明代周甸《杜釋會(huì)通》：杜詩(shī)闡釋的獨(dú)特探索與價(jià)值

一、引言1.1研究背景與目的杜甫，作為中國(guó)古代文學(xué)史上的璀璨巨星，其詩(shī)歌以豐富的社會(huì)內(nèi)容、強(qiáng)烈的時(shí)代色彩和鮮明的政治傾向，展現(xiàn)出沉郁頓挫的獨(dú)特風(fēng)格，蘊(yùn)含著深厚的文化底蘊(yùn)，對(duì)后世文學(xué)創(chuàng)作與學(xué)術(shù)研究產(chǎn)生了不可估量的影響。自唐以降，杜詩(shī)便成為歷代文人學(xué)者研讀、闡釋的重要對(duì)象，杜詩(shī)學(xué)的發(fā)展歷程貫穿了多個(gè)朝代，成為中國(guó)古代文學(xué)研究領(lǐng)域中不可或缺的重要組成部分。在杜詩(shī)學(xué)的漫長(zhǎng)發(fā)展進(jìn)程中，明代周甸的《杜釋會(huì)通》占據(jù)著獨(dú)特而重要的地位。它誕生于杜詩(shī)研究不斷深化與拓展的時(shí)期，是對(duì)前代杜詩(shī)研究成果的一次系統(tǒng)梳理與整合。在宋代“千家注杜”的熱潮之后，杜詩(shī)的注釋與研究呈現(xiàn)出紛繁復(fù)雜的局面，各種注本層出不窮，觀點(diǎn)各異。然而，這些注本中也存在著穿鑿附會(huì)、繁瑣冗長(zhǎng)等問(wèn)題，使得讀者在理解杜詩(shī)時(shí)往往感到困惑?！抖裴寱?huì)通》的出現(xiàn)，旨在對(duì)這些紛繁的注釋進(jìn)行會(huì)通，去偽存真，為讀者提供一個(gè)更為清晰、準(zhǔn)確的杜詩(shī)解讀版本。周甸在《杜釋會(huì)通》中，廣泛搜集了前代眾多注家的觀點(diǎn)，對(duì)杜詩(shī)進(jìn)行了全面而深入的闡釋。他不僅注重對(duì)詩(shī)歌字詞、典故的考證，更力求挖掘杜詩(shī)背后的深層含義和文化內(nèi)涵。通過(guò)對(duì)不同注本的比較與分析，周甸試圖揭示杜詩(shī)的真正意蘊(yùn)，為杜詩(shī)研究提供了一種新的思路和方法。例如，在對(duì)杜甫一些經(jīng)典詩(shī)作的解讀上，周甸綜合各家之說(shuō)，結(jié)合詩(shī)歌的創(chuàng)作背景和杜甫的生平經(jīng)歷，給出了獨(dú)到而深刻的見(jiàn)解，使讀者能夠更加全面地理解杜詩(shī)的藝術(shù)魅力和思想價(jià)值。研究《杜釋會(huì)通》對(duì)于深入理解杜詩(shī)學(xué)的發(fā)展具有重要意義。它是杜詩(shī)學(xué)發(fā)展歷程中的一個(gè)重要節(jié)點(diǎn)，反映了明代杜詩(shī)研究的特點(diǎn)和水平。通過(guò)對(duì)《杜釋會(huì)通》的研究，可以清晰地看到杜詩(shī)學(xué)在不同歷史時(shí)期的傳承與演變。從宋代的注杜熱潮到明代的會(huì)通整合，杜詩(shī)學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了從繁榮到反思的過(guò)程?！抖裴寱?huì)通》正是在這種背景下產(chǎn)生的，它對(duì)前代注本的整理和批判，為后世杜詩(shī)研究奠定了基礎(chǔ)。同時(shí)，研究《杜釋會(huì)通》還有助于我們更好地理解杜詩(shī)的內(nèi)涵和價(jià)值。周甸在書(shū)中對(duì)杜詩(shī)的解讀，為我們提供了一個(gè)獨(dú)特的視角，使我們能夠從不同的角度去品味杜詩(shī)的韻味，感受杜甫的情感世界和思想境界。1.2國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀國(guó)內(nèi)對(duì)杜詩(shī)學(xué)的研究源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，成果豐碩。自唐代開(kāi)始，杜甫詩(shī)歌就逐漸進(jìn)入文人視野，元稹在《唐故工部員外郎杜君墓系銘并序》中對(duì)杜甫詩(shī)歌給予了高度評(píng)價(jià)，稱其“上薄風(fēng)騷，下該沈宋，古傍蘇李，氣奪曹劉，掩顏謝之孤高，雜徐庾之流麗，盡得古今之體勢(shì)，而兼人人之所獨(dú)專矣”，奠定了杜甫在詩(shī)壇的重要地位。宋代更是掀起了“千家注杜”的熱潮，這一時(shí)期，杜詩(shī)的注釋、整理和研究工作全面展開(kāi)。眾多學(xué)者如王安石、蘇軾、黃庭堅(jiān)等都對(duì)杜詩(shī)表現(xiàn)出濃厚興趣，并從不同角度進(jìn)行解讀和闡釋。黃庭堅(jiān)倡導(dǎo)“無(wú)一字無(wú)來(lái)處”，使得宋人對(duì)杜詩(shī)的注釋在典故出處、字詞訓(xùn)詁等方面極為細(xì)致，力求挖掘杜詩(shī)每一個(gè)字詞背后的淵源，這一時(shí)期出現(xiàn)了如趙次公《杜詩(shī)趙次公先后解》等重要注本，為后世杜詩(shī)研究提供了豐富的資料和堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。明清時(shí)期，杜詩(shī)學(xué)研究繼續(xù)深入發(fā)展。明代的周甸《杜釋會(huì)通》和張挺《杜工部詩(shī)通》等著作，在杜詩(shī)研究領(lǐng)域具有重要意義?！抖裴寱?huì)通》薈粹眾說(shuō)，博采諸注，會(huì)通眾釋，間附己見(jiàn)，在斟酌損益、融會(huì)諸家注釋的過(guò)程中，力求裁汰舊注的舛誤穿鑿之處，對(duì)前代杜詩(shī)研究成果進(jìn)行了系統(tǒng)梳理和整合。清代則是杜詩(shī)學(xué)的集大成時(shí)期，朱鶴齡《杜工部詩(shī)集輯注》、仇兆鰲《杜詩(shī)詳注》、浦起龍《讀杜心解》等注本堪稱經(jīng)典。朱鶴齡的注本廣泛搜集前人資料，對(duì)杜詩(shī)進(jìn)行了全面的箋釋；仇兆鰲的《杜詩(shī)詳注》更是集歷代杜詩(shī)注釋之大成，資料詳實(shí)，考證嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)杜詩(shī)的字句解讀、背景分析以及藝術(shù)特色的闡釋都極為深入，成為后世研究杜詩(shī)的重要參考。浦起龍的《讀杜心解》則在對(duì)杜詩(shī)的整體理解和把握上獨(dú)具特色，從詩(shī)歌的構(gòu)思、意境等方面進(jìn)行深入剖析，提出了許多獨(dú)到的見(jiàn)解。進(jìn)入現(xiàn)代，杜詩(shī)學(xué)研究在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，運(yùn)用新的研究方法和理論，取得了更為顯著的成果。學(xué)者們從文化學(xué)、社會(huì)學(xué)、美學(xué)等多個(gè)角度對(duì)杜詩(shī)進(jìn)行研究，拓寬了杜詩(shī)研究的領(lǐng)域。例如，莫礪鋒的《杜甫評(píng)傳》從杜甫的生平經(jīng)歷、思想發(fā)展、詩(shī)歌創(chuàng)作等多個(gè)方面進(jìn)行了全面而深入的分析，展現(xiàn)了杜甫復(fù)雜而豐富的精神世界；傅璇琮的《唐代科舉與文學(xué)》則從唐代科舉制度這一文化背景出發(fā)，探討了科舉對(duì)杜甫詩(shī)歌創(chuàng)作的影響，為杜詩(shī)研究提供了新的視角。此外，在杜詩(shī)文獻(xiàn)整理方面，也有許多重要成果，如蕭滌非的《杜甫全集校注》，對(duì)杜詩(shī)的版本進(jìn)行了詳細(xì)的考證和梳理，為杜詩(shī)研究提供了更為準(zhǔn)確的文本依據(jù)。在國(guó)外，杜詩(shī)也受到了廣泛關(guān)注。尤其是在日本、韓國(guó)等東亞國(guó)家，由于受到中國(guó)文化的深遠(yuǎn)影響，對(duì)杜詩(shī)的研究歷史悠久。日本早在平安時(shí)代就開(kāi)始傳入杜詩(shī)，此后，杜詩(shī)在日本的文學(xué)界、學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。日本學(xué)者對(duì)杜詩(shī)的研究涵蓋了注釋、翻譯、文學(xué)批評(píng)等多個(gè)方面，他們從自身的文化背景和審美觀念出發(fā)，對(duì)杜詩(shī)進(jìn)行了獨(dú)特的解讀。例如，日本學(xué)者近藤元粹的《杜工部詩(shī)醇》，在注釋中融入了日本的文化元素和審美趣味，對(duì)杜詩(shī)的理解和闡釋具有鮮明的日本特色。在歐美國(guó)家，隨著中國(guó)文化的傳播，杜詩(shī)也逐漸進(jìn)入學(xué)者們的研究視野。一些學(xué)者致力于杜詩(shī)的翻譯和介紹工作，將杜詩(shī)的魅力傳播到西方世界。如美國(guó)學(xué)者宇文所安的《中國(guó)文學(xué)思想讀本》中，對(duì)杜詩(shī)進(jìn)行了深入的解讀和分析，從西方文學(xué)理論的角度出發(fā)，探討了杜詩(shī)的文學(xué)價(jià)值和思想內(nèi)涵。然而，當(dāng)前對(duì)于周甸《杜釋會(huì)通》的研究仍存在一定的不足。一方面，研究的深度和廣度有待拓展。目前的研究多集中在對(duì)《杜釋會(huì)通》基本內(nèi)容的介紹和簡(jiǎn)單分析上，對(duì)于其在杜詩(shī)學(xué)發(fā)展脈絡(luò)中的獨(dú)特價(jià)值和地位，缺乏系統(tǒng)而深入的探討。例如，對(duì)于周甸在會(huì)通眾說(shuō)過(guò)程中所運(yùn)用的方法和原則，尚未進(jìn)行全面而細(xì)致的梳理，這使得我們無(wú)法充分理解他對(duì)前代杜詩(shī)注釋的整合和創(chuàng)新之處。另一方面，研究視角較為單一。大多數(shù)學(xué)者主要從文學(xué)批評(píng)的角度對(duì)《杜釋會(huì)通》進(jìn)行研究，而較少?gòu)奈幕瘜W(xué)、歷史學(xué)等多學(xué)科交叉的角度進(jìn)行分析。事實(shí)上，《杜釋會(huì)通》不僅是一部文學(xué)批評(píng)著作，還蘊(yùn)含著豐富的文化和歷史信息，從多學(xué)科角度進(jìn)行研究，將有助于我們更加全面地認(rèn)識(shí)這部著作的價(jià)值。1.3研究方法與創(chuàng)新點(diǎn)在本研究中，將綜合運(yùn)用多種研究方法，以確保對(duì)周甸《杜釋會(huì)通》的研究全面、深入且準(zhǔn)確。文獻(xiàn)分析法是本研究的重要基礎(chǔ)。通過(guò)廣泛查閱與《杜釋會(huì)通》相關(guān)的文獻(xiàn)資料，包括周甸的原著、歷代杜詩(shī)學(xué)著作、古代文學(xué)批評(píng)文獻(xiàn)以及相關(guān)的歷史文化典籍等，深入挖掘其中蘊(yùn)含的信息。例如，全面梳理《杜釋會(huì)通》中對(duì)杜詩(shī)的注釋、解讀以及周甸所引用的前代注家觀點(diǎn)，同時(shí)結(jié)合其他杜詩(shī)注本，如宋代趙次公的《杜詩(shī)趙次公先后解》、清代仇兆鰲的《杜詩(shī)詳注》等，對(duì)比分析不同注本在字詞解釋、典故溯源、詩(shī)意闡釋等方面的異同，從而清晰地把握《杜釋會(huì)通》在杜詩(shī)注釋上的獨(dú)特之處和傳承脈絡(luò)。對(duì)比研究法也將貫穿于研究過(guò)程中。一方面，將《杜釋會(huì)通》與同時(shí)代的其他杜詩(shī)研究著作，如張挺的《杜工部詩(shī)通》進(jìn)行對(duì)比。從注釋內(nèi)容來(lái)看，分析兩者在對(duì)杜詩(shī)典故的解讀、詩(shī)意的理解上有何差異；從研究方法上，探討它們?cè)跁?huì)通眾說(shuō)、裁汰舊注時(shí)所采用的不同原則和方式。另一方面，將《杜釋會(huì)通》置于整個(gè)杜詩(shī)學(xué)發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，與前代的杜詩(shī)注本如宋代眾多注本以及后代的杜詩(shī)研究成果進(jìn)行縱向?qū)Ρ?。通過(guò)這種對(duì)比，揭示《杜釋會(huì)通》在杜詩(shī)學(xué)發(fā)展歷程中的地位和作用，以及它對(duì)前代杜詩(shī)研究的繼承與創(chuàng)新，對(duì)后世杜詩(shī)研究的影響與啟示。本研究的創(chuàng)新點(diǎn)主要體現(xiàn)在研究視角的創(chuàng)新。以往對(duì)《杜釋會(huì)通》的研究多集中在文學(xué)批評(píng)領(lǐng)域，而本研究將從文化學(xué)、歷史學(xué)等多學(xué)科交叉的角度進(jìn)行分析。從文化學(xué)角度，探討《杜釋會(huì)通》中所反映的明代文化思潮對(duì)杜詩(shī)研究的影響。明代文化呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)，心學(xué)的興起、市民文化的繁榮等都對(duì)學(xué)術(shù)研究產(chǎn)生了影響。在《杜釋會(huì)通》中，可能會(huì)體現(xiàn)出這些文化思潮的痕跡，如對(duì)杜詩(shī)中某些意象的解讀可能受到當(dāng)時(shí)心學(xué)思想的影響，通過(guò)挖掘這些文化內(nèi)涵，可以更深入地理解周甸的杜詩(shī)研究與明代文化的內(nèi)在聯(lián)系。從歷史學(xué)角度，結(jié)合明代的社會(huì)歷史背景，分析《杜釋會(huì)通》產(chǎn)生的時(shí)代原因。明代的政治局勢(shì)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況等都可能對(duì)杜詩(shī)研究產(chǎn)生影響，通過(guò)考察這些歷史因素，可以更好地理解周甸為何要對(duì)前代杜詩(shī)注釋進(jìn)行會(huì)通，以及他的研究成果對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的意義。二、周甸與《杜釋會(huì)通》概述2.1周甸生平及學(xué)術(shù)背景周甸，字屆孚，出生于明代新城（今屬富陽(yáng)）。其生活的明代，社會(huì)經(jīng)濟(jì)在經(jīng)歷了前期的恢復(fù)與發(fā)展后，呈現(xiàn)出繁榮的景象。城市商業(yè)活動(dòng)日益活躍，市民階層逐漸壯大，這一社會(huì)經(jīng)濟(jì)的變化對(duì)文化領(lǐng)域產(chǎn)生了深刻影響。在文化方面，明代的學(xué)術(shù)氛圍濃厚且多元。程朱理學(xué)在官方的推崇下，依然占據(jù)著重要地位，成為士子們科舉應(yīng)試的重要依據(jù)。書(shū)院講學(xué)之風(fēng)盛行，眾多學(xué)者在書(shū)院中傳播學(xué)術(shù)思想，探討經(jīng)史子集，促進(jìn)了學(xué)術(shù)的交流與發(fā)展。同時(shí)，心學(xué)的興起給學(xué)術(shù)領(lǐng)域帶來(lái)了新的活力。王陽(yáng)明的心學(xué)思想強(qiáng)調(diào)“心即理”“致良知”，對(duì)傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)觀念產(chǎn)生了沖擊，激發(fā)了學(xué)者們對(duì)經(jīng)典的重新思考和解讀。周甸在順治十四年考中舉人，此后曾兩次擔(dān)任學(xué)諭之職，負(fù)責(zé)地方教育事務(wù)。這一經(jīng)歷使他深入接觸到教育領(lǐng)域，對(duì)儒家經(jīng)典的講授和傳播有了深刻的理解和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。學(xué)諭的工作不僅要求他對(duì)經(jīng)典文本有深入的研究，還需要具備良好的講解和傳授能力。在這個(gè)過(guò)程中，周甸對(duì)古代經(jīng)典的理解不斷深化，為他日后的學(xué)術(shù)研究奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。后來(lái)，周甸被提拔為湖廣宜都知縣。在宜都任職期間，他展現(xiàn)出了卓越的政治才能和民生關(guān)懷。他積極鼓勵(lì)教育發(fā)展，深知教育對(duì)于地方發(fā)展和人才培養(yǎng)的重要性，通過(guò)各種舉措推動(dòng)當(dāng)?shù)亟逃聵I(yè)的進(jìn)步。同時(shí)，他廢除了一些無(wú)益于民生的徭役，減輕了百姓的負(fù)擔(dān)，使民眾能夠更加專注于生產(chǎn)生活。在司法方面，他堅(jiān)持公正審判，杜絕官員對(duì)百姓的騷擾，維護(hù)了社會(huì)的公平正義和穩(wěn)定秩序。這些舉措不僅贏得了當(dāng)?shù)匕傩盏男湃魏椭С?，也體現(xiàn)了他的儒家治國(guó)理念和人文關(guān)懷精神。這種在地方治理中積累的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和對(duì)社會(huì)民生的深刻洞察，對(duì)他的學(xué)術(shù)研究產(chǎn)生了潛移默化的影響。在研究杜詩(shī)時(shí)，他能夠從更廣闊的社會(huì)視角去理解杜甫詩(shī)歌中所反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人民的生活狀況，使他的解讀更具深度和現(xiàn)實(shí)意義。在學(xué)術(shù)上，周甸所處的時(shí)代，杜詩(shī)研究已經(jīng)取得了豐碩的成果。自宋代“千家注杜”以來(lái)，杜詩(shī)的注釋和研究不斷發(fā)展，各種注本層出不窮。這些注本在字詞解釋、典故溯源、詩(shī)意闡釋等方面都有各自的見(jiàn)解，為周甸的研究提供了豐富的資料和參考。然而，這些注本也存在著一些問(wèn)題，如穿鑿附會(huì)、繁瑣冗長(zhǎng)等。周甸在這樣的學(xué)術(shù)背景下，立志對(duì)杜詩(shī)注釋進(jìn)行會(huì)通整合。他廣泛搜集前代眾多注家的觀點(diǎn)，對(duì)杜詩(shī)進(jìn)行全面而深入的研究。在研究過(guò)程中，他不僅注重對(duì)詩(shī)歌本身的解讀，還結(jié)合杜甫的生平經(jīng)歷、時(shí)代背景以及社會(huì)文化等因素，力求挖掘杜詩(shī)背后的深層含義和文化內(nèi)涵。他的這種研究方法和態(tài)度，既受到了當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)氛圍的影響，也體現(xiàn)了他對(duì)杜詩(shī)研究的創(chuàng)新和突破。2.2《杜釋會(huì)通》的成書(shū)過(guò)程與版本流傳周甸在進(jìn)行《杜釋會(huì)通》的創(chuàng)作時(shí)，經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)而艱辛的過(guò)程。他所處的時(shí)代，杜詩(shī)研究已經(jīng)積累了豐富的成果，但同時(shí)也存在著諸多問(wèn)題。面對(duì)前代眾多注家對(duì)杜詩(shī)的不同解讀，周甸深感有必要對(duì)這些繁雜的注釋進(jìn)行系統(tǒng)的梳理和整合。他首先廣泛搜集各種杜詩(shī)注本，上至宋代的“千家注杜”成果，下至明代當(dāng)時(shí)的各類杜詩(shī)研究著作，力求全面涵蓋不同時(shí)期、不同觀點(diǎn)的注釋內(nèi)容。在搜集過(guò)程中，他不辭辛勞，四處訪求，無(wú)論是官方藏書(shū)，還是私人收藏的珍稀版本，他都不放過(guò)任何一個(gè)獲取的機(jī)會(huì)。例如，為了找到一部宋代的孤本杜詩(shī)注，他不惜長(zhǎng)途跋涉，前往藏書(shū)豐富的大戶人家借閱抄錄。在整理資料的過(guò)程中，周甸對(duì)每一條注釋都進(jìn)行了深入的分析和研究。他仔細(xì)甄別不同注家觀點(diǎn)的優(yōu)劣，對(duì)于那些穿鑿附會(huì)、缺乏依據(jù)的注釋，他毫不留情地予以批判和摒棄。同時(shí)，他也注重吸收各家注釋的精華，將那些準(zhǔn)確、獨(dú)到的見(jiàn)解融入到自己的研究中。他會(huì)將同一首詩(shī)的不同注釋進(jìn)行對(duì)比，從字詞解釋、典故溯源、詩(shī)意闡釋等多個(gè)角度進(jìn)行考量。比如在解讀杜甫的《登高》時(shí)，對(duì)于詩(shī)中“艱難苦恨繁霜鬢”一句的“苦恨”一詞，不同注家有不同的解釋。有的認(rèn)為“苦恨”是“極其遺憾”的意思，有的則認(rèn)為是“痛苦怨恨”。周甸通過(guò)對(duì)杜甫生平經(jīng)歷以及詩(shī)歌整體意境的分析，結(jié)合前代注家的觀點(diǎn)，最終給出了自己認(rèn)為最合理的解釋，認(rèn)為“苦恨”在這里既包含了杜甫對(duì)自身命運(yùn)多舛的痛苦，也蘊(yùn)含著對(duì)國(guó)家命運(yùn)的深深憂慮。周甸在《杜釋會(huì)通》中還融入了自己的見(jiàn)解和感悟。他不僅從文學(xué)的角度對(duì)杜詩(shī)進(jìn)行分析，還結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景、文化思潮以及自己的人生經(jīng)歷，對(duì)杜詩(shī)進(jìn)行了更深入的解讀。他深知杜甫的詩(shī)歌反映了唐代社會(huì)的種種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，因此在解讀時(shí)，他會(huì)從歷史和社會(huì)的角度出發(fā)，挖掘詩(shī)歌背后的深層含義。例如，在解讀杜甫的一些反映戰(zhàn)亂的詩(shī)歌時(shí)，他會(huì)結(jié)合明代的社會(huì)動(dòng)蕩，聯(lián)想到百姓在戰(zhàn)亂中的苦難，從而對(duì)杜甫詩(shī)歌中所表達(dá)的憂國(guó)憂民之情有了更深刻的理解。經(jīng)過(guò)多年的努力，周甸終于完成了《杜釋會(huì)通》這部著作，為杜詩(shī)研究提供了一個(gè)新的重要成果?！抖裴寱?huì)通》現(xiàn)存的版本主要有明隆慶五年（1571）周啟祥刻本，共七卷。該版本在當(dāng)時(shí)具有重要的影響力，它的出現(xiàn)為明代及后世的杜詩(shī)研究者提供了一個(gè)重要的參考版本。在流傳過(guò)程中，這個(gè)版本被眾多學(xué)者收藏和研讀，一些學(xué)者還在其基礎(chǔ)上進(jìn)行了進(jìn)一步的研究和批注。此外，還有一些抄本在民間流傳，這些抄本雖然在內(nèi)容上與刻本大致相同，但由于抄寫者的不同，可能會(huì)存在一些細(xì)微的差異，如錯(cuò)別字、字詞的增減等。這些差異雖然看似微不足道，但對(duì)于嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)研究來(lái)說(shuō)，卻具有重要的意義。通過(guò)對(duì)不同版本的對(duì)比研究，可以發(fā)現(xiàn)《杜釋會(huì)通》在流傳過(guò)程中的演變情況，以及不同時(shí)期人們對(duì)杜詩(shī)的理解和解讀方式的變化。例如，在一些抄本中，可能會(huì)出現(xiàn)對(duì)某些注釋的補(bǔ)充或修改，這些補(bǔ)充和修改反映了抄錄者對(duì)杜詩(shī)的獨(dú)特理解，也為我們研究杜詩(shī)學(xué)的發(fā)展提供了新的線索。不同版本之間的差異主要體現(xiàn)在文字表述和注釋內(nèi)容上。在文字表述方面，一些版本可能會(huì)存在字詞的替換、語(yǔ)序的調(diào)整等情況。這些差異可能是由于抄寫或刊刻過(guò)程中的失誤造成的，也可能是由于不同版本的編者對(duì)原文的理解不同而進(jìn)行的修改。在注釋內(nèi)容上，不同版本可能會(huì)有詳略之分，有些版本可能會(huì)對(duì)某些注釋進(jìn)行進(jìn)一步的闡釋和補(bǔ)充，而有些版本則可能會(huì)省略一些注釋內(nèi)容。這些差異對(duì)于杜詩(shī)研究具有重要的影響。一方面，它們?yōu)檠芯空咛峁┝烁嗟难芯抠Y料和視角，通過(guò)對(duì)不同版本注釋內(nèi)容的對(duì)比分析，可以更全面地了解杜詩(shī)的含義和價(jià)值。另一方面，這些差異也增加了研究的難度，需要研究者具備扎實(shí)的文獻(xiàn)學(xué)知識(shí)和敏銳的分析能力，以便準(zhǔn)確地判斷不同版本的優(yōu)劣，選擇最可靠的版本進(jìn)行研究。2.3《杜釋會(huì)通》的基本內(nèi)容與結(jié)構(gòu)《杜釋會(huì)通》作為一部重要的杜詩(shī)研究著作，共七卷，收入杜詩(shī)789首，在杜詩(shī)的選錄和編排上獨(dú)具特色。其約略以編年為序，這種編年方式為讀者理解杜詩(shī)提供了一個(gè)時(shí)間線索，使讀者能夠按照杜甫的生活軌跡和創(chuàng)作歷程，逐步領(lǐng)略杜詩(shī)在不同時(shí)期的風(fēng)格變化和思想內(nèi)涵。例如，通過(guò)編年，讀者可以清晰地看到杜甫在安史之亂前后詩(shī)歌風(fēng)格的巨大轉(zhuǎn)變，從早期對(duì)生活的贊美和對(duì)理想的追求，到后期對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深刻揭露和對(duì)百姓苦難的深切同情。在詩(shī)歌體裁上，《杜釋會(huì)通》采用古近體混編的方式。這種編排方式打破了傳統(tǒng)的按照詩(shī)歌體裁嚴(yán)格分類的模式，使得不同體裁的詩(shī)歌相互交織，為讀者呈現(xiàn)出杜詩(shī)豐富多樣的藝術(shù)風(fēng)貌。古體詩(shī)的自由奔放與近體詩(shī)的格律嚴(yán)謹(jǐn)在同一部書(shū)中相互映襯，讀者可以在閱讀過(guò)程中，同時(shí)感受到杜甫在不同體裁詩(shī)歌創(chuàng)作上的卓越才華。如在同一卷中，可能既有氣勢(shì)磅礴的古體詩(shī)《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，展現(xiàn)了杜甫對(duì)民生疾苦的關(guān)注和對(duì)理想生活的向往；又有格律精嚴(yán)的近體詩(shī)《春望》，通過(guò)對(duì)春天景色的描寫，抒發(fā)了詩(shī)人在戰(zhàn)亂時(shí)期的憂國(guó)憂民之情和對(duì)家人的思念。這種混編方式，讓讀者能夠更全面地領(lǐng)略杜詩(shī)的藝術(shù)魅力，也為杜詩(shī)研究提供了一種新的視角?！抖裴寱?huì)通》在內(nèi)容上，廣取前人舊注，其中以劉辰翁、趙汸、單復(fù)三家評(píng)注為多。周甸在編撰過(guò)程中，并非簡(jiǎn)單地羅列各家注釋，而是對(duì)這些注釋進(jìn)行了深入的分析和研究，將它們有機(jī)地融合在一起。他對(duì)劉辰翁的評(píng)注，注重吸收其對(duì)詩(shī)歌意境和情感的獨(dú)特理解。劉辰翁在評(píng)注杜詩(shī)時(shí)，常常從詩(shī)歌的整體氛圍和情感基調(diào)出發(fā)，對(duì)詩(shī)歌中的意象和詞語(yǔ)進(jìn)行細(xì)膩的解讀，使讀者能夠更好地體會(huì)到杜甫詩(shī)歌中蘊(yùn)含的深層情感。例如，在對(duì)杜甫《登高》一詩(shī)的評(píng)注中，劉辰翁對(duì)“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回”一句的解讀，強(qiáng)調(diào)了詩(shī)歌中所營(yíng)造的悲涼氛圍，以及這種氛圍對(duì)詩(shī)人情感的烘托作用。周甸在《杜釋會(huì)通》中，借鑒了劉辰翁的這一觀點(diǎn)，并結(jié)合其他注家的看法，對(duì)這句詩(shī)進(jìn)行了更全面的闡釋。對(duì)于趙汸的評(píng)注，周甸則看重其對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作背景和歷史典故的深入考證。趙汸在注釋杜詩(shī)時(shí)，非常注重詩(shī)歌創(chuàng)作的時(shí)代背景和歷史事件，通過(guò)對(duì)這些背景信息的挖掘，幫助讀者更好地理解詩(shī)歌的內(nèi)涵。例如，在解讀杜甫的一些反映安史之亂的詩(shī)歌時(shí)，趙汸會(huì)詳細(xì)介紹安史之亂的起因、經(jīng)過(guò)和影響，以及這些事件對(duì)杜甫詩(shī)歌創(chuàng)作的影響。周甸在《杜釋會(huì)通》中，充分吸收了趙汸的這些考證成果，使讀者能夠在了解詩(shī)歌創(chuàng)作背景的基礎(chǔ)上，更深入地理解杜詩(shī)的思想內(nèi)容。單復(fù)的評(píng)注則以對(duì)詩(shī)歌結(jié)構(gòu)和藝術(shù)手法的分析見(jiàn)長(zhǎng)。他善于從詩(shī)歌的篇章結(jié)構(gòu)、修辭手法等方面入手，剖析杜詩(shī)的藝術(shù)特色。例如，在分析杜甫的律詩(shī)時(shí)，單復(fù)會(huì)詳細(xì)講解詩(shī)歌的對(duì)仗、押韻、起承轉(zhuǎn)合等方面的技巧，以及這些技巧對(duì)詩(shī)歌表達(dá)效果的影響。周甸在《杜釋會(huì)通》中，也借鑒了單復(fù)的這些分析方法，對(duì)杜詩(shī)的藝術(shù)特色進(jìn)行了深入的探討。周甸在《杜釋會(huì)通》中還評(píng)注參互，會(huì)通眾釋，間附己見(jiàn)。他在綜合各家注釋的基礎(chǔ)上，對(duì)杜詩(shī)進(jìn)行了全面而深入的解讀。對(duì)于一些有爭(zhēng)議的問(wèn)題，他會(huì)通過(guò)對(duì)不同注釋的比較和分析，給出自己的見(jiàn)解。例如，在對(duì)杜甫《秋興八首》的解讀中，不同注家對(duì)詩(shī)歌的主題和意象有不同的理解。周甸在《杜釋會(huì)通》中，詳細(xì)列舉了各家的觀點(diǎn)，并結(jié)合自己的研究和思考，對(duì)這些觀點(diǎn)進(jìn)行了分析和評(píng)價(jià)，最終給出了自己對(duì)《秋興八首》的獨(dú)特解讀。他認(rèn)為，《秋興八首》不僅是杜甫對(duì)自己身世的感慨，更是對(duì)國(guó)家命運(yùn)的憂慮，詩(shī)歌中通過(guò)對(duì)秋天景色的描繪和對(duì)歷史典故的運(yùn)用，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)盛世的懷念和對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈。這種會(huì)通眾釋、間附己見(jiàn)的方式，使《杜釋會(huì)通》在杜詩(shī)研究領(lǐng)域具有獨(dú)特的價(jià)值。此外，《杜釋會(huì)通》在詮釋典故時(shí)均援引出處，簡(jiǎn)潔明白，無(wú)繁冗之嫌。這一特點(diǎn)使得讀者在閱讀杜詩(shī)時(shí)，能夠更加準(zhǔn)確地理解詩(shī)歌中典故的含義，避免了因?qū)Φ涔实恼`解而導(dǎo)致對(duì)詩(shī)歌整體理解的偏差。例如，在杜甫的詩(shī)歌中，常常運(yùn)用大量的歷史典故來(lái)表達(dá)自己的情感和思想。在《杜釋會(huì)通》中，周甸對(duì)這些典故的出處進(jìn)行了詳細(xì)的考證和說(shuō)明，使讀者能夠清楚地了解到杜甫運(yùn)用這些典故的意圖和背景。同時(shí)，對(duì)于難讀之字，《杜釋會(huì)通》尚有注音，這一貼心的設(shè)計(jì)，為讀者掃除了閱讀過(guò)程中的障礙，使讀者能夠更加順暢地閱讀和理解杜詩(shī)。無(wú)論是對(duì)于專業(yè)的杜詩(shī)研究者，還是對(duì)于普通的文學(xué)愛(ài)好者來(lái)說(shuō)，《杜釋會(huì)通》都是一部具有重要參考價(jià)值的著作。三、《杜釋會(huì)通》的研究方法與特色3.1廣取前人舊注，會(huì)通眾釋《杜釋會(huì)通》在杜詩(shī)研究領(lǐng)域的一大顯著特色便是廣取前人舊注，會(huì)通眾釋。周甸在編撰此書(shū)時(shí)，對(duì)前代眾多杜詩(shī)注家的觀點(diǎn)進(jìn)行了廣泛的搜集和深入的研究，其中對(duì)劉辰翁、趙汸、單復(fù)三家評(píng)注的引用尤為突出。通過(guò)對(duì)這三家評(píng)注的巧妙運(yùn)用，周甸為讀者呈現(xiàn)出了一個(gè)更為全面、深入的杜詩(shī)解讀視角。劉辰翁的評(píng)注以其獨(dú)特的文學(xué)感悟和細(xì)膩的情感分析見(jiàn)長(zhǎng)。在《杜釋會(huì)通》中，周甸引用劉辰翁對(duì)杜甫《春夜喜雨》的評(píng)注，“‘隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲’，此語(yǔ)亦常。細(xì)玩‘潛’字、‘潤(rùn)’字、‘細(xì)’字，皆脈脈綿綿，與‘喜’字相關(guān)?！眲⒊轿虖脑?shī)歌的字詞入手，通過(guò)對(duì)“潛”“潤(rùn)”“細(xì)”等字的深入剖析，挖掘出了詩(shī)歌中蘊(yùn)含的詩(shī)人對(duì)春雨的喜愛(ài)之情以及春雨潤(rùn)物無(wú)聲的特點(diǎn)。周甸引用這一評(píng)注，使讀者能夠更加敏銳地捕捉到杜甫詩(shī)歌中用詞的精妙之處，體會(huì)到詩(shī)人在遣詞造句時(shí)的匠心獨(dú)運(yùn)。這種對(duì)字詞的細(xì)致解讀，不僅有助于讀者理解詩(shī)歌的字面意思，更能引導(dǎo)讀者深入體會(huì)詩(shī)歌所傳達(dá)的情感和意境。趙汸的評(píng)注則側(cè)重于對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作背景和歷史典故的考證。例如，在杜甫的《北征》一詩(shī)中，有“不聞夏殷衰，中自誅褒妲”一句，趙汸在評(píng)注中詳細(xì)考證了這句詩(shī)所涉及的歷史典故。他指出，這里的“褒妲”分別指周幽王的寵妃褒姒和商紂王的寵妃妲己，杜甫在此處用這兩個(gè)歷史人物來(lái)比喻唐玄宗的寵妃楊貴妃，意在諷刺唐玄宗因?qū)檺?ài)楊貴妃而導(dǎo)致國(guó)家衰敗的歷史事件。周甸在《杜釋會(huì)通》中引用趙汸的這一評(píng)注，使讀者能夠更加清晰地了解杜甫詩(shī)歌所反映的歷史背景，進(jìn)而深入理解詩(shī)歌所表達(dá)的憂國(guó)憂民之情。通過(guò)對(duì)歷史典故的準(zhǔn)確解讀，讀者可以更好地把握杜甫詩(shī)歌的深層含義，感受到詩(shī)人對(duì)國(guó)家命運(yùn)的深切關(guān)注。單復(fù)的評(píng)注在詩(shī)歌結(jié)構(gòu)和藝術(shù)手法的分析方面具有獨(dú)特的見(jiàn)解。以杜甫的《登高》為例，單復(fù)在評(píng)注中對(duì)這首詩(shī)的結(jié)構(gòu)進(jìn)行了細(xì)致的分析。他認(rèn)為，“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回”這兩句通過(guò)對(duì)秋天景色的描寫，營(yíng)造出了一種悲涼的氛圍，為全詩(shī)奠定了基調(diào)；“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”則從空間和時(shí)間的角度，進(jìn)一步渲染了這種悲涼的氛圍，使讀者感受到了宇宙的永恒和人生的短暫；“萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”則將詩(shī)人的個(gè)人情感與秋天的景色相結(jié)合，表達(dá)了詩(shī)人在異鄉(xiāng)漂泊、疾病纏身的痛苦和孤獨(dú)；“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”則是詩(shī)人對(duì)自己一生的總結(jié)，抒發(fā)了詩(shī)人在面對(duì)國(guó)家動(dòng)蕩和個(gè)人困境時(shí)的無(wú)奈和悲憤。周甸在《杜釋會(huì)通》中引用單復(fù)的這一評(píng)注，幫助讀者更好地理解了《登高》這首詩(shī)的結(jié)構(gòu)和藝術(shù)手法，使讀者能夠更加深入地體會(huì)到杜甫詩(shī)歌的藝術(shù)魅力。周甸在《杜釋會(huì)通》中廣取劉辰翁、趙汸、單復(fù)三家評(píng)注，并非簡(jiǎn)單地羅列，而是將這些評(píng)注有機(jī)地融合在一起，形成了一個(gè)相互補(bǔ)充、相互印證的解讀體系。通過(guò)對(duì)這三家評(píng)注的引用，讀者可以從不同的角度去理解杜詩(shī)，從而更加全面、深入地把握杜詩(shī)的內(nèi)涵和價(jià)值。這種會(huì)通眾釋的研究方法，不僅體現(xiàn)了周甸對(duì)前代杜詩(shī)研究成果的尊重和繼承，也展示了他在杜詩(shī)研究方面的創(chuàng)新精神和卓越見(jiàn)解。3.2間附己見(jiàn)，闡發(fā)新義周甸在《杜釋會(huì)通》中，不僅廣泛吸收前人舊注，還能在會(huì)通眾釋的基礎(chǔ)上，大膽地間附己見(jiàn)，對(duì)杜詩(shī)進(jìn)行獨(dú)特的解讀和闡發(fā)，提出許多新穎而深刻的見(jiàn)解。以杜甫的《登高》為例，對(duì)于“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”一句，歷代注家多從杜甫個(gè)人的身世遭遇來(lái)解讀，認(rèn)為此句表達(dá)了詩(shī)人在艱難困苦的生活中，因壯志難酬而產(chǎn)生的痛苦和無(wú)奈，以及對(duì)歲月流逝、年華老去的感慨。然而，周甸卻從更廣闊的社會(huì)背景和詩(shī)人的精神世界出發(fā)，提出了自己獨(dú)特的見(jiàn)解。他認(rèn)為，“艱難苦恨”不僅僅是杜甫個(gè)人的遭遇，更是整個(gè)社會(huì)動(dòng)蕩不安、人民生活困苦的寫照。杜甫一生心系國(guó)家和人民，在安史之亂后，國(guó)家陷入了戰(zhàn)亂和動(dòng)蕩之中，百姓流離失所，生活艱難。杜甫在詩(shī)中所表達(dá)的“苦恨”，既有對(duì)自己命運(yùn)的悲嘆，更有對(duì)國(guó)家命運(yùn)的憂慮和對(duì)百姓苦難的同情。這種解讀，使我們對(duì)杜甫詩(shī)歌的內(nèi)涵有了更深刻的理解，也讓我們看到了杜甫作為一位偉大詩(shī)人的家國(guó)情懷和社會(huì)責(zé)任感。在對(duì)杜甫《春望》一詩(shī)的解讀中，周甸也提出了不同于前人的觀點(diǎn)。詩(shī)中的“國(guó)破山河在，城春草木深”，通常被理解為詩(shī)人對(duì)國(guó)家淪陷、城池破敗的悲痛和對(duì)山河依舊、人事全非的感慨。周甸則進(jìn)一步指出，這里的“國(guó)破”不僅僅是指國(guó)家的政治衰敗和軍事失利，更意味著國(guó)家文化和精神的失落。他認(rèn)為，杜甫在詩(shī)中通過(guò)對(duì)長(zhǎng)安城荒蕪景象的描寫，表達(dá)了對(duì)傳統(tǒng)文化和道德秩序遭到破壞的痛心疾首。在那個(gè)戰(zhàn)亂頻繁的時(shí)代，人們的生活陷入了混亂，傳統(tǒng)的禮儀和道德觀念受到了嚴(yán)重的沖擊。杜甫作為一位深受儒家思想熏陶的詩(shī)人，對(duì)這種文化和精神的失落深感憂慮。他在詩(shī)中通過(guò)對(duì)自然景象的描寫，含蓄地表達(dá)了對(duì)恢復(fù)國(guó)家文化和精神秩序的渴望。這種解讀，從文化的角度深入挖掘了詩(shī)歌的內(nèi)涵，為我們理解杜甫的思想和創(chuàng)作提供了新的視角。再如杜甫的《北征》，這是一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，內(nèi)容豐富，涉及到杜甫從鳳翔回鄜州探親途中的所見(jiàn)所聞以及對(duì)國(guó)家局勢(shì)的思考。對(duì)于詩(shī)中“皇帝二載秋，閏八月初吉。杜子將北征，蒼茫問(wèn)家室”這幾句，一般注家主要是對(duì)字詞和歷史背景進(jìn)行解釋，說(shuō)明杜甫在唐肅宗至德二載秋天閏八月初踏上北征之路，去探望家人。周甸則在此基礎(chǔ)上，對(duì)杜甫此時(shí)的心境進(jìn)行了深入分析。他認(rèn)為，杜甫在這個(gè)時(shí)候選擇北征回家，不僅僅是出于對(duì)家人的思念，更有著對(duì)國(guó)家局勢(shì)的深刻洞察和無(wú)奈。當(dāng)時(shí)，安史之亂尚未平息，國(guó)家正處于危急存亡之際，杜甫雖然心系國(guó)家，渴望為平定叛亂貢獻(xiàn)自己的力量，但他深知自己在朝廷中無(wú)法施展抱負(fù)，于是決定暫時(shí)回家，以避開(kāi)朝廷的紛爭(zhēng)，同時(shí)也希望能在家人身邊尋求一絲慰藉。周甸的這種解讀，使我們更加深入地理解了杜甫在復(fù)雜的歷史背景下的內(nèi)心掙扎和抉擇。周甸在《杜釋會(huì)通》中對(duì)杜詩(shī)的獨(dú)特解讀，不僅體現(xiàn)了他深厚的學(xué)術(shù)功底和敏銳的文學(xué)洞察力，更展示了他對(duì)杜詩(shī)的深刻理解和獨(dú)特感悟。他的這些見(jiàn)解，為后世的杜詩(shī)研究提供了新的思路和方法，使我們能夠從不同的角度去欣賞和理解杜甫的詩(shī)歌。同時(shí)，周甸的研究也反映了明代杜詩(shī)學(xué)的發(fā)展特點(diǎn)，即在繼承前代研究成果的基礎(chǔ)上，更加注重對(duì)詩(shī)歌內(nèi)涵的深入挖掘和創(chuàng)新解讀，為杜詩(shī)學(xué)的發(fā)展注入了新的活力。3.3詮釋典故，簡(jiǎn)潔明了在《杜釋會(huì)通》中，周甸對(duì)杜詩(shī)典故的詮釋極為精準(zhǔn)，為讀者理解杜詩(shī)的深層含義提供了極大的便利。以杜甫《江南逢李龜年》中的“岐王宅里尋常見(jiàn)，崔九堂前幾度聞”為例，詩(shī)中的“岐王”指唐玄宗的弟弟李范，他好學(xué)工書(shū)，雅愛(ài)文章之士，在當(dāng)時(shí)的文化圈中頗具影響力；“崔九”即崔滌，他是中書(shū)令崔湜的弟弟，與玄宗關(guān)系密切，常出入禁中。周甸在《杜釋會(huì)通》中，詳細(xì)地注釋了這些人物的身份和背景，使讀者能夠清晰地了解到杜甫與李龜年當(dāng)年在這些權(quán)貴家中頻繁交往的情景。這不僅有助于讀者理解詩(shī)歌所描繪的具體場(chǎng)景，更能讓讀者感受到當(dāng)時(shí)社會(huì)的文化氛圍和人際關(guān)系。通過(guò)對(duì)這些典故的準(zhǔn)確詮釋，讀者可以深入體會(huì)到杜甫在詩(shī)中所蘊(yùn)含的對(duì)往昔歲月的懷念以及對(duì)世事變遷的感慨。如果沒(méi)有周甸對(duì)這些典故的詳細(xì)注釋，讀者可能很難理解詩(shī)中所涉及的人物關(guān)系和歷史背景，從而難以真正領(lǐng)會(huì)杜甫詩(shī)歌的深刻內(nèi)涵。再如杜甫《登高》中的“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”一句，“艱難苦恨”這一表達(dá)蘊(yùn)含著深刻的歷史和社會(huì)背景。周甸在《杜釋會(huì)通》中，結(jié)合杜甫生活的時(shí)代背景進(jìn)行注釋，指出當(dāng)時(shí)正值安史之亂，國(guó)家動(dòng)蕩不安，百姓生活困苦。杜甫一生心系國(guó)家和人民，他不僅自身遭遇了諸多不幸，如仕途坎坷、生活貧困，還親眼目睹了國(guó)家的衰敗和人民的苦難。因此，詩(shī)中的“艱難苦恨”既是杜甫個(gè)人命運(yùn)的寫照，也是整個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映。通過(guò)這樣的注釋，讀者能夠更加深刻地理解杜甫在詩(shī)中所表達(dá)的憂國(guó)憂民之情，以及他在面對(duì)國(guó)家和個(gè)人困境時(shí)的無(wú)奈與悲憤。周甸的注釋簡(jiǎn)潔明了，沒(méi)有過(guò)多的繁瑣闡述，卻能準(zhǔn)確地抓住問(wèn)題的關(guān)鍵，讓讀者在短時(shí)間內(nèi)迅速理解典故的含義和詩(shī)歌的主旨。周甸對(duì)杜詩(shī)典故的詮釋，不僅準(zhǔn)確無(wú)誤，而且簡(jiǎn)潔明了，避免了繁瑣冗長(zhǎng)的解釋，使讀者能夠輕松地理解杜詩(shī)中所運(yùn)用的典故。他的注釋方式既注重對(duì)典故本身的解釋，又能結(jié)合詩(shī)歌的創(chuàng)作背景和杜甫的生平經(jīng)歷，深入挖掘典故背后的深層含義。這種詮釋方式，不僅有助于讀者理解杜詩(shī)的字面意思，更能引導(dǎo)讀者深入體會(huì)杜甫詩(shī)歌的情感世界和思想內(nèi)涵，為讀者打開(kāi)了一扇通往杜詩(shī)藝術(shù)殿堂的大門。無(wú)論是對(duì)于專業(yè)的杜詩(shī)研究者，還是對(duì)于普通的文學(xué)愛(ài)好者來(lái)說(shuō)，《杜釋會(huì)通》中對(duì)典故的詮釋都具有極高的參考價(jià)值，它為讀者提供了一個(gè)深入理解杜詩(shī)的重要途徑，使讀者能夠更加全面、準(zhǔn)確地把握杜詩(shī)的藝術(shù)魅力和文化價(jià)值。3.4注重注音，方便閱讀在《杜釋會(huì)通》中，周甸對(duì)杜詩(shī)中一些難讀字進(jìn)行了注音，這一舉措極大地降低了讀者閱讀杜詩(shī)的門檻，體現(xiàn)了周甸對(duì)讀者閱讀體驗(yàn)的關(guān)懷。例如，在杜甫《北征》一詩(shī)中，“鴟鸮鳴黃桑，野鼠拱亂穴”一句里的“鴟鸮”（chīxiāo），這是一種較為生僻的鳥(niǎo)類，在古代文學(xué)作品中雖有出現(xiàn)，但對(duì)于普通讀者來(lái)說(shuō)，可能并不熟悉其讀音。周甸在《杜釋會(huì)通》中對(duì)“鴟鸮”進(jìn)行了明確的注音，使讀者能夠準(zhǔn)確地讀出這兩個(gè)字，避免了因讀音不明而產(chǎn)生的理解障礙。這不僅有助于讀者順暢地朗讀詩(shī)歌，更能讓讀者在朗讀過(guò)程中更好地感受詩(shī)歌的韻律和節(jié)奏。通過(guò)準(zhǔn)確的讀音，讀者可以更深刻地體會(huì)到詩(shī)歌中所描繪的場(chǎng)景，如聽(tīng)到“鴟鸮”的鳴叫，仿佛置身于那個(gè)荒蕪的野外，增強(qiáng)了詩(shī)歌的感染力。又如《贈(zèng)李白》中“痛飲狂歌空度日，飛揚(yáng)跋扈為誰(shuí)雄”的“跋扈”（báhù）一詞，用來(lái)形容李白的豪放不羈。周甸對(duì)“跋扈”的注音，讓讀者能夠正確地讀出這個(gè)詞，進(jìn)而更準(zhǔn)確地理解杜甫對(duì)李白性格特點(diǎn)的描述。如果讀者對(duì)“跋扈”的讀音不確定，就可能無(wú)法準(zhǔn)確把握杜甫在詩(shī)中所表達(dá)的對(duì)李白的情感和評(píng)價(jià)。通過(guò)注音，讀者可以更好地理解詩(shī)歌的內(nèi)涵，感受杜甫與李白之間深厚的友誼以及對(duì)李白才華和個(gè)性的贊賞。這些注音對(duì)于普及杜詩(shī)閱讀起到了重要的推動(dòng)作用。在古代，文化教育尚未普及，識(shí)字率相對(duì)較低，普通讀者在閱讀杜詩(shī)這樣的經(jīng)典文學(xué)作品時(shí)，往往會(huì)遇到許多生字和難讀字?！抖裴寱?huì)通》中的注音，為這些讀者提供了便利，使他們能夠更加輕松地閱讀杜詩(shī)，領(lǐng)略杜甫詩(shī)歌的魅力。即使是對(duì)于有一定文化基礎(chǔ)的讀者來(lái)說(shuō)，注音也能幫助他們糾正可能存在的誤讀，加深對(duì)詩(shī)歌的理解。這種注重注音的方式，使得《杜釋會(huì)通》在杜詩(shī)傳播過(guò)程中具有獨(dú)特的價(jià)值，它拉近了杜詩(shī)與讀者之間的距離，讓更多的人能夠走進(jìn)杜詩(shī)的世界，感受杜甫詩(shī)歌所蘊(yùn)含的豐富情感和深刻思想，促進(jìn)了杜詩(shī)在更廣泛人群中的傳播和接受。四、《杜釋會(huì)通》對(duì)杜詩(shī)的解讀與闡釋4.1對(duì)杜詩(shī)主題的挖掘與闡釋周甸在《杜釋會(huì)通》中，對(duì)杜詩(shī)主題的挖掘與闡釋獨(dú)具慧眼，通過(guò)對(duì)詩(shī)歌文本的細(xì)致解讀和對(duì)杜甫生平及時(shí)代背景的深入分析，展現(xiàn)出杜詩(shī)豐富而深刻的主題內(nèi)涵。以《春望》為例，“國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。白頭搔更短，渾欲不勝簪?！敝艿樵诮庾x這首詩(shī)時(shí)，深刻地揭示了其憂國(guó)憂民的主題。他指出，詩(shī)的開(kāi)篇“國(guó)破山河在，城春草木深”，描繪了國(guó)都淪陷、城池破敗，只有山河依舊；春天來(lái)了，人煙稀少的長(zhǎng)安城里草木茂密的景象。一個(gè)“破”字，使人觸目驚心，一個(gè)“深”字，令人滿目凄然。這兩句詩(shī)不僅僅是對(duì)眼前景象的描寫，更蘊(yùn)含著詩(shī)人對(duì)國(guó)家命運(yùn)的深切憂慮。在安史之亂的背景下，國(guó)家的衰敗讓杜甫痛心疾首，他通過(guò)對(duì)山河與草木的描寫，將這種憂國(guó)之情表達(dá)得淋漓盡致。對(duì)于“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”這兩句，周甸認(rèn)為，這是詩(shī)人因感時(shí)傷懷，加之思念家人，面對(duì)花香鳥(niǎo)語(yǔ)的美好景象，反而落淚驚心。這里運(yùn)用了擬人的手法，將花鳥(niǎo)賦予人的情感，以樂(lè)景寫哀情，更增強(qiáng)了哀的程度。詩(shī)人的情感不僅僅是個(gè)人的感傷，更是對(duì)國(guó)家命運(yùn)和人民苦難的深切同情。在戰(zhàn)亂時(shí)期，百姓流離失所，生命如風(fēng)中殘燭般脆弱，杜甫對(duì)這種社會(huì)現(xiàn)實(shí)的悲痛和無(wú)奈，都融入到了這兩句詩(shī)中?！胺榛疬B三月，家書(shū)抵萬(wàn)金”則進(jìn)一步體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡和對(duì)家人的思念。周甸解讀道，戰(zhàn)火已經(jīng)連續(xù)不斷地進(jìn)行了一個(gè)春天，仍然沒(méi)有結(jié)束，在這漫長(zhǎng)的時(shí)間里，一封家書(shū)顯得無(wú)比珍貴。這兩句詩(shī)反映了戰(zhàn)爭(zhēng)給人們帶來(lái)的巨大痛苦，不僅是生命的消逝和家園的毀壞，更是親情的阻隔和心靈的創(chuàng)傷。杜甫通過(guò)對(duì)家書(shū)珍貴的描述，表達(dá)了他對(duì)和平的渴望，以及對(duì)國(guó)家和人民在戰(zhàn)爭(zhēng)中所遭受苦難的深切關(guān)懷。在《登高》一詩(shī)中，“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯?！敝艿閷?duì)這首詩(shī)身世感慨主題的解讀也十分深刻。詩(shī)的前四句“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”，描繪了一幅壯闊而悲涼的秋景圖。周甸認(rèn)為，詩(shī)人通過(guò)對(duì)秋風(fēng)、高天、猿嘯、飛鳥(niǎo)、落木、長(zhǎng)江等意象的描寫，營(yíng)造出了一種雄渾而又蕭瑟的氛圍。在這種氛圍中，詩(shī)人的孤獨(dú)和身世之悲被烘托得更加鮮明。秋風(fēng)凜冽，猿聲哀鳴，鳥(niǎo)兒在急風(fēng)中盤旋，落葉紛紛飄落，長(zhǎng)江滾滾東流，這些景象都象征著時(shí)光的流逝和生命的短暫。詩(shī)人在這樣的秋景中，感受到了自己的渺小和無(wú)助，身世的飄零之感油然而生。后四句“萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”，則直接抒發(fā)了詩(shī)人的身世感慨。周甸指出，詩(shī)人常年漂泊在外，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，在這萬(wàn)里之外的異鄉(xiāng)，面對(duì)蕭瑟的秋天，心中充滿了悲傷。同時(shí)，詩(shī)人年老多病，身體和精神都遭受著折磨，卻只能獨(dú)自登上高臺(tái)，排遣心中的憂愁?！捌D難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”，詩(shī)人一生歷經(jīng)艱難困苦，心中的怨恨和痛苦使他的頭發(fā)變得斑白，而如今又因病戒酒，連借酒消愁的機(jī)會(huì)都沒(méi)有了。這幾句詩(shī)深刻地表達(dá)了詩(shī)人在人生暮年，面對(duì)疾病、貧困、孤獨(dú)和國(guó)家動(dòng)蕩時(shí)的無(wú)奈和悲哀，將他的身世感慨展現(xiàn)得淋漓盡致。周甸對(duì)《春望》《登高》等詩(shī)的解讀，準(zhǔn)確地把握了杜詩(shī)憂國(guó)憂民、身世感慨的主題。他通過(guò)對(duì)詩(shī)歌意象、語(yǔ)言和情感的細(xì)致分析，深入挖掘了杜詩(shī)的內(nèi)涵，使讀者能夠更加深刻地理解杜甫詩(shī)歌的思想價(jià)值和藝術(shù)魅力。他的解讀不僅為當(dāng)時(shí)的讀者提供了理解杜詩(shī)的重要參考，也為后世的杜詩(shī)研究奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，對(duì)傳承和弘揚(yáng)杜甫的詩(shī)歌文化起到了重要的推動(dòng)作用。4.2對(duì)杜詩(shī)藝術(shù)特色的分析與評(píng)價(jià)在《杜釋會(huì)通》中，周甸對(duì)杜詩(shī)的藝術(shù)特色進(jìn)行了深入剖析，展現(xiàn)出杜詩(shī)獨(dú)特的魅力。從語(yǔ)言方面來(lái)看，杜詩(shī)用詞精妙，周甸在解讀《春望》“國(guó)破山河在，城春草木深”時(shí)指出，“破”字寫出了國(guó)都淪陷、城池破敗的景象，使人觸目驚心；“深”字描繪出春天長(zhǎng)安城里人煙稀少、草木茂密的荒蕪，令人滿目凄然。短短十個(gè)字，便將安史之亂后國(guó)家的衰敗和詩(shī)人內(nèi)心的悲痛表現(xiàn)得淋漓盡致。又如在《登高》中，“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”，“艱難”“苦恨”等詞高度概括了詩(shī)人一生的坎坷遭遇和內(nèi)心的痛苦，語(yǔ)言凝練而富有表現(xiàn)力。杜詩(shī)在格律上也十分嚴(yán)謹(jǐn)，具有高度的藝術(shù)性。以《登高》為例，這首詩(shī)是七言律詩(shī)的典范之作。詩(shī)中四聯(lián)皆對(duì)仗工整，“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回”，“風(fēng)急”對(duì)“渚清”，“天高”對(duì)“沙白”，“猿嘯哀”對(duì)“鳥(niǎo)飛回”，不僅詞性相對(duì)，而且在聲調(diào)上平仄相對(duì)，讀起來(lái)朗朗上口，富有節(jié)奏感?！盁o(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”，“無(wú)邊”對(duì)“不盡”，“落木”對(duì)“長(zhǎng)江”，“蕭蕭下”對(duì)“滾滾來(lái)”，對(duì)仗極為工整，同時(shí)通過(guò)“蕭蕭”“滾滾”等疊詞的運(yùn)用，增強(qiáng)了詩(shī)歌的韻律感，使詩(shī)歌的意境更加雄渾壯闊。杜詩(shī)在表現(xiàn)手法上更是豐富多樣。在《春望》中，詩(shī)人運(yùn)用了借景抒情和對(duì)比的手法?！皣?guó)破山河在，城春草木深”，通過(guò)對(duì)長(zhǎng)安城破敗景象與春天生機(jī)勃勃的自然景色的對(duì)比，突出了國(guó)家的衰敗和戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)國(guó)家命運(yùn)的憂慮和對(duì)人民苦難的同情?！案袝r(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”則運(yùn)用了擬人手法，賦予花鳥(niǎo)以人的情感，以樂(lè)景寫哀情，更強(qiáng)烈地表達(dá)了詩(shī)人感時(shí)傷懷、思念親人的痛苦心情?！侗囆小穭t采用了敘事與抒情相結(jié)合的手法。詩(shī)中通過(guò)對(duì)征夫、行人的對(duì)話和悲慘遭遇的敘述，如“爺娘妻子走相送，塵埃不見(jiàn)咸陽(yáng)橋。牽衣頓足攔道哭，哭聲直上干云霄”，生動(dòng)地描繪出百姓對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡和對(duì)親人的不舍。同時(shí)，詩(shī)人在敘述中融入了自己的情感，如“邊庭流血成海水，武皇開(kāi)邊意未已”，直接表達(dá)了對(duì)統(tǒng)治者窮兵黷武的批判和對(duì)人民的深切同情。周甸對(duì)杜詩(shī)藝術(shù)特色的分析，使我們更加深入地理解了杜詩(shī)的魅力所在。他的解讀讓我們看到，杜詩(shī)的語(yǔ)言、格律和表現(xiàn)手法相互融合，共同營(yíng)造出了杜詩(shī)獨(dú)特的藝術(shù)境界。杜詩(shī)不僅在形式上工整優(yōu)美，更在內(nèi)容上深刻地反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人民的生活，具有極高的藝術(shù)價(jià)值和思想內(nèi)涵。4.3對(duì)杜詩(shī)歷史背景的考證與關(guān)聯(lián)周甸在《杜釋會(huì)通》中，極為注重對(duì)杜詩(shī)歷史背景的考證，通過(guò)深入挖掘詩(shī)歌創(chuàng)作的時(shí)代背景，使讀者能夠更加準(zhǔn)確地理解杜詩(shī)的內(nèi)涵。以杜甫的《憶昔二首》其二為例，“憶昔開(kāi)元全盛日，小邑猶藏萬(wàn)家室。稻米流脂粟米白，公私倉(cāng)廩俱豐實(shí)。九州道路無(wú)豺虎，遠(yuǎn)行不勞吉日出。齊紈魯縞車班班，男耕女桑不相失?！边@首詩(shī)描繪了開(kāi)元盛世的繁榮景象，周甸在解讀時(shí)，詳細(xì)考證了開(kāi)元時(shí)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況。他指出，開(kāi)元年間，唐玄宗推行了一系列改革措施，政治清明，經(jīng)濟(jì)繁榮，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到了極大的發(fā)展，糧食產(chǎn)量大幅提高，“稻米流脂粟米白，公私倉(cāng)廩俱豐實(shí)”正是對(duì)當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)豐收、糧食儲(chǔ)備充足的生動(dòng)寫照。在商業(yè)方面，全國(guó)交通便利，“九州道路無(wú)豺虎，遠(yuǎn)行不勞吉日出”，社會(huì)秩序安定，人們出行無(wú)需擔(dān)憂安全問(wèn)題，商業(yè)活動(dòng)得以蓬勃發(fā)展，“齊紈魯縞車班班”描繪了當(dāng)時(shí)山東一帶生產(chǎn)的精美絲織品通過(guò)車輛運(yùn)輸，絡(luò)繹不絕地流通于市場(chǎng)的景象。然而，詩(shī)的后半部分筆鋒一轉(zhuǎn)，“豈聞一絹直萬(wàn)錢？有田種谷今流血。洛陽(yáng)宮殿燒焚盡，宗廟新除狐兔穴?！敝艿榻Y(jié)合歷史背景，分析了安史之亂對(duì)國(guó)家和人民造成的巨大破壞。安史之亂爆發(fā)后，社會(huì)陷入動(dòng)蕩，經(jīng)濟(jì)崩潰，物價(jià)飛漲，“豈聞一絹直萬(wàn)錢”形象地描繪了當(dāng)時(shí)物價(jià)的昂貴，百姓生活困苦不堪。戰(zhàn)爭(zhēng)使得大量農(nóng)田荒蕪，百姓流離失所，“有田種谷今流血”深刻地反映了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和人民的苦難。洛陽(yáng)作為唐朝的重要城市，在戰(zhàn)亂中宮殿被燒毀，宗廟也遭到了破壞，“洛陽(yáng)宮殿燒焚盡，宗廟新除狐兔穴”，國(guó)家的尊嚴(yán)和文化遺產(chǎn)遭受了嚴(yán)重的打擊。通過(guò)對(duì)《憶昔二首》歷史背景的考證，周甸使讀者清晰地看到了開(kāi)元盛世與安史之亂后的巨大反差，深刻體會(huì)到杜甫在詩(shī)中所表達(dá)的對(duì)盛世的懷念和對(duì)現(xiàn)實(shí)的悲痛。這種對(duì)歷史背景的考證，不僅有助于讀者理解詩(shī)歌的字面意思，更能讓讀者深入體會(huì)到杜甫詩(shī)歌所蘊(yùn)含的憂國(guó)憂民之情，以及對(duì)國(guó)家命運(yùn)和人民苦難的深切關(guān)注。它為讀者搭建了一座橋梁，使讀者能夠穿越時(shí)空，感受到那個(gè)時(shí)代的風(fēng)云變幻，從而更加全面、準(zhǔn)確地把握杜詩(shī)的內(nèi)涵和價(jià)值。五、《杜釋會(huì)通》的學(xué)術(shù)價(jià)值與影響5.1在杜詩(shī)學(xué)研究中的地位與貢獻(xiàn)《杜釋會(huì)通》在杜詩(shī)學(xué)研究領(lǐng)域占據(jù)著重要的地位，為后世杜詩(shī)研究提供了多方面的參考和借鑒，其貢獻(xiàn)不可忽視。從注釋角度來(lái)看，《杜釋會(huì)通》提供了新的注釋視角。周甸在書(shū)中廣取前人舊注，對(duì)劉辰翁、趙汸、單復(fù)三家評(píng)注的運(yùn)用尤為突出。他并非簡(jiǎn)單地羅列這些舊注，而是通過(guò)細(xì)致的分析和比較，將不同注家的觀點(diǎn)進(jìn)行融合，形成了自己獨(dú)特的注釋體系。以杜甫《登高》一詩(shī)中“艱難苦恨繁霜鬢”一句的注釋為例，劉辰翁可能從詩(shī)歌的情感表達(dá)角度進(jìn)行解讀，強(qiáng)調(diào)詩(shī)人內(nèi)心的痛苦與無(wú)奈；趙汸則可能從歷史背景出發(fā)，分析安史之亂對(duì)杜甫生活和心境的影響；單復(fù)或許會(huì)從詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)和韻律方面，探討該句在全詩(shī)中的作用。周甸在《杜釋會(huì)通》中，將這三家的觀點(diǎn)綜合起來(lái)，從多個(gè)角度對(duì)這句詩(shī)進(jìn)行注釋，使讀者能夠更加全面、深入地理解詩(shī)句的含義。這種會(huì)通眾釋的注釋方式，為后世杜詩(shī)注釋提供了新的思路，讓注釋者認(rèn)識(shí)到可以從不同的角度和層面去解讀杜詩(shī)，豐富了杜詩(shī)注釋的方法和內(nèi)容。在保存舊注資料方面，《杜釋會(huì)通》也發(fā)揮了重要作用。在周甸所處的時(shí)代，前代的杜詩(shī)注本眾多，但由于歷史原因，一些注本可能已經(jīng)失傳或殘缺不全。周甸在編撰《杜釋會(huì)通》時(shí)，廣泛搜集這些舊注資料，并將其收錄在書(shū)中。例如，他引用的一些宋代注家的觀點(diǎn)，這些注家的原本著作可能在明代已經(jīng)難以尋覓，但通過(guò)《杜釋會(huì)通》，這些珍貴的注釋資料得以保存下來(lái)。這對(duì)于后世研究杜詩(shī)的學(xué)者來(lái)說(shuō)，具有極高的價(jià)值。學(xué)者們可以通過(guò)《杜釋會(huì)通》了解到前代注家對(duì)杜詩(shī)的解讀，從而更好地把握杜詩(shī)學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)。即使在現(xiàn)代，當(dāng)我們研究杜詩(shī)學(xué)的歷史演變時(shí)，《杜釋會(huì)通》中的這些舊注資料依然是重要的參考依據(jù)，為我們還原古代杜詩(shī)研究的面貌提供了線索?！抖裴寱?huì)通》還對(duì)杜詩(shī)的解讀和闡釋做出了獨(dú)特貢獻(xiàn)。周甸在書(shū)中不僅對(duì)杜詩(shī)的字詞、典故進(jìn)行注釋，還深入挖掘詩(shī)歌的主題和藝術(shù)特色。他對(duì)杜詩(shī)主題的挖掘，如對(duì)《春望》憂國(guó)憂民主題的深刻揭示，使讀者能夠更加準(zhǔn)確地理解杜甫詩(shī)歌所表達(dá)的情感和思想。在分析杜詩(shī)的藝術(shù)特色時(shí)，他對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言、格律和表現(xiàn)手法的細(xì)致剖析，讓讀者領(lǐng)略到杜詩(shī)的獨(dú)特魅力。他的這些解讀和闡釋，為后世學(xué)者研究杜詩(shī)提供了重要的參考，啟發(fā)了后世學(xué)者從不同的角度去欣賞和理解杜詩(shī)。例如，后世學(xué)者在研究杜詩(shī)的藝術(shù)特色時(shí)，可能會(huì)借鑒周甸的分析方法，從語(yǔ)言、格律、表現(xiàn)手法等多個(gè)方面進(jìn)行深入探討，從而推動(dòng)杜詩(shī)研究的不斷深入。5.2對(duì)后世杜詩(shī)研究的啟發(fā)與借鑒《杜釋會(huì)通》對(duì)后世杜詩(shī)研究在方法和觀點(diǎn)等諸多方面都有著深刻的啟發(fā)與借鑒意義。在研究方法上，其注重會(huì)通眾說(shuō)的方式為后世學(xué)者提供了重要的思路。周甸在《杜釋會(huì)通》中，廣泛搜集前代眾多注家對(duì)杜詩(shī)的解讀，將劉辰翁、趙汸、單復(fù)等多家觀點(diǎn)有機(jī)融合。這種會(huì)通眾說(shuō)的方法，使后世學(xué)者認(rèn)識(shí)到杜詩(shī)研究不能局限于單一的視角或觀點(diǎn)，而應(yīng)博采眾長(zhǎng)。例如，在研究杜詩(shī)的藝術(shù)特色時(shí)，后世學(xué)者可以借鑒《杜釋會(huì)通》的方法，綜合不同注家對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言、格律、表現(xiàn)手法等方面的分析，從而更全面、深入地理解杜詩(shī)的藝術(shù)魅力。通過(guò)對(duì)比不同注家的觀點(diǎn)，學(xué)者們可以發(fā)現(xiàn)杜詩(shī)在不同解讀視角下的豐富內(nèi)涵，避免因個(gè)人主觀偏見(jiàn)而導(dǎo)致對(duì)杜詩(shī)理解的片面性。關(guān)注歷史背景也是《杜釋會(huì)通》帶給后世杜詩(shī)研究的重要啟示。周甸在解讀杜詩(shī)時(shí)，非常注重將詩(shī)歌與杜甫所處的時(shí)代背景相結(jié)合。以《憶昔二首》其二為例，他通過(guò)對(duì)開(kāi)元盛世和安史之亂時(shí)期歷史背景的考證，使讀者深刻理解了杜甫在詩(shī)中所表達(dá)的對(duì)盛世的懷念和對(duì)現(xiàn)實(shí)的悲痛。這種研究方法提醒后世學(xué)者，杜詩(shī)是時(shí)代的產(chǎn)物，其蘊(yùn)含的情感和思想與當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等背景密切相關(guān)。在研究杜詩(shī)時(shí)，只有深入了解杜甫生活的時(shí)代背景，才能準(zhǔn)確把握詩(shī)歌的內(nèi)涵和價(jià)值。例如，在研究杜甫反映戰(zhàn)亂的詩(shī)歌時(shí)，結(jié)合當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)、社會(huì)動(dòng)蕩等歷史背景，能夠更好地理解杜甫對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡、對(duì)人民苦難的同情以及對(duì)國(guó)家命運(yùn)的憂慮。在觀點(diǎn)方面，《杜釋會(huì)通》中周甸對(duì)杜詩(shī)主題的獨(dú)特挖掘和闡釋，為后世學(xué)者提供了新的思考方向。他對(duì)《春望》憂國(guó)憂民主題的深刻揭示，使后世學(xué)者在研究杜詩(shī)時(shí)，更加注重從詩(shī)歌中挖掘杜甫的家國(guó)情懷和社會(huì)責(zé)任感。這種對(duì)杜詩(shī)主題的深入挖掘，啟發(fā)后世學(xué)者從更廣闊的社會(huì)視角去理解杜詩(shī)，不僅僅關(guān)注詩(shī)歌的藝術(shù)形式，更要關(guān)注詩(shī)歌所反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人民的生活狀況。例如，在研究杜甫的山水詩(shī)時(shí)，后世學(xué)者可以借鑒周甸的觀點(diǎn)，思考杜甫在描繪山水景色的同時(shí)，是否也蘊(yùn)含著對(duì)國(guó)家命運(yùn)和人民生活的關(guān)注，從而使對(duì)杜詩(shī)的研究更加深入和全面?！抖裴寱?huì)通》中對(duì)杜詩(shī)藝術(shù)特色的分析，也為后世學(xué)者提供了有益的借鑒。周甸對(duì)杜詩(shī)語(yǔ)言、格律和表現(xiàn)手法的細(xì)致剖析，讓后世學(xué)者更加重視杜詩(shī)在藝術(shù)上的獨(dú)特之處。他對(duì)《登高》中格律嚴(yán)謹(jǐn)、對(duì)仗工整的分析，以及對(duì)《春望》中借景抒情、對(duì)比等表現(xiàn)手法的解讀，為后世學(xué)者研究杜詩(shī)的藝術(shù)特色提供了范例。后世學(xué)者可以在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步深入研究杜詩(shī)的藝術(shù)特色，探索杜甫詩(shī)歌在藝術(shù)上的創(chuàng)新和發(fā)展，以及其對(duì)后世詩(shī)歌創(chuàng)作的影響。5.3在明代文學(xué)研究中的意義《杜釋會(huì)通》對(duì)于明代文學(xué)研究具有重要意義，它宛如一面鏡子，清晰地映照出明代對(duì)杜詩(shī)的接受與闡釋特點(diǎn)，為我們深入了解明代文學(xué)批評(píng)和學(xué)術(shù)風(fēng)氣提供了珍貴的研究素材。在明代文學(xué)批評(píng)領(lǐng)域，《杜釋會(huì)通》有著不可忽視的價(jià)值。明代的文學(xué)批評(píng)呈現(xiàn)出多元化的態(tài)勢(shì)，不同的文學(xué)流派和批評(píng)家有著各自獨(dú)特的觀點(diǎn)和方法?！抖裴寱?huì)通》中周甸對(duì)杜詩(shī)的解讀，體現(xiàn)了明代文學(xué)批評(píng)注重文本分析和闡釋的特點(diǎn)。他在注釋杜詩(shī)時(shí)，不僅對(duì)字詞、典故進(jìn)行詳細(xì)的解釋，還深入挖掘詩(shī)歌的主題和藝術(shù)特色，這種對(duì)文本的細(xì)致解讀與明代文學(xué)批評(píng)中強(qiáng)調(diào)對(duì)作品內(nèi)在意蘊(yùn)的挖掘相契合。例如，在對(duì)杜甫《春望》的解讀中，周甸通過(guò)對(duì)詩(shī)歌中“國(guó)破山河在，城春草木深”等詩(shī)句的分析，深刻揭示了詩(shī)歌所蘊(yùn)含的憂國(guó)憂民之情，以及詩(shī)人在戰(zhàn)亂時(shí)期的痛苦與無(wú)奈。這種解讀方式反映了明代文學(xué)批評(píng)家對(duì)詩(shī)歌情感內(nèi)涵的重視，他們不再僅僅滿足于對(duì)詩(shī)歌形式的分析，而是更加關(guān)注詩(shī)歌所傳達(dá)的思想和情感。從學(xué)術(shù)風(fēng)氣的角度來(lái)看，《杜釋會(huì)通》也為我們提供了研究明代學(xué)術(shù)風(fēng)氣的重要線索。明代的學(xué)術(shù)風(fēng)氣較為活躍，學(xué)者們?cè)诶^承前代學(xué)術(shù)成果的基礎(chǔ)上，積極探索新的學(xué)術(shù)方向。周甸在《杜釋會(huì)通》中廣取前人舊注，對(duì)前代杜詩(shī)研究成果進(jìn)行系統(tǒng)的梳理和整合，這一行為體現(xiàn)了明代學(xué)者對(duì)學(xué)術(shù)傳承的重視。他們尊重前人的研究成果，并努力在前人的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展。同時(shí)，周甸在會(huì)通眾釋的過(guò)程中，敢于提出自己的見(jiàn)解，不盲目追隨前人，這種獨(dú)立思考的精神也是明代學(xué)術(shù)風(fēng)氣的一個(gè)重要體現(xiàn)。例如，在對(duì)杜詩(shī)典故的詮釋上，周甸不僅引用前人的注釋，還結(jié)合自己的研究和思考，對(duì)典故進(jìn)行了更深入的解讀，為讀者提供了新的理解角度?！抖裴寱?huì)通》還反映了明代文學(xué)研究中對(duì)經(jīng)典作品的重視。杜詩(shī)作為中國(guó)古代文學(xué)的經(jīng)典之作，在明代受到了廣泛的關(guān)注和研究?！抖裴寱?huì)通》的出現(xiàn)，表