高考語文復習：文言文專題訓練《莊子》

文言文專題訓練…《莊子》

閱讀下面的文言文，完成小題。

孔子游乎緇帷之林，休坐乎當牛之上。弟子讀書，孔子弦歌鼓笨。奏曲未半，有漁父者，

下船而來，須眉交白，被發(fā)揄抉，行原以上，距陸而止，左手據(jù)膝，右手持頤以聽。曲終而

招子貢、子路，二人俱對。

客指孔子日：“彼何為者也？”子路對曰：“魯之君子也?！笨蛦柶渥澹勇穼θ眨骸白?/p>

孔氏?！笨驮唬骸翱资险吆沃我?？”子路未應，子貢對日：“孔氏者性服忠傳身行仁義飾禮

樂選人倫上以忠于世主下以化于齊民將以利天下此孔氏之所治也。"又問日：“有土之君

與？"子貢日："非也?！薄昂钔踔襞c？”子貢日：“非也?！笨湍诵Χ€，行言日：“仁

則仁矣，恐不免其身。苦心勞形以危其其。嗚呼！遠哉，其分于道也。”

子貢還，報孔子?？鬃油坡识?，曰：“其圣人與！”乃下求之，至于渾畔，方將杖學而引

其船，顧見孔子，還鄉(xiāng)而立?？鬃臃醋撸腥铡龆M。

客日：“子將何求？”孔子日：“#者先生有緒言而去，丘不肖,未知所謂，竊待干下

風，幸聞咳唾之音，以卒相丘也?！笨腿眨骸拔∩跻?，子之好學也！”孔子再拜而起，日：

“丘少而修學，以至于今，六十九歲矣，無所得聞至教，敢不虛心?！?/p>

客日：“同類相從，同聲相應，固天之理也。吾請釋吾之所有而經(jīng)子之所以，子之所以

者，人事也。天子、諸侯、大夫、庶人，此四者自正，治之美也；四者離位而亂其大焉。官

治其職，人憂其事，乃無所陵。故田荒室霹，衣食不足，征賦不屬，妻妾不和，長少無序，

庶人之憂也;能不勝任，官事不治，行不清白，群下荒怠，功美不有，爵祿不持，大夫之憂

也：廷無忠臣，國家昏亂，工技不巧，貢職不美，春秋后倫，不順天子，諸侯之憂也；陰陽

不和，寒著不時，以傷庶物，諸侯暴亂，擅相擺伐，以殘民人，禮樂不節(jié)，財用窮匱，入伶

不飭，百姓淫亂，天子有可之憂也。今子既上無君侯有司之勢，而下無大臣職事之官，而擅

飾禮樂，選人倫，以化齊民，不泰多事乎？”

(選自《莊子?雜篇?漁父》，有刪改)

1.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是()

A.孔氏者性服忠/信身行仁義/飾禮樂/選人倫/上以忠于世力下以化于齊/民將以利天下/

此孔氏之所治也

B.孔氏者/性服忠信/身行仁義/飾禮樂/選人倫/上以忠于世/主下以化于齊/民將以利天下/

此孔氏之所治也

C.孔氏者/性服忠信/身行仁義/飾禮樂/選人倫/上以忠于世主/下以化于齊民/將以利天下/

此孔氏之所治也

D.孔氏者性服忠/信身行仁義/飾禮樂/選人倫/上以忠于世/主下以化于齊民/將以利天下/

此孔氏之所治也

2.下列對文中加點詞語相關內(nèi)容的解說，不無項的一項是（）

A.杏壇，植杏的園林，相傳為孔子聚徒授業(yè)講學之處，泛指授徒講學之處，今喻指教

育界.后世遂以“杏壇春暉”“杏林春滿”等來稱頌教育事業(yè)有了新的氣象.

B.再拜，古代的一種禮節(jié)，拜而又拜，表示恭敬之意，也指“第二拜”：書信中用為對尊

長或朋友的敬語。

C.人倫，封建禮教所規(guī)定的人與人之間的關系，特指尊卑長幼之間（如君臣、父子、

夫婦、兄弟、朋友）的關系。

D.有司，古義有二：一個指主管某部門的官吏，古代設官分職，各有專司，故稱有司：

另一個意思是泛指官吏。文中的有司與諸葛亮《出師表》“宜付有司論其刑賞”都指前者。

3.下列對原文有關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.本文通過孔子和漁父的對話，闡述了人應以閑適的心情自然生活，擺正自己的位置，

不要超越自己的本分。

B.本文通過漁父對孔子的直接對話，亳不客氣地批評孔子“遠哉，其分于道也”，譏諷他

“仁則仁矣，恐不免其身”：不過是“苦心勞形以危其真”。

C.本文寫漁父見孔子后，說他“擅飾禮樂，選人倫，以化齊民，不泰多事乎”，也就是直

接批評他不在其位而謀其政。

D.本文通過漁父對孔子的批評，指斥儒家的思想，并借此闡述了“持守其真、還歸自然”

的主張。

4.把文中畫橫線的句子翻譯戊現(xiàn)代漢語。

（1）乃下求之，至于澤畔，方將杖擎而引其船，顧見孔子，還鄉(xiāng)而立。

（2）故田荒室露，衣食不足，征賦不屬，妻妾不和，長少無序，庶人之憂也。

5.漁父為什么認為孔子“遠哉，其分于道也”？請結合原文簡要分析。

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

（-）

魏瑩與田侯牟①約，田侯牟背之。魏瑩怒，將使人刺之。

犀首②公孫衍聞而恥之，曰：“君為q■棗之君也，而以匹夫從仇。衍請受甲二十萬，為

君攻之，虜其人民，系其牛馬，使其君內(nèi)熱發(fā)于背:然后拔其國。忌也出走，然后扶其背,

折其脊?！?/p>

季子聞而恥之，曰：“筑H刃之城城者既十仞矣則又壞之此胥靡④之所苦也今兵不起七

年矣此王之基也。衍，亂人也，不可聽也。”

華子聞而丑之，曰：“善言伐齊者，亂人也；善言勿伐者，亦亂人也；謂伐之與不伐亂

人也者，又亂人也。”君曰：“然則若何？”曰：“君求其道而已矣。”

惠子聞之，而見栽晉人。戴晉人日：“有所謂蝸者，君知之乎？"FJ：“然.”“有國

于媯之左角者，曰觸氏；有國于期之右角者，日蠻氏。時相與爭地而戰(zhàn)，伏尸數(shù)萬，逐北旬

有五日而后反?！本眨骸班?！其虛言與？”曰：“臣請為君實之。君以意在四方上下有窮

乎？”君曰：“無窮?！痹唬骸爸涡挠跓o窮，而反在通達之國.若存若亡乎？”君曰:"然。"

曰：“通達之中有魏，于魏中有梁，于梁中有王，王與蠻氏有辯乎？”君曰：“無辯?！笨?/p>

出西君惆然若有亡也。

客出，惠子見。君曰：“客，大人也，圣人不足以當之?！被葑釉唬骸胺虼倒芤玻q有

啕5也；吹劍首⑥者，哄⑦而已臭。堯、舜，人之所譽也。道堯、舜于戴晉人之前，誓猶一哄

也?！?/p>

（選自《莊子?雜篇?則陽》，有刪改）

【注】①魏瑩：魏惠王。田侯牟：疑指齊桓公。②犀首：官名。③內(nèi)熱發(fā)于背：內(nèi)心焦

急而病發(fā)于背。④胥靡：服役的犯人。⑤嘀：洪亮而悠長的聲音。⑥劍首：劍鼻環(huán)的小孔。

⑦映：細微的聲音。

（二）

庖丁釋刀對曰：“臣之所好者道也，進乎技矣。始臣之解忍之時，所見無非牛者：三年

之后，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知二而神欲行。依乎天理，批大

郤，導大寡，因其固然。技經(jīng)營號之未嘗,而況太超乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更力，

折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硼。彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚；

以無厚人有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于砌。雖然，每至于

族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動刀甚微，^然已解，如土委地。提刀而立，

為之四顧，為之躊躇滿志，善刀西藏之?！?/p>

6.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A.筑十仞之城/城者既十仞矣/則又壞之/此胥靡之所苦也/今兵不起七年矣/此王之基也

B.筑十仞之城/城者既十仞矣/則又壞之此/胥靡之所苦也/今兵不起七年矣/此王之基也

C.筑十仞之城城者/既十仞矣/則又壞之/此胥靡之所苦也今兵/不起七年矣/此王之基也

D.筑十仞之城城者/既十仞矣/則又壞之此/胥靡之所苦也今兵/不起七年矣/此王之基也

7.下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.萬乘，指天子，周制，天子可出兵車萬輛，因以“萬乘”稱天子：也可指擁有萬輛兵車

的大國。

B.匹夫，古代指平民中的男子，亦泛指平民百姓。又可指無學識智謀的人。文中意為

無智謀的人.

C.肯索，肯，附在骨頭上的肉：紫,筋骨結合之處；＜：大骨。

D.“而”可以作名詞、代詞、連詞和語氣詞用，“客出而君悄然若有亡也”,善刀而藏之”

兩句中的“而”的用法相同。

8.下列對文段（一）相關內(nèi)容的理解分析，不正確的一項是（）

A.因為齊國違約，公孫鏟主張發(fā)動戰(zhàn)爭為魏王爭一口氣。

B.華子既反對主戰(zhàn)，也反對反戰(zhàn)，但是華子卻不愿意明講，只是讓君主尋求道。

C.面對惠子，魏王盛贊就晉人才德，認為圣人都比不了他，而惠子表示了否認的態(tài)度。

D.文章一方面指出戰(zhàn)國時期諸侯間的戰(zhàn)爭是為了名利，并對此予以否定：另一方面也

宣揚了道家的無為思想。

9.把文中畫橫線的句子翻譯戊現(xiàn)代漢語。

（1）知游心于無窮，而反在通達之國，若存若亡乎？

（2）依乎天理，批大郤，導大統(tǒng)，因其固然。

10.簡析文中戴晉人的游說藝術。

參考答案:

1.C2.A3.B4.(1)(孔子〕于是走下杏壇尋找漁父，來到湖澤岸邊，漁父正操起船槳撐

船而去，回頭看見孔子，轉過身來面對孔子站著。

(2)所以山地荒蕪居室破漏，衣服和食物不充足，賦稅不能按時繳納，妻子侍妾不能和睦，

老少失去尊卑的序列，這是普通百姓的憂慮。5.①漁父認為孔子雖然推行仁義，但是自身

也不能免于陷入禍患，還會危害自己的自然本性。

②漁父認為孔子上無君侯之位，下無大臣之職，卻要修禮樂排人倫以教化百姓，太多事了。

即“不在其位，而謀其政”，這是違背大道之舉。

③漁父的目的是告誡孔子順乎自然，凡事努力可以，但是不要過分強求。

【解析】I.本題考查學生文言文斷句的能力。

句意：孔氏這個人，性守忠信，實行仁義，修飾禮樂，序列人倫，對上效忠世主，對下教化

平民，利于天下。這便是孔氏所從事的事業(yè)。

“忠信”與“仁義”是兩個形容人品性的詞語，且“性服忠信”和“身行仁義”結構一致，故“忠信”

不能斷開,排除AD。

“上以……”與“下以……”是兩個句式結構相同的句子，應各自成句，故應在“下”前斷句，排

除B。

故選C。

2.本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識的能力。

A.“后世遂以……喀林春滿室來稱頌教育事業(yè)有了新的氣象”說法錯誤?！靶恿帧笔侵嗅t(yī)學界

的代稱，“杏林春滿”稱頌醫(yī)家的高尚品質和精良醫(yī)術。

故選A。

3.本題考查學生理解文章內(nèi)容并篩選信息的能力。

B.”本文通過漁父對孔子的直接對話”說法錯誤，并非“直接”，而是“間接”，從文章第一段“有

漁父者……曲終而招子貢、子路，二人俱對“可知，應該是漁父跟孔子的弟子子路、子貢談

話。

故選B。

4.本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。

⑴“乃”,于是：“至于”，到：、引”,本義為拉，這里指撐開：“顧”,回頭看：“鄉(xiāng)”，通響”,

面向,對面O

(2)“故”，所以：“露”，破溫：“屬”，按時繳納：“庶人”，普通百姓。

5.本題考查學生歸納內(nèi)容要點，概括文章內(nèi)容的能力。

對于漁父認為孔子“遠哉，其分于道也''的原因，可以從以下三點分析。

第一，從文中'‘仁則仁矣，恐不免其身。苦心勞形以危其真“可知，漁父認為孔子雖然推行仁

義，但是自身也不能免于陷入禍患，還會危害自己的自然本性.

從文中漁父問子貢的話“有土之君與？侯王之佐與？”，以及最后與孔子的對話“今子既上

無君侯有司之勢，而下無大臣職事之官，而擅飾禮樂，選人倫，以化齊民，不泰多事乎”可

知，漁父認為孔子上無君侯之位，下無大臣之職，卻耍修禮樂排人倫以教化百姓，太多事了。

即“不在其位，而謀其政”，這是違背大道之舉。

漁父認為孔子強力推行仁義的做法是錯誤的，漁父認為“同類相從，同聲相應，固天之理也。

吾清釋吾之所有而經(jīng)子之所以，子之所以者，人事也……”，他認為各人應各安本分，各司

其職，“在其位，謀其政”。漁父的目的是告誡孔子順乎自然，凡事努力可以，但是不要過分

強求。

參考譯文：

孔子出游到了緇帷林里，坐在杏壇之上休息。他的學生們在讀書，孔子在彈琴。曲子還

沒有奏到一半。有一個漁父，掾著船下來，他胡須和眉毛都白7,披著頭發(fā)揚著袖子，下了

船上岸，到了高地上停下來，左手按住膝，右手托著下頰傾聽琴聲。樂曲終了就招呼子貢和

子路二人來到他面前。

漁父指著孔子問：“他是干什么的？”子路回答說：“是魯國的君子?！睗O父問他的姓

氏。子路說：“姓孔氏。”漁父問：“孔氏這個人從事什么事業(yè)？“子路沒應聲，子貢回答

說：“孔氏這個人，性守忠信，實行仁義，修飾禮樂，序列人倫，對上效忠世主，對下則敦

化平民，利于天下。這便是孔氏所從事的事業(yè)?！睗O父又問：“他是有國土的君主嗎？“子

貢說：“不是。”漁父又問：“他是侯王的捕佐嗎？”子貢說：“不是?！睗O父笑著往回走，

一邊走一邊說：“仁算是仁了，只是他自身免不了遭受禍患。只是勞身心來危害他的本性。

唉，他離大道太遠了！”

子貢回來，報告孔子?？鬃油崎_琴站起來，說：“這不是圣人嗎？”便走下去找他，到

了河岸，漁父正拿著船篙摔開船，回頭看到了孔子，就轉身與孔子對面站著?？鬃庸Ь吹赝?/p>

行，又拜兩次前行。

客人問：“你有什么事？”孔子說：“剛才先生的話還沒說完，我沒有才能，不能了解

您話的意思，我恭敬地在這兒等著，希望能聽到您對我有所幫助的話。”漁父說：“哎，你

很愛學習呀！”孔子又一再行禮起身，說：“我從小便學習，到現(xiàn)在，已經(jīng)有69年了，但

還是沒有聽到過大道理，我又怎么敢不虛心呢？”

漁父說：“事物凡是同類，便都相隨從。凡是同聲，便相應和。這本來是自然的道理。

我以我的見解來分析你所做的事。你所從事的是人事。天子、諸侯、大夫、庶人，這四種人

如果各盡其本分，就是完美的治道。四者若是離開本位便是最大的混亂?！惫倮籼幚砗酶髯?/p>

的職權，人民安排好各自的事情，這就不會出現(xiàn)侵擾。所以田地荒蕪居室破漏，衣服和食物

不充足，賦稅不能按時數(shù)納，妻子侍妾不能和睦，老少失去尊卑的序列，這是普通百姓的憂

慮。能力不能勝任職守，本職的工作不能辦好，行為不清白，屬下玩忽怠惰，功業(yè)和美名全

不具分，爵位和俸祿不能保持，這是大夫的憂慮“朝廷上沒有忠臣，國宓君王昏贛，都城的

采邑混亂，工藝技術不精巧，敬獻的貢品不好，朝覲時落在后面而失去倫次，不能順和天子

的心意，這是諸侯的憂慮。陰陽不和諧，寒暑變化不合時令，以致傷害萬物的生長，諸侯發(fā)

動武裝聯(lián)亂，隨意侵擾征戰(zhàn)，以致殘害百姓，禮樂不合節(jié)度，財物窮盡匱乏，人倫關系未能

整頓，百姓道德敗壞，這是天子和主管大臣的憂慮。如今你上無君侯主管官員的地位，并且

下無大臣經(jīng)辦的官職，卻擅自修治禮樂，排定人倫關系，從而教化百姓，不是太多事了嗎！”

6.A7.B8.C9.(I)知道自己在無極限中遐想，再返回人跡所到之處的國家，是不是感

到若有若無、難以捉摸呢？

(2)依照牛的生理上的天然結構，砍入牛體筋骨相接的縫隙，順著骨節(jié)間的空處進刀，依

照牛體本來的構造。10.戴晉人用“蝸角虛名”的寓言，讓魏瑩明白為名利而戰(zhàn)是多么渺小，

成功地勸阻了魏瑩，使他放棄了對IH侯牟的討伐，避免了一場荼毒生靈的殺伐。''蝸角虛名"

的故事，想象奇特，形象中蘊藏著不易領悟的“道

【解析】6.本題考查學生文言文斷句的能力。

句息：警如要修筑卜仞高的顧池，已經(jīng)修筑了卜仞之高，卻又去把它毀掉，這可是服役之人

的辛苦勞動啊！現(xiàn)在不用兵打仗已經(jīng)七年了，這是王業(yè)的基礎啊。

“筑卜仞之城”為動賓結構，在賓語“城''后斷開：而下一個“城者”的“城”是“既卜仞矣”的主語，

在其前斷；“也”是句末語氣詞，其后斷開：“今”是時間狀語，接后文，在其前斷開，排除

CD；

"此''是"胥靡之所苦”的主語，在其前斷，排除BD：

故選A。

7.本題考查學生了解并掌握常見的古代文化常識，準確理解常見聞言虛詞的意義和用法的

能力。

B“文中意為無智謀的人”說法有誤。原文“君為萬乘之君也，而以匹夫從仇”意思是君主您是

萬乘大國的國君，卻用老百姓的方法去報仇，可見此處應是指平民百姓。

D.“而”：連詞，表承接。句意：戴晉人離開后，魏瑩心中恍惚，若有所失。/然后把刀擦抹

干凈，收藏起來。

故選B。

8.本題考查學生分析理解文章內(nèi)容的能力。

C.”而惠子表示了否認的態(tài)度”說法有誤。根據(jù)原文“堯、舜，人之所譽也。道堯、舜于戴晉

人之前，譬猶一哄也"的意思''堯、舜是人們所贊譽的圣人。但在戴晉人面前提起他們，則猶

如一聲細微之音而已”可知，惠子是肯定的態(tài)度。

故選C。

9.本題考查學生準確翻譯文言句子的能力。

（1）“知游心于無窮”，狀語后置句，應為“知于無窮游心”，知道自己在無極限中遐想：“反”,

通“返”，返回；“通達”，人跡所到之處。

（2）“天理”，牛的生理上的天然結構：“郤”，縫隙；“導”,順著;“莪”,骨節(jié)間的空處；“因”,

依照：“固”,本來的。

10.本題考查學生分析文章的藝術手法的能力。

文中，戴晉人勸諫魏瑩止戰(zhàn)，卻不直接說戰(zhàn)爭，而是先提問“有所謂蝸者，君知之乎？”引起

魏瑩的好奇心，從而講述了“有國于蝸之左角者，曰觸氏”和“有國于蝸之右角者，日蠻氏"

因為爭地而戰(zhàn)，兩敗俱傷的事情，從而引發(fā)“王與蠻氏有辯乎”的思考。可見，戴晉人是用“蝸

角虛名”的寓言，闡明事物的大小是相對的道理，讓魏瑩明白天地廣闊，為名利而戰(zhàn)是多么

渺小，成功地勸阻了魏瑩，使他放棄了對比侯牟的討伐，避免了一場荼毒生靈的殺伐。

參考譯文：

（一）

魏瑩與田侯牟訂有盟約，而田侯牟卻違背了盟約。魏瑩十分憤怒，準備派人去刺殺他。

犀首公孫衍將軍聽說后，感到這種做法很可恥，便對魏瑩說：“君主您是萬乘大國的國

君，卻用老百姓的方法去報仇。我懇請受命率領二十萬披甲士兵，為您攻打齊國，俘虜他的

人民，牽走他的牛馬，讓他因恚憤而背生癰疽，然后占領他的國家。等齊將田忌出逃，然后

抓住他，鞭打他的后背，折斷他的洋梁。（這才是大國的風度，光明正大的做法。）”

李子聽了公孫衍的議論感到可恥，他說：“終如要修筑十仞高的城池，已經(jīng)修筑了十仞

之高，卻又去把它毀掉，這可是服役之人的辛苦勞動??！現(xiàn)在不用兵打仗已經(jīng)七年了，這是

王業(yè)的基礎啊。公孫衍是個挑起戰(zhàn)亂的人，他的話不能聽。”

華子聽了這些議論之后，感到這些現(xiàn)點都很不好，便說：“鼓動攻打齊國的人，是好亂

之人：鼓動不要攻打齊國的人，也是好亂之人；議論攻打與不攻打來攪亂人心的人，又是一

個好亂之人?！本髡f：“那么怎么辦呢？”華子回答說：“君主但求自然之道就是了?！?/p>

惠子聽說了這件事，把戴晉人引薦給了魏瑩。戴晉人說：“有一種小動物叫蝸牛的，君

主知道嗎？”魏瑩說：“知道，”戴晉人接著說：“有個國家建在蝸牛的左角上，人稱觸氏；

還有一個國家建在蝸牛的右角上，人稱蠻氏。它們時常為爭奪地盤而挑起戰(zhàn)爭，戰(zhàn)斗中倒伏

在地上的尸首就有數(shù)萬之多，戰(zhàn)勝者追逐戰(zhàn)敗者往往十天半月才返回?！蔽含撜f：“唉！這

不是虛話嗎？”戴晉人說：“我請求為君主把話說實。君主認為自己的主現(xiàn)想法推測宇宙的

空間有極限嗎？”魏瑩說：“無極限?！贝鲿x人接著說：“知道自己在無極限中遐想，再返

回人跡所到之處的國家，是不是感到若有若無、難以捉摸呢？"魏瑩說：“是的?！贝饕羧?/p>

又說：“在這人跡所到之處有個魏國，在魏國之中有個梁都，在梁都之中有個君王，（試問）

君王和蠻氏有分別嗎？”魏瑩說：“沒有分別。”戴晉人離開后，魏瑩心中恍惚，若有所失。

客人走后，惠子覲見。魏瑩說：“客人其是住槍才超群的人,像堯、祥