社會學概論課件

社會學概論

第一章緒論

■第一節(jié)什么是社會學

?1、什么是社會？

■2、社會學研究什么？

1、什么是社會？

■社會，本苣是指特定土地1?人的集合?！比簩W“

■社A在現(xiàn)代意義上是指為了共同利益、價值觀和目標的人的聯(lián)盟。社會是共同生活的人們通

過各種各樣社會關系聯(lián)合起來的集合，其中形成社會最主要的社會關系包括家庭關系、共同文

化以及傳統(tǒng)習俗。

■微觀上，社會強調同伴的意味，并且延伸到為了共同利益而形成的自愿聯(lián)盟。宏觀上，社會

就是由長期合作的社會成員通過發(fā)展組織關系形成的團體，并形成了機構、國家等組織形式。

社會的本質

■社會的本質是人和組織形式。

■人

■人，確定了社會的規(guī)模和活動狀態(tài)。

■組織形式

■組織形式，決定了社會的性質，以及生產(chǎn)關系。

■社會包含了政治、經(jīng)濟、文化等各個廣泛的領域。

2、社會學研究什么？

■社會學研究人的行為？

■社會學與心理學、教育學、人類學、經(jīng)濟學、政治學等學科有何差異？

前人的觀點：

■一、國外對社會學研究對象的觀點：

■孫本文在《社會學原理》中概括出了國外對社會學研究對象的9種：

?社會現(xiàn)象

■社會形式

■社會組織

■人類文化

■社會進步

■社會關系

■社會過程

■社會現(xiàn)象間的關系

■社會行為的科學

■美國社會學家統(tǒng)計：

■社會互動

■社會關系

■群體結構

■社會行為

■社會生活

■社會過程

?社會現(xiàn)象

■社會中的人

■三類：

■一是側重研究社會及社會現(xiàn)象為研究對象。

■二是側重研究個人及社會行動為研究對象。

?三是前兩類之外的研究對象。

?二、我國社會學研究對象也可分為大致三類。

■其中第三類觀點有：“剩余說”、“學群說”“調查說”“問題說”“未定說”等等

?三、從社會學誕生來看：

■現(xiàn)代意義上的社會學的誕生是1838年法國哲學家、社會學家孔德在其《實證哲學教程》中提

出來的。

■社會學思想淵源流長；

■文化和觀念的準備：

■文藝復興：對人價值的極大尊重

■社會學誕生的人類知識儲備背景：

■自然科學的發(fā)展已經(jīng)出具成效，并且在很大程度上快速促進了生產(chǎn)力的快速發(fā)展，在短時間

內(nèi)創(chuàng)造了較多的財富。

■促使社會學誕生的社會背景：

■工業(yè)革命、資產(chǎn)階級革命、在資本主義發(fā)展早期人們對資本主義社會發(fā)展過程中出現(xiàn)問題的

不—r'滿'??■。

■現(xiàn)代意義上的社會學的誕生是1838年法國哲學家、社會學家孔德在其《實證哲學教程》中提

出來的。

■社會學因社會問題而誕生。

■何為社會問題，社會問題又為什么出現(xiàn)？

■社會學是關于社會良性運行和協(xié)調發(fā)展的條件和機制的綜合性具體社會科學。

■良性運行

■綜合性具體科學

?機制

四、社會學對象與社會學基本問題

■社會與個人關系問題時社會學的基本問題。

■理論上來看：各個流派在討論社會學研究內(nèi)容中，無疑都透漏著社會與個人的關系。

■現(xiàn)實上：社會生活是個人如何從社會獲取社會資源的問題。任何?個社會要良性運行，都必

須在個人與社會之間尋求一個平衡。

■社會學層次與社會學對象及其社會學基本問題的聯(lián)系。

■社會學學科的層次分為三個層次：

■一是社會學基本問題層次“元問題”；社會學與哲學連接點的社會哲學層次；

■二是社會學對象問題層次，即學科的“本問題”中的總問題層次；綜合性具體可學的社會學

層次；

■三是社會學范疇問題層次，社會學中的“分問題”層次。

■第一類：社會學是研究個人與社會的關系的；

■第二類：社會學是關于社會良性運行和協(xié)調發(fā)展的條件和機制的綜合性具體可學；

■第三類：諸如孫本文列舉的對社會學研究對象的列舉等等。

第二節(jié)社會學的學科地位

■總和說

■綜合說

■普遍說

■平等說

■共通說

社會學與其他社會科學的關系

■1、社會學與歷史唯物論的關系——是被指導和指導的關系

■2、社會學與單科性社會科學的關系——綜合性科學與單科性科學的關系（類似歷史）

■社會科學分為三個層次：哲學科學（歷史唯物論）——綜合性社會科學（社會學、歷史學）

——單科性社會科學（政治學、經(jīng)濟學、法學、教育學、心理學等）。

■3、社會學與其他綜合性社會科學的關系——特殊跟特殊的關系。（歷史學、管理學）

第三節(jié)社會學與社會

第二章社會運行的條件與機制

第二章社會運行的條件與機制

?第一節(jié)社會運行的條件

?第二節(jié)社會運行的機制

第一節(jié)社會運行的條件

?一、社會運行條件概述

?(-)社會要素研究

?孫本文對支配人類社會生活的因素進行了分類:

?消極因素：

?積極因素：

消極因素：

?1、地理的要素：氣候和地形

?2、生物的要素：人口的數(shù)量和品質

積極因素：

?1、心理要素：社會態(tài)度和它的機械

?2、文化的要素：文化物質和模式

?有了構成社會的要素就能完全構成社會了嗎？

?社會不僅需要以上要素，還需要這些要素之間的互動、整合，這樣才能成為名符其實的社會。

?社會要素之間的整合固然重要，但各要素之間并不是完全和諧，有時候它們之間充滿矛盾，沖

突。

?社會的良性運行并不排除個別的矛盾和沖突；在社會變遷中，一定的沖突常常成為新的社會整

合與更高層次的社會良性運行的必要條件。

?(-)功能主義關于社會正常運轉的必要條件研究

?社會學家阿伯爾、利維認為社會生存與發(fā)展的條件應具備十個條件。

?（1）社會與物質環(huán)境相適應

?（2）適當?shù)纳鐣丝谠偕a(chǎn)

?（3）基本社會角色的適當安排

?（4）社會成員間的信息溝通

?（5）對社會基本事物之含義有一致的認識（對度量衡的標準、對于金錢和愛情等的理解）

?（6）在各種社會群體內(nèi)部，成員們有大體相近的奮斗目標

?（7）建立了社會規(guī)范，以限制追求上述目標時所采取的手段。

?（8）對感情表達方式的限制（以不致沖突的方式表達情感）

?（9）對社會新成員實現(xiàn)社會化

?（10）有效控制分裂性社會行為

?功能主義對西方資本主義的制度的分析有明顯的保守傾向，忽視了社會中矛盾沖突的一面。

?不解決基本矛盾和利益沖突的情況下，要靠協(xié)調社會機體各部分的手段實現(xiàn)資本主義社會的和

諧，在總體上說，是不可能的。

?（三）關于社會條件的研究

?費孝通《社會學概論》社會生活條件

?物質生活和精神生活條件

?二、社會運行的內(nèi)外主要的條件

?人口

?生態(tài)環(huán)境

?經(jīng)濟條件

?政治條件

?文化與心理條件

?轉型加速期和轉型效應

?遲發(fā)展社會與遲發(fā)展效應

第二節(jié)社會運行的機制

?一、社會運行機制概述

?（一）社會運行機制的含義

?社會運行機制是指人類社會在有規(guī)律的運動過程中，影響這種運動的各組成因素的結構、功能

及其相互聯(lián)系，以及這些因素產(chǎn)生影響、發(fā)揮功能的作用過程和作用原理，簡要地說，也就是

社會運行“帶規(guī)律性的模式”。

?(1)社會運行機制的分類

?1、根據(jù)社會秩序形成的過程，將社會運行機制分為自發(fā)機制和人為機制。

?自發(fā)機制是自然地、歷史地形成的社會運行機制。如一夫一妻制。

?人為機制是指人類根據(jù)一定的社會目標、通過人們主觀努力向有意識地建立起來的社會運行機

制。如政策導向機制。

?2、根據(jù)社會機制作用的領域，可分為經(jīng)濟、政治、文化和心理機制等。(超出了社會學研究的

范圍)這樣實際上形成了各分支學科：經(jīng)濟學，政治學，心理學等。

?3、根據(jù)社會運行機制的表現(xiàn)形態(tài)，可以將其分為顯機制和隱機制。

?自然機制中包括顯機制和隱機制，隱機制在人類社會的發(fā)展的過程中逐漸被人認識。

?人為機制是屬于顯機制。

?4、按照社會運行機制的層次，可以認為一級社會運行機制、二級社會運行機制、三級社會運

行機制、四級社會運行機制。

?二、社會運行的主要機制

?(-)社會運行機制之間的相互聯(lián)系與相互獨立

?社會運行機制是一個有機聯(lián)系的系統(tǒng)，我們將其分為動力、整合、激勵、控制、保障等五個二

級機制，并非將這一有機系統(tǒng)機械地割裂開來，而是出于深入剖析社會運行機制的需要。

?各個機制之間的關系既相互獨立、又是相互聯(lián)系。

?獨立是這五個二級機制中每一個機制，實質上是我們考察社會運行過程、研究社會運行規(guī)律的

一個角度，也是一種獨特的研究方法。

?但是從不同的角度考察社會，重復考察不可避免，因此，五個獨立的機制在結構和功能上是相

互聯(lián)系的。

?社會的運行目標由社會制度、民族文化、大眾文化、歷史條件四個因素決定的，其中最重要的

影響因素是社會制度。

?社會運行目標確定以后，所有的運行機制就圍繞社會運行目標建立起來了。

?社會運行目標和運行機制之間是動態(tài)調整的過程。

?社會運行機制建立以后，就作用于社會系統(tǒng)(政治、經(jīng)濟、文化和社會生活)

?動力機制主要為社會運行提供適度的動力：

?整合機制主要是協(xié)調社會利益，促進社會個體和團體組成有機的整體。

?激勵機制的主要功能是促進社會成員的行為方式和價位觀念與社會倡導的趨勢一致，激發(fā)社會

活力

?控制機制在的主要功能是維系良好的社會秩序，控制社會運行的方向和速度

?保障機制的主要功能是保障社會成員的基本社會生活條件，維護社會運行的安全。

?這些機制在結構上應該是協(xié)調的，在功能上應該是耦合的，互相補充的，其協(xié)調中心就是社會

運行目標。

?運行機制與運行系統(tǒng)之間也存在反饋，運行機制也處在不斷修正和調整之中。在運行機制的共

同作用下，運行系統(tǒng)共同運行的結果就是社會運行的狀態(tài)。社會運行狀態(tài)反饋到社會運行機制

可能促進社會采取相應的措施改善社會運行狀態(tài)或維護良好的社會運行狀態(tài)，也有可能促進社

會制度的改革以適應社會運行的實際情況，還有可能徹底變革社會制度。

?另外，對社會運行產(chǎn)生影響的因素不僅來自社會運行系統(tǒng)內(nèi)部，還有來自系統(tǒng)外部的騷動。

(-)社會運行動力機制

?1、社會需要是社會運行的動力源

?需要的多方面、多層次性；

?根據(jù)主體可以分為個體的需要、群體或集團的需要和國家社會的需要。

?需要的內(nèi)在屬性：需要與滿足的不可分割性；需要永不滿足性。

?淵源不斷地發(fā)展趨勢和動力。

?社會運行動力機制包括動力結構、運動過程、運動方式與手段三個部分

?2、社會運行動力機制的結構

?外圍結構和內(nèi)核結構

?外圍結構：動力主體、動力受體及動力傳導媒介。

?動力主體包括微觀的個體，也包括群體和集團的中觀層次，還包括國家、社會的宏觀層次。

?三個層次的主體所發(fā)生的動力可以通過一定的媒介傳遞。傳遞可以是同一主體層次間進行，也

可以是不同主體的層次間進行。

?媒介實際上是主體之間的鏈接，將它們整合在一起。

?媒介包括:

?利益是最重要的動力和傳導媒介；

?文化（宗教）也是重要的動力傳導媒介；

?信息可以作為動力傳導媒介；

?動力受體是指人們獲得需求滿足的對象、根據(jù)和資源等。

?滿足對象分為“硬性”滿足物與“軟性”滿足物。以物質形式存在的就是“硬性”滿足物，以

非物質形式存在的的滿足物成為“軟性”滿足物。

?工具是滿足需要的過程中，人們設計和制造出來的。如果需求物是動力的直接指向，那么工具

則是動力作用于滿足物或獲得滿足物的橋梁。

?社會資源可以被改造成某種滿足物，或者作為工具滿足某種滿足物。

內(nèi)核結構：

?社會運行機制的動力機制內(nèi)核結構包括動力源，動力方向、動力儲存體和社會行動四個要素。

?動力源是人們的內(nèi)在需求。由動力源產(chǎn)生的動力是原生性動力，由動力間的動力傳導產(chǎn)生的則

是次生動力。

?動力的方向是動力與社會運行目標的一致性，關系到動力主體的性質。

?動力儲存體根據(jù)主體層次不樣，表現(xiàn)形式也不一樣：微觀社會的主體而言，其儲存體是行動

者的能力；就中觀主體而言，是群體或集團的凝聚力，政治和經(jīng)濟實力；宏觀動力主體層次，

其動力儲存體包括生產(chǎn)力水平，科學技術水平記憶建立在經(jīng)濟基礎之上的權力體系。

?社會行動是社會動力的直接表達。表現(xiàn)形式是社會勞動。

?3、社會運行動力機制的運作過程與手段

?社會主義社會運行的動力機制的運作過程是圍繞提供適度社會動力展開的。在這個過程的每一

個環(huán)節(jié)中，必須采用相應的手段來保證動力機制給社會提供的動力是適度的，避免動力過度或

不足對社會運行帶來障礙。

?社會運行動力機制由5個環(huán)節(jié)組成：

?動力源的開發(fā)，動力轉換、動力培育、動力分配、動力監(jiān)控與反饋。

?（1）動力源的開發(fā)。人們內(nèi)在需求的開發(fā)。

?需要應是合理的（符合實際——生產(chǎn)力、社會價值、滿足途徑）

?（2）動力的轉換。這一環(huán)節(jié)實際上是將內(nèi)在需要這種潛在的動力轉換成現(xiàn)實動力。

?個體層次的“需要行動”模式是：需要-欲望-動機-目標-社會行動。

?中觀、宏觀層次的這一機制的模式：需要-目標-決策-社會行動。

?（3）動力培育。這一環(huán)節(jié)實際上是培育動力儲存體。

?（4）動力分配環(huán)節(jié)。包括兩方面的含義：一是給其余四大機制供給動力的過程；二是在社會

運行的各部門、各單位、各領域的供給和調配的過程。

?（5）動力反饋環(huán)節(jié)。是動力機制輸出結果對動力機制運作產(chǎn)生影響的過程。

?思考：中國的改革開放這一基本國家政策設計的動力分析

（三）社會運行的整合機制

?社會整合機制是社會利益的協(xié)調和調整，促使社會個體或社會群體結合成為人類社會生活共同

體的過程，也就是人類社會一體化的過程。

?思考：是否可以解釋全球的一體化趨勢？

?那區(qū)域化呢？

?社會整合機制包括三部分：整合對象、整合中心、整合過程。

?1、整合對象。

?社會整合的對象只有一個，那就是社會利益，其他的對象都由此而衍生出來。

?利益可以分為：共同性利益和特殊性利益。與之對應的有共同性利益整合和差異性利益整合。

?由社會利益衍生出來的整合對象還有：情感、組織、規(guī)范和功能。

?2、整合中心。

?是能對社會主體、社會群體產(chǎn)生吸附力量，使之凝聚成為社會整體的社會事物。

?領袖、旗幟、信仰、口號等。

?“趕英超美”“發(fā)展又快又好”“節(jié)約”“光盤行動”

?“我們團結在……的周圍”“高據(jù)鄧小平理論偉大旗幟……”

?“共產(chǎn)主義一個會到來”

?3、整合過程。

?自下而上和自上而下兩種類型。

?自下而上的整合是微觀的社會整合過程，是建立在社會互動基礎之上的整合過程。實際上是個

體自發(fā)形成各種各樣的社會關系，向更廣闊的領域推及，結成更為復雜的社會關系。

?自上而下的整合特征認同性、互補性、強制性。包括確立中心、認同溝通和調整反饋三個環(huán)節(jié)。

（四）社會運行激勵機制

?社會運行的激勵機制是指社會有機系統(tǒng)為引導社會成員的行為方式和價值觀念，按設定的標準

和程序將社會資源分配給社會成員和社會群體，以實現(xiàn)其認同的社會目標的作用原理和作用過

程。

?也就是引導社會成員行為方式和價值觀念的過程。

?包括三個部分：激勵標準、激勵手段、激勵過程。

?1、激勵標準

?是對社會成員進行激勵的方向和強度所做的規(guī)定。

?從整體上看，社會的根本制度確立以后，社會就力圖各種社會力量來維護其根本制度，維系一

定的社會秩序，進而實現(xiàn)社會目標。主要通過資源的分配程序和制度實現(xiàn)。

?從個體上看，既要體現(xiàn)自己的人格與個性，又要與他人發(fā)生各種類型的互動，以便從社會獲得

個體自身無法創(chuàng)設的社會資源。

?這樣個體依賴社會獲得資源，實現(xiàn)自我的生存價值；社會則要維護其根本制度，維系一定的社

會秩序，溝通二者的橋梁就是激勵機制，特別是激勵標準。

?2、激勵手段。

?激勵手段分為兩種基本類型：一類是功利型，二是符號型。

?在現(xiàn)實社會生活中，純粹的單一激勵手段是比較少見的，大部分都是兩者有機結合。

?3、激勵過程

?激勵過程是激勵機制發(fā)揮功能的動態(tài)運作過程。

?包括四個環(huán)節(jié)：導向環(huán)節(jié)、檢測環(huán)節(jié)、分配環(huán)節(jié)和反饋環(huán)節(jié)。

?導向環(huán)節(jié)就是將激勵標準具體化、操作化并廣為宣傳的過程。

?檢測環(huán)節(jié)是對社會成員的行為方式和價值觀念進行評判與檢定的過程。

?檢測方式有兩種：硬檢驗和軟檢驗。（制度檢驗和輿論檢驗）

?根據(jù)檢測的結果，將社會資源按一定的程序分配給社會成員的過程就是分配環(huán)節(jié)。

?分配環(huán)節(jié)注意兩個問題：一是分配結果與檢測結果是否一致；二是獲得較少資源的射虎成員如

何調整自己的額行為方式和價值觀念。

?思考：為什么在當今社會，社會激勵標準有時很難實現(xiàn)?

?如：感動中國的十大人物..

?處在生活困難中的昔日的世界體育冠軍

?/a/20110716/000056.htm

?反饋過程是指激勵機制輸出的結果對整個激勵機制產(chǎn)生影響的過程。包括正反饋和負反饋。

?正反饋實際上是一種示范效應，和放大效應。

?負反饋是在整個激勵過程中獲得較少資源的社會成員的行為方式和價值觀念對激勵機制產(chǎn)生

影響的過程。兩種情況：一是激勵機制的不合理；二是沒有得到社會激勵社會成員普遍產(chǎn)生不

滿情緒。這兩種情況都有可能引起激勵機制的變革。

?思考：我國目前的拆遷現(xiàn)象

（五）社會運行控制機制

?社會控制是指社會通過各種因素，運用各種方式，調整各種社會力量，促使社會個體或社會群

體能有效地遵從社會規(guī)范，從而達到維持社會秩序，實現(xiàn)社會運行目標的過程。

?包括三部分：控制手段、控制對象和控制過程。

控制手段

?控制手段有較多的分類，比如倫理的、政治的；軟控制，硬控制以及組織的、制度的和文化控

制等。

?組織控制：主要是組織權威和組織規(guī)章控制。

?制度控制：制度主要有經(jīng)濟制度、政治制度、文化制度、家庭制度和法律制度。

?思考：制度與規(guī)章的區(qū)別。

?什么是文化？

?文化是一個社會的人們共同享用的共同學習的風俗、信仰、價值及全部創(chuàng)造的總和。

?文化控制的兩個特征：非剛性和廣泛性。

?2、控制對象

?控制對象有層次之分。微觀的個人、中觀的群體和宏觀的社會系統(tǒng)。

?社會運行控制機制的功能之一是為社會成員提供合符社會目標的社會價值觀念和社會行為模

式，調試社會人際關系，控制和指導社會成員的社會行為。

?社會運行控制機制功能之一是規(guī)定各利益群體的社會地位、社會權利和社會義務，限制各利益

群體的利益競爭在一定的范圍內(nèi)進行，調整群體間的利益關系，避免產(chǎn)生對抗性大規(guī)模沖殺。

?社會運行控制機制功能之三是協(xié)調各社會系統(tǒng)，使之功能耦合，相互配套使個社會運行系統(tǒng)同

步運行，調節(jié)它們之間的關系，修正它們的運行軌道，控制它們的運行方向和運行速率，促進

社會的良性運行和協(xié)調發(fā)展。

?在社會控制系統(tǒng)里，控制手段與控制對象之間并不是施與者和受控者的簡單關系，它們之間還

存在控制與反控制的關系，這也是社會控制系統(tǒng)與其他控制系統(tǒng)的主要差別所在。

?思考：控制與反控制之間的關系

?3、控制過程

?決策環(huán)節(jié)、實施環(huán)節(jié)、監(jiān)控環(huán)節(jié)和反饋環(huán)節(jié)

（六）社會運行保障機制

?社會保障概念的共通性：

?保障的對象和保障的手段的共同性。

?由三部分組成：保障對象、保障手段和保障的過程。

?1、保障對象

?社會成員和社會制度。

?保障社會制度是保障社會制度的連續(xù)性、穩(wěn)定性和有效性。

?2、保障手段

?社會援助、社會疏導和社會調節(jié)

?社會援助針對的對象是處于困難中的社會成員。

?所謂社會疏導是有目的的對運用社會力量對業(yè)已出現(xiàn)的社會不滿情緒予以疏通，引導和排解。

具體形式有：人民調節(jié)制度、政治協(xié)商對話制度。

?社會調整是運用社會力量對社會結構、社會關系、社會制度進行宏觀調整，避免產(chǎn)生危害社會

運行安全因素。

?3、保障過程

?社會檢測、具體實施和反饋調整

?社會檢測是對保障對象進行檢查和測定，獲取有關保障對象具體情況的信息，為保障手段的具

體實施提供客觀依據(jù)。

?具體實施是保障手段發(fā)揮保障功能的具體運作過程。

?反饋調整是對實施效果的反映，主要通過人們?nèi)罕姷膩碓L，深入調查研究，理解人們的生活疾

控，建立社會指標體系，測量社會運行狀態(tài)。

?思考：我國目前貧富差距過大的問題；

?我國目前的仇富心態(tài)；

我國目前的民族政策

第三章社會與社會運行

第三章社會與社會運行

?第一節(jié)什么是社會

?第二節(jié)社會運行

?第三節(jié)社會的類型

第一節(jié)什么是社會

?誰是i°社會i土？

?小時候，媽媽常對我說：i°社會上壞人很多，出門要多個心眼。i±

?上中學時，老師常告誡我們：i°要好好學習，不要跟著社會上不三不四的人胡混。i±

?參軍后，指導員教育我們這些新兵：i°大家要改掉在社會上養(yǎng)成的不良習氣，要牢記三

大紀律八項注意。i土

?工作了，廠長告訴我們：i°要踏實工作，不要參與社會上的那些賭博、斗毆的事情。i±

?家庭、學校、部隊、工廠i-i-都把自己排除在i°社會i±之外。那么，誰是社會？

難道社會是街道，是公園，是廣場，是空曠的田野？

?（馬廣民/《中國農(nóng)村》2000年第5期）

?什么是社會？

?社會在哪里？

?1.我國古籍中的i°社會i土

i°社，土地之主也，土地闊不可盡敬，故封土為社，以報功也。i土

——《孝經(jīng).緯》

i°十八年閏六月辛卯，禮部奏請千秋節(jié)休假三日，及村閭社會并就千秋節(jié)先賽白帝，報田祖，

然后坐飲，散之。i土

----《舊唐書.玄宗上》

i°八月秋社i-i-市學先生預斂諸生錢作社會i-i-春社、重午、重九亦是如此。i土

《東京夢華錄.秋社》

i°原來大張員外在日，起這個社會，朋友十人，近來死了一兩人，不成社會。i土

iaia《醒世恒言》

2、“社會”一詞的詞源含義

?英語、法語拉丁語：i°伙伴i土

?羅馬語：i°自由契約關系i土

?德語：i°同一房間里的伙伴i土

?日語漢語：i°祭神活動、演藝集會i±

3、西方社會學者關于社會的兩種代表性觀點

(1).社會唯實論

主要觀點：社會是實在的，是客觀存在的，

社會是由各種規(guī)范和制度構成的

有機整體，社會外在于個人，超

越個人，并對個人具有強制性。

代表人物：孔德、斯賓塞、迪爾凱姆、帕森斯

(2)社會唯名論

主要觀點：個人和個人行動實際存在的，個人及

其行動相對于社會來說是現(xiàn)在的，社會

只是個人行動的產(chǎn)物活或互動的形式，對

社會的認識是以對個人的認識為基礎的，

認識社會的目的最終也是為了認識人。

代表人物：韋伯、吉丁斯、庫利、米德、布魯默

?4、馬克思主義關于社會的基本觀點

?社會是人們相互交往的產(chǎn)物。

—馬克思致巴iQ瓦iQ安年柯夫的信

?社會的基礎和本質是生產(chǎn)關系。

—馬克思的《雇傭勞動與資本》講演稿

5、社會的定義

二、社會的特點

?社會是由人群組成的。

?社會以人與人的交往為紐帶。

?社會是有文化、有組織的系統(tǒng)。

?社會是以人們的物質生產(chǎn)活動為基礎的。

?社會系統(tǒng)具有心理的、精神的聯(lián)系。

?社會系統(tǒng)是一個具有主動性、創(chuàng)造性和改造能力的機體。

三、社會的功能

?社會整合(socialintegration)也就是將社會中無數(shù)單個的分散的因素集結起來，形成合力，

調整種種矛盾、沖突和對立，并將其控制在一定范圍內(nèi)，以維護統(tǒng)一的、穩(wěn)定的局面。

中國社會轉型過程中的整合問題

?社會整合基礎的轉移：從政治領域擴展到廣泛的社會經(jīng)濟領域。

?社會整合方式的變化：從等級控制到相互依賴。

從一元整合到多元整合

從剛性整合到彈性整合

2.社會的交流功能

?社會創(chuàng)造了語言、文字、符號等人類交往的工具，使個人之間、家庭之間、群體之間、國家之

間的交往成為可能。同時，社會也為人類的交往提供了多種多樣的場所，為人類互動提供良

好的條件。社會還為人類交往提供了規(guī)范，使人類互動合理地、得體地進行，順利地開展。

3、社會的導向功能

?社會有一套行為規(guī)范，用以維持正常的社會秩序，調整著人們之間的關系，規(guī)定和指導人們的

思想、行為的方向。

4、社會的繼承和發(fā)展功能

?個人的生命是短暫的，但人類社會通過一代一代的頻繁更替，得以長久的維續(xù)，那是因為人類

創(chuàng)造的物質和精神文化通過社會得以繼承和發(fā)展。

第二節(jié)社會運行

?一、什么是社會運行

?二、評價社會運行的原則

-、什么是社會運行

?所謂的社會運行是指社會有機體自身的運動、變化和發(fā)展，表現(xiàn)為社會多種要素和多層次子系

統(tǒng)的交互作用以及它們多方面功能的發(fā)揮。

:、評價社會運行狀態(tài)的原則

?什么樣的社會才是好的，良性運行的社會呢？

二、評價社會運行狀態(tài)的原則

?（-）綜合性原則

?（-）協(xié)調性原則

?（三）滿足需要的原則

（-）綜合性原則

?價值標準的多樣化導致對社會評價的不一致性；（印度社會學家達斯古普塔對現(xiàn)代科技的批評）

?對社會的評價要全面，綜合性的進行評價獲得了一致的認可。

?綜合性主要表現(xiàn)在：

?一是對社會運行評價的全面性（多因素、多層次）

?二是評價的整體性。局部協(xié)調狀況將通過整體社會的運行情況表現(xiàn)出來。

（二）協(xié)調性原則

?1、社會運行的協(xié)調性

?結構的協(xié)調性

?功能的協(xié)調性

?結構與功能關系的協(xié)調性

?2、社會變遷時期的協(xié)調問題

?實質上是表面的協(xié)調實際上不協(xié)調與表面上不協(xié)調與實際上協(xié)調的關系。

?革命，新的制度的誕生，新的社會結構的建立是要有“陣痛”的。

（三）滿足需要的原則

?需要是主觀的還是客觀的？

?需要取決于自然、社會、歷史、經(jīng)濟和文化等客觀條件。

第三節(jié)社會的類型

?一、宏觀社會的類型

?二、具體社會的類型

?、宏觀社會的類型

1、以人類智力發(fā)展階段為依據(jù)一孔德

神學階段1300年以前

形而上學階段1300-1800

科學階段1800年以后

2、以生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的特征為依據(jù)一馬克思

3、以社會生存方式為依據(jù)一倫斯基

園藝社會

游牧社會

具體社會的類型

1.血緣群體

*血緣關系：以血統(tǒng)的或生理的聯(lián)系為基礎而形成的社會關系.

*比較重要的血緣群體：

種族、氏族、宗族、家族、家庭

鮑小姐向這走來，手里拿塊糖，遠遠的逗著那個孩子，他只穿緋霞色抹胸，海藍色貼肉短

褲，鏤空的白皮鞋里露出深紅的趾甲，在熱帶夏天，這也許是最合適的裝束，船上有兩個外國

女人就是這么打扮?？商K小姐覺得鮑小姐赤身露體，傷害中國國體。

一錢鐘書《圍城》

社會學對文化最簡單的說法是：

凡人類不是憑生物本能而做出來的任何事物，都可以認為是文化。

第一節(jié)文化的涵義

一、“文化”一詞的來源與演變

二、文化的分類

一、“文化”一詞的來源與演變

1、我國古代的“文化”

“凡武之興，謂不服也，文化不改，然后加殊。”

——劉向《說苑》

2、歐洲的“文化”

在歐洲，“文化”一詞來源于拉丁文Cultura,原意是指人類對土地的耕作和農(nóng)作

物的栽培，文藝復興以后，逐漸把人的培養(yǎng)稱為文化。

1）克萊姆一把文化作為?種社會現(xiàn)象進行專門研究

1843《普通文化學史》

1845《普通文化學》

3）馬林諾夫斯基一把物質文化加入文化的定義中

文化是指那一群傳統(tǒng)的器物、貨品、技術、思想、習慣及價值而言的。

文化分為物質文化和精神文化。

小結：

文化是人類所制造的物質的和精神的成果，它包括人類創(chuàng)造的器物和其他物質產(chǎn)品、

技術和知識、規(guī)范和習慣、信仰和價值等。

二、文化的特征

?1.文化具有超生理性和超個人性

?2.文化的復合性

?3.文化的象征性

?4.文化的傳遞性

?5.文化的變遷性（動態(tài)性）

二、文化的特征

?1.文化具有超生理性和超個人性

?:?超生理性：任何文化都是人類后天習得的和創(chuàng)造的，文化不能通過生理遺傳。

?：?超個人性：個人雖有接受文化和創(chuàng)造文化的能力，但是形成文化的力量卻不在個人。

2.文化的復合性

?3.文化的象征性

?4.文化的傳遞性

指的是文化一經(jīng)產(chǎn)生就要被他人效仿、效法和利用。

5.文化的變遷性（動態(tài)性）

?引發(fā)文化變遷的因素

“中國人，你對傳統(tǒng)文化認同多少”

■你是否樂于參加春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日活動？

-1樂于2一般，隨大流3不喜歡

■你平時是否主動欣賞傳統(tǒng)音樂、京劇或者其他地方戲？

?1偶爾2是3從不

■你是否閱讀過《老子》《莊子》《詩經(jīng)》等經(jīng)史子集類文章？

-1偶爾2經(jīng)常3從來沒有閱讀過

■你家里備有筆墨紙硯文房四寶嗎？

■1有一部分2全部沒有3有

-5.對琴棋書畫等傳統(tǒng)技藝，如書法、國畫、民族樂器（二胡、古箏等）、功夫等，你

■1部分了解2完全不懂3精通

■6.中醫(yī)是傳統(tǒng)文化一個重要部分，你怎么看待中醫(yī)：

■1中醫(yī)跟西醫(yī)一樣，科學和謬誤兼有

■2中醫(yī)有更神奇的領域，譬如經(jīng)絡等

■3信任中醫(yī)4信任西醫(yī)

-7.對于傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀，你認為

■1正在消逝2還有影響3勢力仍然很強大4很難判斷5蕩然無存

■8.你認為傳統(tǒng)文化對于當下的中國社會：

■1很重要2有些規(guī)范作用3有消極作用4可有可無5完全過時

-9.對傳統(tǒng)文化的未來，你覺得：

■1很難說2比較樂觀3不樂觀4很樂觀5很悲觀

?10.你怎么看全球化帶給中國傳統(tǒng)文化的影響：

■1全球化與傳統(tǒng)文化并行不悖

■2中國傳統(tǒng)文化在全球化的洗禮下完成涅

■3全球化使傳統(tǒng)文化衰微甚至消失殆盡

■4傳統(tǒng)文化會一如既往同化其他文化

■5不清楚

文化傳播出現(xiàn)的后果

?:?文化融合（文化濡化）：由于傳播使兩種或兩種以上的文化元素和文化集叢互相接觸，其中一

種文化吸收或采納了另一種文化原素和集叢，并且使之與主體文化協(xié)調起來，最終成為文化主

體當中的一部分，這個過程就稱之為文化融合。

?:?文化沖突：兩種文化接觸在價值觀念，行為規(guī)范、行為方式等方面發(fā)生的相互反對的情況。

全球化對中國文化的影響

當代大學生應該怎么做？

第二節(jié)文化的區(qū)分

-、物質文化與非物質文化

1.物質文化：指物質世界中，一切經(jīng)過人的加工、體現(xiàn)了人的思想的東西。

。一、物質文化與非物質文化

?:.2.非物質文化（精神文化）：指制度、規(guī)范、觀念等。

二、主文化與亞文化

1、主文化

在社會上占主導地位的，為社會上大多數(shù)人所接受的文化。

三、主文化與反文化

1、主文化：在社會上占主導地位，對現(xiàn)存秩序起著維護支持作用的文化

2.一種特殊的亞文化——反文化

對現(xiàn)存秩序的背離和否定，是對現(xiàn)存主文化的抵制和對抗。

四、評比性文化和非評比性文化

1.評比性文化：只有好壞高下之分的文化，即在兩種文化的比較中，可以評出孰優(yōu)孰劣的文化。

2.非評比性文化（中性文化）：在文化比較中沒有明顯的優(yōu)劣，高下之分的文化。

第三節(jié)文化的結構與功能

-、文化的結構

?:T.文化特質（文化元素）

文化特質是組成文化的基本要素或最小單位。

*2.文化叢（文化特質叢）

文化從是指因功能上相互聯(lián)系而組合成的一組文化特質。

。3、文化模式

文化模式就是一個社會中所有的文化內(nèi)容結合在一起的特殊形式和結構。

?:?二、文化的功能

%1.文化的整合功能

?2文化的導進功能

*3文化的傳續(xù)功能

1.文化的整合功能

。價值整合

規(guī)范整合

風俗：人們在長期的生活中自發(fā)形成的一種行為習慣。

道德：調整人們之間關系的一種長期的規(guī)范體系。

法律：由國家強制執(zhí)行。

。結構整合

2.文化的導進功能

?:?提供知識

?:?協(xié)調社會工程管理

?:?鞏固社會進步

三、文化的相關問題

?1.文化中心主義與文化相對主義

?:?文化中心主義（種族中心主義）：指各個國家、各個民族都常有的一種傾向，傾向于將自己的

生活方式、信仰、價值觀、行為規(guī)范看成是最好的，是優(yōu)于其他人的。

?:?文化相對主義：認為各種不同的文化模式是不能評價和比較的。

“德以柔中國，刑以威四夷”

——《左傳》

“夷狄之有君，不如諸夏之亡也”

——《論語.為政》

?中國，戎夷五方之民，皆有性也，不可推移。東方曰"夷”，被發(fā)文身，有不火食者

矣；南方曰“蠻”，雕題交趾，有不火食者矣：西方日“戎”，被發(fā)衣皮，有不粒食者矣；北

方曰“狄”，衣羽毛穴居，有不粒食者矣。

----《禮記.王制》

“中國者，聰明睿知之所居也，萬物財用之所聚也，賢圣之所教也，仁義之所施也，

詩書禮樂之所用也，異敏技藝之試也，遠方之所觀赴也，蠻楚之所義行也?！?/p>

——《戰(zhàn)國策?戰(zhàn)策》

2.文化震驚與文化邊際

?:?文化震驚（文化沖擊）：只生活在某種文化中的人，當他初次接觸到另一種文化模式時所產(chǎn)

生的思想上的混亂與心理上的壓力。

?:?邊際文化：指文化的邊緣地帶，或兩種文化的交界地帶。

3.文化墮距（威廉.奧格本）

由相互依賴的各部分所組成的文化在發(fā)生變遷時，各部分變遷的速度是不一致的，有

的部分變化快，有的部分變化慢，結果就會造成個部分之間的不平衡、差距、錯位，由此造成

社會問題。

4、跨文化交流

思考題

?1文化的定義

?2文化的特征

引發(fā)文化變遷的因素

主文化、亞文化、反文化（舉例）

文化的結構

全球化對中國文化的影響

?藏族

藏族人忌食魚、蝦、騾、馬、驢、狗肉，一般不吃海味。他們不吃雞、鴨、鵝等家禽。因為按

藏族傳統(tǒng)，食用的是偶蹄動物，視其它動物為惡物，而雞鴨鵝是五爪，是奇數(shù)，因而不食用。

藏族人視佛像、佛供、寺廟中的經(jīng)書、鐘鼓，一般人佩戴的佛珠為圣物，不可觸模。他們還忌

諱在寺廟附近砍伐樹木，高聲唱歌，釣魚、捕魚。在牧區(qū)，進室后男的坐左邊，女的坐右邊，

忌諱混雜而坐。家門口生火、貼紅布條、插樹枝或門口木桿倒立，表示家里有人生病或婦女生

育，忌諱他人進內(nèi)。

在西藏民間，天葬是較為常見的一種喪葬形式。對于天葬，民間有許多禁忌，包括禁忌生人觀

看。

天葬令旅游者充滿肅穆、神秘之感。好奇心和探秘感驅使，想見識一番為人之常情，但旅游者

應充分認識到尊重少數(shù)民族風俗習慣的重要性，不要到天葬場觀看天葬。

?維吾爾族

維吾爾族最忌諱在戶外穿短褲，晚上睡覺時不能頭東腳西或四肢平伸。在維吾爾族家作客，洗

手時不可將沾污水的手亂甩；要待長者坐好方可就坐；吃抓飯時不要滿盤子亂抓或者將抓過的

肉食再放入盤內(nèi)；吃剩的殘骨不要亂扔，應放在自己面前的餐布上；用餐時外出不可從餐布上

跨過或者從客人面前走；做客時不能當著別人的面吐痰。

?朝鮮族

朝鮮族有熱情待客、尊老愛幼的傳統(tǒng)?？腿诉M門前，要先干咳一聲，或以“在家嗎？”

向主人示問；脫鞋進門，進門上炕；對長者起立讓坐，為長者讓路；讓客人吃飽吃好；客人吃

飽，湯匙應放在桌上，或放在湯碗內(nèi)；請客吃飯，主人要奉陪到底，不在客人之前離席；對稀

客、貴客要以酒相待；節(jié)日飲食要與鄰居分享。

朝鮮族家庭禮節(jié)嚴格，講究父慈子孝，晚輩敬重長輩。?般老少不同席，老人單獨設席；

晚輩要待長者用餐后方可舉筷，不得在老人面前喝泗抽煙，如無法回避也要轉身而飲；對六十

歲的老人，全家要舉行慶花甲儀式，跪拜敬酒祝壽。

朝鮮族的禁忌有：嚴禁同宗、表親通婚；不喜食羊、鴨、鵝及油膩食物，喜食狗肉，尤喜狗肉

湯，但婚喪及佳節(jié)時禁止殺狗、食狗肉。

?韓國

韓國人用雙手接禮物，但不會當著客人的面打開。不宜送外國香煙給韓國友人。酒

是送韓國男人最好的禮品，但不能送酒給婦女，除非你說清楚這酒是送給她丈夫的。在贈送韓

國人禮品時應注意，韓國男性多喜歡名牌紡織品、領帶、打火機、電動剃須刀等。女性喜歡化

妝品、提包、手套、圍巾類物品和廚房里用的調料。孩子則喜歡食品。如果送錢，應放在信封

內(nèi)。

在韓國人面前，切勿提〃朝鮮”三字，也不要把''漢城說成‘‘京城

吃飯時不要隨便發(fā)出聲響，更不許交談。進入家庭住宅或韓式飯店應脫鞋。在大街h

吃東西、在人面前攜鼻涕，都被認為是粗魯?shù)摹?/p>

另外，政府規(guī)定，韓國公民對國旗、國歌、國花必須敬重。不但電臺定時播出國歌，

而且影劇院放映演出前也放國歌，觀眾須起立。外國人在上述場所如表現(xiàn)過分怠慢，會被認為

是對韓國和韓族的不敬。

女人一般不與人握手。

英國

送禮時最好送較輕的禮品。由于所費不多就不會被誤認為是?種賄賂。

飲茶，是英國各階層人民都喜愛的茶，幾乎可稱為英國的民族飲料，特別是婦女嗜茶

成癖。英國人愛好現(xiàn)煮的濃茶，放一、二塊糖加少許冷牛奶。

英國人見面時不愛講個人私事，而愛談論天氣，否則會受以冷遇。

在英國翹大拇指是攔路要求搭車之意。

在英國，如果戴口罩上街，人們會認為是傳染病者跑出來了，也許還會有人叫救護車。

?一衣著：

英國人在穿戴上依然比較講究，因此在會客、拜訪或參加酒會、宴會、晚會時仍要穿西服

打領帶。在夏天，可以不穿西服，只穿短袖襯衫，但也得打領帶。

一約會：

英國人的時間觀念較強。對安排好的約會定要準點。無故遲到很不禮貌，到得太早也不

必要。如因故延誤或臨時取消約會，要設法用電話通知對方。英國的電話可以直撥全國各地及

世界許多城市。

節(jié)假日：

絕大部分英國商人每周工作5天，星期六和星期日是假日。8月份最好不要訪英，因大部

分人都去休假。另外，還要避開12月20日至次年1月2日，因人們都準備過圣誕節(jié)和新年。3

月底至4月中旬是復活節(jié)。5、8兩月還有假日。

?印度

印度有“牛的王國”之稱,牛是當?shù)刈钌袷ゲ豢汕址傅膭游?。在路上駕車時，千萬注

意不要撞到牛，更不要配戴牛制品進入廟宇，同時最好也盡量避免以牛為攝影對象。印度還有一

項特別不同的習慣,回答對方問題時若將頭歪一邊或搖頭,那是肯定的表示,可千萬別會錯了意,

造成不應有的麻煩。信仰印度教的印度人實行種姓制度，打聽當?shù)厝说姆N姓、階級也是一件極不

禮貌的事。

?法國

法國的國花是鶯尾花。對于菊花、牡丹、玫瑰、杜鵑、水仙、金盞花和紙花，一般

不宜隨意送給法國人。

法國的國鳥是公雞，他們認為它是勇敢、頑強的直接化身。

法國的國石是珍珠。

法國人大多喜愛藍色、白色與紅色，他們所忌諱的色彩主要是黃色與墨綠色。

法國人所忌諱的數(shù)字是“13”與“星期五”。

在人際交往之中，法國人對禮物十分看重，但又有其特別的講究。宜選具有藝術品味和紀

念意義的物品，不宜以刀、僉I、剪、餐具或是帶有明顯的廣告標志的物品。男士向一般關系的

女士贈送香水，也是不合適的。在接受禮品時若不當著送禮者的面打開其包裝，則是一種無禮

的表現(xiàn)。

第五章人的社會化

■第?節(jié)社會化概述

■第二節(jié)社會化的條件和主體

■第二節(jié)社會化的過程和機制

■第四節(jié)社會化的基本內(nèi)容

第一節(jié)社會化概述

一、社會化的涵義

社會化，是指個體在與社會的互動過程中，逐漸養(yǎng)成的獨特的個性和人格，從生物人變

成社會人，并通過社會化的內(nèi)化和角色知識的學習，逐漸適應社會生活的過程。在這個過程中，

社會文化得以積累和延續(xù)，社會結構得以維持和發(fā)展，人的個性得以健全和完善。

二、社會化研究的不同角度

■1.文化的角度（人類文化學）

■2.人格（個性）發(fā)展的角度（心理學）

■3.社會結構的角度

■文化人類學主要從社會文化的角度研究社會化，注重一定文化模式對民族共有行為的影響。

人（共有行為）社會文化

■心理學主要從個性發(fā)展的角度研究社會化，看重人的個性心理及健康人格的形成。

人（個性心理）社會

三、社會化的類型

■1.初始社會化(Primarysocialiazation)

■2.預期社會化(anticipatorysocialiazation)

■3.發(fā)展社會化(developmentalsocialiazation)

■4.逆向社會化（reversalsocialiazation）

?5.再社會化（resocialiazation）

發(fā)展社會化與再社會化的區(qū)別

第二節(jié)社會化的條件和主體

■一、社會化的生物條件

1.語言能力

語言是人類所特有的用來表達情意、交流感情的工具，是一種特殊的社會現(xiàn)象。

■二、思維能力

思惟是人腦對客觀事物的本質與規(guī)律的間接的概括的反映。它是在人的實際生活過程

中，在感覺經(jīng)驗的基礎上，在頭腦中對事物進行分析與綜合、抽象與概括，形成概念，并應用

要領進行判斷和推理，認識事物一般的和本質特征及規(guī)律性聯(lián)系的心理過程。

?三、學習能力

對于社會來說，社會化就是社會以自己的文化對個體進行教化的過程;而對于個體來說,

社會化則是自己學習社會文化的過程。人類所特有的思維能力和語言能力，使人類個體在社會

化過程中表現(xiàn)出其他動物所不可比擬的學習能力。

?4、較長的生活依賴期

所謂生活依賴期，是指人類個體在出生后由于生理、心理、意識、智力等尚未發(fā)育健

全，不能自力更生、獨立生活，從而在生活上、心理上依賴他人，受他人照顧、監(jiān)護的時期。

二、社會化的主體

1.家庭

“家庭是人生的第一所學校，父母是子女的第一任老師。”

?2.學校

學齡期個體的社會化可分三個階段:

一是前期階段

（6、7歲—11、12歲）

二是中期階段

（11、12歲―14、15歲）

三是后期階段

（14、15歲一20左右）

?學校作為社會化的社會環(huán)境條件之一，特點有：

首先，學校是專門為社會化目的而設立的學習機構。

其次，學校是一個組織機構。

教師在學生社會化過程中發(fā)揮著重要作用

外國學者羅森塔爾和雅各布森所做的關于教師的期望效果的實驗

?3、同輩群體

所謂同輩群體，是指由地位、年齡、興趣、愛好、價伍觀念、行為準則等大體相同或相

近的人組成的關系親密的社會群體。

4、工作單位

（1）工作單位是個人進行職業(yè)社會化的主要場所。

（2）工作單位給人們提供了一個檢驗和發(fā)展家庭及學校社會化成果的場所。

（3）在工作單位中，可以學會處理職業(yè)環(huán)境中的人際關系。

5、大眾傳播媒介

?大眾傳媒是指社會組織為廣大社會成員之間傳遞信息、互通情報所采用的各種通訊手段，它包

括印刷媒介和電子媒介兩大類，如廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)、報紙、雜志。

大眾傳媒對個體社會化的作用：

?一方面，大眾傳播媒介對個體社會化有巨大的積極作用。

?另一方面，大眾傳播媒介所提供的一些不健康的、反社會的內(nèi)容，又有可能給個體社會化造

成嚴重的消極影響。

第三節(jié)社會化的過程和機制

一、關于社會化的若干理論

二、社會化的生命周期

三、社會化過程中的問題

-、關于社會化的若干理論

（一）人格發(fā)展理論

?查爾斯.庫利：“鏡中我”

?喬治?赫伯特?米德：角色借用

?弗洛伊德:人格發(fā)展理論

?艾里克.艾里克遜：認同危機

?讓.皮亞杰:認知發(fā)展

（二）生命歷程理論

自我是對社會客觀現(xiàn)實的內(nèi)化和主觀解釋，自我的觀念是在社會互動中產(chǎn)生的

?“主我”又稱“自然我”，是自我中不含任何符號的那部分直接經(jīng)驗，即感到饑餓、感到

疝苦、感到壓抑、感到快活和陶醉、感到需要滿足自己的種種欲望的那部分。

“客我”在社會化過程中的三個階段

?模仿階段(imitationstage)

手勢交流(conversation

ofgestures)

?嬉戲階段(playstage)

角色借用(roletaking)

*重要他人(significantothers)

?群體游戲階段(gamestage)

*一般他人(generalizedothers)

4.艾里克.艾里克遜:認同危機

?信任與不信任嬰兒期

?自主與懷疑和羞怯兒童早期

?首創(chuàng)性和內(nèi)疚性學齡前

?勤奮與自卑學齡期

?認同與角色混淆青春期

?親近與孤獨青年期

?代際關懷與自我沉浸中年期

,完美與絕望老年期

?孩子剛出生的時候知道些什么？

,他們用什么工具來獲得新知識？

?在每個具體的年齡，

哪些知識是他們所必需的？

,感覺運動階段：1歲半到2歲時

?前操做階段：2歲左右持續(xù)到7歲

?具體操作階段：在7—11歲之間

?形式操作階段：大約12—15歲

(二)生命歷程理論

?生命歷程是指在人的一生中隨著時間變化而出現(xiàn)的受到文化和社會變遷影響的年齡及角色和

生命事件序列。

(-)生命歷程理論

?“一定時空中的生活”原理。

?“生命的相關性”原理。

?“生活的時間性”原理。

?“個人能動性”原理。

?［奧］弗洛伊德的“人格發(fā)展”論：“本我”處于潛意識中，受享樂原則支配；“自我”在現(xiàn)

實環(huán)境中形成，受現(xiàn)實原則支配；“超我”在道德內(nèi)化中形成，受理想原則支配，社會化就是

三者的相互作用。

?［美］埃里克森的“認同危機”：處于青春期(12—18歲)的青少年開始學習和認識各種社會

角色，容易產(chǎn)生現(xiàn)實自我與理想自我的角色混淆。

八社會化的生命周期

?生命周期：一個人從生到死的整個過程。

?兒童期

?青年期

?成年期

?老年期

三、社會化過程中的問題

?早期社會化的困境

兒童和青少年在生理和心理上都還不成熟，缺乏獨立思考能力，主要是以模仿形式

接受外界環(huán)境的影響，對新奇的東西感受強烈，但個社會化主體之間往往由于矛盾和沖突，難

以為其提供統(tǒng)一的社會規(guī)范和價值標準以及令人敬佩和信服的社會權威形象，從而給兒童和青

少年的社會化造成不良影響。

?心理上的斷乳

是心理學家對人的青年期的一種比喻說法，也叫第二次誕生。心理上的斷乳是指青

少年在其成長過程中力圖脫離家庭及其他方面的監(jiān)護，獨立自主地進入某些社會生活領域，但

是他們有經(jīng)驗不足，從而產(chǎn)生的危機狀況。

?社會化的偏差和失敗

一是無效的文化傳遞

指上一代的文化知識和規(guī)范因故未能有效的傳遞給下一代。

反社會型人格乂稱病態(tài)人格、悖德性人格等，是在沒有認知過程障礙或智力障礙的

情況下出現(xiàn)的情緒反應、動機和行為活動的異常，在各種類型的人格障礙中最受心理學家和精

神病學家重視。

?使人處于不利的社會地位

城鄉(xiāng)差異

性別差異

?代差

代差是指社會的不同時代之間在價值觀念和行為選擇方面出現(xiàn)的差異、隔閡甚至沖

突。

?代差是社會發(fā)展過程中的正?，F(xiàn)象。

?對代差的性質要做具體分析，不能簡單的肯定或是否定代差兩方中的任意一方，要具體問題具

體分析。凡是不符合社會發(fā)展方向的，不利于人的全面發(fā)展的，都要限制，反之則要支持。

啃老族現(xiàn)象

構成“啃老族”的六類主要人群

一、高校畢業(yè)生(20%)

二、工作太累太緊張、不適應為由

自動離崗離職(10%)

三、“創(chuàng)業(yè)幻想型”的青年人(20%)

四、頻頻跳槽者(10%)

五、單位里下崗的年輕人(10%)

六、文化低、技能差的人(30%)

典型案例

案例一家有不肖子：不但飯來伸手且日支30元參賭_

“太子”生活：睡到中午就去賭

徐家每天的生活幾乎都這樣“有規(guī)律”地拉開序幕：清晨6時30分，年屆花甲的徐父第一

個起床，草草地用完簡單的早餐后，花40分鐘乘坐公交車趕到白云區(qū)一家修配廠上班。事實上,

兩年前，徐父就從制衣廠車工的崗位上退休了，如今“老驥”返崗，并非為發(fā)揮余熱，而是不

得已而為之。事因家有“太子”有工不做，要靠他養(yǎng)。

徐母是一名家庭主婦，她每天最主要的工作之一是為兒子徐偉準備午餐。據(jù)了解，“徐太

子”現(xiàn)年27歲，是家中過得最舒適的閑人，通常一覺睡到近中午，吃完送到嘴邊的午餐后，就

例行地向媽媽索要30元“日薪”，便呼朋引伴地召來幾個青年，湊成一桌打麻將，短則半天，

長則通宵達旦。

是誰造就了啃老族？

?傳統(tǒng)觀念

?家庭教育

?社會大環(huán)境

如何看待“啃老族”

?從倫理上看

?從經(jīng)濟的角度看

如何解決啃老族問題

?從個人與家庭來講

轉變觀念——調整角色

?從社會和國家角度來講

首先、政府應成立專門機構幫助青年就業(yè)，建立“新失業(yè)

群體”的動態(tài)檔案，建立有效的管理辦法，為妥善安排

培訓、就業(yè)打好基礎；

其次，要就業(yè)，須有“一技之長”，政府要加大各種職業(yè)

教育培訓的投入，這些“啃老族”沒有經(jīng)濟來源，技能培

訓就應該免費；

再次、我國應推行免費中等職業(yè)教育，從根本上解決青

年就業(yè)問題。

第四節(jié)社會化的基本內(nèi)容

?一、社會化的基本內(nèi)容

?1、技能社會化

?“生存體驗”是大學生多種形式的社會化實踐之一，值得肯定。

?基本生活技能包括基本生存能力和職業(yè)技能兩個方面，它是“社會人”的起碼條件?！吧?/p>

體驗”只是其中之一，達不到“提高大學生綜合素質”的目的。

?職業(yè)技能是個體在社會上立足、發(fā)展的主要手段，大學生的“生存體驗”靠的是知識、智慈、

能力。

?2、政治社會化

是指社會個體通過接觸和學習某種政治文化，培養(yǎng)

政治立場（包括政治信仰、政治情感和政治態(tài)度等）

和政治參與能力的過程。

?3、行為社會化

?4、培養(yǎng)合格的社會角色

二、當代中國“社會化”的新趨勢

1、社會化的空間逐步擴大

2、社會化的終身性特征更加突出

3、新的“社會化”體驗不斷涌現(xiàn)

第五章練習題

?1.什么是社會化？

,2.社會化的研究角度

,3.社會化的類型？

,4.社會化的生物基礎。

?5.列舉五種社會化的主體，就某一主體談談其對于自己社會化的特殊意義。

?6.什么是人格？

?7.列舉五種人格發(fā)展的理論（會應用）

,8.生命歷程理論的四個基本原理。

?9.談談你在社會化過程中遇到的困難或

困惑，對于那些困難或困惑，你是如

何解決的。

,10.社會化的基本任務有哪些？

?11.思考：如果我和別人換一換

第六章社會角色

Alltheworld'sastage,

Andallthemenand

womenmerelyplayers.

Theyhavetheirexits

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his

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Ando

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part

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plays

time

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like

Asyou

--和--章《結

第一節(jié)

的含義

角色

第二節(jié)社會

型

的類

角色

第三節(jié)社會

調

的失

角色

第四節(jié)社會

一

演

的扮

角色

第節(jié)社會

義

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角色

社會

角色

社會

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一.什

質