河北省名校聯(lián)考2025屆高三上學(xué)期期末考試語文試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1河北省名校聯(lián)考2025屆高三上學(xué)期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：①中國現(xiàn)代化所取得的成績，堪稱現(xiàn)代全球發(fā)展史上的一個奇跡。這一歷史性成就不僅充分展示了中國人民的智慧與不懈努力，更深刻地凸顯了馬克思主義中國化的獨(dú)特魅力和廣泛而深遠(yuǎn)的影響。在探索與實踐中，中國找到了適合自己的發(fā)展道路，這得益于“兩個結(jié)合”的核心理念。對此，許多人心中存在這樣一個難解的疑惑：源起于西歐的馬克思恩格斯學(xué)說，既沒有在其源發(fā)地成為主流思想，也沒有在蘇聯(lián)得到健康的延續(xù)發(fā)展，反而是在與西方社會文化存在根本異質(zhì)性的東方大地生根發(fā)芽，得到發(fā)揚(yáng)光大，成為我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，這一現(xiàn)象的背后，究竟隱藏著怎樣的奧秘呢？②眾所周知，自“西學(xué)東漸”始，馬克思主義剛傳入中國時是作為一種改造社會的思想運(yùn)動，與其在西方世界的接受與傳播狀況基本相似，然而后續(xù)發(fā)展路向卻是分道揚(yáng)鑣：馬克思主義在中國成為主導(dǎo)性的意識形態(tài)，中國也因此走上一條按照馬克思主義理想進(jìn)行實踐的社會革命與社會改造的現(xiàn)代化道路；而在西歐美洲等地，馬克思主義卻逐漸演變?yōu)橐环N邊緣化的、左翼的、非建構(gòu)性的社會批判理論。不僅西方世界如此，對比蘇聯(lián)70年歷程與中國改革開放、新時代的歷程，我們也可以看到，我國選擇馬克思主義、走上不同現(xiàn)代化道路的根本原因，就在于人的歷史實踐中貫徹了馬克思主義與中國實際的“兩個結(jié)合”，而不是所謂廣為流傳的“救亡壓倒啟蒙”論。因為在中國近現(xiàn)代史背景下，這是基于西方近現(xiàn)代啟蒙主義思想的說法，相關(guān)的概念內(nèi)容與中國當(dāng)時的客觀實際存在顯著的文化區(qū)隔。換言之，同樣的思想對西方是“啟蒙”，對東方的中國則很可能不是，因為社會大眾接受教育的水平與歷史文化條件不同，對于西方世界而言屬于同質(zhì)文化內(nèi)部的革新?lián)Q代的思潮傳入中國則有不同的表現(xiàn)，自由主義、無政府主義、浪漫主義、民族主義等都曇花一現(xiàn)或隱退到邊緣，而唯有馬克思主義成功占據(jù)主導(dǎo)地位。對此，我們需從政治、經(jīng)濟(jì)、文化的時代背景進(jìn)行歷史辯證法的分析，馬克思主義基本原理作為指導(dǎo)思想的理論屬于意識形態(tài)，屬于上層建筑，對一定社會存在的作用首先還是取決于社會存在的。根據(jù)唯物史觀，社會存在決定社會意識，中國獨(dú)特歷史背景下的社會存在需要馬克思主義理論，而馬克思主義并不是為中國等東方社會設(shè)計的，因而就需要對馬克思主義進(jìn)行中國化的“結(jié)合”。中國化馬克思主義的成功充分證明“中國化”的成功，即“結(jié)合”的成功；而且，結(jié)合的過程也是理論聯(lián)系實際的再創(chuàng)造的過程。只有進(jìn)行這樣的歷史辯證分析才能對馬克思主義與中國實際、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間如何“結(jié)合”的內(nèi)在機(jī)制作出深刻闡釋。③概言之，馬克思主義在中國的傳播發(fā)展與其在西方、蘇聯(lián)等其他地方的傳播發(fā)展有著完全不同的現(xiàn)實結(jié)果，追根溯源在于馬克思主義中國化時代化的歷程。這是黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得革命、建設(shè)、改革和新時代偉大成就的光輝歷程，是為什么馬克思主義行、馬克思主義中國化時代化行的歷史證明。馬克思主義在中國的落地扎根與生長發(fā)展的過程，就是結(jié)合中國國情并使之符合中國國情，進(jìn)而指導(dǎo)中國革命和建設(shè)的過程，其要點(diǎn)是“中國化”，即本地化。馬克思主義符合中國國情的過程，就是基于中國實際、中國文化實際進(jìn)行創(chuàng)造性與創(chuàng)新性發(fā)展的過程。而“時代化”就是根據(jù)時代背景與時俱進(jìn)地創(chuàng)造性闡釋馬克思主義，并運(yùn)用于實踐。作為百年歷程的理論結(jié)果，中國化時代化的馬克思主義就是融合了中國革命和建設(shè)經(jīng)驗、符合中國具體歷更文化與實際國情的馬克思主義，是結(jié)合了中國經(jīng)驗與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的馬克思主義。兩者之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，共同構(gòu)成歷史與邏輯的辯證統(tǒng)一過程。（摘編自2024年12月4日《嶺南學(xué)刊》劉華初《“兩個結(jié)合”的歷史辯證法與方法論啟示》）材料二：①馬列主義、毛澤東思想之所以有力量，正是由于它是經(jīng)過實踐檢驗了的客觀真理，正是由于它高度概括了實踐經(jīng)驗，使之上升為理論，并用來指導(dǎo)實踐。正因為這樣，我們要非常重視革命理論。列寧指出：“沒有革命的理論，就不會有革命的運(yùn)動。”（《列寧選集》第1卷第241頁）理論所以重要，就是在于它來源于實踐，又能正確指導(dǎo)實踐，而理論到底是不是正確地指導(dǎo)了實踐以及怎樣才能正確地指導(dǎo)實踐，一點(diǎn)兒也離不開實踐的檢驗。不掌握這個精神實質(zhì)，那是不可能真正發(fā)揮理論的作用的。②有的同志說，我們批判修正主義，難道不是用馬列主義、毛澤東思想去衡量，從而證明修正主義是錯誤的嗎？我們說，是的，馬列主義、毛澤東思想是我們批判修正主義的銳利武器，也是我們論證的根據(jù)。我們用馬列主義、毛澤東思想的基本原理去批判修正主義，這些基本原理是馬、恩、列、斯和毛主席從革命斗爭的實踐經(jīng)驗概括起來的，它們被長期的實踐證明為不易之真理；但同時我們用這些原理去批判修正主義，仍然一點(diǎn)兒也不能離開當(dāng)前的（和過去的）實踐，只有從實踐經(jīng)驗出發(fā)，才能使這些原理顯示出巨大的生命力；我們的批判只有結(jié)合大量的事實分析，才有說服力。不研究實踐經(jīng)驗，不從實踐經(jīng)驗出發(fā)，是不能最終駁倒修正主義的。③客觀世界是不斷發(fā)展的，實踐是不斷發(fā)展的。新事物新問題層出不窮，這就需要在馬克思主義一般原理指導(dǎo)下研究新事物、新問題，不斷作出新的概括，把理論推向前進(jìn)。這些新的理論概括是否正確由什么來檢驗?zāi)?？只能用實踐來檢驗。例如，列寧關(guān)于帝國主義時代個別國家或少數(shù)國家可以取得社會主義革命勝利的學(xué)說，是一個新的結(jié)論，這個結(jié)論正確不正確，不能用馬克思主義關(guān)于資本主義的一般理論去檢驗，只有帝國主義時代的實踐，第一次世界大戰(zhàn)和十月革命的實踐，才能證明列寧這個學(xué)說是真理。（摘編自1978年5月11日《光明日報》特約評論員《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.中國現(xiàn)代化之所以取得巨大的成績，得益于馬克思主義與中國實際、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的核心理念。B.雖然馬克思主義在蘇聯(lián)沒得到健康的延續(xù)發(fā)展，但在我國落地扎根后，最終發(fā)展為立黨立國的根本指導(dǎo)思想。C.馬列主義、毛澤東思想高度概括了革命斗爭的實踐經(jīng)驗，被長期的實踐證明為真理，是批判修正主義的利器。D.第一次世界大戰(zhàn)和十月革命的實踐，證明了列寧“沒有革命的理論，就不會有革命的運(yùn)動”這一說法是真理。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.馬克思主義在中國成為主導(dǎo)性的意識形態(tài)，在西方世界卻逐漸被邊緣化，成為左翼的社會批判理論。B.自由主義、民族主義等之所以曇花一現(xiàn)或隱退到邊緣，與中國獨(dú)特歷史背景下的社會存在需要有關(guān)。C.馬克思主義的“中國化”和“全球化”是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，共同構(gòu)成歷史與邏輯的辯證統(tǒng)一過程。D.只有堅持用馬列主義、毛澤東思想去衡量，并從研究所得的實踐經(jīng)驗出發(fā)，才能最終駁倒修正主義。3.下列選項與“馬克思主義中國化時代化”無關(guān)的一項是（）A.毛澤東在1938年提出，“不應(yīng)當(dāng)只是學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的詞句”，而應(yīng)當(dāng)“學(xué)會把馬克思列寧主義的理論應(yīng)用于中國的具體的環(huán)境”。B.1977年2月的《人民日報》刊登了“兩個凡是”，即凡是毛主席做出的決策，我們都必須擁護(hù)；凡是毛主席的指示，我們必須始終不渝地遵循。C.在1992年的南方談話中，鄧小平深刻指出：“計劃多一點(diǎn)還是市場多一點(diǎn)，不是社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。D.黨的二十大報告指出，“科學(xué)社會主義在二十一世紀(jì)的中國煥發(fā)出新的蓬勃生機(jī)，中國式現(xiàn)代化為人類實現(xiàn)現(xiàn)代化提供了新的選擇”。4.在證明某個觀點(diǎn)時，可以想象存在一個駁論者，不妨稱其為“虛擬論敵”。請簡要分析這兩則材料是如何引入虛擬論敵來增強(qiáng)文章的說服力。5.材料一第②段談到了“救亡壓倒啟蒙”論，該觀點(diǎn)主要指的是在特定的歷史背景下，民族危機(jī)和救亡任務(wù)的重要性超過了思想啟蒙和文化變革。該觀點(diǎn)的提出者李澤厚認(rèn)為，在20世紀(jì)初的中國，由于國際形勢的惡化，啟蒙運(yùn)動讓位于愛國救亡。請結(jié)合材料一，簡要分析作者反駁該論點(diǎn)的角度有哪些。【答案】1.D2.C3.B4.①材料一引入的虛擬論敵是“許多人”，通過“許多人心中存在這樣一個難解的疑惑”來提出問題，即“這一現(xiàn)象的背后，究竟隱藏著怎樣的奧秘呢？”使接下來的議論更具有針對性。②材料二引入的虛擬論敵是“有的同志”，通過“有的同志”的反問來呈現(xiàn)一種具有普遍性的錯誤認(rèn)識，進(jìn)而論證其錯誤的本質(zhì)，使議論走向深入，使觀點(diǎn)更鮮明深刻。5.①從“我國選擇馬克思主義、走上不同現(xiàn)代化道路的根本原因”的角度來反駁。②從“相關(guān)的概念內(nèi)容與中國當(dāng)時的客觀實際存在顯著的文化區(qū)隔”的角度來反駁。③從唯物史觀，社會存在決定社會意識，或“中國獨(dú)特歷史背景下的社會存在需要馬克思主義理論”的角度來反駁?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】材料一主要探討了馬克思主義在中國的獨(dú)特發(fā)展歷程，強(qiáng)調(diào)“中國化”和“時代化”是其成功的關(guān)鍵，分析了該理論與中國歷史、文化實際的結(jié)合。材料二則討論了實踐對革命理論的重要性，指出理論需經(jīng)過實踐檢驗才能指導(dǎo)社會主義革命的進(jìn)展。兩篇材料都強(qiáng)調(diào)了理論與實踐的關(guān)系，展示了馬克思主義適應(yīng)中國國情和實際的過程及其時代背景下的重要性?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.“證明了列寧‘沒有革命的理論，就不會有革命的運(yùn)動’這一說法是真理”錯。材料二第③段“第一次世界大戰(zhàn)和十月革命的實踐，才能證明列寧這個學(xué)說是真理”，聯(lián)系上下文可知，“這個學(xué)說”指的是“列寧關(guān)于帝國主義時代個別國家或少數(shù)國家可以取得社會主義革命勝利的學(xué)說”。第①段引用列寧所說的“沒有革命的理論，就不會有革命的運(yùn)動”，是為了強(qiáng)調(diào)上文的“我們要非常重視革命理論”這一觀點(diǎn)。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“全球化”錯，根據(jù)材料一“兩者之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，共同構(gòu)成歷史與邏輯的辯證統(tǒng)一過程”，“兩者”指的是“中國化”和“時代化”，這里的“全球化”應(yīng)為“時代化”。故選C。【3題解析】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。B.“兩個凡是”違背馬克思主義具體問題具體分析的這一基本原理，與“馬克思主義中國化時代化”無關(guān)。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論證特點(diǎn)的能力。①材料一第一段“在探索與實踐中，中國找到了適合自己的發(fā)展道路，這得益于‘兩個結(jié)合’的核心理念。對此，許多人心中存在這樣一個難解的疑惑……這一現(xiàn)象的背后，究竟隱藏著怎樣的奧秘呢？”引入的虛擬論敵是“許多人”，通過“許多人心中存在這樣一個難解的疑惑”來提出問題，即“這一現(xiàn)象的背后，究竟隱藏著怎樣的奧秘呢？”使接下來的議論更具有針對性。②材料二“有的同志說，我們批判修正主義，難道不是用馬列主義、毛澤東思想去衡量，從而證明修正主義是錯誤的嗎？”引入的虛擬論敵是“有的同志”，通過“有的同志”的反問來呈現(xiàn)一種具有普遍性的錯誤認(rèn)識，“我們說，是的，馬列主義、毛澤東思想是我們批判修正主義的銳利武器，也是我們論證的根據(jù)”進(jìn)而論證其錯誤的本質(zhì)，使議論走向深入，使觀點(diǎn)更鮮明深刻?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。①根據(jù)“我國選擇馬克思主義、走上不同現(xiàn)代化道路的根本原因，就在于人的歷史實踐中貫徹了馬克思主義與中國實際的‘兩個結(jié)合’，而不是所謂廣為流傳的‘救亡壓倒啟蒙’論”可知，從“我國選擇馬克思主義、走上不同現(xiàn)代化道路的根本原因”的角度來反駁。②根據(jù)“因為在中國近現(xiàn)代史背景下，這是基于西方近現(xiàn)代啟蒙主義思想的說法，相關(guān)的概念內(nèi)容與中國當(dāng)時的客觀實際存在顯著的文化區(qū)隔”可知，從“相關(guān)的概念內(nèi)容與中國當(dāng)時的客觀實際存在顯著的文化區(qū)隔”的角度來反駁。③根據(jù)“根據(jù)唯物史觀，社會存在決定社會意識，中國獨(dú)特歷史背景下的社會存在需要馬克思主義理論，而馬克思主義并不是為中國等東方社會設(shè)計的，因而就需要對馬克思主義進(jìn)行中國化的‘結(jié)合’”可知，從唯物史觀，社會存在決定社會意識，或“中國獨(dú)特歷史背景下的社會存在需要馬克思主義理論”的角度來反駁。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。泰山生長記（節(jié)選）張世勤①泰山高嗎？高，但不是最高。泰山大嗎？大，但不是最大。但卻唯有泰山，拔地通天，可以供人君與上天對話；唯有泰山，斤兩最足，可以稱得出生命輕重；唯有泰山，祥云最稠，可以招徠眾仙匯聚；唯有泰山，風(fēng)調(diào)雨順，可以昭示國泰民安。②用腳去丈量泰山，顯然太笨拙太費(fèi)勁。用情去包裹泰山，顯然太單薄太輕飄。用心去感悟泰山，顯然太博大太沉重。其實最管用的方法，就是自己長成一座山，跟泰山站在一起，天涯共此時，相看兩不厭。③但有多少人能夠自己長成一座山呢？④孔子應(yīng)該是帶著滿腹的疑問登上泰山的。當(dāng)他站上泰山極頂，他才知道，他所心心念念的天下，在泰山眼里根本算不了什么。泰山巖巖，魯邦所瞻。登東山而小魯，登泰山則小天下。⑤山頂上，他站過的地方，已經(jīng)成為瞻魯臺。長風(fēng)吹過，白云飄過，泰山無言。面對萬千風(fēng)景，孔子想的是，如何解開“救世”情結(jié)，如何展開“入世”情懷。問天下有沒有王權(quán)，能不能施行仁政，禮崩樂壞的糟糕局面能否得到扭轉(zhuǎn)，那讓人三月不知肉味的韶樂如今還好嗎？⑥思想者注定是內(nèi)心孤獨(dú)和備受煎熬的，登頂泰山并沒有給他帶來輕松，而是給了他更多的沉重。周游列國的14年，他和他的弟子們風(fēng)餐露宿，顛沛流離，常落魄如喪家之犬。但這并非孔子的刻意為之，甚至是明知不可為而為之的事情。因為不管現(xiàn)實再怎么滿目瘡痍，但他還是始終堅定地相信自己的信仰，大同社會，大道暢行；大道隱沒，天下為家；充盈著仁禮義信的小康生活早晚會到來。⑦正是因為心中有著穩(wěn)如泰山般的堅定，他才可以一邊知著天命，一邊耳順，一邊從心所欲地修訂出了《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六經(jīng)。⑧如果說，在此之前的泰山還是一座自然的山，地理的山，封閉的山，它有著端莊流暢的造型，四季分明的時令，充足的陽光和雨水，陡峭的崖石和長長的盤道，茂密的松林和潺潺的清泉，絢爛的鮮花和多彩斑斕的蝴蝶，青嫩的草叢和快樂的小鳥，漫天的祥云和全新的空氣。那么在此之后的泰山，則已經(jīng)真正開始生長文化的青苔，并向著一座思想的山、哲學(xué)的山、歷史的山、文明的山、開放的山進(jìn)發(fā)。⑨也就是說，孔子人從山上下來了，但他的思考和學(xué)說卻留在了山上。他是一個與泰山齊高的人，一個在當(dāng)世就被奉為“天縱之圣”的人。⑩他的建造儒學(xué)文化大廈的構(gòu)想，毫無疑問是從泰山腳下開始生發(fā)的，他也毫無疑問是當(dāng)然的奠基人，后來是孟子備足了料，是董仲舒建成了毛坯房，是王陽明進(jìn)行了精裝修，是孔子學(xué)院向世界打開了一扇扇東方文化的小窗口。?有一個傳說是不得不說的，那就是泰山石敢當(dāng)。?石敢當(dāng)?shù)膫髡f，有點(diǎn)類似于《紅樓夢》的構(gòu)造，那就是石敢當(dāng)既是一個人，也是一塊石頭，又是一段傳說，更是一種隱喻。?關(guān)于石敢當(dāng)?shù)膫髡f，民間有多個版本，故事內(nèi)容大同小異，但最終都指向了“降妖捉鬼，祛災(zāi)避邪，見義勇為，除暴安良”同一個主題。?本來敢當(dāng)是名字，總得有個姓吧，那姓石最合適，又因生活在泰山，于是泰山石敢當(dāng)?shù)娜Q就出來了。?只要石敢當(dāng)人到，便可鎮(zhèn)鬼壓邪，可一個人哪照顧得過來這么多業(yè)務(wù)？有辦法，找塊泰山石，上面寫上“石敢當(dāng)”，代替一下，看看行不？經(jīng)民間驗證，行，完全管用！于是，石敢當(dāng)由人變成了石頭。一塊敢于擔(dān)當(dāng)?shù)氖^，一塊敢于斗爭的石頭，一塊善惡分明的石頭，一塊主持正義的石頭。?泰山是圣山，泰山石是靈石。?與泰山石打交道最多的，當(dāng)屬泰山挑山工。?常年累月，泰山挑山工的腳幾乎與泰山上的石頭長到了一起。他們用腳，堅硬了巖石，陡峭了盤道，抬高了意志，升華了胸襟。一條剛中有柔、柔中帶剛的扁擔(dān)又幾乎與他們的肩長到了一起，他們用肩膀扛起了大山的使命，扛出了人生的壯麗；他們用扁擔(dān)，挑起了生活的重?fù)?dān)，挑過了遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過泰山的重量；他們用汗水澆灌了泰山蔥蘢茂盛的萬千植被，滋潤了泰山絢麗多彩的千古傳說。他們的脊背常常是裸露的，一如泰山敞開著胸襟。呈現(xiàn)出的古銅色，映著滄桑歷史之光。他們健壯的肌肉，線條分明，一塊一塊像堅硬的巖石一樣隆起。他們的兩腿早已鍛造成兩根粗壯的石柱。烈日照下來，他們走，走出巖漿般的激情；寒風(fēng)吹過來，他們走，走出狂飆般的勇敢；雪花飄下來，他們走，走出溫泉般的情調(diào)。白天，他們走，走出無垠的曠古；夜晚，他們走，走出久遠(yuǎn)的幽思。身高體壯者，在走；矮小瘦弱者，也在走。身體健全者，在走；有獨(dú)臂者，也在走。挑山工中有大男人，他們在走；也有嬌媚的弱女子，她們也在走。他們，她們，已共同走成泰山的縮影，走成了一個一個小泰山。在泰山挑山工身上，準(zhǔn)確體現(xiàn)出了國家領(lǐng)導(dǎo)人所概括和倡導(dǎo)的“永不懈怠的精神狀態(tài)，一往無前的奮斗姿態(tài)”。?哪里有什么碧霞身邊的護(hù)衛(wèi)武將王靈官，可以手持一條火雷金鞭，一鞭子就能抽出十八盤？哪里有什么海市建樓的仙者，會適時送來墨尺、竹筢和紅線繩？哪里有什么遨游蒼穹的青龍，能幫助飛身運(yùn)石騰云送料？哪里有什么傳說中的神靈送上一擔(dān)柴來，就能永遠(yuǎn)燒不完，送上一擔(dān)食來就永遠(yuǎn)吃不完？?沒有?。?1）在這里，只有頂天立地的泰山挑山工。（節(jié)選自《人民文學(xué)》2024年09期）6.下列對文中加點(diǎn)詞語的解說，不正確的一項是（）A.因為不管現(xiàn)實再怎么滿目瘡痍滿目瘡痍：比喻到處都是遭受破壞的景象。B.一邊耳順耳順：指好話壞話盡管讓人家去說，自己都聽得進(jìn)去，而且心里平靜。C.更是一種隱喻隱喻：是修辭手法中比喻的一種，也叫暗喻。D.走出狂飆般的勇敢狂飆：此處有展現(xiàn)出極致的力量和強(qiáng)烈的沖擊力之意。7.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文章第①段，欲揚(yáng)先抑，先說泰山不是最高最大山，后指出它拔地通天，可以昭示國泰民安。B.文章第③段，獨(dú)句成段并引人思考，作者認(rèn)為孔子是那個“長成一座山”并與泰山齊高的人。C.文章第?段，把石敢當(dāng)?shù)膫髡f與《紅樓夢》里石頭的故事作類比，旨在證明“泰山石是靈石”。D.文章第?段，四組反問句構(gòu)成排比，質(zhì)疑神仙青龍的同時，為歌頌泰山挑山工的頂天立地蓄勢。8.文章第⑩段敘寫儒學(xué)文化的發(fā)展歷程，請簡要分析該段包含了哪些比喻。9.作者以泰山為描寫對象，筆觸廣闊深遠(yuǎn)，請簡要分析作者是如何讓文章富有內(nèi)涵的?！敬鸢浮?.C7.C8.①整體看，把儒學(xué)文化的發(fā)展歷程比作大廈的建筑過程。②具體來看，孔子創(chuàng)立了儒學(xué)，被比作為大廈“奠基”；孟子在戰(zhàn)國時期促進(jìn)了儒學(xué)的發(fā)展，被比作為大廈“備足了料”；董仲舒在漢朝提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張，促使儒家思想居于正統(tǒng)地位，被比作“建成了毛坯房”；王明陽在明朝倡導(dǎo)“心學(xué)”，主張“知行合一”，使儒學(xué)文化的影響更深遠(yuǎn)，被比作對大廈“進(jìn)行了精裝修”；新時代背景下的孔子學(xué)院，被比作“向世界打開了一扇扇東方文化的小窗口”。9.①由自然的山寫到思想的山，呈現(xiàn)泰山非凡的生長歷程。②由“瞻魯臺”聯(lián)想到孔子執(zhí)著追求的一生，突出孔子的信仰、信念、成就以及對后世的深遠(yuǎn)影響。③由“泰山石”寫到石敢當(dāng)，突出民間百姓對敢于擔(dān)當(dāng)、敢于斗爭、善惡分明、主持正義的向往。④再由“泰山石”寫到挑山工，不遺余力地歌頌泰山挑山工“永不懈怠的精神狀態(tài)，一往無前的奮斗姿態(tài)”?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文章通過描寫與泰山相關(guān)的自然、人文和歷史元素，展現(xiàn)出泰山作為文化符號的獨(dú)特地位。文章以孔子的登山經(jīng)歷為主線，闡述了其在泰山上形成的思想猶如文化的基石。通過石敢當(dāng)?shù)膫髡f和泰山挑山工的描繪，作者表達(dá)了對堅毅精神和正義的禮贊。文章中運(yùn)用了對比、反問和比喻等修辭手法，使文本在表現(xiàn)儒學(xué)文化發(fā)展史的同時，也贊美了泰山的崇高象征意義，從而賦予了作品深厚的文化內(nèi)涵。【6題解析】本題考查學(xué)生對文本重要詞語含義的理解和分析能力。C.“是修辭手法中比喻的一種，也叫暗喻”錯，原文寫石敢當(dāng)“既是一個人，也是一塊石頭，又是一段傳說，更是一種隱喻”，文中的隱喻，指的是暗中寄寓諷喻之意。故選C。【7題解析】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.第?段“石敢當(dāng)?shù)膫髡f，有點(diǎn)類似于《紅樓夢》的構(gòu)造”，把兩者作類比，旨在說明“石敢當(dāng)既是一個人，也是一塊石頭，又是一段傳說，更是一種隱喻”。類比的意圖并非證明“泰山石是靈石”。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生鑒賞文中修辭手法能力。①整體看，“他的建造儒學(xué)文化大廈的構(gòu)想，毫無疑問是從泰山腳下開始生發(fā)的”，其中運(yùn)用比喻的是“造儒學(xué)文化大廈”，把儒學(xué)文化的發(fā)展歷程比作大廈的建筑過程。②具體來看：“他也毫無疑問是當(dāng)然的奠基人”，“奠基人”指某一行業(yè)或領(lǐng)域做出杰出貢獻(xiàn)的先行者，領(lǐng)導(dǎo)者?？鬃觿?chuàng)立了儒學(xué)，被比作為大廈“奠基”；“后來是孟子備足了料”，孟子在戰(zhàn)國時期促進(jìn)了儒學(xué)的發(fā)展，比如孟子繼承并發(fā)展了孔子的“仁”學(xué)，提出了獨(dú)具特色的仁政思想，比如他提出的“性善論”，總之，他對儒學(xué)的繼承和發(fā)展，豐富了儒學(xué)內(nèi)涵，被比作為大廈“備足了料”；“是董仲舒建成了毛坯房”，“毛坯房”是“初裝修房”，這樣的房子只有一個雛形。董仲舒對于儒學(xué)的貢獻(xiàn)是在漢朝提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張，促使儒家思想居于正統(tǒng)地位，被比作“建成了毛坯房”；“是王陽明進(jìn)行了精裝修”，王陽明的思想被稱為陽明學(xué)，是儒學(xué)發(fā)展的一個重要分支。王陽明強(qiáng)調(diào)“致良知”，認(rèn)為人人都有良知，只要發(fā)揚(yáng)光大，就能夠達(dá)到“知行合一”的境界，他倡導(dǎo)“心學(xué)”，主張“知行合一”，使儒學(xué)文化的影響更深遠(yuǎn)，被比作對大廈“進(jìn)行了精裝修”；“是孔子學(xué)院向世界打開了一扇扇東方文化的小窗口”，開設(shè)在世界各地的“孔子學(xué)院”，能夠讓世界人民通過這個小小的學(xué)院了解中國文化，新時代背景下的孔子學(xué)院，被比作“向世界打開了一扇扇東方文化的小窗口”?！?題解析】本題考查學(xué)生分析作品結(jié)構(gòu)內(nèi)容，多角度探究作品意蘊(yùn)的能力。①文章前兩段主要寫自然的泰山，由第三段開始寫到孔子這個“能夠自己長成一座山”的人，通過寫孔子登臨泰山的寫他的思想、經(jīng)歷和信仰，以及他的著作；第⑧段總結(jié)“如果說，在此之前的泰山還是一座自然的山，地理的山，封閉的山”“那么在此之后的泰山，則已經(jīng)真正開始生長文化的青苔，并向著一座思想的山、哲學(xué)的山、歷史的山、文明的山、開放的山進(jìn)發(fā)”，由自然的山寫到思想的山，呈現(xiàn)泰山非凡的生長歷程。②文章第⑤段由“瞻魯臺”聯(lián)想到孔子執(zhí)著追求的一生，如他想的是如何解開“救世”情結(jié)，如何展開“入世”情懷，能不能施行仁政，禮崩樂壞的糟糕局面能否得到扭轉(zhuǎn)；第⑥段聯(lián)系他周游列國的不易，更突出他信仰的堅定，他相信大同社會，大道暢行；大道隱沒，天下為家；充盈著仁禮義信的小康生活早晚會到來；第⑦段則寫孔子的成就，他整理了六經(jīng)；第⑧至⑩段寫他的影響，是他讓泰山成了文化之山、思想之山、哲學(xué)之山，他構(gòu)建了儒學(xué)文化大廈，突出他對后世的深遠(yuǎn)影響。③第?段開始寫泰山“石敢當(dāng)”，寫他原本是個人，“降妖捉鬼，祛災(zāi)避邪，見義勇為，除暴安良”，后來他的正義和斗爭精神凝聚于“泰山石”，于是，石敢當(dāng)由人變成了石頭，一塊敢于擔(dān)當(dāng)?shù)氖^，一塊敢于斗爭的石頭，一塊善惡分明的石頭，一塊主持正義的石頭。由“泰山石”寫到石敢當(dāng)，突出民間百姓對敢于擔(dān)當(dāng)、敢于斗爭、善惡分明、主持正義的向往。④第?段開始由“泰山石”寫到挑山工，第?段集中寫挑山工們的工作，歌頌他們的精神，尤其此段最后，寫他們準(zhǔn)確體現(xiàn)出了國家領(lǐng)導(dǎo)人所概括和倡導(dǎo)的“永不懈怠的精神狀態(tài)，一往無前的奮斗姿態(tài)”。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：贈蓋邦式序（北宋）馬存子長之文章不在書，學(xué)者每以書求之，則終身不知其奇。予有《史記》一部，在天下名山大川、壯麗奇怪之處，將與子周游而歷覽之，庶幾可以知此文矣。予謂欲學(xué)子長之文，先學(xué)其游可也。不知學(xué)游以求奇而欲操觚弄墨，紉綴腐熟者，乃其常常耳。昔公孫氏善舞劍而學(xué)書者得之，乃入于神；庖丁氏善操刀，而養(yǎng)生者得之，乃極其妙。事固有殊類而相感者，其意同故也。今天下之絕蹤詭觀何以異于昔子果能為我游者乎吾欲觀子矣。醉把杯酒，可以吞江南吳越之清風(fēng)；拂劍長嘯，可以吸燕趙秦隴之勁氣。然后歸而治文著書，子畏子長乎？子長畏子乎？不然，斷編敗冊，朝吟而暮誦之，吾不知所得矣。（節(jié)選自《歷代文選》）材料二：司馬遷傳（東漢）班固遷生龍門，耕牧河山之陽。年十歲則誦古文。二十而南游江淮，上會稽，探禹穴，窺九疑，浮沅湘。北涉汶泗，講業(yè)齊魯之都，觀夫子遺風(fēng)，鄉(xiāng)射鄒嶧；厄困蕃、薛、彭城，過梁楚以歸。于是遷仕為郎中，奉使西征巴蜀以南，略邛、筰、昆明，還報命。是歲，天子始建漢家之封，而太史公留滯周南，不得與從事，發(fā)憤且卒。而子遷適反，見父于河洛之間。太史公執(zhí)遷手而泣曰：“予先，周室之太史也。后世中衰絕于予乎？汝復(fù)為太史則續(xù)吾祖矣。今天子接千歲之統(tǒng)，封泰山，而予不得從行，是命也夫！命也夫！予死，爾必為太史；為太史，毋忘吾所欲論著矣。且夫孝，始于事親，中于事君，終于立身；揚(yáng)名于后世，以顯父母，此孝之大也?！边w俯首流涕曰：“小子不敏，請悉論先人所次舊聞，不敢闕。”卒三歲，而遷為太史令，絀史記石室金匱之書。十年而遭李陵之禍，幽于累紲。乃喟然而嘆曰：“是余之罪夫！身虧不用矣?！蓖硕钗┰唬骸胺颉对姟贰稌冯[約者，欲遂其志之思也?！弊涫鎏仗埔詠?，至于麟止，自黃帝始。（節(jié)選自《漢書·列傳第三十二》）10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。今天下A之絕蹤B詭觀C何以D異于昔E子果能為我F游者乎G吾欲觀子矣。11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.操觚，指執(zhí)簡寫作，其中的“操”與《鴻門宴》“大王來何操”的“操”意思不同。B.畏，敬重、佩服，與《論語·子罕》“后生可畏”的“畏”意思相同。C.“幽于累紲”與《五代史伶官傳序》“莊宗受而藏之于廟”的“于”用法相同。D.“欲遂其志之思也”與《桃花源記》“遂迷，不復(fù)得路”的“遂”用法不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.在馬存看來，司馬遷的文章精髓不在書上，求學(xué)之人只從書中去探求，便會終其一生也不能知曉其新奇之處，在游歷中才能知曉司馬遷的文章的精髓。B.在游歷過程中，醉意把酒，可以吞吐江南吳越的清風(fēng)；拂劍長嘯，可以吸納燕趙秦隴的勁氣，然后回來研文著述，才可能得到世人的高度認(rèn)可。C.司馬遷二十歲游歷四方，向南游江淮，到過會稽山、九疑山，向北渡汶水、泗水，在齊魯國都研討學(xué)業(yè)，觀察孔子教化遺風(fēng)，還在鄒嶧學(xué)習(xí)鄉(xiāng)射禮節(jié)。D.漢武帝舉行封禪典禮時，司馬遷的父親因老邁多病不能參與其事，臨死前囑咐司馬遷繼為太史，一定要接續(xù)祖先事業(yè)，不要忘記自己要編寫的論著。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）不然，斷編敗冊，朝吟而暮誦之，吾不知所得矣。（2）遷俯首流涕曰：“小子不敏，請悉論先人所次舊聞，不敢闕?！?4.根據(jù)兩則材料，請簡要概括司馬遷最終能完成《史記》這部宏偉巨著的原因?！敬鸢浮?0.CEG11.A12.D13.（1）不這樣做，只反復(fù)翻閱書冊，磨斷了系書的皮條，翻破了書冊，從早到晚地吟讀背誦，我不知道能得到什么。（或者：不這樣做，只反復(fù)翻閱書冊，使系書的皮條磨斷，使書冊破舊，不分晝夜地吟誦書文，我不知道能得到什么。）（2）司馬遷低下頭流著眼淚說：“兒子雖然愚笨，但我會詳細(xì)論述先人整理的史實舊聞，不敢有缺漏?！?4.①出身太史之家，自幼博學(xué)善文。②青年周游天下，社會閱歷豐富。③父親臨終遺愿，立志發(fā)憤著書?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文言文通過兩個不同的材料展示了司馬遷作為歷史學(xué)家的精神和成就。材料一強(qiáng)調(diào)了游歷對寫作的影響，認(rèn)為司馬遷的文章精髓來自廣泛的見聞和體驗，而不僅僅從書本中得來。材料二通過班固的記述，展現(xiàn)了司馬遷在生活和創(chuàng)作中的堅持以及他在逆境中的毅力。兩則材料共同塑造了一個對知識有熱情、對事業(yè)有執(zhí)著追求的司馬遷形象，同時也映襯出在復(fù)雜的社會環(huán)境下，游歷與實踐對積累學(xué)識、完成創(chuàng)作的關(guān)鍵作用?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：現(xiàn)在天下的奇蹤異觀，怎么會與過去不同，你果真能替我游歷嗎？我想看到你能做到這一點(diǎn)呢?！疤煜隆毙揎棥敖^蹤詭觀”，不斷開；“絕蹤詭觀”為并列結(jié)構(gòu)，作句子的主語，其后斷開，即C處斷開；“子”是句子的主語，其前E處斷開；“者乎”是句末語氣詞，其后G處斷開。故選CEG。【11題解析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識及文言一詞多義的能力。A.錯誤。意思相同，都是手拿、拿著。句意：如果不懂得先學(xué)他通過游歷觀察來探求新奇就要下筆寫文章。/大王來的時候拿了什么？B.正確。句意：是您敬服司馬遷呢，還是司馬遷敬服您呢？/年輕人令人敬畏。C.正確。都是介詞，到。句意：被關(guān)進(jìn)了監(jiān)獄。/莊宗接受了箭把它藏到了祖廟里。D.正確。動詞，實現(xiàn)、表現(xiàn)/連詞，于是。句意：是作者藉以更好地表現(xiàn)自己的深沉思想啊。/于是迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了故選A?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“因老邁多病不能參與其事”錯，文中只提到“太史公留滯周南，不得與從事”，未說明“留滯”原因；而且從后文“發(fā)憤且卒”“是命也夫！”可以看出，應(yīng)該與“老邁多病”無關(guān)。故選D?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“然”，這樣；“編”，系書的皮條；“朝……暮……”，從早到晚。（2）“涕”，眼淚；“悉”，詳細(xì)；“闕”，缺漏?！?4題解析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①根據(jù)材料二可知，司馬遷父親原來就做太史，而且說“予先，周室之太史也”，可見他出身太史之家；材料二“年十歲則誦古文”，可見他自幼博學(xué)善文。②材料一談到“子長之文章不在書”“予謂欲學(xué)子長之文，先學(xué)其游可也”，認(rèn)為司馬遷得到游歷經(jīng)歷對他著書有很大的作用；材料二也提到“二十而南游江淮，上會稽，探禹穴，窺九疑，浮沅湘。北涉汶泗，講業(yè)齊魯之都，觀夫子遺風(fēng)，鄉(xiāng)射鄒嶧；厄困蕃、薛、彭城，過梁楚以歸”，可見他青年周游天下，社會閱歷豐富。③材料二中提到他父親臨終遺愿，“予死，爾必為太史；為太史，毋忘吾所欲論著矣”，司馬遷也流著淚回答說“小子不敏，請悉論先人所次舊聞，不敢闕”，立志發(fā)憤著書。參考譯文：材料一：贈蓋邦式序司馬遷的文章精髓不在書上，求學(xué)的人常僅從他的書中去探求其精髓，便會終其一生也不能真正知曉其新奇之處。我有一部《史記》，它就蘊(yùn)藏在天下的名山大川、壯麗奇異的地方，將與你在到各地游歷時一一地品讀它，或許可以憑借它知曉司馬遷的文章的真正精髓。我認(rèn)為要學(xué)司馬遷的文章，可以先學(xué)他的游歷觀察。如果不懂得先學(xué)他通過游歷觀察來探求新奇就要下筆寫文章，寫出陳詞濫調(diào)的文章，也就很正常了。從前，公孫大娘擅長舞劍，學(xué)習(xí)書法的張旭從中獲得了啟示，這是進(jìn)入到了神會的境界；庖丁擅長運(yùn)刀，莊子從中領(lǐng)悟出了養(yǎng)生之道，這是達(dá)到了精妙的境界。事物本來就有不同類別卻互相感應(yīng)的情況，是它們內(nèi)在規(guī)律相同的緣故?，F(xiàn)在天下的奇蹤異觀，怎么會與過去不同，你果真能替我游歷嗎？我想看到你能做到這一點(diǎn)呢。醉中把酒，可以吞吐江南吳越的清風(fēng)；拂劍長嘯，可以吸納燕趙秦隴的勁氣。然后回來研文著述，那么，是您敬服司馬遷呢，還是司馬遷敬服您呢？不這樣做，只反復(fù)翻閱書冊，使系書的皮條磨斷，使書冊破舊，從早到晚地吟讀背誦，我不知道能得到什么了。材料二：司馬遷傳司馬遷生在龍門，在龍門山南麓農(nóng)耕放牧。十歲時就能識讀古文著作。二十歲就向南游江淮，他登上會稽山，探訪禹穴，到九疑山考察舜的遺跡，泛舟沅湘之間。向北渡汶水、泗水，在齊魯?shù)膰佳杏憣W(xué)業(yè)，觀察孔子教化的遺風(fēng)，還在鄒嶧學(xué)習(xí)鄉(xiāng)射禮節(jié)；在蕃、薛、彭城遭受危困，經(jīng)過梁楚回到長安。于是司馬遷做了郎中，奉朝廷之命向西征討巴蜀以南的地區(qū)，攻取了邛、筰、昆明，回來向朝廷復(fù)命。這一年，天子開始舉行漢朝的封禪典禮，然而太史公被留在周南，不能夠參與其事，心生憤懣將要死去。然而他的兒子司馬遷恰巧返回，在洛陽見到了父親。太史公抓著司馬遷的手流著淚說：“我們的祖先，是周朝的太史。后來衰落了，難道要斷送在我這里嗎？你繼為太史，就可以接續(xù)我們祖先的事業(yè)了。如今天子繼承漢朝千年一統(tǒng)的大業(yè)，到泰山封禪，然而我不得從行，這是命中注定的?。∶凶⒍ò?！我死以后，你一定會做太史；做了太史，你不要忘記我要編寫的論著啊。況且孝，是從侍奉雙親開始的，中間經(jīng)過事奉君主，最終能夠在社會上立足；揚(yáng)名后世，光耀父母，這是孝中最主要的。司馬遷低下頭流著眼淚說：“兒子雖然愚笨，但我會詳細(xì)論述先人整理的史實舊聞，不敢有缺漏?！碧饭篮笕?，司馬遷做了太史令，他閱讀和摘抄了石室金柜收藏的圖書檔案。寫作《史記》的第十年司馬遷遭受李陵之禍，被關(guān)進(jìn)了監(jiān)獄。于是長嘆道：“這是我的罪過?。∩眢w殘廢沒有用了?！笔潞笊钊胨剂康溃骸啊对姟贰稌肺牧x含蓄隱約的原因，是作者藉以更好地表現(xiàn)自己的深沉思想啊?！彼K于下定決心記述陶唐以來直到武帝獲麟那一年的歷史，而始自黃帝。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面的宋詞，完成下面小題。木蘭花慢·漁父詞劉克莊海濱蓑笠史，駝背曲，鶴形臞。定不是凡人，古來賢哲，多隱于漁。任公子，龍伯氏①，思量來島大上鉤魚；又說巨鼇吞餌，牽翻員嶠、方壺②。磻溪③老子雪眉須，肘后有丹書。被西伯載歸，營丘茅土，牧野檀車。世間久無是事，問苔磯癡坐待誰歟？只怕先生渴睡，釣竿指著珊瑚?！紓渥ⅰ舰偃喂樱埐希簝扇硕际窍惹卦⒀灾性诤Ｖ嗅灤篝~的人。②員嶠、方壺：相傳渤海之東有五座神山，曰岱輿、員嶠、方壺、瀛洲、蓬萊，浮于海面，隨潮水動蕩不已。天帝恐其漂往西極，使島上群仙流離失所，就命令十五頭巨鼇輪番負(fù)載之。不料龍伯氏一鉤連釣六鼇而去，以致岱輿、員嶠二山竟沉入海底。③磻溪，相傳是姜太公當(dāng)年垂釣之處。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.開篇描寫了一位頭戴蓑笠、駝背瘦削的老人，詩人斷定這位釣叟必不是凡人，而是當(dāng)?shù)氐馁t哲。B.詩人用任公子、龍伯氏的典故，饒有趣味地調(diào)侃老人敢到海邊來垂釣，估計是想釣到巨大的魚。C.詩人把姜太公視為“古來賢哲，多隱于漁”的典型，高度概括其得遇文王、伐紂受封的事跡。D.本詞結(jié)尾處，詩人好像在對癡坐在苔磯上的釣叟喊話：醒來吧，不要讓釣竿掃到了珊瑚礁罷！16.這首詞以幽默的方式展現(xiàn)了嚴(yán)肅的主題，請結(jié)合詩句簡要分析。【答案】15.A16.示例一：①上片多采用幽默調(diào)侃的方式。比如，以“駝背曲，鶴形臞”來刻畫出“漁父”形象，活脫脫地一個干癟老頭兒，頗有戲謔調(diào)侃的意味。又如，“定不是凡人，古來賢哲，多隱于漁”這三句，其實是詩人對海濱釣叟的調(diào)侃，越說得鄭重其事，諷刺意味越強(qiáng)烈；再如，用任公子、龍伯氏這種傳說中人物來比釣叟，又拿“島大上鉤魚”“巨鼇吞餌”來說事，故意夸大其詞，似莊似謔，精彩之至；再如，結(jié)尾直接喊話釣叟——只怕等得瞌睡了，手中漁竿掃著海里的珊瑚礁罷?、谙缕嗾宫F(xiàn)嚴(yán)肅的主題。比如，姜子牙的機(jī)遇和成就是歷代寒士們的夢想，他們無時無刻不渴盼著得遇明主，有所作為；又如，“世間久無是事，問苔磯癡坐待誰歟？”詩人直接表達(dá)了英雄無用武之地的悲慨。示例二：作者以“漁父詞”題篇，從頭到尾似在調(diào)侃一位妄想做姜太公第二的海濱釣叟，然而細(xì)細(xì)品味會發(fā)現(xiàn)，詩人不僅表達(dá)了英雄無用武之地的悲慨，更是將矛頭指向了古往今來一切高高在上、不思求賢的封建統(tǒng)治者。【解析】【導(dǎo)語】劉克莊的《木蘭花慢·漁父詞》以生動形象的語言描繪了一位似乎與世無爭、超凡脫俗的垂釣老人，通過引用寓言人物任公子、龍伯氏及歷史人物姜太公，巧妙地暗示了隱士的智慧和置身于世事之外的淡泊。全詞充滿了幽默感，寓悲于樂，借釣魚隱喻對現(xiàn)實無奈與理想追求，表現(xiàn)了詩人對隱居生活的向往和對現(xiàn)實的批判?！?5題解析】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。A.“詩人斷定這位釣叟必不是凡人，而是當(dāng)?shù)氐馁t哲”表述不當(dāng)。“定不是凡人”這句，其實是詩人對海濱釣叟的調(diào)侃?！肮艁碣t哲，多隱于漁”這兩句，是對歷史現(xiàn)象的普遍概括。故選A?！?6題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌主題及寫作風(fēng)格的能力。劉克莊這首詞，屬于借題發(fā)揮，以漫畫式的筆法，小品文式的筆調(diào)，對社會現(xiàn)實進(jìn)行政治諷刺?？忌プ☆}干中“幽默的方式”和“嚴(yán)肅的主題”來鑒賞即可。示例一：①上片多采用幽默調(diào)侃的方式。比如，以“駝背曲，鶴形臞”三字短聯(lián)具體刻畫出“漁父”形象：其背既曲如駝，其軀又瘦似鶴?；蠲撁摰乇憩F(xiàn)出一干癟老兒，頗有調(diào)侃的意味。接著，詞人又鄭重其辭地宣布道：“定不是凡人，——古來賢哲，多隱于漁！”這三句，其實是詩人對海濱釣叟的調(diào)侃，越說得鄭重其事，諷刺意味越強(qiáng)烈；接著借用典故“任公子，龍伯氏，思量來島大上鉤魚；又說巨吞餌，牽翻員嶠方壺”。任公子是什么人呢？先秦寓言中之釣于海者也。龍伯氏又是什么人呢？他也是古代神話中之釣于海者也。注釋中有對他們的簡單介紹，可知這是兩位“大人物”。常言道：“沒有金剛鉆，敢攬瓷器活？”這老兒若非任公子、龍伯氏一流人物，又豈敢到海邊來看上了如海島大的魚要它上鉤？——以此知其“定不是凡人”也。這段詞寫得似莊似謔，能令人肅然起敬，能令公莞爾一笑，精彩之至。再如，結(jié)尾直接喊話釣叟——請問您還呆坐在長滿苔蘚之石磯上等候誰哩？只怕等到瞌睡蟲上來，連手中漁竿也拿不穩(wěn)了，看掃著海里的珊瑚礁罷?、谙缕嗾宫F(xiàn)嚴(yán)肅的主題。比如，說太公垂釣磻溪之時，年雖老邁，須眉皆白，卻熟諳上古帝王之道，有王佐之術(shù)?！氨晃鞑d歸，營丘茅土，牧野檀車”。三句高度概括了太公一生之出處大節(jié)：遭遇文王、伐紂、受封。按太公負(fù)不世之才，立非常之勛，位極人臣，名垂青史，其事跡代表著舊時代知識分子個人價值最完滿的實現(xiàn)。姜子牙的機(jī)遇和成就是歷代寒士們的夢想，他們無時無刻不渴盼著得遇明主，有所作為；又如，詞中所幻想出的這個海濱釣叟無非是歷代寒士們的化身，他們渴望有朝一日被封建帝王慧眼識英雄，以至飛蕩騰達(dá)，為王者師，為王者友。但無情的歷史事實證明，這樣的機(jī)會鳳毛麟角，因此，作者一聲斷喝：醒來吧、小心“釣竿拂著珊瑚”。似這等好事，世上已很久不曾有過了，請問您還呆坐在長滿苔蘚之石磯上等候誰哩？只怕等到瞌睡蟲上來，連手中漁竿也拿不穩(wěn)了，看掃著海里的珊瑚礁罷！“世間久無是事，問苔磯癡坐待誰歟？”詩人直接表達(dá)了英雄無用武之地的悲慨。示例二：由于作者以“漁父詞”題篇，詞中又從頭到尾都是在嘲弄一位妄想做姜太公第二的海濱釣叟，粗讀之下，很容易使人得出其諷刺對象即為此漁翁所代表的懷才不遇人物的結(jié)論。其實，“世間久無是事”即點(diǎn)明，它的矛頭分明是沖著當(dāng)代乃至前世不知多少代以來一切高高在上、不思求賢的封建統(tǒng)治者們來的。詩人不僅表達(dá)了英雄無用武之地的悲慨，更是將矛頭指向了古往今來一切高高在上、不思求賢的封建統(tǒng)治者。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）連廊回旋、飛檐高翹是中式建筑的常見形式，顯示了中國傳統(tǒng)建筑獨(dú)特的審美特征，對此，杜牧在《阿房宮賦》里有生動的描繪：“_______________，__________________?！保?）孟子有“生于憂患，死于安樂”的名句，在歐陽修《伶官傳序》中意思與之相近的一句話是：“________________，__________________?！保?）唐詩宋詞中，經(jīng)常運(yùn)用夸張手法來寫美酒或飲酒，常見的詩句有“________________，_____________”?！敬鸢浮浚?）廊腰縵回檐牙高啄（2）憂勞可以興國逸豫可以亡身（3）金樽清酒斗十千玉盤珍羞直萬錢（烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯/呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁）三、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。很多人在曬完太陽后不僅有放松的感覺，還會感覺疲倦。造成這種現(xiàn)象的原因是什么呢？曬完太陽后感覺疲倦的最常見原因之一就是脫水。①待在戶外的高溫環(huán)境中會導(dǎo)致身體通過出汗而迅速失去水分。②即使是輕微程度的脫水也會顯著影響身體的能量水平，③導(dǎo)致疲勞、難以集中注意力和情緒改變。④由于身體依靠水來調(diào)節(jié)體溫和支持關(guān)鍵的生理功能，⑤因此當(dāng)體內(nèi)含水量不足時，就會出現(xiàn)懶散。體溫調(diào)節(jié)是曬太陽后感覺疲勞的另一個原因。當(dāng)你暴露在陽光的高溫下時，身體會通過出汗來努力降溫，并將更多的血液循環(huán)到皮膚表面。由于這個過程耗費(fèi)了能量，因而會讓人感覺疲倦。即使你沒鍛煉身體，曬太陽也會迫使身體使用額外的能量。在炎熱環(huán)境中（甲），身體工作起來就越費(fèi)勁，這就解釋了在海灘上放松曬太陽一整天反而讓人感到疲憊的原因。紫外線不僅影響皮膚，而且影響能量水平。當(dāng)身體試圖修復(fù)紫外線造成的損失時，就會引發(fā)免疫反應(yīng)。即使沒有明顯的曬傷，身體依然要消耗能量來應(yīng)對紫外線輻射的影響，陽光照射引起的免疫反應(yīng)會讓人感覺疲勞。另外，長時間暴露在陽光下會（乙），褪黑素的主要作用就是調(diào)節(jié)睡眠，這就導(dǎo)致了瞌睡感。身體的晝夜節(jié)律（或稱生物鐘）負(fù)責(zé)調(diào)節(jié)睡眠—覺醒周期，而陽光對生物鐘的功能起到了重要作用。A暴露在陽光下通常會通過增加血清素來促進(jìn)清醒，B長時間曬太陽會擾亂晝夜節(jié)律，干擾身體保持清醒的自然信號，C引發(fā)疲勞感。D，曬太陽要避開中午到下午3點(diǎn)陽光最強(qiáng)的這段時間。曬太陽會造成身體出汗，從而失去必要的營養(yǎng)物質(zhì)和電解質(zhì)，鉀、鈉、鎂等營養(yǎng)物質(zhì)對肌肉功能和能量生成至關(guān)重要，當(dāng)（丙），耐力也會降低。如果沒充分補(bǔ)充這些營養(yǎng)物質(zhì)，就會出現(xiàn)肌肉痙攣或全身無力的癥狀。18.下列詞語與文中加點(diǎn)的“生物鐘”得名方式最接近的一項是（）A.東道主 B.閃光點(diǎn) C.定心丸 D.耳報神19.請在文中畫橫線處填入恰當(dāng)?shù)奶撛~。20.文中第一段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯密，不得改變原意。21.請在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。22.文中畫波浪線的“體溫調(diào)節(jié)”，有人認(rèn)為應(yīng)該是“調(diào)節(jié)體溫”，你的看法是什么？請簡要說明理由?！敬鸢浮?8.C19.A.雖然

B.但／但是

C.從而

D.因此20.序號①，修改為：待在戶外的高溫環(huán)境中，身體會通過出汗而迅速失去水分。（或修改為：戶外的高溫環(huán)境會導(dǎo)致身體出汗而迅速失去水分。）序號⑤，修改為：因此當(dāng)體內(nèi)含水量不足時就會感覺懶散。（或修改為：因此當(dāng)體內(nèi)含水量不足時就會感到懶散?；蛐薷臑椋阂虼水?dāng)體內(nèi)含水量不足時就會出現(xiàn)懶散的感受。21.甲：待的時間越長

乙：增加褪黑素的分泌量

丙：這些礦物質(zhì)減少時22.示例一：應(yīng)該是“體溫調(diào)節(jié)”。“體溫調(diào)節(jié)”指的是曬太陽過程中身體溫度的自我調(diào)節(jié)，用主謂結(jié)構(gòu)短語，突出身體調(diào)節(jié)自身溫度的自動性，更符合語境。示例二：應(yīng)該是“調(diào)節(jié)體溫”。曬太陽使得外部高溫直接作用于身體，而身體需要通過出汗來保持溫度，用動賓結(jié)構(gòu)短語，更能突出外部因素對身體的影響。示例三：兩個都可以，從漢語表達(dá)習(xí)慣來看，“體溫調(diào)節(jié)”與“調(diào)節(jié)體溫”，雖然短語結(jié)構(gòu)不同，但都指的是身體溫度的自我調(diào)節(jié)，語意上區(qū)別不大?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生分析詞語構(gòu)成方式的能力。生物鐘：它是生物體內(nèi)的一種無形的“時鐘”，實際上是生物體生命活動的內(nèi)在節(jié)律性，由生物體內(nèi)的時間結(jié)構(gòu)序所決定。這里的“鐘”字，含有比喻義。A.東道主，語出春秋左丘明《左傳·僖公三十年》。春秋時鄭大夫燭之武見秦穆公，要求秦軍停止進(jìn)攻鄭國，鄭國今后作為東路上的主人招待來往的秦國使者。因鄭國在秦國東面，所以稱為“東道主”，即東方道路上的主人。這則成語泛指接待或宴客的主人。B.閃光點(diǎn)，指從另一個角度發(fā)現(xiàn)某人或者事物潛在的優(yōu)越之處。C.定心丸，它是一種能使人心神安定的丸藥，常用來比喻能使思想、情緒安定下來的言論或行動。這里的“丸”字，也含有比喻義，與“生物鐘”最接近。D.耳報神，民間傳說中，附著在個別人耳內(nèi)的神仙；常用來指暗中通風(fēng)報信的人。故選C?！?9題解析】本題考查學(xué)生正確運(yùn)用關(guān)聯(lián)詞的能力。AB.“暴露在陽光下通常會通過增加血清素來促進(jìn)清醒”與“長時間曬太陽會擾亂晝夜節(jié)律，干擾身體保持清醒的自然信號”之間是轉(zhuǎn)折關(guān)系，A處可填“雖然”，B處可填“但／但是”。C.“長時間曬太陽會擾亂晝夜節(jié)律，干擾身體保持清醒的自然信號”，是“引發(fā)疲勞感”的原因，此處可填“從而”；D.“曬太陽要避開中午到下午3點(diǎn)陽光最強(qiáng)的這段時間”是基于上面分析得出的結(jié)論，可填“因此”?！?0題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。序號①，成分殘缺，缺主語，可以讓“身體”作主語，修改為：待在戶外的高溫環(huán)境中，身體會