。材料一為了在王權(quán)承認的“合法性”范圍內(nèi)偷運西學(xué)之果，康有為在變法的整個過程中不得不始終小心翼翼地從“奉天承運”“圣人之作”的傳統(tǒng)象征系統(tǒng)內(nèi)拾取古已有之的變化之道?！M管康有為之變法理論似乎處處引經(jīng)據(jù)典，旁征博引，無敢逾越古典圣賢所訂準繩，但言行舉止中卻不時透露出叛逆色彩?！幾栽S紀霖、陳達凱主編《中國現(xiàn)代化史》材料二以人文思想為主的科學(xué)傳播者，系統(tǒng)展示了科學(xué)精神對文化的巨大作用和影響。通過彰顯科學(xué)懷疑和批判的精神，新文化運動對傳統(tǒng)采取了激進的批判態(tài)度，“打倒孔家店”一度成為激進的知識分子進行文化革新的口號。通過推崇理性和實證的精神，新文化運動掃除了大量玄學(xué)迷信的鬼話，有力推進了民眾心智的啟蒙。而科學(xué)推崇說服而非壓服的精神，又為國人解決政治中的分歧提供了一個范例，對中國民主進程產(chǎn)生了深遠的影響。——摘編自張焱、郝苑《科學(xué)精神的啟蒙——新文化運動時期的科學(xué)傳播》（1）根據(jù)材料一，概括康有為變法思想基本特點。結(jié)合所學(xué)知識，指出康有為的“叛逆色彩”在其思想主張上的具體體現(xiàn)。（2）根據(jù)材料二，指出新文化運動所倡導(dǎo)科學(xué)精神的內(nèi)涵及其影響?！敬鸢浮浚?）特點：借助封建傳統(tǒng)文化，宣傳維新變法理論。體現(xiàn)：主張廢除君主專制，建立君主立憲制度；發(fā)展民族資本主義；主張興民權(quán)，提倡新學(xué)。（答對任意一點即可）（2）內(nèi)涵：懷疑批判精神；推崇理性實證精神；推崇說服而非壓服的精神。（答對任意兩點）影響：沖擊了封建思想的統(tǒng)治地位；推動了民眾的思想啟蒙；推動了近代中國民主進程。（答對任意兩點）【解析】【小問1】本題是特點類、背景類材料分析題。時空是19世紀末的中國?；咎攸c：據(jù)材料一“盡管康有為之變法理論似乎處處引經(jīng)據(jù)典，旁征博引，無敢逾越古典圣賢所訂準繩，但言行舉止中卻不時透露出叛逆色彩”可知，康有為的變法思想借助封建傳統(tǒng)文化，宣傳維新變法理論。具體體現(xiàn)：結(jié)合戊戌變法相關(guān)知識可知有主張廢除君主專制，建立君主立憲制度；發(fā)展民族資本主義；主張興民權(quán)，提倡新學(xué)?！拘?】本題是背景類、影響類材料分析題。時空是20世紀初的中國。內(nèi)涵：據(jù)材料二“過彰顯科學(xué)懷疑和批判的精神，新文化運動對傳統(tǒng)采取了激進的批判態(tài)度”可知懷疑批判的精神；據(jù)材料二“通過推崇理性和實證的精神，新文化運動掃除了大量玄學(xué)迷信的鬼話，有力推進了民眾心智的啟蒙”可知推崇理性實證精神；據(jù)材料二“科學(xué)推崇說服而非壓服的精神，又為國人解決政治中的分歧提供了一個范例”可知推崇說服而非壓服的精神。影響：據(jù)材料二“新文化運動對傳統(tǒng)采取了激進的批判態(tài)度，“打倒孔家店”一度成為激進的知識分子進行文化革新的口號”可知沖擊了封建思想的統(tǒng)治地位；據(jù)材料二“……有力推進了民眾心智的啟蒙……對中國民主進程產(chǎn)生了深遠的影響”可知推動了民眾的思想啟蒙；推動了近代中國民主進程。29.閱讀下列材料，回答問題。材料一1949年12月，在中央文化教育委員會領(lǐng)導(dǎo)下，成立“辦理留學(xué)生回國事務(wù)委員會”，動員國外留學(xué)生早日回國，統(tǒng)籌解決回國留學(xué)生的工作和生活安排。50、60年代，2500多名旅居海外的專家、學(xué)者，放棄了優(yōu)越的工作生活條件回國效力，為新中國建設(shè)做出了重大貢獻，如鄧稼先、錢學(xué)森等?！幾浴吨腥A留學(xué)教育史錄》材料二1952年，大規(guī)模的院系調(diào)整展開。1947年中國高等院校中政法系科的在校生占大學(xué)在校學(xué)生總數(shù)的24%，到了1952年這一比例下降到2%。1946年，工科學(xué)生僅占在校生總數(shù)的18.9%，1952年達到35.4%，為各科學(xué)生之首。這次調(diào)整以蘇聯(lián)大學(xué)體制為模板，大力建設(shè)單科性專門學(xué)院，削減原綜合類大學(xué)。調(diào)整產(chǎn)生了許多專業(yè)工學(xué)院，例如四大工學(xué)——華中工學(xué)院（現(xiàn)華中科技大學(xué)）南京工學(xué)院（現(xiàn)東南大學(xué)）華南工學(xué)院（現(xiàn)華南理工大學(xué)）大連工學(xué)院（現(xiàn)大連理工大學(xué)）?！幾躁愝x《1952年中國高等院校的院系調(diào)整——“以蘇聯(lián)為師”的后果》等（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，說明這一時期留學(xué)生歸國的原因。簡評鄧稼先、錢學(xué)森對國防科技事業(yè)做出的貢獻。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括我國1952年院系調(diào)整的主要表現(xiàn)。結(jié)合所學(xué)知識，分析1952年院系調(diào)整的影響?！敬鸢浮浚?）原因：中華人民共和國成立，百廢待興，急需建設(shè)人才；國家高度重視，成立專門機構(gòu)妥善安排；留學(xué)生的愛國情懷和報國熱忱。（答對任意兩點）簡評：鄧稼先、錢學(xué)森以國家和民族利益為重，為我國“兩彈一星”事業(yè)做出了巨大的貢獻，打破了西方大國的核壟斷局面；提高了我國的國防科技水平，提升了新中國的國際地位，鞏固了新生的政權(quán)。（答對任意一點即可）（2）表現(xiàn)：偏重工科，嚴重削弱政法學(xué)等人文社會學(xué)科；學(xué)習(xí)蘇聯(lián)模式（以蘇聯(lián)為師）。影響：為即將展開的社會主義工業(yè)化建設(shè)輸送工業(yè)建設(shè)人才，但是造成了部分學(xué)科薄弱發(fā)展。（意思相近即可）【解析】〖祥解〗本題通過建國后留學(xué)生歸國這一情境，考查學(xué)生的核心價值觀及必備知識?！拘?】本題第一問是背景類材料分析題。時空是建國后（中國）。據(jù)材料一“1949年12月，在中央文化教育委員會領(lǐng)導(dǎo)下，成立“辦理留學(xué)生回國事務(wù)委員會”，動員國外留學(xué)生早日回國，統(tǒng)籌解決回國留學(xué)生的工作和生活安排”可得出“國家高度重視，成立專門機構(gòu)妥善安排”；結(jié)合所學(xué)知識，新中國剛成立，百廢待興，急需建設(shè)人才，恢復(fù)經(jīng)濟和進行社會主義建設(shè)；根據(jù)材料“2500多名旅居海外的專家、學(xué)者，放棄了優(yōu)越的工作生活條件回國效力，為新中國建設(shè)做出了重大貢獻”可得出“留學(xué)生的愛國情懷和報國熱忱”。本題第二問是影響類材料分析題。時空是建國后（中國）。結(jié)合所學(xué)知識，鄧稼先領(lǐng)導(dǎo)完成了中國第一顆原子彈的理論方案并參與指導(dǎo)核試驗前的爆轟模擬試驗。組織領(lǐng)導(dǎo)了氫彈設(shè)計原理、選定技術(shù)途徑的研究，組織領(lǐng)導(dǎo)并參與了1967年中國第一顆氫彈的研制與試驗工作。自20世紀70年代初以來，鄧稼先在組織領(lǐng)導(dǎo)與規(guī)劃中國新的核武器工作中作出了貢獻；錢學(xué)森牽頭組織實施了中國第一顆人造地球衛(wèi)星發(fā)射任務(wù)，成為新中國科技發(fā)展史上的一座重要里程碑。打破了西方的核壟斷。他們放棄了優(yōu)越的工作生活條件回國效力，提高了我國的國防水平，提升了新中國的國際地位，鞏固了新生的政權(quán)?！拘?】本題第一問是特點類材料分析題。時空是1952年（中國）。據(jù)材料二“1947年中國高等院校中政法系科的在校生占大學(xué)在校學(xué)生總數(shù)的24%，到了1952年這一比例下降到2%。1946年，工科學(xué)生僅占在校生總數(shù)的18.9%，1952年達到35.4%，為各科學(xué)生之首”可得出“偏重工科，嚴重削弱政法學(xué)等人文社會學(xué)科”；根據(jù)材料二“這次調(diào)整以蘇聯(lián)大學(xué)體制為模板”可得出“學(xué)習(xí)蘇聯(lián)模式（以蘇聯(lián)為師）”。本題第二問是影響類材料分析題。時空是1952年（中國）。結(jié)合所學(xué)知識，1952年的院系調(diào)整適應(yīng)了即將進行的社會主義工業(yè)化對工業(yè)化人才的需求，為實現(xiàn)社會主義工業(yè)化準備了人才基礎(chǔ)，但偏重工科，造成了部分學(xué)科的薄弱發(fā)展。陜西省渭南市富平縣2020-2021學(xué)年高二上學(xué)期期末考試歷史試題一、選擇題1.春秋戰(zhàn)國，百家爭鳴，思想活躍?？鬃犹岢叭省迸c“禮”，孟子提倡“仁政”，老子主張“自然無為”，墨子宣揚“兼愛”，韓非子重視“法治”。據(jù)此可知，先秦諸子均A.重視道德的作用 B.批判商周政治制度C.具有改革精神 D.關(guān)注現(xiàn)實社會問題【答案】D【解析】孔子提倡“仁”與“禮”，孟子提倡“仁政”，老子主張“自然無為”，墨子宣揚“兼愛”，韓非子重視“法治”，可知先秦諸子均關(guān)注現(xiàn)實社會問題，即關(guān)注社會秩序、社會關(guān)系、社會治理，故選D；A只符合孔子的思想，排除；B材料無法體現(xiàn)，排除；法家主張社會改革，老子主張“自然無為”，不主張社會變革，排除C。2.西漢創(chuàng)辦國立大學(xué)（太學(xué)），由博士擔(dān)任教師，傳授“五經(jīng)”和孔丘的思想。學(xué)生由國家供給費用，只要被認可研究畢業(yè)，即被任命擔(dān)任地方政府的官員。據(jù)此可知，當(dāng)時A.平民子弟開始接受教育 B.政府官員都來自于太學(xué)C.儒學(xué)地位得到大大提高 D.重文輕武思想非常流行【答案】C【解析】結(jié)合所學(xué)知識可知，漢武帝采取獨尊儒術(shù)的措施，使儒家思想成為封建社會的主流思想。因此根據(jù)材料“西漢創(chuàng)辦國立大學(xué)（太學(xué)），由博士擔(dān)任教師，傳授‘五經(jīng)’和孔丘的思想”可知這與儒家思想的地位變化有關(guān)，C正確；材料未涉及學(xué)生的出身，A排除；B說法不符合史實，排除；D是在宋朝，排除。故選C。3.王陽明認為，“良知人人皆有，否定一切外在權(quán)威，圣人不是天生的，只要不斷學(xué)習(xí)，不斷完善自己，每個人都可以成為圣人”。據(jù)此可知，王陽明A.受到李贄思想的影響 B.主張發(fā)揮人的主觀能動性C.否定孔子是天生的圣人 D.放棄了儒家的治國理政理念【答案】B【解析】根據(jù)材料中的”只要不斷學(xué)習(xí)，不斷完善自己，每個人都可以成為圣人“可知，王陽明主張發(fā)揮人的主觀能動性，B項符合題意；李贄的思想言論晚于王陽明，王陽明不會受到李贄思想的影響，A項錯誤；材料并未涉及王陽明對孔子的態(tài)度，C項錯誤；王陽明的“心學(xué)”仍屬于儒學(xué)的范疇，D項錯誤。4.黃宗羲在《明夷待訪錄》之《置相》中發(fā)出了“有明之無善治，高皇帝罷丞相始也”的感慨，主張恢復(fù)宰相制度，提高宰相地位。這突出表明黃宗羲A.倡導(dǎo)“天下為主，君為客”B.主張限制君主權(quán)力C.希望健全中央機構(gòu)D.否定君主制度的合理性【答案】B【解析】宰相制度能夠在一定程度上制約皇權(quán)，因此黃宗羲“主張恢復(fù)宰相制度，提高宰相地位”，說明黃宗羲主張限制君主權(quán)力。故答案為B項。A項材料沒有涉及，排除；黃宗羲提出這一主張并非只是為健全中央機構(gòu)，排除C項；黃宗羲主張限制君權(quán)，并非否定君主制度，排除D項。5.蘇格拉底一貫堅持以“節(jié)制”為美德的觀點，他不贊成“從事無節(jié)制的勞動”。在《卡爾米德篇》中，他將節(jié)制定義為“認識你自己”和“萬勿過度”。這表明，蘇格拉底主張A.增強自我約束 B.勞動即可獲得美德C.教育促進美德 D.強調(diào)人的價值尊嚴【答案】A【解析】蘇格拉底認為節(jié)制是一種美德，而且認為節(jié)制就是“認識你自己”和“萬勿過度”，這種節(jié)制觀念強調(diào)了人本身通過認識自己來節(jié)制自己，即增強個體的自我約束，A正確；蘇格拉底認為“美德即知識”，而知識并不是通過勞動獲得的，而是善導(dǎo)致的，排除B；題干未體現(xiàn)出教育的作用，排除C；D與題無關(guān)，排除。6.有學(xué)者指出，文藝復(fù)興的影響側(cè)重于知識分子，而宗教改革享受到文藝復(fù)興開拓出來的人文主義影響，把歐洲人民的覺悟，提高了一步。宗教改革對人民覺悟的提高表現(xiàn)在A.讓人們開始追求現(xiàn)世生活享受B.使歐洲人放棄對教會的信仰C.打破了對羅馬天主教會的迷信D.追求人權(quán)自由構(gòu)建理性王國【答案】C【解析】宗教改革主張信仰得救，否定對羅馬天主教會的權(quán)威，使人們獲得了信仰的自由，發(fā)展了人文主義，故C正確；文藝復(fù)興主張追求現(xiàn)世生活享受，排除A；宗教改革主張信仰得救，否定對羅馬天主教會的權(quán)威，并非使歐洲人放棄對教會的信仰，排除B；啟蒙運動追求人權(quán)自由構(gòu)建理性王國，D錯誤。7.伏爾泰指出：“平等是最自然的東西”；即使是中國的皇帝、土耳其的帕迪夏(王)，也不能對下等人說“我禁止你消化，禁止你上廁所，禁止你思想?！狈鼱柼┲荚?)A.贊美自然人性 B.倡導(dǎo)自由平等C.追求文化大同 D.動員民主革命【答案】B【解析】材料“平等是最自然的東西”“即使是中國的皇帝、土耳其的帕迪夏(王)，也不能對下等人說‘我禁止你消化，禁止你上廁所，禁止你思想’”體現(xiàn)了自由平等的思想，故選B；人性指人的本質(zhì)心理屬性，不符合題意，排除A；CD與材料信息無關(guān)，排除。8.醫(yī)圣張仲景提倡醫(yī)學(xué)應(yīng)“上為療君親之疫；下為救貧賤之厄；中為保身長全，以善其生”。南朝數(shù)學(xué)家祖沖之稱其研究成果“可經(jīng)世務(wù)，悉萬物”。從中看出中國古代科技A.服務(wù)于社會生產(chǎn)需要 B.注重理論的抽象概括C.具有實用性強的特點 D.目的在探索萬物之理【答案】C【解析】根據(jù)“療君親之疫”“救貧賤之厄”“保身長全”“可經(jīng)世務(wù)，悉萬物”可知，中國古代科技具有實用性強的特點，故選C；“療君親之疫”“救貧賤之厄”“保身長全”與社會生產(chǎn)需要無關(guān)，排除A；材料反映中國古代科技重實用性的特點，結(jié)合所學(xué)可知，中國古代科技不注重理論的抽象概括，排除B；D材料信息無法體現(xiàn)，排除。9.宋詞是一種相對于古體詩的新體詩歌之一，是宋代文學(xué)的最高成就。宋代的“說話”上承唐代而來，日益興盛，在勾欄瓦舍中有很多的以此為生的“說話人”。上述現(xiàn)象出現(xiàn)的原因是A.儒學(xué)正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn) B.城市經(jīng)濟得到較快發(fā)展C.受理學(xué)思潮的深刻影響 D.科舉考試必考詩詞歌賦【答案】B【解析】A項與史實不符，排除；宋詞的繁榮和“說話人”的出現(xiàn)，都是滿足市民階層的文化需求，城市經(jīng)濟的較快發(fā)展促進了市民階層的擴大，故選B；理學(xué)思潮不是城市經(jīng)濟較快發(fā)展的有利因素，故排除C項；D項是唐朝的規(guī)定。10.下圖是元代倪璜的《六君子圖軸》,畫的下部位置上有一處平緩的斜坡,有松樹、樟樹、柏樹、槐樹、楠樹、榆樹六種不同的樹木屹然挺立,畫面遠方隱約可見一座山。該畫作體現(xiàn)了A.文人追求意境 B.文化的世俗化 C.高超寫實手法 D.商品經(jīng)濟發(fā)展【答案】A【解析】畫作以六種不同的樹木來類比君子,樹木依然挺立,從視角來看,超過了高山,體現(xiàn)了文人追求的意境,A正確；畫作屬于文人畫，并不是文化的世俗化，排除B；畫作重在寫意，排除C；畫作與商品經(jīng)濟發(fā)展無關(guān)，排除D。11.有學(xué)者在評價某一理論時指出，它是對舊理論進行全面的總結(jié)概括、分析考察的結(jié)果，它根植于舊理論，又不同于舊理論，正是因為有它自己獨創(chuàng)的發(fā)現(xiàn)，才提出了新的時空觀。該理論（）A.開創(chuàng)基于實驗事實的近代科學(xué) B.闡述了微觀粒子運動規(guī)律C.揭示了時間和空間的本質(zhì)屬性 D.揭示了基本的宇宙法則【答案】C【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：20世紀歐洲。據(jù)材料中的”提出了新的時空觀”可知，該理論是愛因斯坦的相對論，相對論開闊人們的視野，改變了人們認識世界的角度和方式，相對論極大地改變了人類對宇宙和自然的“常識性”觀念，提出了“同時的相對性”、“四維時空”、“彎曲時空”等全新的概念，C項正確；開創(chuàng)了以實驗事實為根據(jù)并具有嚴密邏輯體系的近代科學(xué)的是伽利略，排除A項；最早提出波粒二象性的應(yīng)該是德布羅意，找到方程的應(yīng)該是薛定諤，排除B項；牛頓揭示了基本的宇宙法則，排除D項。故選C項。12.19世紀成為日益世俗化的世紀并非偶然，科學(xué)技術(shù)的進步破壞了許多人對于宗教啟示和宗教真理的信仰。19世紀的科學(xué)成就對“宗教真理”破壞性最大的是A.牛頓的經(jīng)典力學(xué)B.達爾文的進化論C.細胞學(xué)說D.普朗克的量子假說【答案】B【解析】達爾文的進化論否定了神創(chuàng)說，從根本上改變了當(dāng)時絕大數(shù)人對生物界和人類在生物界中地位的看法，所以19世紀的科學(xué)成就對“宗教真理”破壞性最大的是達爾文的進化論，故B項正確。細胞學(xué)說極大地促進了生物學(xué)的研究過程，為達爾文的進化論奠定了基礎(chǔ)，與題干關(guān)系不大，故C項錯誤。AD兩項不屬于19世紀的科學(xué)技術(shù)，排除。13.它被譽為“人類進入工業(yè)社會的首個重大技術(shù)成果”，其產(chǎn)生過程生動地反映了創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展是人類進步的基本方式……使英國工業(yè)革命進程突飛猛進。材料中的“它”（）A.使工廠得以普遍建立 B.標志人類進入信息化社會C.促進新能源的開發(fā)利用 D.促成了壟斷組織的形成【答案】A【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：近代（英國）。據(jù)材料“首個重大技術(shù)成果”、“創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展”可得出是工業(yè)革命中動力方面第一次革新，“使英國工業(yè)革命進程突飛猛進”可得出是英國的發(fā)明，綜合可得出是蒸汽機，蒸汽機的使用，使得工廠得以普遍建立，A項正確；人類進入信息化社會是的三次科技革命的結(jié)果，與材料所述人類進入工業(yè)社會不符，排除B項；蒸汽機的應(yīng)用沒有促進新能源的開發(fā)利用，排除C項；第二次工業(yè)革命后，壟斷組織的形成，與材料中人類進入工業(yè)社會不符，排除D項。故選A項。14.1866年，左宗棠奏準在福州設(shè)馬尾船政局，局內(nèi)設(shè)有船政學(xué)堂。學(xué)堂開設(shè)的科目有：數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、天文學(xué)、地質(zhì)學(xué)、畫法等；同時，課外要讀《圣諭廣訓(xùn)》《孝經(jīng)》，兼習(xí)策論。該學(xué)堂的創(chuàng)設(shè)A.體現(xiàn)了“中體西用”思想B.揭開了洋務(wù)運動的序幕C.開啟了留學(xué)教育的先河D.擺脫了傳統(tǒng)文化的影響【答案】A【解析】本題考查學(xué)生對中體西用的理解。從材料的信息來看，這主要反映了洋務(wù)運動創(chuàng)辦學(xué)堂。這主要體現(xiàn)了“中體西用”思想。B項是錯誤的；洋務(wù)運動在辦學(xué)堂之前就揭開了序幕。CD與歷史事實不相符合。所以選A。15.晚清以來“青年”的發(fā)展經(jīng)歷了幾個階段：清末時“革命青年”，“五四時期”是“新青年”，后來則是“進步青年”。其中，“新青年”關(guān)心個人的生活與解放，“進步青年”慢慢轉(zhuǎn)向關(guān)心整個社會的解放。導(dǎo)致這種轉(zhuǎn)變的主要原因是A.民族資產(chǎn)階級力量日益壯大B.十月革命和一戰(zhàn)的影響C.民族矛盾成為社會主要矛盾D.馬克思主義的廣泛傳播【答案】D【解析】由材料結(jié)合史實可知“新青年”關(guān)心個人的生活與解放是新文化運動反對封建舊道德，提倡新道德的結(jié)果，“進步青年”慢慢轉(zhuǎn)向關(guān)心整個社會的解放是馬克思主義的廣泛傳播，強調(diào)社會解放的結(jié)果，故選D項；民族資產(chǎn)階級力量日益壯大，推動新文化運動的傳播，這僅與“新青年”關(guān)心個人的生活與解放有影響，排除A項；十月革命與一戰(zhàn)推動馬克思主義在中國的傳播，從而推動“進步青年”慢慢轉(zhuǎn)向關(guān)心整個社會的解放，但B項不是導(dǎo)致材料中轉(zhuǎn)變的主要原因，排除B項；鴉片戰(zhàn)爭以后民族矛盾就逐漸成為中國社會的主要矛盾，因而不是導(dǎo)致材料中轉(zhuǎn)變的原因，排除C項。16.孫中山提出“節(jié)制資本”和“耕者有其田”，并對“天下為公”十分贊賞，把“大同”視作自己的“理想國”。這一思想主張是（）A.民族主義 B.民生主義 C.民權(quán)主義 D.民主主義【答案】B【解析】結(jié)合所學(xué)知識可知，新民三主義中的民生主義內(nèi)容是節(jié)制資本和耕者有其田，因此B正確；新民族主義反對是帝國主義侵略，A排除；新民權(quán)主義主張普遍、平等的民權(quán)，C排除；D與新舊三民主義無關(guān)，排除。故選B。17.毛澤東在一篇文章中指出，中國是一個半殖民地半封建社會，資產(chǎn)階級還具有一定的革命性，這是中國與俄國的不同之點，在俄國“無產(chǎn)階級的任務(wù)，是反對資產(chǎn)階級，而不是聯(lián)合它”。毛澤東的分析體現(xiàn)了A.馬克思主義的中國化 B.黨內(nèi)思想路線的統(tǒng)一C.俄國革命經(jīng)驗的錯誤 D.右傾錯誤的危害尚存【答案】A【解析】根據(jù)題意內(nèi)容可以看出，毛澤東是對中國的社會性質(zhì)和現(xiàn)實進行了正確的分析，并認識到了中國與俄國國情的不同之處，說明毛澤東的分析實現(xiàn)了馬克思主義思想的中國化，故選A；材料是毛澤東對中國國情的分析，不是黨內(nèi)思想路線的統(tǒng)一，排除B；中俄國情不同，不能說明俄國的革命經(jīng)驗就是錯誤的，排除C；毛澤東的分析是正確的分析，不是右傾錯誤的體現(xiàn)，排除D。18.“鄧小平……最大的功績就是提出了新的理論。這是一種全新的世界觀，是對中國現(xiàn)實條件的全新理解，是對歷史經(jīng)驗的有效借鑒?！边@種“新的理論”主要是指（）A.社會主義初級階段理論 B.建設(shè)中國特色社會主義理論C.堅持四項基本原則思想 D.和平統(tǒng)一、“一國兩制”理論【答案】B【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：現(xiàn)代（中國）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：鄧小平提出的新的理論，既是一種全新的世界觀，也是對中國現(xiàn)實條件的全新理解，又是對歷史經(jīng)驗的有效借鑒，可判斷是“建設(shè)中國特色社會主義理論”，B項正確；社會主義初級階段理論只是對中國現(xiàn)實條件的全新理解，只是鄧小平新理論的一部分，排除A項；堅持四項基本原則是社會主義初級階段黨的基本路線的兩個基本點之一，也是鄧小平理論的重要組成部分，但只是片面反映材料的意思，排除C項；和平統(tǒng)一、“一國兩制”理論，是國家的一項基本國策，排除D項。故選B項。19.《我國經(jīng)濟建設(shè)的歷史經(jīng)驗》文章中提外“中國的經(jīng)驗第一條就是自力更生為主。我們很多東西是靠自己搞出來的……這樣，就可以振奮起整個國家奮發(fā)圖強的精神。"20世紀70年代我國取得的科技成就中，能印證這一觀點的是A.世界上首次人工合成蛋白質(zhì) B.研制出“銀河—1號”計算機C.第一顆原子彈的爆炸成功 D.選育出“南優(yōu)2號”雜交水稻【答案】D【解析】根據(jù)“20世紀70年代”并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知這一時期我國取得的科技成就是雜交水稻的培育成功，故選D；A是1965年，B是1983年，C是1964年，都和題意時間不符，排除ABC。故選D。20.毛澤東指出，歷史上新的正確的東西，開始時往往得不到多數(shù)人承認，對于科學(xué)和藝術(shù)上的是非問題，應(yīng)提倡自由討論。材料表明毛澤東A.指導(dǎo)了科學(xué)和藝術(shù)的融合 B.以行政手段配合學(xué)術(shù)討論C.完善了學(xué)術(shù)界的是非標準 D.希望創(chuàng)造寬松的學(xué)術(shù)環(huán)境【答案】D【解析】材料“對于科學(xué)和藝術(shù)上的是非問題，應(yīng)提倡自由討論”體現(xiàn)的是毛澤東主張創(chuàng)造寬松的學(xué)術(shù)環(huán)境，D正確；ABC與材料無關(guān)，排除。故選D。21.新中國教育事業(yè)發(fā)展成就巨大。導(dǎo)致下圖數(shù)據(jù)變化的最主要因素的是A.國民教育體系初步形成 B.全面發(fā)展教育方針確立C.《義務(wù)教育法》的推行 D.“科教興國”戰(zhàn)略實施【答案】C【解析】題干反映了在80年代初到1990年以及以后，文盲以及半文盲比例明顯下降，結(jié)合所學(xué)知識可知，1986年頒布《義務(wù)教育法》，促進了識字率的提升，減少了文盲和半文盲，C正確；1957年確立全面發(fā)展的教育方針，1965年初步形成較為完整的國民教育體系，因此不能證明進入九十年代文盲半文盲減少，排除A、B；科教興國戰(zhàn)略提出時間是1995年，不能解釋1990年文盲半文盲大幅下降現(xiàn)象，排除D。22.這些作家在自己的作品中真實而生動地反映了社會風(fēng)俗、人情、國民性和社會矛盾；深入地批判了資本主義社會的精神童話，把人間的一切苦難，形象地昭示給人們。下列文學(xué)作品屬于材料所述流派的是（）A.《巴黎圣母院》 B.《等待戈多》 C.《人間喜劇》 D.《老人與?！贰敬鸢浮緾【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：現(xiàn)代（世界）。據(jù)材料“真實而生動地反映了社會風(fēng)俗、人情、國民性和社會矛盾”可知，作品屬于現(xiàn)實主義流派；根據(jù)材料“深入地批判了資本主義社會的精神童話”可知，這部作品是展示了19世紀前期整個法國的社會生活，被稱為“法國社會的百科全書”的《人間喜劇》，C項正確；《巴黎圣母院》是雨果的浪漫主義代表作，排除A項；《等待戈多》屬于貝克特的現(xiàn)代主義作品，排除C項；《老人與?！穼儆诤Ｃ魍默F(xiàn)代主義作品，排除D項。故選C項。23.對西方某一美術(shù)流派有這樣的描述:“我們在畫中看到的是充滿陽光的色塊組合，在陽光探索和色彩分析上有重要發(fā)現(xiàn)，在對光與色的表現(xiàn)上豐富了繪畫的表現(xiàn)技巧?！睋?jù)此推斷這一流派是A.浪漫主義 B.現(xiàn)實主義 C.現(xiàn)代主義 D.印象畫派【答案】D【解析】“陽光的色塊組合”“對光與色的表現(xiàn)上豐富了繪畫的表現(xiàn)技巧”反映了這一流派強調(diào)光和色的作用，符合印象畫派，故選D；浪漫主義注重情感的表達，現(xiàn)實主義注重對現(xiàn)實的描繪，現(xiàn)代主義主要特征是反傳統(tǒng)和反理性，重視藝術(shù)家內(nèi)心的“自我感受“和“自我表現(xiàn)”，流露出藝術(shù)家憤怒、消極、悲觀、失望等各式各樣的復(fù)雜心理。都與題意描述不符，排除ABC。故選D。24.19世紀中葉，部分藝術(shù)家們要求擺脫外國文化的控制，發(fā)揚和創(chuàng)建具有本國民族特色的文化，其所創(chuàng)造的作品旋律、節(jié)奏都帶有民族特點。下列作品屬于這一音樂流派的是（）A.《藍色多瑙河》 B.《天鵝湖》 C.《茶花女》 D.《時代在改變》【答案】B【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：19世紀中葉（俄國）。根據(jù)材料“發(fā)揚和創(chuàng)建具有本國民族特色的文化，其所創(chuàng)造的作品旋律、節(jié)奏都帶有民族特點”，結(jié)合所學(xué)可知，俄國音樂家柴可夫斯基創(chuàng)作的《天鵝湖》，具有俄羅斯民族特色，B項正確；《藍色多瑙河》圓舞曲是奧地利音樂家小約翰·施特勞斯作品，與材料描述不符，排除A項；《茶花女》是法國著名作家亞歷山大·小仲馬的文學(xué)作品，排除C項；《時代正在改變》由迪倫1963年創(chuàng)作的歌曲，是代表20世紀60年代反叛精神的標志性作品，排除D項。故選B項。

25.二十世紀20、30年代，歐洲發(fā)生這樣的文化變遷：“巴黎、柏林或倫敦的嗜好和說話腔調(diào)，傳播到國內(nèi)最遙遠的鄉(xiāng)村。根深蒂固的地方文化開始被全國性文化取代，各國生活方式也愈來愈受到國際消費文化的影響?！贝俪蛇@種變化的主要媒介是（）A.鐵路與電視 B.電視和電影 C.報紙和廣播 D.網(wǎng)絡(luò)與動漫【答案】B【解析】20世紀初電視和電影的發(fā)展傳播了世界各國的文化。故B項正確。鐵路是19世紀初的發(fā)明，但它不是傳遞國際文化和生活方式的主要媒介，故A項錯誤。報紙產(chǎn)生在19世紀初，但報紙不能傳播“說話腔調(diào)”。故C項錯誤。網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)在20世紀末，時間不符，故D項錯誤。二、非選擇題26.閱讀下列材料，回答問題。材料一董仲舒是有漢一代最有影響的思想家，在當(dāng)時享有“群儒之首”的聲譽，在文化史上，也占有重要地位。他的全部學(xué)說，正是從維護專制王朝的大一統(tǒng)出發(fā)，但他的文化史意義，又絕不僅于此。董仲舒自覺地用儒家精神改造陰陽五行說，建構(gòu)起天人一統(tǒng)的宇宙論系統(tǒng)圖式，創(chuàng)造性地完成了自戰(zhàn)國末年以來，隨著人們認識世界、改造世界能力的大提高而產(chǎn)生的對于宇宙、社會、人生作出統(tǒng)一的規(guī)律性解釋的精神追求?！幾择T天瑜等《中華文化史》材料二理學(xué)家提出“理”作為宇宙萬物的本原，它以儒家的禮法、倫理思想為核心，吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精微、論證明確的哲學(xué)體系，這是兩漢的粗糙儒學(xué)所無法比擬的。理學(xué)家以儒家“圣人”為最高境界，充分肯定人的現(xiàn)實生活、道德精神的意義，它摒棄佛道所宣揚的彼岸世界，不相信靈魂不滅、輪回轉(zhuǎn)世之說，而力求在現(xiàn)實世界中實現(xiàn)崇高的理想，所以它是一種理性主義的哲學(xué)?！幾择R克垚《世界文明史》材料三李贄是晚明思想啟蒙的旗幟，一位以“奇談怪論”聞名天下的狂人和奇士。他崇尚“真奇”，鼓倡“狂禪”，揭露封建社會“無所不假”“滿場是假”的虛偽現(xiàn)實，反對儒家的泛道德主義，建立了以“童心說”為核心的新思想體系。他的學(xué)說使他處于矛盾的焦點上，在朝野引起了激烈爭論，以至于理解他乃是理解晚明政治走向、社會風(fēng)尚和思潮變遷的一大關(guān)鍵?！幾栽S蘇民《李贄的真與奇》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括董仲舒思想的特點。（2）根據(jù)材料二，指出理學(xué)對董仲舒儒學(xué)思想的發(fā)展，并簡析其影響。（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)剬钯椝枷氲恼J識?！敬鸢浮浚?）特點：服務(wù)于專制統(tǒng)治，強調(diào)大一統(tǒng)；以儒家為基礎(chǔ)，吸收了道家、陰陽家等學(xué)說；神化君權(quán)，強調(diào)天人感應(yīng)。（答對任意兩點）（2）發(fā)展：更加思辨化、哲學(xué)化和精致化；融合了佛教、道教思想；強調(diào)道德自覺，重視主觀意志。（答對任意兩點）影響：引導(dǎo)人們關(guān)注現(xiàn)實；有利于培養(yǎng)道德品質(zhì)；強化了中華民族的文化性格。（答對任意一點即可）（3）認識：李贄的思想產(chǎn)生于晚明時期商品經(jīng)濟發(fā)展與傳統(tǒng)的道德觀念的矛盾之中（社會內(nèi)在矛盾空前尖銳）李贄猛烈批判程朱理學(xué)，反對把孔孟學(xué)說作為權(quán)威，揭露道學(xué)家的虛偽，倡導(dǎo)個性自由發(fā)展；李贄的思想反映了時代的要求，帶有一定的啟蒙色彩（在一定程度上反映了資本主義萌芽時期的要求）。（答對任意兩點）【解析】【小問1】本題是特點類材料分析題。時空是西漢時期（中國）。據(jù)材料一“正是從維護專制王朝大一統(tǒng)出發(fā)”可得出“服務(wù)于專制統(tǒng)治，強調(diào)大一統(tǒng)”；根據(jù)材料“董仲舒自覺地用儒家精神改造陰陽五行說，建構(gòu)起天人一統(tǒng)的宇宙論系統(tǒng)圖式”可得出“以儒家為基礎(chǔ)，吸收了道家、陰陽家等學(xué)說”；根據(jù)所學(xué)知識，董仲舒為適應(yīng)封建統(tǒng)治的需要，提出君權(quán)神授和天人感應(yīng)思想，可得出“神化君權(quán)，強調(diào)天人感應(yīng)”。（答對任意兩點）【小問2】本題第一問是特點類材料分析題。時空是宋代（中國）。據(jù)材料二“理學(xué)家提出“理”作為宇宙萬物的本原，它以儒家的禮法、倫理思想為核心，吸收佛道思想中的精粹“可得出“融合了佛教、道教思想”；根據(jù)材料“形成了析理精微、論證明確的哲學(xué)體系”可得出“更加思辨化、哲學(xué)化和精致化”；根據(jù)材料“理學(xué)家以儒家“圣人”為最高境界，充分肯定人的現(xiàn)實生活、道德精神的意義”可得出“強調(diào)道德自覺，重視主觀意志”。本題第二問是影響類材料分析題。時空是宋代（中國）。根據(jù)材料“充分肯定人的現(xiàn)實生活、道德精神的意義”可得出“引導(dǎo)人們關(guān)注現(xiàn)實；有利于培養(yǎng)道德品質(zhì)”；根據(jù)材料“理學(xué)家以儒家“圣人”為最高境界，力求在現(xiàn)實世界中實現(xiàn)崇高的理想，所以它是一種理性主義的哲學(xué)”可得出“強化了中華民族的文化性格”?！拘?】本題是認識類材料分析題。時空是晚明時期（中國）。根據(jù)材料得出的結(jié)論是：一定時期的文化反映一定時期政治、經(jīng)濟的發(fā)展狀況。李贄生活在晚明時期，社會內(nèi)部矛盾尖銳，因此李贄提出“真奇”，鼓倡“狂禪”，揭露封建社會“無所不假”“滿場是假”的虛偽現(xiàn)實；晚明時期，商品經(jīng)濟發(fā)展，因此李贄倡導(dǎo)個性自由發(fā)展；一定時期的思想文化反映時代的發(fā)展，李贄的思想，帶有一定的啟蒙色彩，一定程度上反映了資本主義萌芽時期的要求。27.閱讀下列材料，回答問題。材料一文藝復(fù)興的人文學(xué)者認為，對于基督徒而言，結(jié)婚建立商務(wù)關(guān)系和從事公共事物都是十分榮耀的，他們?yōu)槟切┚芙^修道院生活推崇在社會中積極生活的人進行了勇敢的辯護，于是，人文學(xué)者的道德思想代表了一種試圖使基督教的價值和道德觀念與文藝復(fù)興時期歐洲日益發(fā)展的城市和商業(yè)社會相適應(yīng)的努力?！幾裕溃┙芾铩け咎乩缎氯蛲ㄊ罚何拿鞯膫鞒信c交流》材料二如果說文藝復(fù)興時期的藝術(shù)家和人文主義者們開創(chuàng)了一種趨勢的話，那么啟蒙思想便是這種趨勢的最高峰。啟蒙思想家們不愿借鑒任何基督教教義，徹底摒棄了宗教界擁有圣贊的論說。他們堅信個人能夠通過理性之光完善自身和社會。代表人物孟德斯鳩、盧梭等人提出了建立在全新的國家與個人關(guān)系概念之上的政治哲學(xué)，認為國家的存在不應(yīng)只是聚斂權(quán)力，也應(yīng)該增加人類的幸福?；谶@一觀點，毫無建樹的君主制甚至寡頭政治，都越來越顯得難以適應(yīng)?！幾裕溃R文·佩里《西方文明史》（1）根據(jù)材料一，概括文藝復(fù)興時期人文學(xué)者的思想特點。結(jié)合所學(xué)知識，分析其產(chǎn)生的積極影響。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，說明啟蒙思想是文藝復(fù)興所開創(chuàng)趨勢的“最高峰”的理由，并列舉盧梭提出的新的政治哲學(xué)?！敬鸢浮浚?）特點：強調(diào)人性，注重世俗生活；試圖建立宗教神學(xué)與世俗生活之間聯(lián)系。影響：開始沖破天主教會的神學(xué)束縛，推動思想解放，促進人文主義的傳播；促進資本主義和近代自然科學(xué)的發(fā)展；為新航路開辟和宗教改革奠定基礎(chǔ)。（答對任意一點即可）（2）理由：提倡理性主義；反對封建神權(quán)和王權(quán)；提出資本主義社會的政治構(gòu)想。（答對任意兩點）政治哲學(xué)：“天賦人權(quán)”“人民主權(quán)”“社會契約”。（答對任意一點即可）【解析】【小問1】本題第一問是特點類材料分析題。時空是文藝復(fù)興時期（歐洲）。據(jù)材料一“對于基督徒而言，結(jié)婚建立商務(wù)關(guān)系和從事公共事物都是十分榮耀的，他們?yōu)槟切┚芙^修道院生活推崇在社會中積極生活的人進行了勇敢的辯護”可得出“強調(diào)人性，注重世俗生活”；根據(jù)材料”人文學(xué)者的道德思想代表了一種試圖使基督教的價值和道德觀念與文藝復(fù)興時期歐洲日益發(fā)展的城市和商業(yè)社會相適應(yīng)的努力”可得出“試圖建立宗教神學(xué)與世俗生活之間的聯(lián)系”。本題第二問是影響類材料分析題。時空是文藝復(fù)興時期（歐洲）。結(jié)合所學(xué)知識，文藝復(fù)興提倡人性，反對神學(xué)，開始沖破天主教會的神學(xué)束縛，推動思想解放，促進人文主義的傳播；為近代科學(xué)發(fā)展奠定基礎(chǔ)，促進資本主義和近代自然科學(xué)的發(fā)展；從而為新航路開辟和宗教改革奠定基礎(chǔ)?！拘?】本題第一問是背景類材料分析題。時空是啟蒙運動時期（歐洲）。根據(jù)材料”他們堅信個人能夠通過理性之光完善自身和社會”，并結(jié)合所學(xué)知識，文藝復(fù)興提倡人性，反對神學(xué)束縛，到啟蒙運動提倡人運用理性改變世界，反對封建統(tǒng)治，為資本主義社會構(gòu)建了政治藍圖。本題第二問是特點類材料分析題。時空是啟蒙運動時期（歐洲）。根據(jù)所學(xué)知識，盧梭提出了建立在全新的國家與個人關(guān)系概念之上的政治哲學(xué)“社會契約論”；盧梭提出“國家的存在不應(yīng)只是聚斂權(quán)力，也應(yīng)該增加人類的幸?！焙?毫無建樹的君主制甚至寡頭政治，都越來越顯得難以適應(yīng)"可得出盧梭對人民主權(quán)、天賦人權(quán)的追求。28.閱讀下列材料，回答問題。材料一為了在王權(quán)承認的“合法性”范圍內(nèi)偷運西學(xué)之果，康有為在變法的整個過程中不得不始終小心翼翼地從“奉天承運”“圣人之作”的傳統(tǒng)象征系統(tǒng)內(nèi)拾取古已有之的變化之道?！M管康有為之變法理論似乎處處引經(jīng)據(jù)典，旁征博引，無敢逾越古典圣賢所訂準繩，但言行舉止中卻不時透露出叛逆色彩。——