中考?xì)v史二輪復(fù)習(xí)提分訓(xùn)練專題限時(shí)練01 史前時(shí)期（含解析）

試卷第=page22頁(yè)，共=sectionpages99頁(yè)專題限時(shí)練01史前時(shí)期【新課標(biāo)要求】通過了解元謀人、藍(lán)田人、北京人等舊石器時(shí)代的人類及其文化遺存，知道中國(guó)境內(nèi)原始社會(huì)時(shí)期的人類活動(dòng);通過了解河姆渡、半坡、良渚、陶寺等新石器時(shí)代的文化遺存，知道中國(guó)的原始農(nóng)耕生活;了解私有制、階級(jí)和早期國(guó)家的產(chǎn)生;知道考古發(fā)現(xiàn)是了解原始社會(huì)的重要依據(jù);通過古代文獻(xiàn)中記述的黃帝、炎帝等神話傳說，了解其中蘊(yùn)含的歷史信息?！咎岱挚煊?xùn)】（限時(shí)30分鐘）1．（2022·云南紅河·統(tǒng)考一模）我國(guó)境內(nèi)目前已確定的最早的人類是A．北京人 B．河姆渡人 C．元謀人 D．山頂洞人【答案】C【詳解】據(jù)所學(xué)可知，我國(guó)境內(nèi)目前已確定的最早的人類是距今170萬年的元謀人，C項(xiàng)正確；據(jù)所學(xué)可知，北京人生活在70萬年-20萬年前，，與材料不符，排除A項(xiàng)；據(jù)所學(xué)可知，據(jù)所學(xué)可知，河姆渡人距今7000多年，是生活在長(zhǎng)江下游的古人類，排除B項(xiàng)；山頂洞人生活在大約30000年前，與材料不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2．（2022·山東青島·統(tǒng)考一模）北京人遺址是世界上出土古人類遺骨化石和用火遺跡最豐富的遺址，1987年此遺址被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入“世界文化遺產(chǎn)”名錄。下列生產(chǎn)生活方式屬于北京人的是A．會(huì)使用火 B．住干欄式房屋 C．制作彩陶 D．會(huì)人工取火【答案】A【詳解】北京人生活在距今約70萬年至20萬年的北京西南周口店的山洞里，他們使用打制的石器，過群居生活，共同勞動(dòng)（采集、狩獵）共同分享勞動(dòng)成果，會(huì)使用火，A項(xiàng)正確；半坡人住干欄式房屋，會(huì)制作彩陶，排除BC項(xiàng)；會(huì)人工取火開始于山頂洞人，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3．（2023·天津·模擬預(yù)測(cè)）碳-14年代測(cè)定法是考古學(xué)上廣泛使用的測(cè)定年代的方法，其適用范圍只能對(duì)那些5萬年以內(nèi)的生物體進(jìn)行測(cè)定。能夠采用這種方法測(cè)算出來的遠(yuǎn)古人類是A．古猿 B．元謀人 C．北京人 D．山頂洞人【答案】D【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，山頂洞人生活在距今約三萬年，可以用碳-14年代測(cè)定法，D項(xiàng)正確；古猿生活在3500-3000萬年，不能用碳-14年代測(cè)定法，排除A項(xiàng)；元謀人生活在距今約170萬年，排除B項(xiàng)；北京人生活哎距今約七十萬年至二十萬年，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4．（2022·甘肅隴南·校考模擬預(yù)測(cè)）考古學(xué)者在河姆渡遺址發(fā)現(xiàn)了木結(jié)構(gòu)水井，在半坡遺址發(fā)現(xiàn)居住區(qū)外有公共墓地。這些考古發(fā)現(xiàn)，說明當(dāng)時(shí)的居民們A．過著定居生活 B．使用磨制石器 C．學(xué)會(huì)制作陶器 D．飼養(yǎng)家禽家畜【答案】A【詳解】根據(jù)所學(xué)和“木結(jié)構(gòu)水井，在半坡遺址發(fā)現(xiàn)居住區(qū)外有公共墓地”可知，定居的地方才會(huì)有木結(jié)構(gòu)水井、公共墓地，有這兩樣?xùn)|西，說明人類已經(jīng)開始定居，A項(xiàng)正確；材料是在說定居還是遷居，不是說使用的工具和家畜，排除BCD三項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5．（2023·福建·模擬預(yù)測(cè)）下圖中的房子，地表下有一個(gè)圓形的穴坑，在穴坑中埋設(shè)立柱，坑壁用樹枝捆綁成圍墻，內(nèi)外抹上草泥，并架設(shè)了屋頂?！边@種房子里住的是A．元謀人 B．北京人 C．半坡人 D．河姆渡人【答案】C【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，距今約6000年的半坡居民居住區(qū)，有房屋、窯穴、壕溝。半坡人的房屋主要是半地穴式圓形房屋，屋內(nèi)有灶坑，多用木頭作柱子。因此題干描述是半坡居民居住的房屋，C項(xiàng)正確；元謀人、北京人居住原始森林，排除AB項(xiàng)；河姆渡人居住干欄式建筑，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6．（2022·廣東茂名·校考模擬預(yù)測(cè)）在良渚遺址考古中，發(fā)現(xiàn)了都邑、宮殿、祭壇、大型水利系統(tǒng)等遺址及隨葬品不等的墓地；出土大量的玉器、陶器、石器、漆器、竹木器等文物。這揭示了良渚文化A．已經(jīng)有了文字可考的信史 B．制定了完整的禮樂制度C．開始了中華五千年文明史 D．具備了古國(guó)的初始形態(tài)【答案】D【詳解】根據(jù)材料信息，從材料中發(fā)現(xiàn)了都邑、宮殿、祭壇可以看出具有政治統(tǒng)治的國(guó)家形態(tài)職能，具備了古國(guó)的初始形態(tài)，D項(xiàng)正確；根據(jù)所學(xué)知識(shí)，良渚文化應(yīng)該是在夏朝以前的文明遺址，只有考古發(fā)現(xiàn)并沒有文字可靠的信史記載，排除A項(xiàng)；制定了完整的禮樂制度應(yīng)該是在西周時(shí)期，材料反映的是原始文明向奴隸制文明轉(zhuǎn)變的時(shí)期的文化遺址，排除B項(xiàng)；良渚文化并不是中華五千年文明史的開端，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7．（2022·安徽滁州·?？寄M預(yù)測(cè)）在我國(guó)境內(nèi)，迄今已發(fā)現(xiàn)數(shù)千處新石器時(shí)代文化遺存，主要分布于黃河流域、長(zhǎng)江流域、東南地區(qū)、西南地區(qū)、北方地區(qū)和華南地區(qū)等幾個(gè)大的區(qū)域，各地區(qū)的文化遺存各有特點(diǎn)。這可以用來說明A．中華文明起源的階段性 B．中華文明起源的漸進(jìn)性C．中華文明起源的連續(xù)性 D．中華文明起源的多元性【答案】D【詳解】根據(jù)“迄今已發(fā)現(xiàn)數(shù)千處新石器時(shí)代文化遺存，主要分布于黃河流域、長(zhǎng)江流域、東南地區(qū)、西南地區(qū)、北方地區(qū)和華南地區(qū)等幾個(gè)大的區(qū)域，各地區(qū)的文化遺存各有特點(diǎn)?！狈治隹芍谥腥A大地上，諸多地方都有文明的起源，說明中華文明起源的多元性，D項(xiàng)正確；材料沒有體現(xiàn)時(shí)間階段，排除A項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)其發(fā)展過程，不能體現(xiàn)漸進(jìn)，排除B項(xiàng)；材料不能反映連續(xù)不斷，只體現(xiàn)起源，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8．（2022·福建·模擬預(yù)測(cè)）中華民族是一個(gè)具有強(qiáng)大凝聚力的民族，下列被尊奉為中華民族共同祖先的是①炎帝

②黃帝

③堯

④舜A．①② B．②③ C．③④ D．①④【答案】A【詳解】依據(jù)所學(xué)可知，距今約四五千年，生活在黃河流域炎帝部落和黃帝部落聯(lián)合在涿鹿一戰(zhàn)中打敗蚩尤部落。從此，炎帝、黃帝部落結(jié)成聯(lián)盟，經(jīng)過長(zhǎng)期發(fā)展形成日后的華夏族，華夏族是漢族的前身，中華民族的主干部分。所以黃帝和炎帝被后人尊稱為中華民族的“人文始祖”，①②符合題意，A項(xiàng)正確；堯舜是傳說中父系氏族社會(huì)后期部落聯(lián)盟領(lǐng)袖。③④不符合題意，排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9．（2022·江蘇蘇州·統(tǒng)考模擬預(yù)測(cè)）“華夏民族，非一族所成。太古以來，諸族錯(cuò)居，接觸交通，各去小異而大同，漸化合以成一族之形，后世所謂諸夏是也?！辈牧弦庠谡f明華夏族A．相互雜居交融多元一體 B．諸夏并存邦國(guó)林立C．炎帝黃帝成為華夏始祖 D．炎黃部落分布廣泛【答案】A【詳解】根據(jù)“諸族錯(cuò)居，接觸交通，各去小異而大同，漸化合以成一族之形，后世所謂諸夏是也”可知華夏族是多個(gè)民族共同交融融合形成的，由此說明華夏族相互雜居交融多元一體，A項(xiàng)正確；材料反映的是華夏認(rèn)同和華夏族的形成，并不是邦國(guó)林立，沒有涉及炎帝和黃帝以及炎黃部落的廣泛分布，排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10．（2021·云南昭通·?？寄M預(yù)測(cè)）海內(nèi)外華人以“炎黃子孫”自稱。下列和炎黃二帝無關(guān)的發(fā)明是A．教民開墾耕種，種植五谷和蔬菜 B．制作陶器，發(fā)明紡織C．建造宮室，挖掘水井 D．制定刑法，設(shè)置監(jiān)獄【答案】D【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，制定刑法，設(shè)置監(jiān)獄是國(guó)家產(chǎn)生后，統(tǒng)治者實(shí)行統(tǒng)治的工具，炎黃時(shí)期沒有國(guó)家，不可能制定刑法，設(shè)置監(jiān)獄，D項(xiàng)符合題意，選擇D項(xiàng)；教民開墾耕種，種植五谷和蔬菜；制作陶器，發(fā)明紡織；建造宮室，挖掘水井都是傳說中黃帝和炎帝的發(fā)明，ABC項(xiàng)不符合題意，排除ABC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11．（2020·山東威海·統(tǒng)考模擬預(yù)測(cè)）“炎帝改進(jìn)農(nóng)具，教人農(nóng)耕，嘗遍百草，發(fā)明醫(yī)藥，是中華原始農(nóng)業(yè)和醫(yī)藥學(xué)的創(chuàng)始人，因此號(hào)稱神農(nóng)氏。他還發(fā)明陶器，開辟集市，使人們互通有無?！币陨险f法是A．確有其事 B．胡說八道 C．半真半假 D．歷史傳說【答案】D【詳解】根據(jù)“炎帝改進(jìn)農(nóng)具，教人農(nóng)耕，嘗遍百草，發(fā)明醫(yī)藥，是中華原始農(nóng)業(yè)和醫(yī)藥學(xué)的創(chuàng)始人，因此號(hào)稱神農(nóng)氏。他還發(fā)明陶器，開辟集市，使人們互通有無?！笨傻贸鲞@是關(guān)于炎帝的神話傳說，D項(xiàng)正確；神話傳說并不是確有其事，但也不是胡說八道，也不是半真半假，排除ABC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12．（2023·江蘇南京·模擬預(yù)測(cè)）繪制思維導(dǎo)圖是學(xué)習(xí)歷史的有效方法。下面思維導(dǎo)圖中①②處應(yīng)填寫的內(nèi)容是A．世襲制、禪讓制 B．禪讓制、世襲制C．分封制、郡縣制 D．郡縣制、分封制【答案】B【詳解】根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)，堯是黃帝以后比較著名的部落聯(lián)盟首領(lǐng)，堯去世前，把部落聯(lián)盟首領(lǐng)位置讓于舜，推舜為帝。舜在位時(shí)，制定刑法，完善制度，穩(wěn)定局勢(shì)，又派禹治水，解除水患。舜年老時(shí)讓位于禹。這種推舉賢德之人的讓位方式，歷史上稱為“禪讓”，即禪讓制。禹后來立建立了夏王朝，死后傳位于其子啟，此即王位世襲制。B項(xiàng)正確；分封制是西周時(shí)期的政治制度，郡縣制是秦朝建立后全面實(shí)行開來的管理地方的制度。即世襲制、禪讓制，分封制、郡縣制，郡縣制、分封制均不符合題意，排除ACD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13．（2022·廣東潮州·統(tǒng)考模擬預(yù)測(cè)）遠(yuǎn)古傳說中蘊(yùn)含著歷史留下的一道道印跡。下列有關(guān)舜和禹的傳說，有助于我們了解舜的故事：孝感動(dòng)天

大禹治水A．中國(guó)原始農(nóng)業(yè)的興起 B．先民與洪水作斗爭(zhēng)的歷史C．商周世襲制度的起源 D．中華民族優(yōu)秀品質(zhì)的形成【答案】D【詳解】“孝感動(dòng)天”體現(xiàn)了舜的孝行，大禹治水體現(xiàn)了大禹公而忘私的精神等，由此可知有關(guān)舜和禹的傳說有助于我們了解中華民族優(yōu)秀品質(zhì)的形成，D項(xiàng)正確；大禹治水和原始農(nóng)業(yè)的興起無關(guān)，排除A項(xiàng)；舜的故事和與洪水做斗爭(zhēng)無關(guān)，排除B項(xiàng)；舜和大禹的傳說都是在商周建立之前，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14．（2022·江西·三模）在傳統(tǒng)儒家著述中，堯舜間的繼承過程被稱為禪讓，體現(xiàn)出禮讓和較高的道德水準(zhǔn)。然而戰(zhàn)國(guó)后的一些歷史文獻(xiàn)記載，鯀因反對(duì)舜繼位而被殺。唐朝的《史記正義》引《括地志》材料說，“《竹書》云舜囚堯”。這說明A．歷史真相因年代久遠(yuǎn)而無法考證 B．綜合多種文獻(xiàn)即可得出歷史真相C．歷史結(jié)論須在多途徑信息上構(gòu)建 D．文獻(xiàn)受時(shí)代立場(chǎng)等限制都不可靠【答案】C【詳解】題干所述為古代史料對(duì)堯舜禹禪讓制度的不同記載，由所學(xué)知識(shí)可知，對(duì)史料的運(yùn)用首先要甄別真?zhèn)?，在多途徑信息上?gòu)建歷史結(jié)論，這樣才能得出正確的歷史認(rèn)識(shí)，C項(xiàng)正確；歷史真相因年代久遠(yuǎn)而無法考證，與材料主旨不符，排除A項(xiàng)；綜合多種文獻(xiàn)即可得出歷史真相，說法過于絕對(duì)，排除B項(xiàng)；文獻(xiàn)受時(shí)代立場(chǎng)等限制都不可靠，說法過于絕對(duì)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15．（2022·廣東深圳·?？寄M預(yù)測(cè)）后人根據(jù)神話傳說繪制了大禹治水像（下圖），此圖能得到印證的歷史信息是A．大禹治水，多次過家門而不入 B．大禹用疏導(dǎo)法將洪水引入大海C．大禹建立夏朝，早期國(guó)家產(chǎn)生 D．耒耜是當(dāng)時(shí)重要的生產(chǎn)工具【答案】D【詳解】根據(jù)圖示內(nèi)容可以看出，大禹手中拿的工具是耒耜，由此可知當(dāng)時(shí)耒耜應(yīng)該是重要的生產(chǎn)工具，D項(xiàng)正確；根據(jù)圖示內(nèi)容無法說明大禹治水多次過家門而不入，排除A項(xiàng)；圖示內(nèi)容不能說明大禹治水的方法和他建立夏朝，排除BC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。16．閱讀材料，回答問題。[公天下]材料一

按照軍事民主制的傳統(tǒng)，部落聯(lián)盟最高首領(lǐng)的產(chǎn)生，必須通過一定的民主程序，由眾多的部落首領(lǐng)代表氏族成員共同推舉才能確立，這就是我國(guó)原始社會(huì)后期一度相當(dāng)盛行的民主選舉首領(lǐng)的禪讓制。禪讓制的基本原則是選賢舉能。從堯到舜，從舜到禹，禪讓制至少表面上還在發(fā)生作用。——摘編自《中國(guó)古代史》（1）根據(jù)材料一，指出禪讓制的基本原則。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出禹建立的夏王朝的歷史地位。[家天下]材料一

啟戰(zhàn)勝了有扈氏，才使夏代的傳子制真正鞏固下來，傳子制的產(chǎn)生是從父系氏族社會(huì)開始的。因而，有了傳子制，并不等于原始公社制的解體與消滅。不過它表明在“氏族內(nèi)部已經(jīng)有了特殊的顯貴家庭的最初萌芽”。也可以說是原始公社解體的一個(gè)先行步驟?！幾浴吨腥A遠(yuǎn)古史》（2）材料二中的“傳子制”指的是哪一政治制度?并概括該制度產(chǎn)生的影響。[封邦建國(guó)]材料三

諸侯對(duì)天子要承擔(dān)鎮(zhèn)守疆土，捍衛(wèi)千寶，繳納貢物，朝覲述職等封建義務(wù)；還要隨時(shí)準(zhǔn)備率領(lǐng)自己的武士、軍隊(duì)，接受天子的調(diào)遣，參加戰(zhàn)爭(zhēng)。諸侯有權(quán)把自己封區(qū)內(nèi)的十地和人民賜給自己的家族和親信以為卿大夫，卿大夫?qū)χT侯也要承相從征。納貢等封建義務(wù)。卿大夫又有自己的家臣，家臣對(duì)卿大夫也要承擔(dān)各種封建義務(wù)。這種層層疊疊的分封，就構(gòu)成了以周天子為首的封建等級(jí)制度和封建從屬關(guān)系。（3）根據(jù)材料三，指出西周諸侯的權(quán)利和義務(wù)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述西周分封制的作用?！敬鸢浮浚?）選賢舉能；夏王朝是中國(guó)歷史上第一個(gè)王朝。（2）世襲制；產(chǎn)生了特殊的顯貴家族的最初萌芽，是原始公社解體的一個(gè)先行步驟。（3）把自己封區(qū)內(nèi)的土地和人民賜給自己的家族和親信；鎮(zhèn)守疆土，捍衛(wèi)千寶，繳納貢物，朝覲述職，率領(lǐng)自己的武士、軍隊(duì)，接受天子的調(diào)遣，參加戰(zhàn)爭(zhēng)；保證了周王朝對(duì)地方的控制，同時(shí)穩(wěn)定了政局，擴(kuò)大了統(tǒng)治范圍?！驹斀狻浚?）根據(jù)材料-“禪讓制的基本原則是選賢舉能。從堯到舜、從舜到禹，禪讓制至少表面上還在發(fā)生作用”可知，禪讓制的基本原則是選賢舉能。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，禹建立的夏王朝是中國(guó)歷史上第一個(gè)王朝。（2）材料二中的“傳子制”指的是世襲制，根據(jù)材料“不過它表明在“氏族內(nèi)部已經(jīng)有了特殊的顯貴家庭的最初萌芽”。也可以說是原始公社解體的一個(gè)先行步驟?！笨芍撝贫犬a(chǎn)生的影響是產(chǎn)生了特殊的顯貴家族的最初萌芽，是原始公社解體的一個(gè)先行步驟。（3）根據(jù)材料三“諸侯對(duì)天子要承擔(dān)鎮(zhèn)守疆土，捍衛(wèi)王寶，繳納貢物，朝覲述職等封建義務(wù);還要隨時(shí)準(zhǔn)備率領(lǐng)自己的武士、軍隊(duì)，接受天子的調(diào)遣，參加戰(zhàn)爭(zhēng)。諸侯有權(quán)把自己封區(qū)內(nèi)的土地和人民賜給自己的家族和親信以為卿大夫”可知，西周諸侯的權(quán)利是把自己封區(qū)內(nèi)的土地和人民