江蘇徐州宿遷等蘇北四市高三第一次模擬考試語(yǔ)文試題

一、語(yǔ)言文字運(yùn)用（15分）1.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，每對(duì)讀音完全相同的一組是（3分）A．蜷縮/拳拳之心臉頰/汗流浹背纖夫/纖塵不染B．過(guò)磅/氣勢(shì)磅礴發(fā)軔/萬(wàn)仞高峰瑕疵/齜牙咧嘴C．鋃鐺/琳瑯滿目咋舌/嘖嘖稱贊蔓延/不蔓不枝D．吭聲/引吭高歌駑鈍/強(qiáng)弩之末落色/落落大方2．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（3分）A．處理好人與自然的關(guān)系，要靠政府的力量，同時(shí)也不能不發(fā)揮民間力量在輿論動(dòng)員、監(jiān)督檢查等方面起到無(wú)可替代的作用。B．據(jù)《環(huán)球時(shí)報(bào)》報(bào)道，中國(guó)談判代表連續(xù)兩天在哥本哈根對(duì)美歐日進(jìn)行了直接點(diǎn)名式的批評(píng)，一向在媒體面前低調(diào)的中國(guó)此次的直率受到關(guān)注。C．雖然在西方發(fā)達(dá)國(guó)家，中學(xué)校長(zhǎng)向大學(xué)推薦優(yōu)秀學(xué)生的現(xiàn)象很普遍，但在當(dāng)下中國(guó)，把推薦的權(quán)力交給校長(zhǎng)，誰(shuí)又能確保他們是否為權(quán)錢(qián)而動(dòng)？D．根據(jù)省勞動(dòng)和社會(huì)保障廳近期發(fā)布的《20年江蘇公共就業(yè)招聘服務(wù)網(wǎng)職業(yè)供求狀況》顯示，專業(yè)技術(shù)類、服務(wù)類和辦公室行政類崗位成為三大熱門(mén)崗位。3．根據(jù)下面一段文字，概括說(shuō)明什么是“社會(huì)公信力”。(不超過(guò)45個(gè)字)（4分）“民無(wú)信不立”，國(guó)家機(jī)關(guān)或社會(huì)公共服務(wù)部門(mén)也應(yīng)如此。國(guó)家機(jī)關(guān)或社會(huì)各種公共服務(wù)部門(mén)在處理公務(wù)中必須能夠妥善解決問(wèn)題，考慮其政策與行為的合法性、公正性與公益性，考慮公民的心理因素和利益需求，以及社會(huì)文化和社會(huì)環(huán)境影響。自己的一切行為必須讓民眾認(rèn)同，讓民眾信任，讓民眾滿意。中共十六屆六中全會(huì)明確把增強(qiáng)政府公信力作為完善公共服務(wù)政策體系，提高公共服務(wù)質(zhì)量的一個(gè)重要途徑。社會(huì)公信力是。4．在下面的橫線上續(xù)寫(xiě)適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，組成一段語(yǔ)意貫通、前后句式一致的文字。（5分）你見(jiàn)過(guò)古代的銅錢(qián)嗎？一枚圓圓的小錢(qián)，中間透著棱角分明的小方孔。銅錢(qián)的形狀——“外圓內(nèi)方”，正如做人一樣。方，就是做人要有正氣，有原則；圓，就是▲。但如果一個(gè)人過(guò)于方正，就會(huì)像生鐵一樣，一拗就容易斷，不易與人相處；而如果一個(gè)人過(guò)于圓滑，▲，也不會(huì)得到周圍人的喜愛(ài)。二、文言文閱讀(19分)閱讀下面的文言文，完成5～8題。傅弈，相州鄴人也。尤曉天文歷數(shù)。隋開(kāi)皇中，以儀曹事漢王諒，及諒舉兵，謂弈曰：“今茲熒惑①入井，是何祥也？”弈對(duì)曰：“不為怪異。”諒不悅。及諒敗，由是免誅，徙扶風(fēng)。高祖為扶風(fēng)太守，深禮之；及踐祚，召拜太史丞。太史令庾儉，以其父質(zhì)在隋言占候，忤煬帝意，入獄，竟死獄中，遂懲其事；又恥以數(shù)術(shù)進(jìn)，乃薦弈自代，遂遷太史令。弈既與儉同列，數(shù)舉儉之過(guò)，而儉不之恨。時(shí)人多儉仁厚，而稱弈之率直。弈所奏天文密狀，屢會(huì)上旨。武德七年，弈上疏請(qǐng)除去釋教曰：佛在西域，言妖路遠(yuǎn)，漢譯胡書(shū)，恣其假托。故使不忠不孝，削發(fā)而揖君親；游手游食，易服以逃租賦。今之僧尼，請(qǐng)令匹配，即成十萬(wàn)余戶，產(chǎn)育男女，自然益國(guó)，可以足兵。四海免蠶食之殃，百姓知威福所在。又上疏十一首，詞甚切直。高祖付群官詳議。中書(shū)令蕭瑀與之爭(zhēng)曰：“佛，圣人也。弈為此議，——‘非圣人者無(wú)法’，請(qǐng)置嚴(yán)刑?！鞭脑唬骸岸Y本于事親，終于奉上。而佛逾城出家，逃背其父；以匹夫而抗天子，以繼體而悖所親。蕭瑀乃遵無(wú)父之教，臣聞‘非孝者無(wú)親’，其瑀之謂矣！”瑀不能答，但合掌曰：“地獄所設(shè)，正為是人！”高祖將從弈言，會(huì)傳位而止。貞觀十三年卒，年八十五。臨終誡其子曰：“釋教亂華，舉世皆惑，唯獨(dú)竊嘆，眾不從我，悲夫！汝等勿學(xué)也?！鞭纳接龌?，未嘗請(qǐng)醫(yī)服藥，雖究陰陽(yáng)數(shù)術(shù)之書(shū)，而并不之信。又常醉臥，蹶然起曰：“我其死矣！”因自為墓志曰：“傅弈，青山白云人也，因酒醉死，嗚呼哀哉！”其縱達(dá)皆此類。（節(jié)選自《舊唐書(shū)?傅弈傳》，有刪改）注解：①熒惑：火星。5．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(3分)A．今茲熒惑入井，是何祥也祥：預(yù)兆B．以其父質(zhì)在隋言占候以：憑借C．弈所奏天文密狀，屢會(huì)上旨會(huì)：符合D．禮本于事親，終于奉上奉：侍奉6．下列句子中，全都表現(xiàn)傅弈為人率直的一組是(3分)①弈對(duì)曰：“不為怪異”②高祖為扶風(fēng)太守，深禮之③弈既與儉同列，數(shù)舉儉之過(guò)④弈所奏天文密狀，屢會(huì)上旨⑤又上疏十一首，詞甚切直⑥雖究陰陽(yáng)數(shù)術(shù)之書(shū)，而并不之信A.①②⑥B.①③⑤C.②④⑤D.③④⑥7.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是(3分)A．傅弈侍奉漢王楊諒時(shí)，楊諒希望傅弈把“熒惑入井”這一自然現(xiàn)象解釋為他的起兵符合天象，而傅弈的回答令楊諒很不高興。B．高祖做扶風(fēng)太守時(shí)，對(duì)被免于殺頭而調(diào)到扶風(fēng)的傅弈非常敬重，等到高祖登基做了皇上后，就召見(jiàn)傅弈并任命他為太史丞。C．傅弈上書(shū)請(qǐng)求廢除佛教時(shí)說(shuō)，翻譯佛經(jīng)時(shí)，譯者根據(jù)自己的理解，肆意地加以附會(huì)，使得百姓不忠不孝，游手好閑。D．傅弈平日遇到生病，從來(lái)不請(qǐng)醫(yī)吃藥。但他喜歡喝酒，又經(jīng)常在醉臥時(shí)突然驚起，終因醉酒而死，這足見(jiàn)他的放縱曠達(dá)。8．把文言文閱讀材料中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(分)⑴數(shù)舉儉之過(guò)，而儉不之恨。（3分）⑵臣聞“非孝者無(wú)親”，其瑀之謂矣?。?分）⑶舉世皆惑，唯獨(dú)竊嘆，眾不從我，悲夫?。?分）三、古詩(shī)詞鑒賞（分）9．閱讀下面這首宋詩(shī)，然后回答問(wèn)題。悲秋南宋·黃公度萬(wàn)里西風(fēng)入晚扉，高齋悵望獨(dú)移時(shí)。迢迢別浦帆雙去，漠漠平蕪天四垂。雨意欲晴山鳥(niǎo)樂(lè)，寒聲初到井梧知。丈夫感慨關(guān)時(shí)事，不學(xué)楚人兒女悲?！咀ⅰ吭?shī)人黃公度因反對(duì)朝廷推行的投降求和政策，被扣上“譏謗”國(guó)事的罪名，貶為肇慶府通判。（1）請(qǐng)從“景”與“情”的角度，賞析本詩(shī)的頷聯(lián)。（4分）（2）頸聯(lián)中“山鳥(niǎo)”和“井梧”是帶有喻意的藝術(shù)形象，指出“山鳥(niǎo)”和“井梧”分別喻指哪類人（2分）（3）黃公度的這首《悲秋》格調(diào)高致，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容作簡(jiǎn)要分析。（4分）四、名句名篇默寫(xiě)（8分）．補(bǔ)寫(xiě)下列名句名篇中的空缺部分。（8分）（1）▲，靡有朝矣。（《詩(shī)經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?氓》）（2）鵬之徙于南冥也，水擊三千里，▲，去以六月息者也。（莊子《逍遙游》）（3）嗚呼！▲，吾廬獨(dú)破受凍死亦足?。ǘ鸥Α睹┪轂榍镲L(fēng)所破歌》）（4）人知從太守游而樂(lè)，▲。（歐陽(yáng)修《醉翁亭記》）（5）秦愛(ài)紛奢，人亦念其家?！?，▲？（杜牧《阿房宮賦》）（6）不登高山，▲；▲，不知地之厚也。(《荀子·勸學(xué)》)五、文學(xué)類文本閱讀（23分）閱讀下面作品，完成11～14題。活著的祖先馬國(guó)福①祖先的墳靜靜地臥在山坡上、河灘旁。白云從頭頂掠過(guò)，向大地微笑致意，他們看不見(jiàn)；飛鳥(niǎo)從旁邊飛過(guò)，翅膀劃過(guò)氣流的聲音，他們聽(tīng)不見(jiàn)；風(fēng)在草尖上奔跑，腳步輕柔，儀態(tài)萬(wàn)方，他們感受不到；野花藏在草叢間悄悄私語(yǔ)，釋放出一縷淡淡的芬芳，他們聞不見(jiàn)。祖先是寂寞的。②祖先們活著的時(shí)候，彼此牽連在血緣的紐帶下，像一棵藤蔓上的瓜，沿著家族的根系，分享不同屋檐下有著相同溫度的陽(yáng)光，也承擔(dān)著屋檐外不同方向吹來(lái)的風(fēng)風(fēng)雨雨。他們?cè)?jīng)榮耀，也曾經(jīng)坎坷，曾經(jīng)爭(zhēng)斗，也曾經(jīng)和睦。他們老了，累了，病了，一個(gè)個(gè)最后或安順或無(wú)奈地辭別人世，誰(shuí)也沒(méi)能走出生命無(wú)常、枯榮自守、順道而去的宿命。③祖先們走了，（1）從此，家族的家譜上多了一個(gè)亡者的姓名以及他在村莊里的功過(guò)口碑；從此，家族的飯桌上少了一副碗筷和一串串?dāng)鄶嗬m(xù)續(xù)的咳嗽；從此，村莊的土地上，少了一個(gè)俯向大地勞作的身影。他們把所有的恩怨情仇風(fēng)光榮辱全部帶到了土里，帶進(jìn)時(shí)間深處，最終成為泥土的一部分；生前的種種如意、不是、斗爭(zhēng)和計(jì)較，統(tǒng)統(tǒng)化為塵埃，化為子孫后代奠念他們時(shí)的一把把香火、一場(chǎng)場(chǎng)祭祀。④在傳統(tǒng)的節(jié)日里，尤其是家族里舉辦紅白喜事的時(shí)候，當(dāng)后代們把一炷炷香裱在墳前點(diǎn)燃，當(dāng)一縷縷青煙從墳塋升起，一滴滴酒水、奠茶瞬間滲入泥土，一張張燃盡的紙灰隨風(fēng)飄遠(yuǎn)，當(dāng)感恩的叩拜、祈求風(fēng)調(diào)雨順人丁興旺的禱詞自心間涌起，祖先們復(fù)活了。祖先們不再寂寞。⑤一系列奠祭儀式結(jié)束后，子孫們從墳頭經(jīng)過(guò)田頭，最后回到自家的檐頭?；蛟S，祖先們思謀著，以何種方式沿著子孫白天留下的腳印回家。白天，祖先們幻化為一只鳥(niǎo)，回到曾經(jīng)的家門(mén)前，站在高高的大樹(shù)上，俯視曾經(jīng)居住了一輩子的房子，哪里少了一片瓦，哪里多了一塊磚；晚上，祖先們幻化成一陣風(fēng)，乘著夜色，潛入依舊留有自己氣息的院落里，撫摸曾經(jīng)烙有自己掌紋的農(nóng)具，哪里多了一片銹，哪里多了一個(gè)豁口，心微微作痛。乘著后代們熟睡的時(shí)候，祖先們悄悄從窗縫里潛入糧倉(cāng)，巡視糧倉(cāng)是否盈實(shí)。清晨，當(dāng)晨曦穿過(guò)林梢，撒在庭院里，他們已經(jīng)把每個(gè)角角落落看了個(gè)遍。當(dāng)看到一處處變化以實(shí)物的形式呈現(xiàn)生活逐漸美好的樣子，他們方才安心離去。⑥這些年來(lái)，每逢重大傳統(tǒng)節(jié)日的夜晚，我常常獨(dú)坐一隅，反思我們的祖先。盡管祖先不可能幻化成風(fēng)撫摸后代所使用的工具，也不可能幻化成鳥(niǎo)飛到陽(yáng)臺(tái)看我們的糧倉(cāng)，但我一直覺(jué)得祖先并沒(méi)有遠(yuǎn)離我們。他們?nèi)缤_下一粒粒泥沙，翻滾著，流淌著，翻滾到他們?cè)?jīng)走過(guò)的田間小路，流淌進(jìn)他們?cè)?jīng)含辛茹苦勞動(dòng)過(guò)的麥田。以他們靈魂的磷、腐朽肉體的肥，滋養(yǎng)生于斯安于斯的土地、河流、山川及其子孫。⑦前不久，我到祖先的墳上燒紙。簡(jiǎn)短的儀式結(jié)束后，我坐在墳前的一道田埂上，靜靜地看著香火繚繞四散。墳頭上一棵棵枸杞樹(shù)蓬勃如華蓋，掛滿了紅紅的果實(shí)。這串串枸杞像一盞盞小小的紅燈籠。莫不是它們?cè)诿總€(gè)夜晚悄然亮起，給潛入村莊的祖先們照明？架在枸杞樹(shù)上的鳥(niǎo)巢偶有鳥(niǎo)雀飛來(lái)飛去，是不是為了慰藉地下的祖先，在這遠(yuǎn)山遠(yuǎn)野間，還有家的氣息？那葉齒鋒利俗名叫冰草的青草，長(zhǎng)得茂盛無(wú)比，像是守護(hù)要地的衛(wèi)士，個(gè)個(gè)英姿颯爽，士氣十足。（2）難道它們也在冥冥之中聽(tīng)從祖先的召喚，護(hù)佑祖先在大地上永久的家園？我們的祖先以生命的另一種方式存活著，成為大地的一部分。⑧小小的墳頭是一個(gè)個(gè)路標(biāo)，祖先在那頭，我們?cè)谶@頭。祖先是我們生命的源頭，我們是一條條游走遠(yuǎn)方的支流。祖先已經(jīng)不在世了，但那一抔抔黃土壘就的墳頭，如同靜放在大地上的一部久遠(yuǎn)發(fā)黃的教科書(shū)，支撐著我們生命的走向。（選自《沙地》20年第1期，有刪改）11.開(kāi)頭一節(jié)，對(duì)文章內(nèi)容的表達(dá)有什么作用？(6分)12.文中畫(huà)線的兩處，分別表現(xiàn)了作者什么樣的情感?(5分)13.文章第⑤段運(yùn)用了哪些方法來(lái)寫(xiě)“活著的祖先”的？這樣寫(xiě)有什么好處？（6分）14.文題是“活著的祖先”，請(qǐng)聯(lián)系全文探究作者認(rèn)為祖先還“活著”的含意。(6分)六、論述類文本閱讀（15分）閱讀下面的文字，完成15～17題。論湊趣徐懋庸法國(guó)文豪巴塞爾在一本小書(shū)上，當(dāng)使用“知識(shí)階級(jí)”這一概念的時(shí)候，特地聲明：“知識(shí)階級(jí)——我是以此稱思想的人們，不是以此稱知趣者，吹牛者，拍馬者，精神利用者。”“知趣者”即善于湊趣的人的意思。湊趣，吹牛，拍馬，精神利用，這四種都是所謂“二丑藝術(shù)”。但在技術(shù)上，一和四兩種要難得多，運(yùn)用得好，成功較易，運(yùn)用得不好，碰壁也較易。而且這兩種藝術(shù)家的身份，也比吹牛家、拍馬家要高得多。因?yàn)榇蹬?、拍馬不過(guò)分明是一個(gè)勢(shì)利的奴才的工夫。但湊趣家和精神利用家，卻頗像一個(gè)紳士，在主子門(mén)下，是稱為“賓客”的。我現(xiàn)在只來(lái)說(shuō)一說(shuō)湊趣。要從湊趣家中，舉出一個(gè)典型來(lái)，我以為最好是舉楊修。文士傳說(shuō)他“少有才學(xué)思干”，《世說(shuō)新語(yǔ)》盛稱他的“捷悟”，但實(shí)際上，他的才學(xué)思干，他的捷悟，不過(guò)做了曹操的下酒物，他一生的效力，就在湊趣上。曹操在自己的“相國(guó)門(mén)”上，題了一個(gè)“活”字，他馬上就叫人把門(mén)拆去重造，唯他知道“王正嫌門(mén)大”。曹操在一盒食物上寫(xiě)了一個(gè)“合”字，他馬上就吃，唯他知道“公教人啖一口也”。那時(shí)候連曹操也有“我才不及卿”之嘆，別人當(dāng)然要“服其辯悟”了。不料，最后一次關(guān)于“雞肋”事件的湊趣，他卻大大碰了壁，連性命都碰掉了。湊趣只宜于平時(shí)，倘在軍國(guó)大事上也亂湊起來(lái)，是免不了貽誤的。在這方面，曹操所親信的乃是典韋、許褚之類。但曹操竟至于把這個(gè)湊趣者殺掉，則其霸辣處誠(chéng)然是個(gè)大花面。時(shí)至今日，湊趣的情形，大有變動(dòng)了。因物質(zhì)上的便利，湊趣者可以不必當(dāng)著主子的面，只要在報(bào)章雜志上發(fā)表一些文字，也有被賞識(shí)的希望。然而，主子固然高興有人湊趣，但在實(shí)際上，他們信用的還是另一種人。就是在更古的古代，有食客三千人的孟嘗君，后來(lái)不是覺(jué)悟了“雞鳴狗盜之徒”更合于實(shí)用么？這樣看來(lái)，湊趣家的運(yùn)氣，似乎是向來(lái)就不很發(fā)旺的。據(jù)我想來(lái)，這不發(fā)旺的原因，第一，就是他們只會(huì)湊趣；第二，是他們太要給自己留身份，不及拍馬家吹牛家那么痛快，因而使主子也覺(jué)得他們的臭架子的不可耐?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》中還有這樣一個(gè)故事：一向很有聲譽(yù)的范玄平，因處世愛(ài)用權(quán)術(shù)往往錯(cuò)失良機(jī)。他失掉官職后，便去投奔大司馬桓溫?；笢禺?dāng)時(shí)正想招攬起用不得志的人才，以期勝過(guò)朝廷。所以此時(shí)范玄平遠(yuǎn)道來(lái)投奔自己，桓溫格外高興；而范玄平雖是來(lái)投奔桓溫，可又怕人家說(shuō)他趨炎附勢(shì)，有損名聲，便說(shuō)：“我雖然有心拜見(jiàn)長(zhǎng)官，也正巧我有個(gè)兒子葬在這里，特意前來(lái)看望一下?！被笢芈?tīng)了，大失所望。這種作態(tài)，實(shí)在是二丑藝術(shù)的精髓?？上Щ笢匾彩莻€(gè)大花面，所以竟不屑意，使范先生撲了一個(gè)空。原來(lái)，二丑藝術(shù)，是只好騙騙扮公子哥兒的小丑的。（原載于1933年9月4日《申報(bào)·自由談》）15.下列對(duì)文意的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.作者開(kāi)頭引用巴塞爾的“特地聲明”，意在自然地引出“湊趣、吹牛、拍馬和精神利用”這幾種“二丑藝術(shù)”。B.第二段對(duì)“湊趣家”的概述，形象地暴露了湊趣家們表面上好像比吹牛家、拍馬家高雅，實(shí)則寄人門(mén)下的丑態(tài)。C.作者以楊修為例說(shuō)明，楊修雖是曹操門(mén)下的“紳士”“賓客”，實(shí)則擺脫不了任人宰割的命運(yùn)，今日之湊趣家當(dāng)引以為戒。D.作者認(rèn)為，如今的湊趣家的情形似乎是大有變動(dòng)了，但更可悲的是，他們還不如“雞鳴狗盜之徒”合于實(shí)用。16.綜觀全文，“湊趣家”有哪些主要特點(diǎn)？文中引用《世說(shuō)新語(yǔ)》中的故事有什么作用？(6分)17.文章結(jié)尾說(shuō)：“原來(lái)，二丑藝術(shù)，是只好騙騙扮公子哥兒的小丑的?！边@句話如何理解？(6分)七、作文(70分)18.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。“毛遂自薦”，是主動(dòng)推薦自己，從而脫穎而出；“負(fù)荊請(qǐng)罪”，是主動(dòng)承認(rèn)錯(cuò)誤，終于化解矛盾；“欲窮千里目，更上一層樓”，是主動(dòng)追求，以達(dá)到更高的目標(biāo)……是啊，生活中許多事情，只要我們主動(dòng)一些，往往會(huì)出現(xiàn)新的局面。請(qǐng)結(jié)合你的生活體驗(yàn)，以“主動(dòng)”為題，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。要求：①角度自選；②立意自定；③除詩(shī)歌外，文體不限。附加題一、閱讀材料，完成19～21題。（分）19．用斜線（／）給下面畫(huà)線的文言語(yǔ)句斷句（限6處）。（6分）智伯索地于魏宣子，魏宣子弗予。任章曰：“何故不予？”宣子曰：“無(wú)故請(qǐng)地，故弗予?！比握略唬骸盁o(wú)故索地，鄰國(guó)必恐。彼重欲無(wú)厭天下必懼君予之地智伯必驕而輕敵鄰邦必懼而相親以相親之兵待輕敵之國(guó)則智伯之命不長(zhǎng)矣。君不如予之以驕智伯。”君曰：“善?！蹦伺c之萬(wàn)戶之邑。智伯大悅，因索地于趙，弗與，因圍晉陽(yáng)。韓、魏反之外，趙氏應(yīng)之內(nèi)，智氏以亡。（選自《韓非子?說(shuō)林上》）20．韓非子是先秦諸子百家中家的代表人物。（1分）21．用一個(gè)短語(yǔ)概括任章的計(jì)謀，并說(shuō)說(shuō)智氏的滅亡包含著怎樣的道理。（3分）二、名著閱讀題（15分）22.下列有關(guān)名著的說(shuō)明，不正確的兩項(xiàng)是（5分）A．《紅樓夢(mèng)》中寶玉之妹賈探春倡導(dǎo)成立海棠詩(shī)社，薛寶釵自薦擔(dān)任總評(píng)。后來(lái)眾姐妹作詠菊詩(shī)，林黛玉技高一籌，壓倒眾芳。B.《女神·鳳凰涅槃》中，鳳凰經(jīng)歷烈火的煎熬和痛苦的考驗(yàn)，獲得重生，并在重生中達(dá)到升華。鳳凰再生，就是作者理想中的中國(guó)的新生。C.“我不是畸人，我不是愚人，我要給自己把幸福爭(zhēng)過(guò)來(lái)?！边@是《家》中覺(jué)民說(shuō)的話，它表明了覺(jué)民爭(zhēng)取個(gè)人幸福的決心，具有鮮明的“五四”精神。D．《哈姆萊特》代表了莎士比亞戲劇創(chuàng)作的最高成就。該劇表面上是寫(xiě)個(gè)人恩怨與家族之爭(zhēng)，實(shí)則反映的是人文主義理想與英國(guó)封建黑暗現(xiàn)實(shí)之間的矛盾。E.《老人與?！分腥伺c自然并非單純的征服與被征服的關(guān)系。老人在與馬林魚(yú)的搏斗中也對(duì)魚(yú)充滿欣賞之情，這種人與自然相通的情感使作品的意蘊(yùn)更純凈深邃。23．簡(jiǎn)答題（分）（1）在赤壁之戰(zhàn)中，孫劉聯(lián)軍使用了哪些主要計(jì)謀？請(qǐng)就其中的一種計(jì)謀作簡(jiǎn)要敘述。（6分）（2）“這交易劃得來(lái)”是葛朗臺(tái)的一句口頭禪，“交易”是葛朗臺(tái)生活的全部。試從其對(duì)待女兒和妻子兩個(gè)層面加以舉例說(shuō)明。(4分)三、材料分析鑒賞題（15分）閱讀下面的材料，完成24～26題。外行莫論曹操墓是一種學(xué)霸說(shuō)法王傳濤有關(guān)“真假曹操墓”，近日在社會(huì)上引起諸多討論。對(duì)此，中科院某專家表示，安陽(yáng)曹操墓的證據(jù)已經(jīng)足夠，如果是“業(yè)內(nèi)人士”提出異議，就不能說(shuō)外行話?！罢婕俨懿倌埂钡臓?zhēng)論，本屬正常的社會(huì)討論。但是社科院專家的“外行論”，卻一下子拔高到了話語(yǔ)權(quán)的層面。這就如小學(xué)生吵架，他們的爭(zhēng)吵更多的是“以勢(shì)壓人”，而不是“以理服人”。事實(shí)上，在歷史真相面前，沒(méi)有哪一個(gè)人能稱為真正的“內(nèi)行”，所謂“內(nèi)行”，也只是相對(duì)的。社科院專家說(shuō)人家“外行”，其依據(jù)是那個(gè)時(shí)候不流行墓志銘，直到魏晉時(shí)期才偶爾出現(xiàn)?？墒?，萬(wàn)一哪天在另外一個(gè)地方出現(xiàn)了真正的曹陵墓志銘，那又作何解釋？所以在這個(gè)問(wèn)題上，我們還應(yīng)本著“論從史出”的方法。做學(xué)問(wèn)要“大膽假設(shè)，小心求證”。在對(duì)待曹操墓的問(wèn)題上，我們“大膽假設(shè)”此墓為曹操墓是無(wú)可厚非的，可是關(guān)鍵要落實(shí)到“小心求證”的層面。我們要允許別人找出反證，而不是嚷嚷“你無(wú)權(quán)質(zhì)疑”，當(dāng)一個(gè)“學(xué)霸”。梁?jiǎn)⒊壬f(shuō)，史學(xué)進(jìn)步的特征之一是“觀念之革新”，這“觀念之革新”就是一種積極的學(xué)術(shù)心態(tài)，即允許質(zhì)疑者發(fā)出質(zhì)疑的聲音。所以在“真假曹操墓”面前，人人都有質(zhì)疑的權(quán)利。（選自20年1月3日《揚(yáng)子晚報(bào)》，有刪改）24.文章開(kāi)頭引用中科院某專家的“表示”的意圖是什么？文中被專家認(rèn)為“外行”的人提出了什么疑問(wèn)？（4分）25.聯(lián)系全文，賞析“這就如小學(xué)生吵架，他們的爭(zhēng)吵更多的是‘以勢(shì)壓人’，而不是‘以理服人’”這句話的妙處。（5分）26．從全文看，作者認(rèn)為在對(duì)待歷史考古的問(wèn)題上應(yīng)持怎樣的學(xué)術(shù)態(tài)度？（6分）語(yǔ)文參考答案及解析一、語(yǔ)言文字運(yùn)用（15分）1.（3分）【答案】C【解析】本題考查“識(shí)記現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話常用字的字音”能力，能力層級(jí)為A級(jí)。重點(diǎn)考查同音字、多音字、形近字、常用難讀易誤字。A.quánjiá/jiāqiàn/xiān；B.bàng/pángrèncī/zī；C.lángzémàn；D.kēng/hángnú/nǔlào/luò。2.（3分）【答案】B【解析】本題考查“辨析并修改病句”的能力，能力層級(jí)為E級(jí)?？刹捎锰崛≈鞲煞ǎㄈ鏒項(xiàng)）、語(yǔ)感審讀法（如A項(xiàng)）來(lái)初步判別。A項(xiàng)句式雜糅，可改為“同時(shí)也不能不發(fā)揮民間力量在輿論動(dòng)員、監(jiān)督檢查等方面的無(wú)可替代的作用”，或“同時(shí)民間力量在輿論動(dòng)員、監(jiān)督檢查等方面也能發(fā)揮無(wú)可替代的作用”；C項(xiàng)不合邏輯，“誰(shuí)又能確保他們是否為權(quán)錢(qián)而動(dòng)”應(yīng)為“誰(shuí)又能確保他們不為權(quán)錢(qián)所動(dòng)”；D項(xiàng)主語(yǔ)殘缺，刪去“根據(jù)”一詞。3.（4分）【答案】國(guó)家機(jī)關(guān)或公共服務(wù)部門(mén)（1分）在處理社會(huì)公共事務(wù)中（1分）所具備的為社會(huì)公眾所認(rèn)同和信任的影響能力（2分）?！窘馕觥勘绢}考查“壓縮語(yǔ)段”的能力，主要考查提煉內(nèi)容、概括語(yǔ)意的能力，能力層級(jí)為E級(jí)。篩選關(guān)鍵詞的考題首先應(yīng)該從語(yǔ)法角度對(duì)句子加以分析，提取核心成分，然后再壓縮成關(guān)鍵詞。本題則采用下定義形式，既有信息采集的要求，也有語(yǔ)句組織的考查。4.（5分）【答案】示例：做人要講圓通，有技巧（2分）就會(huì)像氣球一樣，一碰就遠(yuǎn)離，不愿與人交心（3分，有比喻2分，語(yǔ)意連貫1分）【解析】本題考查仿用句式，能力層級(jí)為E級(jí)。本題的仿寫(xiě)點(diǎn)有三：一是比喻句；二是把握橫線前供仿句的句式特點(diǎn)，如第一句的“做人（做事）要有（講）……有（講）……”的句式；三是在符合“內(nèi)容的吻合性”原則的前提下使語(yǔ)句表達(dá)連貫。5．（3分）【答案】B【解析】本題考查“理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義”的能力，主要考查常見(jiàn)文言實(shí)詞在具體語(yǔ)境中的意義，能力層級(jí)為B級(jí)。本題采用“三實(shí)一虛”的形式考查。要自然聯(lián)系課文所學(xué)，在整體把握全文大意的基礎(chǔ)上，結(jié)合上下文具體語(yǔ)境來(lái)推斷文言文詞的意義。B項(xiàng)中的“以”是“因?yàn)椤钡囊馑肌?．（3分）【答案】B【解析】本題考查“篩選文中的信息”的能力，考查的重點(diǎn)是指明信息的具體內(nèi)容，判斷信息所屬的性質(zhì)，能力層級(jí)為C級(jí)。其中②是寫(xiě)傅弈被唐高祖賞識(shí)和禮遇，側(cè)面說(shuō)明他有才學(xué)，不能說(shuō)明他率直；④是說(shuō)明傅弈懂得猜測(cè)皇帝的心意；⑥是不相信陰陽(yáng)數(shù)術(shù)之書(shū)，是他“縱達(dá)”的表現(xiàn)。7．（3分）【答案】D【解析】本題意在考查“歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思”的能力，重點(diǎn)考查對(duì)文章的某一層次、段落或整體的把握能力，能力層級(jí)為C級(jí)。本題D項(xiàng)“終因醉酒而死”文中無(wú)依據(jù)。8．（分）【答案】）【解析】本題考查理解并翻譯文中的句子的能力，能力層級(jí)為B級(jí)。本題涉及理解文言句式和詞類活用，翻譯時(shí)注意聯(lián)系前后文，力求做到“信、達(dá)、雅”。考生還要要樹(shù)立采分點(diǎn)的意識(shí)。評(píng)分時(shí)，先看句子理解是否正確，再采點(diǎn)給分。如果整個(gè)句意理解錯(cuò)誤，即使個(gè)別得分點(diǎn)翻譯正確，也不能得分。⑴（3分）（傅弈）多次舉報(bào)庾儉的過(guò)失，但是庾儉不恨他。（得分點(diǎn)：省略句式、“舉”、“過(guò)”、賓語(yǔ)前置）⑵（3分）我聽(tīng)說(shuō)“非議孝道的人，他眼中沒(méi)有父母”，說(shuō)的就是你蕭瑀吧?。ǖ梅贮c(diǎn)：“非”、“親”、“其……之謂”）⑶（3分）所有的人都被迷惑了，我只能獨(dú)自偷偷地嘆息，大家不聽(tīng)從我的建議，可悲啊?。ǖ梅贮c(diǎn)：“惑”、“竊”、“從”、省略句式附：【參考譯文】傅弈是相州鄴縣人，非常精通天文歷法。隋朝開(kāi)皇年間，憑著儀曹的職位事奉漢王楊諒（隋文帝第五子，后為隋煬帝所殺），等到楊諒起兵，楊諒對(duì)傅弈說(shuō)：“現(xiàn)在火星進(jìn)入井宿的位置，這是什么征兆？”傅弈回答說(shuō)：“不是奇怪特別的現(xiàn)象?！睏钫彶桓吲d。等到楊諒兵敗，傅弈因?yàn)檫@件事而免于被殺，被調(diào)到扶風(fēng)。唐高祖（李淵）擔(dān)任扶風(fēng)太守，非常敬重他；等到高祖登基后，召見(jiàn)傅弈并任命他為太史丞。太史令庾儉，因?yàn)樗母赣H庾質(zhì)在隋朝時(shí)說(shuō)了占卜預(yù)測(cè)吉兇之事，違背了隋煬帝的意愿，被打入牢獄，最終死在獄中，于是庾儉引以為戒；又以憑借占卜來(lái)升官為恥，于是推薦傅弈代替自己，傅弈就被提拔為太史令。傅弈和庾儉職位相同之后，多次舉報(bào)庾儉的過(guò)失，但是庾儉不恨他。當(dāng)時(shí)人稱贊庾儉仁德厚道，而稱贊傅弈坦率正直。傅弈所上奏的天象變化情況，多次和皇上的心意相合。七年，傅弈上疏請(qǐng)求鏟除佛教，疏中說(shuō)：佛教在西域，在遙遠(yuǎn)的地方制造禍亂，本地人翻譯佛經(jīng)時(shí)，譯者根據(jù)自己的理解，肆意附會(huì)。因而使得百姓不忠不孝，有的削發(fā)為僧，對(duì)父母君主無(wú)禮；游手好閑，穿上袈裟逃避賦稅?，F(xiàn)在的和尚尼姑，請(qǐng)讓他們還俗成婚，就有十萬(wàn)戶人家，生男育女，自然對(duì)國(guó)家有益，可以使兵源充足。國(guó)家免于疆土被侵占的災(zāi)禍，百姓知道皇上的威嚴(yán)和自己的福分。又上疏十一篇，言詞尖銳率直。高祖把他的意見(jiàn)交給群臣討論。中書(shū)令蕭瑀與他爭(zhēng)論說(shuō)：“佛是圣人。傅弈發(fā)出這樣的議論，是誹謗圣人目無(wú)禮法，請(qǐng)對(duì)他施加嚴(yán)刑?！备缔恼f(shuō)：“禮本出自對(duì)父母的奉養(yǎng)，終結(jié)于對(duì)皇上的侍奉。而佛祖（釋迦牟尼）逃出城外，離開(kāi)家庭，逃離他的父親；以一介匹夫而對(duì)抗天子，以子女的身份卻背棄親人。蕭瑀竟然尊奉這種無(wú)父之教，我聽(tīng)說(shuō)‘非議孝道的人，他眼中沒(méi)有父母’，說(shuō)的就是你蕭瑀吧！”蕭瑀不能回答，只是合掌說(shuō)：“地獄的設(shè)置，正是為了這種人！”高祖將要采納傅弈的意見(jiàn)，恰逢傳位而作罷。貞觀十三年傅弈去世，終年八十五歲。臨終告誡他的兒子說(shuō)：佛教擾亂國(guó)家，所有的人都被迷惑了，我只能獨(dú)自偷偷地嘆息，大家不聽(tīng)從我的建議，可悲?。∧銈儾灰辛?xí)佛教。傅弈平日遇到生病，未曾請(qǐng)醫(yī)吃藥，雖然研究陰陽(yáng)五行之術(shù)，但并不相信這些。又經(jīng)常在醉臥時(shí)，突然驚起說(shuō)：“我一定要死了！”因此自己寫(xiě)下墓志銘說(shuō)：“傅弈，與青山白云為伍的人，因醉酒而死，嗚呼哀哉！”他的放縱曠達(dá)都表現(xiàn)在這一類事上。9.（1）（4分）【答案】頷聯(lián)融情于景（1分），詩(shī)句描寫(xiě)了遠(yuǎn)處的別浦、遠(yuǎn)去的行舟，廣漠而靜謐的荒野，寥廓蒼茫的天空等蕭瑟落寞的景象（2分），寄寓了詩(shī)人的悵惘、孤獨(dú)的情感（1分）?！窘馕觥勘绢}重點(diǎn)考查鑒賞文學(xué)作品的形象和表達(dá)技巧的能力，能力層級(jí)為D級(jí)。解題時(shí)要注意從題目指定的“景”與“情”的角度進(jìn)行賞析，賞析“景”的區(qū)域?yàn)轭h聯(lián)，但“情”的賞析要注意聯(lián)系上下詩(shī)句。（2）（2分）【答案】“山鳥(niǎo)”喻指那些只求一時(shí)的歡樂(lè)和和平、沉湎于偏安局面的權(quán)貴們；“井梧”喻指那些看到暫時(shí)繁榮背后隱伏著危機(jī)的、關(guān)心國(guó)家命運(yùn)的有識(shí)之士?！窘馕觥勘绢}重點(diǎn)考查鑒賞文學(xué)作品的形象的能力，能力層級(jí)為D級(jí)。解題時(shí)要注意聯(lián)系作者的時(shí)代背景及身世遭際。作者關(guān)切時(shí)事，借眼前實(shí)景委婉曲折地表達(dá)對(duì)朝廷投降政策的不滿?！坝暌庥纭焙汀昂暢醯健?，是自然氣候的變化，又實(shí)中寓虛，隱喻政治氣候的變化。詩(shī)人賦予“山鳥(niǎo)”“井梧”以人的性格，用帶有喻意的藝術(shù)形象，抒情的筆調(diào)，告訴人們：山鳥(niǎo)只是為目前的晴天而高興，井邊的梧桐卻敏感地覺(jué)察到季節(jié)的變易。作者借此表現(xiàn)在宋金對(duì)峙的那個(gè)時(shí)代，那些沉湎于偏安局面的權(quán)貴們，僅希求一時(shí)的和平和歡樂(lè)，惟有關(guān)心國(guó)家命運(yùn)的有識(shí)之士，才能看到隱伏著的危機(jī)。（3）（4分）【答案】一般古人寫(xiě)悲秋大多從自己的身世經(jīng)歷訴離情，寫(xiě)別恨，寄愁思，多作“兒女悲”的個(gè)人感慨（2分），而本詩(shī)卻借悲秋抒發(fā)憂國(guó)之思，表現(xiàn)了詩(shī)人個(gè)人得失不縈于懷的豪邁氣度和胸懷天下的偉大抱負(fù)（2分）?！窘馕觥勘绢}考查評(píng)價(jià)詩(shī)歌的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力，重點(diǎn)考查評(píng)賞詩(shī)歌意境格調(diào)的能力，能力層級(jí)為D級(jí)。悲秋是唐宋詩(shī)詞的一個(gè)重要題材，詩(shī)人們往往以之訴離情，寫(xiě)別恨，寄愁思，多作“兒女悲”，其中不乏名篇佳作，但像這一首借悲秋抒發(fā)憂國(guó)之思的，卻并不多見(jiàn)。作者以“丈夫感慨關(guān)時(shí)事”的壯語(yǔ)作結(jié)，斷然鄙棄傷時(shí)悲秋、惆悵自憐的兒女之情，痛快淋漓地托出全篇主旨，表現(xiàn)了詩(shī)人的豪邁氣度和偉大抱負(fù)。．（8分）【答案】（1）夙興夜寐；（2）摶扶搖而上者九萬(wàn)里；（3）何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋；（4）而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也；（5）奈何取之盡錙銖，用之如泥沙；（6）不知天之高也不臨深溪（每空1分，錯(cuò)一字則該空不得分）【解析】本題考查“默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇”的能力，能力層級(jí)為A級(jí)。要在日常學(xué)習(xí)之中加強(qiáng)記憶，不僅對(duì)一些必背語(yǔ)段要熟練掌握，而且課外還得適當(dāng)延伸。11．(6分)【答案】精選墳地典型景物細(xì)加描繪，以歡樂(lè)之景襯托傷惋之情，烘托祖先們的寂寞（4分），為下文寫(xiě)祖先們的復(fù)活、不再寂寞埋下伏筆（2分）。（意思對(duì)即可）【解析】本題考查“分析作品結(jié)構(gòu)，概括作品主題”的能力，能力層級(jí)為C級(jí)。命題問(wèn)對(duì)“文章內(nèi)容的表達(dá)”的“作用”，首先要以理清全文的抒情思路，整體把握文本的大意為基礎(chǔ)，然后據(jù)此分析本段與文章主題的關(guān)系，從行文思路和感情基調(diào)入手加以分析概括。12．(5分)【答案】①對(duì)祖先去世的傷感之情；對(duì)平凡而辛勞祖先的懷念、贊美之情。（答出一點(diǎn)給2分，答出二點(diǎn)個(gè)3分）②對(duì)祖先“以生命的另一種方式存活著”護(hù)佑后代家園和子孫的感念之情。（2分）【解析】本題考查“體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意”的能力，重在體悟內(nèi)容的思想性，能力層級(jí)為C級(jí)。答題時(shí)要在整體把握文本主旨的基礎(chǔ)上，結(jié)合該句的上下文意，以句中的關(guān)鍵詞的解釋為突破口，來(lái)整合作答。13.（6分）【答案】第一問(wèn)：作者運(yùn)用了想象（以虛寫(xiě)實(shí)或擬物）和細(xì)節(jié)描寫(xiě)的方法來(lái)寫(xiě)“活著的祖先”的。（2分）第二問(wèn)：通過(guò)想象祖先們幻化為鳥(niǎo)和風(fēng)，回到曾經(jīng)的家園的細(xì)節(jié)和場(chǎng)景，（1分）生動(dòng)形象而又具體地表現(xiàn)了祖先們對(duì)家園一草一木及勞動(dòng)成果的珍視、（1分）對(duì)子孫后代的期望和關(guān)心（1分），表達(dá)了作者對(duì)祖先們的感激和懷念之情（1分）?！窘馕觥勘绢}考查分析作品的主要表現(xiàn)手法和賞析作品的內(nèi)涵、領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力的能力，能力層級(jí)C和D級(jí)兼而有之。要注意對(duì)文本的整體把握，并明確常見(jiàn)的寫(xiě)作手法（修辭法、表達(dá)法、“藝術(shù)法”）。其答題模式是：運(yùn)用了……手法（技巧），表達(dá)了……（內(nèi)容），有……效果。14.（6分）【答案】(1)祖先雖已逝去，但他們的精氣神仍激勵(lì)著后代，為后代指引人生的方向；（2分）(2)祖先雖已逝去，子孫們?nèi)砸恢庇X(jué)得他們并沒(méi)有遠(yuǎn)離，他們?nèi)匀蝗缁钪粯雨P(guān)注、呵護(hù)、滋養(yǎng)著后代。（2分）（3）祖先雖已逝去，但祖先是子孫生命的源頭，子孫是祖先生命的延續(xù)（承續(xù)），祖先以另一種方式活在子孫中。（2分）（意思對(duì)即可）【解析】本題考查從不同的角度和層面發(fā)掘作品的豐富意蘊(yùn)，以及內(nèi)涵的人文精神的能力，能力層級(jí)為F級(jí)。解答本題要抓住文中的關(guān)鍵句，如“當(dāng)看到一處處變化以實(shí)物的形式呈現(xiàn)生活逐漸美好的樣子，他們方才安心離去。……以他們靈魂的磷、腐朽肉體的肥，滋養(yǎng)生于斯安于斯的土地、河流、山川及其子孫?！覀兊淖嫦纫陨牧硪环N方式存活著，成為大地的一部分?！⌒〉膲烆^是一個(gè)個(gè)路標(biāo)，……支撐著我們生命的走向”等等，然后在全文主旨的觀照下加以整合。15.（3分）【答案】A（意在自然地引出“湊趣”這一中心論題）【解析】本題考查“理解文中重要概念的含義、篩選并整合文中的信息、把握文章思路”的能力，能力層級(jí)為B級(jí)和C級(jí)兼而有之。這類題目需要對(duì)全文綜合把握，把每個(gè)選項(xiàng)所涉及的段落細(xì)細(xì)閱讀，找尋相關(guān)信息加以比較甄別。即找出其解讀的區(qū)間，找準(zhǔn)原文有關(guān)對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，然后作出正確的選擇。本文作者開(kāi)頭引用巴塞爾的“特地聲明”的目的是自然地引出“湊趣”這一中心論題，而非其它。16.（6分）【答案】（1）特點(diǎn)：①迎合奉承的丑臉；②奴才的地位；③虛偽的本質(zhì)；④悲劇性的命運(yùn)（結(jié)局）。（4分，每點(diǎn)1分）（2）作用：借古觀今，徹底暴露了湊趣家虛偽與酸臭的丑態(tài)，充分證明了“湊趣家”運(yùn)氣“不發(fā)旺”的根本原因。（2分）【解析】本題考查“歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思”兼及“分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度”的能力，能力層級(jí)為C級(jí)。解答本題，要充分理解幾個(gè)論據(jù)的本質(zhì)，領(lǐng)悟作者議論的關(guān)鍵詞，在把握全文主題的基礎(chǔ)上加以篩選、提煉、歸納和整合。17.（6分）【答案】指出湊趣家只會(huì)投合、奉承主子的興趣，使主子高興，難以成什么大氣候；（4分）嘲諷了湊趣者們的主子的無(wú)能（2分）?！窘馕觥勘绢}考查“理解文中重要句子的含義”的能力，重點(diǎn)考查內(nèi)涵較為豐富的句子，能力層級(jí)為B級(jí)。對(duì)句子含義的理解，重點(diǎn)是解釋“二丑藝術(shù)”、“只好騙騙”、“扮公子哥兒的小丑”這三個(gè)要點(diǎn)。18.【寫(xiě)作提示】文題“主動(dòng)”一詞，是常態(tài)用語(yǔ)?！爸鲃?dòng)”一詞在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中的解釋是：①不待外力推動(dòng)而行動(dòng)（跟‘被動(dòng)’相對(duì)）。②能夠造成有利局面，使事業(yè)按照自己的意圖進(jìn)行。材料文字精煉，含義清楚，要求明確。絕大多數(shù)學(xué)生易理解，沒(méi)有審題障礙。文題貼近學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和思想實(shí)際，既有生活性，又有時(shí)代性。學(xué)生有話要說(shuō)，