高考作文-“選擇是否多多益善”

【2025年Z20聯(lián)考2】23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)隨著時(shí)代的發(fā)展，人類在各個(gè)領(lǐng)域擁有越來越多的選擇，而選擇越多，可能性也就越大，那么這是否意味著對(duì)于我們的生活來說，選擇多多益善呢?

對(duì)此，你怎么看?請(qǐng)寫一篇文章，表達(dá)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意；明確文體，

自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。選擇，并非多多益善在時(shí)代浪潮的翻涌下，我們生活中的選擇日益繁多，從琳瑯滿目的商品，到五花八門的職業(yè)道路，選擇似乎為我們開啟了無數(shù)扇通往不同未來的大門。然而，在這看似繁花似錦的選擇盛宴背后，我不禁思索：對(duì)于我們的生活而言，選擇真的多多益善嗎？我的答案是否定的。首先，我們需要明確“選擇”的概念。選擇，是在多個(gè)選項(xiàng)中做出決定，它關(guān)乎著我們生活的走向。在日常生活中，我們常常陷入一種誤區(qū)，認(rèn)為選擇越多，就越能滿足自身需求，獲得更多的可能性。但事實(shí)果真如此嗎？不可否認(rèn)，豐富的選擇確實(shí)為我們帶來了更多機(jī)會(huì)。以就業(yè)市場為例，隨著經(jīng)濟(jì)多元化發(fā)展，新興職業(yè)不斷涌現(xiàn)，人們不再局限于傳統(tǒng)行業(yè)，能夠依據(jù)自身興趣與特長找到更契合的崗位。但這只是表象，從深層次來看，過多的選擇反而會(huì)帶來諸多困擾。當(dāng)選擇過多時(shí)，我們往往會(huì)陷入選擇的困境。心理學(xué)家巴里?施瓦茨在《選擇的悖論》中指出，過多的選擇會(huì)導(dǎo)致人們的幸福感降低，因?yàn)槊恳粋€(gè)選項(xiàng)都意味著機(jī)會(huì)成本的存在。在購物時(shí)，面對(duì)眾多相似的商品，我們會(huì)花費(fèi)大量時(shí)間進(jìn)行比較，權(quán)衡利弊，最終卻可能因?yàn)殡y以抉擇而感到疲憊不堪，甚至放棄購買。這種情況下，選擇的增多并沒有給我們帶來便利，反而成了一種負(fù)擔(dān)。從社會(huì)層面來看，現(xiàn)代社會(huì)中工具理性的過度膨脹，使得人們?cè)诿鎸?duì)大量選擇時(shí)，更傾向于從功利的角度去衡量。人們一味追求效率和利益最大化，忽略了內(nèi)心真正的需求，逐漸淪為“單向度的人”。例如，在填報(bào)高考志愿時(shí)，許多學(xué)生僅僅考慮專業(yè)的就業(yè)前景和薪資待遇，而忽視了自己的興趣愛好，最終在大學(xué)學(xué)習(xí)中感到迷茫和痛苦。既然過多的選擇并非好事，那么我們?cè)撊绾螒?yīng)對(duì)呢？我們要學(xué)會(huì)審視自己的內(nèi)心，明確自己真正的需求和目標(biāo)，不被外界的紛繁復(fù)雜所干擾。正如蘇格拉底所說：“認(rèn)識(shí)你自己。”只有了解自己，才能在眾多選擇中做出正確的判斷。此外，我們還應(yīng)培養(yǎng)自己的決策能力，學(xué)會(huì)在有限的時(shí)間內(nèi)權(quán)衡利弊，做出合理的選擇。“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層?！痹谶@充滿選擇的時(shí)代，我愿保持清醒的頭腦，不盲目追求選擇的數(shù)量，而是注重選擇的質(zhì)量，堅(jiān)守內(nèi)心的本真，在人生的道路上做出每一個(gè)正確的選擇。因?yàn)?，真正的幸福與成功，并非源于選擇的多少，而是源于對(duì)每一次選擇的珍視與堅(jiān)守。在選擇的迷霧中尋找北極星雅典德爾斐神廟鐫刻著"認(rèn)識(shí)你自己"的箴言，三千年后的人類卻在琳瑯滿目的商品貨架前迷失。當(dāng)時(shí)代的浪潮將無限選擇推至眼前，我們終將發(fā)現(xiàn)：生命質(zhì)量的提升不在于選項(xiàng)的增殖，而在于選擇的智慧。選擇過剩已成為現(xiàn)代文明的顯著癥候。超市貨架上的五十種牙膏，社交媒體的信息瀑布流，求職軟件中閃爍的崗位海洋，共同構(gòu)成當(dāng)代人的生活圖景。哲學(xué)家施瓦茨在《選擇的悖論》中揭示：當(dāng)選項(xiàng)超過閾值，決策成本將呈指數(shù)級(jí)增長。正如希臘神話中伊卡洛斯因過度追逐太陽而墜落，現(xiàn)代人也在選擇的狂歡中耗盡心力。有人認(rèn)為選擇自由是文明進(jìn)步的標(biāo)志，卻忽視了自由的沉重代價(jià)。存在主義哲學(xué)家弗洛姆在《逃避自由》中指出，絕對(duì)自由會(huì)使人陷入存在性焦慮。當(dāng)畢業(yè)生面對(duì)數(shù)百個(gè)職業(yè)方向時(shí)，看似廣闊的天地反而成為無形的牢籠；當(dāng)消費(fèi)者在電商平臺(tái)比較三十款同類商品時(shí)，"貨比三家"的古訓(xùn)異化為自我折磨。這恰如普羅米修斯盜火時(shí)打開的潘多拉魔盒，選擇的禮物總伴隨著困惑的陰影。究其本質(zhì)，選擇的泛濫折射著工具理性對(duì)生命的異化。法蘭克福學(xué)派學(xué)者馬爾庫塞批判的"單向度的人"，正在算法的精準(zhǔn)推送中逐漸喪失價(jià)值判斷能力。加繆筆下的西西弗斯在永恒重復(fù)中覺醒，而當(dāng)代人卻在無窮盡的選項(xiàng)中陷入永恒的遲疑。敦煌藏經(jīng)洞的僧人們用黃泥封存五萬經(jīng)卷時(shí)，恰是以有限守護(hù)無限的生命智慧。這種異化正在制造新的精神危機(jī)。社交媒體制造的"錯(cuò)失恐懼"，職場晉升路徑的無限分叉，都在透支現(xiàn)代人的精神能量。梭羅在瓦爾登湖畔的簡樸生活，禪師"饑來吃飯困來眠"的平常心，反而彰顯出超越時(shí)代的精神力量。當(dāng)選擇成為壓迫性力量時(shí)，主動(dòng)放棄恰是對(duì)生命主權(quán)的宣示。在選擇的迷霧中突圍，需要重建價(jià)值坐標(biāo)系。王陽明"知行合一"的智慧啟示我們：培養(yǎng)判斷力比積累選項(xiàng)更重要。錢鐘書謝絕所有采訪，在清華園構(gòu)筑"文化昆侖"；日本茶道大師千利休削去繁復(fù)裝飾，僅用粗陶茶碗便抵達(dá)"侘寂"之境。這些智者懂得，真正的自由源于對(duì)核心價(jià)值的堅(jiān)守。蘇格拉底說："未經(jīng)省察的人生不值得過。"在信息爆炸的今天，我們更需要像敦煌畫工調(diào)制礦物顏料般精心篩選生命選項(xiàng)。當(dāng)陶淵明在南山下采菊時(shí)，當(dāng)蘇軾在赤壁江心扣舷而歌時(shí)，他們都選擇了最簡樸卻最豐盈的