山東省濟寧市2025屆高三上學期期末考試語文試題（解析版）

高級中學名校試卷PAGEPAGE1山東省濟寧市2025屆高三上學期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。古典學是一門亟待建設的學科，但是，我們在著手建設之前，有必要留意古典學身上強烈的“非學科”特征。古典學作為一種現(xiàn)代意義上的學科，是現(xiàn)代的事情，但就古典學的實質內涵而言，它既古且新。所謂古，是因為古典學意味著一個文明的奠基性開端，其后只有一直綿延不絕，這一文明方能“斯文不喪”。所謂新，是因為奠基性的古典若不能因時損益，難免陷于故步自封乃至于面對文明危機時手足無措。文明奠立的開端時期所形成的基本觀念和思考方式，對后來的歷史產生了決定性影響，其內核就凝結于被確立為經典的典籍。這種源初的奠基，包括精神德性、思想品格和智性深度的奠基，也是古典自身的確立。但是，近代以來，中國的古典逐漸被遺忘。清季民國鼎革之際與之后，西方的學科與文教制度遂為民國所效仿，古典文教被切割多方而無所歸依。唐文治預言了廢除根本典籍與文章之后可能的情形：“藉令文化日漓，修辭立誠之要義淘汰而糜遺，我國民之心思將日以粗，志氣將日以浮，知識日以卑淺，氣象日以萎苶?！碧莆闹嗡?，與我們今日所言的古典學并不完全等同，但是，借助他所經歷的歷史、借助他的眼光，我們能夠清楚發(fā)現(xiàn)古典學的“非學科”特征。古典學若為文、史、哲和各種社會學科所割裂，或者依照慣有的學科建設思路建設一門看似全新卻在理據與形式上與任何一門學科無異的新學科，那么，這種古典學的“心思”“志氣”“知識”和“氣象”都有可能限于狹窄。因此，當我們談論古典學作為一種學科或者其學科建設時，首先應該明晰古典學的“非學科”性質。哲學是這種“非學科”性質最近似的例子。在西方的思想傳統(tǒng)上，哲學被視為一切知識和學科的前提和根本統(tǒng)攝，但是，在學科化日益發(fā)達和哲學及其理論日益普及化的今天，哲學早已成為一門學院內的學科，形而上學更是常常被逐出哲學這門學科之外。為了避免步上作為學科的哲學的后塵，在具體討論古典學的學科建設之前，我們有必要關注古典學與哲學類似的完整視野。所謂古典學的完整視野，首先是為了恢復被現(xiàn)代學科固化所遮蔽的視野。我們目前的學科設置幾乎完全依憑于西方現(xiàn)代的學科體系，以文史哲和社會科學割裂了原本具有整體性的經典本身。這種完整性首先要求我們對經典本身持有完整的理解，不以其片段章節(jié)為葉而不見泰山之全，更不能以后來者的思想偏見而無視經典作品自身的脈絡與思想整體。更重要的是，我們應該切入古代經典本身蘊含的思想世界的完整性。這種完整性不是一種呈現(xiàn)在某位古典思想家的某部著作中的知識體系，或者古典作品共同構建出一個秩序嚴密的思維之網，我們通過勤奮學習或者高深的思辨即可掌握。相反，這種完整性以人自身的不完整的本性為前提。從研究形態(tài)來說，柏拉圖的對話常常會被形而上學、倫理學或者知識論的研究所分割。從我們今天的視野來看，柏拉圖對話的動態(tài)性恰恰避免為某種現(xiàn)代學科所捕獲。對話意味著蘇格拉底的對話者和作為潛在對話者的讀者，能夠在每一篇細致的對話中通過其脈絡進入柏拉圖的整體哲學思考嘗試，而非接受某種教條。以對話者自身的不完整參與柏拉圖對話的完整，通過參與對話進程中的思考，從而指向某種完整的可能性。由此出發(fā)，我們才能夠理解古典教育所指向人的自然目的。無論中西古典，古典教育都是以完整的人格教育為目標。人內在的欠缺和不完整，是人的出發(fā)點和現(xiàn)實，但人最終要實現(xiàn)成為人的自然目的。古典教育的期待就是人實現(xiàn)人之為人的自然目的。除了古典學的完整視野，我們還需要關注這樣一個事實，并非所有古代作品都可以稱之為古典。古典除了時間性的“古”的含義之外，更核心的是“典”，即只有最具有典范意義的作品才可謂之為典。我們作為后來者，很容易輕易接受這些古典作品的典范意義，將其中的內容視為一種教條或者某些規(guī)范性的知識加以接受。這就有可能導致一種思想上的怠惰和危險，將古典的確立及其前提視為不需要思考的事實加以接受。《周易·系辭下》：“易之興也，其于中古乎，作易者，其有憂患乎?！笨鬃釉诿鎸Υ呵飦y局時之所以刪定六經，實出于其“憂患”。這種憂患不僅僅是對當時政治現(xiàn)狀的憂患，更有對當時文明危機的深切憂慮。一方面，孔子以“不可得而聞之”的《易》與《春秋》為“性與天道”的自然與哲學根基，以重整智性及其界限，又以《詩》《書》《禮》《樂》為人心政治與教化之資，構建了完整的智性、人心與政教秩序。但另一方面，孔子之所制作，皆依古傳經典而有增刪，表面上看，孔子未有新作。中國古典中的革命性與保守性盡在于此。與之對比，同樣面臨希臘文明危機的柏拉圖，雖然在《理想國》中提出刪改荷馬史詩，但終究寫作了大量對話作品，而非增刪荷馬史詩或者之前的悲劇與史書。這也許是由于經過前蘇格拉底自然哲人尤其是智術師的啟蒙，柏拉圖必須從言辭論證中重新為正義、靈魂和哲學等最根本的問題重新奠基，對話體寫作或許是他能找到的最佳思考形式。當我們致力于古典學的研究時，就必然要思考孔子、柏拉圖面對文明困境時如何制作了他們的古典，而非簡單地將他們接受為古典。（摘編自《古典學的“非學科”性質》，有刪改）1.下列對原文相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.古典學是一門具有非學科特點的現(xiàn)代意義上的學科，就其實質性內涵而言既古且新。B.隨著古典文教被切割多方而無所歸依，古典學的“心思”“志氣”“知識”等必然趨于狹窄。C.哲學從前提和統(tǒng)攝地位演變成學院內學科，這種變化警示我們要關注古典學的完整視野。D.西方現(xiàn)代學科體系影響了我們的學科設置，文史哲和社會科學割裂了經典本身的完整性。2.根據原文內容，下列說法正確的一項是（）A.如果弄懂古典學的超越學科的“非學科”性質，就可以建設好古典學這門現(xiàn)代學科。B.正是人自身不完整本性，導致我們難以掌握古代經典本身蘊含的思想世界的完整性。C.柏拉圖對話具有動態(tài)性，讀者通過參與對話進程中的思考，讓某種完整性變成可能。D.孔子、柏拉圖面對文明危機均對古典進行了刪改，但后者有新作，所以比前者更高明。3.下列說法不符合古典學的“非學科”特征的一項是（）A.古典學不僅要考慮文獻的文本學，還要考慮其歷史背景、文化意義和思想影響。B.古典學不僅是對古代文化、語言和歷史的研究，更是一種對人性和存在的探索。C.古典學要全面理解和尊重古典作品，激發(fā)讀者的獨立思考能力和批判性思維。D.古典學研究領域寬廣，關涉古典語言、古典文本、政治史和思想史等多個方面。4.如何理解“中國古典中革命性與保守性盡在于此”？請結合文本簡要分析。5.隨著時代發(fā)展，中國古典學研究價值日益凸顯，請結合文本談談如何進行建設?！敬鸢浮?.B2.C3.D4.①革命性：面對政治現(xiàn)狀和文明危機，孔子刪定六經構建完整的智性、人心與政教秩序，表達憂患和憂慮之情。②保守性：孔子制作皆依古傳經典而有增刪，表面上未有新作。5.①關注古典學的“非學科”特征。②把握古典學“既古且新”的實質內涵。③具備研究古典學的完整視野。④研究應持有正確態(tài)度，要進行思考而非直接接受?！窘馕觥俊緦дZ】這篇文章探討了古典學的“非學科”特性以及其在學科建設過程中的重要性，強調古典學不僅是學術研究，更是一種對文明奠基性、思想整體性與人格教育的深刻反思。文章指出經典的完整理解與動態(tài)探討，是超越片段化研究的關鍵，同時警示學術固化可能帶來的狹隘。文中通過孔子與柏拉圖應對文明危機的對比，剖析了中國古典學的革命性與保守性，為古典教育注入現(xiàn)實思考，邏輯嚴謹而深刻?！?題解析】本題考查學生理解和分析文章內容的能力。B.“必然趨于狹窄”錯誤，原文表述是“這種古典學‘心思’‘志氣’‘知識’和‘氣象’都有可能限于狹窄”，可見是“有可能限于狹窄”，并非“必然趨于狹窄”。故選B?！?題解析】本題考查學生根據材料內容進行判斷的能力。A.“就可以”錯誤?！芭诺鋵W的超越學科的‘非學科’性質”只是“建設好古典學這門現(xiàn)代學科”的必要條件，而非充分條件。B.“導致我們難以掌握古代經典本身蘊含的思想世界的完整性”錯誤?！叭俗陨聿煌暾谋拘浴鼻∏∈恰扒腥牍糯浀浔旧硖N含的思想世界的完整性”的前提。D.“所以比前者更高明”錯誤。文本指出孔子通過整理和發(fā)展的方式對古典進行了處理，而柏拉圖通過寫作對話體來重構思想世界，這體現(xiàn)的是兩者在不同歷史背景下基于不同文化需求所作的努力。兩者的差異不代表誰更高明。故選C?！?題解析】本題考查學生分析和理解文章內容的能力。古典學的“非學科”特征強調的是其不能簡單為某一現(xiàn)代學科所分割，需要的完整性和超越性。A.提到古典學不僅要考慮文獻的文本學，還要考慮其歷史背景、文化意義和思想影響，這強調了古典學的完整性和綜合性，符合古典學的“非學科”特征。B.認為古典學不僅是對古代文化、語言和歷史的研究，更是一種對人性和存在的探索，這是對古典學的深層看法，強調其哲學屬性，符合“非學科”特性。C.強調全面理解和尊重古典作品，激發(fā)讀者的獨立思考能力和批判性思維，表明古典學不僅局限在某個專業(yè)領域，而是具有更廣泛的適用性和啟發(fā)性，與“非學科”特性相符。D.只是列出古典學研究的多個具體領域，屬于學科建設，不符合文中“非學科”特征。故選D。【4題解析】本題考查學生理解文中句子的含義的能力。①文章中提到“孔子在面對春秋亂局時之所以刪定六經，實出于其‘憂患’。這種憂患不僅僅是對當時政治現(xiàn)狀的憂患，更有對當時文明危機的深切憂慮。一方面，孔子以……的自然與哲學根基，以重整智性及其界限，又以……為人心政治與教化之資，構建了完整的智性、人心與政教秩序”，意味著孔子在面對社會動蕩和文明困境中，通過修訂和編纂六經，系統(tǒng)性地構建了完整的智性、人心與政教秩序，這是一種革命性和創(chuàng)造性的表現(xiàn)。②另一方面，文章指出“孔子之所制作，皆依古傳經典而有增刪，表面上看，孔子未有新作”，這是指他在基于傳統(tǒng)經典的基礎上進行調整和補充，未完全拋棄傳統(tǒng)，這是他的保守性，即尊重和維持傳統(tǒng)而非革命性顛覆的表現(xiàn)。通過對經典的整理，孔子實現(xiàn)了在傳統(tǒng)與創(chuàng)新之間的平衡，這正反映了中國古典文化中“革命性與保守性”的雙重特征?！?題解析】本題考查學生分析和運用材料內容的能力。①關注古典學的“非學科”特征：文章指出古典學作為現(xiàn)代意義的學科，同時具有“非學科”特征，如果完全按照傳統(tǒng)學科建設方式開展，會導致古典學過于狹窄，不能契合古典學對“心思”、“志氣”、“知識”和“氣象”的深廣要求。因此，弄清古典學的“非學科”特性是理解和建設其學科體系的關鍵。②把握古典學“既古且新”的實質內涵：文章明確了古典學的“古”在于其承載了文明奠基時期的精神德性、思想品格和智性深度；“新”則體現(xiàn)在古典必須因時損益，才能回應文明危機。把握這種古典與現(xiàn)代交融的本質，有助于推進古典學研究的深度和創(chuàng)新。③具備研究古典學的完整視野：文章提到當前學科設置割裂了經典本身的整體性，強調古典學要求研究者不以偏概全，注重經典作品思想脈絡整體性，并通過動態(tài)參與，深入探索未知，避免僅以西方現(xiàn)代學科框架解讀經典。④研究應持有正確態(tài)度，要進行思考而非直接接受：文章強調古典的“典”不僅在于權威性，更在于傳承者通過“憂患”而與現(xiàn)實互動的創(chuàng)造性。將古典作為知識教條直接接受，會導致思想怠惰，違背經典產生的初衷。因此研究者需注重獨立思考和對經典的批判性理解。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面文字，完成下面小題。繡花氆氌〖備注〗南澤仁清洗干凈，那森音布將氆氌袍邊向著一大簇水茶樹一展，整件袍子就鋪在樹上了。陽光照耀著白絨絨的氆氌袍子，音布不禁俯身去細瞧上面勻實的織紋，還有繡在裙邊的龍膽花。七日村莊的待嫁少女，都會為自己織一件繡花氆氌，以表達對自己未來的祝福。音布在放牧經過雪山的時候，尋到了獨特迷人的龍膽花，摘回一束，仿著它們繡在了氆氌上。音布坐在一塊被太陽曬熱的石頭上，耳邊回響著河水沖擊石頭、水車轉輪拍打水花、石磨碾碎谷物的聲音。她在這大自然的和音里，輕咳一聲，一首以時間命名的民歌從她的喉嚨中跳躍而出。她的思緒隨著光影回到了一個天邊燃燒著云霞的傍晚。音布將酥油茶倒入桶中后，轉頭就見達赤已經站在了茶桶前，一雙結實的手緊握茶柄抽起，又徐徐探入桶底，茶桶持續(xù)發(fā)出了有力的聲音。音布低頭不經意地看著他，見他雙唇緊閉，垂下的睫毛長而密實，她推測他是個容易落淚但很堅強努力的人。達赤感應到了音布的目光，他輕輕地望了她一眼，眼神如夢般溫和而寬厚。一群羊從小草坪奔襲而下，不時地仰頭發(fā)出咩咩的叫聲，將音布從記憶深處喚醒。音布端著木盆回到場壩時，迎面看見全村人都圍在一起。當中一位年齡稍長的男演員闊步走到人叢中間，解說：“我是民族歌舞團里的部巴（領頭人），我們到村寨牧場義演，有意招收特質突出的原生態(tài)歌唱演員。聲音一定要特別好，相貌也不能差。”邊上有人在喊音布的名字，鼓勵她走到壩子中間去唱歌，聲音充滿了力量。她將木盆放在腳邊，背過身去，手已經從斜襟里取出一朵風干的龍膽花別在了耳際。當音布轉過身來時，人們看到一朵深藍的小花將她點亮了。音布從容地走向了人叢中，部巴看著音布，他眼角的細紋在柔和地舒展。月光在打銀首飾草地在織藏袍子天空縫著羔皮帽待嫁的姑娘啊請再起一首山歌子……音布的歌聲悠揚地響起，嗓音宛如牛奶般純凈清甜。她端正地站在壩子中間，頭微微傾斜，似在凝聽從遠山傳來的音律，一雙細長而略微上揚的眼睛拂過眼前的人們。音布看到他們比月亮還要莊重地照著她，就連小孩們都發(fā)出星子般微妙的光芒。音布清澈的眼睛噙著晶瑩的淚水，這使她的歌聲更加動聽了。歌罷，站在邊上的演員都圍攏過來，有的拉住音布的手，有的去觸摸她耳邊的干花，使它發(fā)出窸窣的聲音。說話間，部巴從懷中取出一張蓋有章子的紙頁。音布沒有立即接過，她謹小慎微地看著紙頁，仿佛看到了一只忽然而至的白鳥，并預感到她伸手的同時，白鳥會受到驚擾而呼哧一聲飛走。部巴看到音布微微皺起的眉頭，他的心也因此緊縮了一下。部巴輕喚：布姆。一個斜背著一只羊皮手鼓的女孩聽到部巴的呼喚，取下背上的鼓。伴著密集的鼓點節(jié)奏，人們看到了手鼓在跟著女孩快速旋轉。鼓槌準確地一次次叩向鼓面，那聲音宛如一場大雨落進了深潭里。女孩的裙袍邊像一朵朝開暮合的波斯菊，一次次怒放又輕輕合攏。部巴帶著見證了一朵花盛開的喜悅，向音布和眾人引見女孩：“布姆來自扎溪卡草原，她跳熱巴舞的時候，擊鼓三聲就能讓落雨的草原升起雙彩虹?！贝蠹野l(fā)出了一陣笑聲。音布緊抿嘴唇，新奇而欽佩地看完表演，然后又輕輕地收回眼光。當部巴再次將紙頁遞到音布眼前時，她的手在寬大的袖口里動了動，一雙有些粗糙的、微微發(fā)紅的手從部巴手里接過。不知是微風還是音布的緊張，讓紙頁在她手中發(fā)出了一對翅膀掙扎的響動，她的手握得更緊了些。人們的聲音再次響起：“音布，簽字呀?！碑斒种械募堩撚忠淮紊成匙黜憰r，音布沒有一點猶豫地從部巴手中接過筆，寫下自己的名字。這時，一只手從她手中一把奪過了紙頁。紙頁被撕成碎片，朝上空揚撒而去。音布感到耳邊一陣岑寂，她仰頭看到那些紙碎片，仿佛打開了許多翅膀，飛向幾個人的肩頭，又如同微弱、低吟的哨聲一樣落下，輕輕伏在音布腳邊。音布蹲下，去撿起一塊碎紙片，上面正好寫著她的名字。音布緊攥著自己的名字起身，心有些痛，她望著眼前的阿爸。此刻，阿爸是在用一種無聲的力量宣告，音布沒有拒絕他喝下達赤帶來的白酒，就是默認了她與達赤的婚事。她的心再不能向往別處，這是古雅而不同于時俗的規(guī)則。從耳際摘下龍膽花，音布恢復了原來的自己。音布端起木盆離開場壩，身后是那樣沉寂，人們的身影比森林還要緊密地圍繞在一起。音布對著那些影子輕輕頷首，當作誤入了一場美妙幻境般快步離開了場壩?！澳巧舨肌币宦暭逼鹊暮魡緩膱鰤芜吷蟼鱽?，音布回頭去看，是達赤。他雙手糊著白灰漿，褲腳上滴流著水滴?？辞樾?，他是從小鎮(zhèn)上一路奔跑而來的。達赤走到音布阿爸面前，輕輕拍了拍他的臂膀，他整個人就松弛了下來。然后走到音布近前，看到音布端在木盆里的繡花氆氌時，揚起嘴角對音布說：“真好看，穿上它去唱歌吧。我要去當兵，我們在大山外見。”音布從達赤溫和有力的說話聲中抬頭，她看到達赤有些濕潤的眼睛，明亮而清澈，仿佛藏著一個全新的人生。〖備注〗氆氌（pǔlu）：藏族人民手工生產的一種羊毛織品，可做藏袍、藏帽、藏靴等，舉行儀禮時也可作為禮物贈人。6.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（）A.“輕咳一聲”說明了音布在唱歌時的自然輕松；“民歌從她的喉嚨中跳躍而出”，說明了音布歌聲的歡快愉悅。B.音布在壩子中唱歌時真情投入，歌詞生動優(yōu)美，歌聲純凈悠揚，看得出她對唱歌的熱愛和美好愛情的向往。C.面對蓋有章子的紙頁，音布猶豫不決起來，因為她對部巴不熟悉擔心被蒙騙，表明音布是個穩(wěn)重成熟的女孩。D.布姆舞動羊皮手鼓，讓音布看到了曾經與自己命運相同的人不一樣的精彩，于是就毫不猶豫地簽下了名字。7.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.音布那天晚上與達赤第一次見面的溫馨場景，表現(xiàn)了兩人的一見鐘情，也為下文做了鋪墊。B.小說描寫了人們聽歌的各種反應，襯托出音布的歌聲美妙動聽，也說明大家對音布的喜愛。C.小說采用動作、語言等描寫來展現(xiàn)阿爸撕碎紙頁一事，推動了情節(jié)發(fā)展，凸顯了人物形象。D.達赤濕潤的眼睛和他說的話，給音布帶來了溫暖與希望。此處既照應了上文又升華了主題。8.小說反復出現(xiàn)“龍膽花”這一意象，請結合文本分析其豐富的情感內涵。9.有人認為“詩化小說是一種追求詩意美的小說”，請結合文本，分析本篇小說是如何體現(xiàn)這種特點的？【答案】6.C7.C8.①龍膽花是音布繡在氆氌袍子上的花，表達對自己未來婚姻的美好憧憬。②龍膽花是音布唱歌時別在耳際上的花，龍膽花賦予了她歌唱的力量。③龍膽花寄予了她對美好人生的追求，點亮了她自信、從容的生活。9.①詩意的環(huán)境。通過物什（“石頭”“水車”“石磨”等）、景色、服飾等描寫勾勒出獨具民族風情的自然環(huán)境；通過對和諧的人際關系、淳樸善良的人性和風氣習俗的敘寫，營造出和美獨特的社會環(huán)境。②詩意的敘事。小說結構簡單，沒有復雜曲折的情節(jié)敘述，故事富有浪漫之美。③詩意的語言。語言細膩生動、柔婉華美，想象力豐富，地域特色鮮明，富有畫面感和抒情味。④詩意的主題。作品以小見大地贊揚了藏族的青年人渴望成就全新的人生，追求屬于他們的美好生活。【解析】【導語】《繡花氆氌》通過音布繡花和唱歌的故事，展現(xiàn)了藏族文化中的民族風情和女性對自身命運的思考。作者采用詩意語言，細膩描繪出自然景觀和人際關系的和諧美，增添了小說的浪漫質感。情節(jié)發(fā)展雖簡單，卻引發(fā)讀者對傳統(tǒng)觀念和個人夢想的深思。龍膽花意象貫穿全文，象征著對美好未來的向往與內心的堅定。整篇小說不僅觸動情感，更折射出對民族文化與現(xiàn)代性沖突的溫柔探討?！?題解析】本題考查學生分析和理解文章內容的能力。C.“因為她對部巴不熟悉擔心被蒙騙，表明音布是個穩(wěn)重成熟的女孩”錯誤，后面幾句“仿佛看到了一只忽然而至的白鳥，并預感到她伸手的同時，白鳥會受到驚擾而呼哧一聲飛走”的描寫，表現(xiàn)了音布內心的緊張和激動。故選C?！?題解析】本題考查學生分析鑒賞文章的藝術特色的能力。C.“小說采用動作、語言等描寫”錯誤，“這時，一只手從她手中一把奪過了紙頁。紙頁被撕成碎片，朝上空揚撒而去”是動作描寫，沒有語言描寫。故選C?！?題解析】本題考查學生賞析文中的意象的能力。①文章開頭提到音布為自己織的繡花氆氌上繡的正是龍膽花，這種花是她在放牧時從雪山找到的獨特迷人的花朵。根據文中提到的習俗，七日村莊的待嫁少女織氆氌是為了表達對未來的祝福，那么，音布選擇這樣一種花來裝飾自己的氆氌，無疑是寄托著對未來美好婚姻生活的憧憬和期盼，龍膽花在這方面象征著她內心對幸福的向往和對未來婚姻的向往。②音布在村里眾人的注視下準備唱歌時，她既緊張又充滿期待，仿佛置身夢境般難以置信。在她上臺前，從斜襟里取出龍膽花并別在耳際，這表示龍膽花在此刻不僅僅是裝飾品，更是精神上的支撐和源泉。龍膽花賦予了她力量和勇氣，使她從容走向壩子中央，發(fā)出嘹亮而動聽的歌聲，引起了人們的贊許和欽佩。③隨著故事的發(fā)展，龍膽花逐漸成為一種內在力量的象征，它不僅代表著婚姻和愛情的憧憬，也體現(xiàn)了音布追求美好生活的渴望。當音布掙扎于是否接受蓋有章子的紙頁時，龍膽花所蘊含的力量讓她勇敢地捍衛(wèi)自己的選擇和夢想。即使最終面臨與家庭和傳統(tǒng)的沖突，她依然保持對未來美好生活的期盼，這種精神內涵源于龍膽花給她帶來的自信與從容?！?題解析】本題考查學生賞析文章的體裁特征的能力。①詩意的環(huán)境描寫使小說充滿了迷人的質感。例如文中通過“石頭”“水車”“石磨”等物什，刻畫出富有民族特色的自然環(huán)境，而這些物件在小說中不僅形成畫面感，還體現(xiàn)了當?shù)靥赜械娘L俗和生活習慣。敘述了人與自然和諧的關系，以及村民之間的淳樸善良，給讀者一種和平寧靜的感受。②敘事方面，文章故事結構簡潔浪漫，小說主要描繪的是音布對未來的憧憬及追求中遭遇的曲折抉擇。整體敘事結構較為簡單，圍繞音布的生活展開，而并沒有復雜或多重的情節(jié)線索。音布的生活充滿了藏族的生活氣息和浪漫風情，比如她為婚禮準備的繡花氆氌、與達赤的約定等。敘事中充滿了詩意的細節(jié)和畫面感，讓人感受到情感的自然流淌和故事的浪漫優(yōu)美。整篇小說給人一種淡雅而美好的觀感，不追求驚險和曲折，而是在平淡中蘊含著對生活、對愛情的向往。小說通過描繪音布生活的側面故事，展現(xiàn)出她在生活與夢想之間的選擇，與達赤的許諾讓故事平添了浪漫色彩。這樣的敘事手法，進一步增強了作品的詩意之美，在簡約中讓人感受到持久的余韻。③語言方面，小說中的語言運用細膩、富有表現(xiàn)力，描繪出一個如詩如畫的世界。例如，通過對“陽光照耀著白絨絨的氆氌袍子”的細致描寫以及對音布“俯身去細瞧上面勻實的織紋”的描繪，語言將人物的動作與自然景物糅合在一起，增添了畫面感與詩意美。此外，語言中蘊含的柔婉與華美，使得人物情感表達得更加深刻。例如，音布的歌聲被描述為“宛如牛奶般純凈清甜”，“頭微微傾斜，似在凝聽從遠山傳來的音律”等，這些描寫增強了讀者的代入感。而對于“達赤濕潤的眼睛”，“仿佛藏著一個全新的人生”的刻畫，更是通過語言的詩化，去描繪人物內心的變化與成長。小說語言中蘊含的豐富想象力不僅展現(xiàn)了人物心境和環(huán)境風貌，也讓整個文本充滿了一種抒情味和地域特色，使讀者在閱讀中，也如同在享受一首詩般的情感體驗。④詩意的主題反映了一種內在的生命追求。小說通過音布的內心世界和選擇，展示了對新生活的渴望以及對自我道路的探索，突出了一種對自由和美好生活的追求，如同詩歌一般，凝練而富有意味。作品以小見大，贊美了藏族青年對自身發(fā)展的追求和努力，體現(xiàn)了深刻的人本關懷。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：顏蠋與齊王游，食必太牢，出必乘車，妻子衣服麗都。蠋辭去，曰：“玉生于山，制則破焉，非不寶貴也，然而太璞不完。士生于鄙野，推選則祿焉，非不尊遂也，然而形神不全。蠋愿得歸，晚食以當肉，安步以當車，無罪以當貴，清靜貞正以自娛。”嗟乎，戰(zhàn)國之士未有如魯連、顏蠋之賢者也，然而未聞道也。晚食以當肉，安步以當車，是猶有意于肉于車也。晚食自美，安步自適，取其美與適足矣，何以當肉與車為！雖然，蠋可謂巧于居貧者也。未饑而食，雖八珍猶草木也；使草木如八珍，惟晚食為然。蠋固巧矣，然非我之久于貧，不能知蠋之巧也。（節(jié)選自《東坡志林》）材料二：晏子方食，君之使者至，分食而食之，晏子不飽，使者返言之景公，景公曰：“嘻，夫子之家若是其貧也，寡人不知也，是寡人之過也?！绷罾糁虑Ъ抑h一于晏子，晏子再拜而辭，曰：“嬰之家不貧，以君之賜，澤覆三族，延及交游，以振百姓，君之賜也厚矣，嬰之家不貧也！嬰聞之厚取之君而厚施之人代君為君也忠臣不為也；厚取之君而藏之，是筐篋存也，仁人不為也；厚取之君而無所施之，身死而財遷，智者不為也。嬰也聞為人臣，進不事上以為忠，退不苛下以為廉，八升之布，一豆之食，足矣。”使者三返，遂辭不受也。子列子窮，容貌有饑色?？陀醒杂卩嵶雨栒咴唬骸白恿凶佑?，蓋有道之士也，居君之國而窮，君乃為不好士乎？”子陽令官遺之粟數(shù)十秉，子列子出見使者，再拜而辭。使者去，子列子入，其妻望而拊心曰：“聞為有道者，妻子皆佚樂，今妻子皆有饑色矣，君過而遺先生食，先生又辭，豈非命也哉！”子列子笑而謂之曰：“君非自知我者也，以人之言而知我，以人之言以遺我粟也，又將以人之言罪我也。此吾所以不受也。且受人之養(yǎng)，不死其難，不義也；死其難，是死無道之人，豈義哉！”其后，民果作難，殺子陽。子列子之見微除不義遠矣。且子列子內有饑寒之憂，猶不茍取，見得思義，見利思害，況其在富貴乎？故子列子通乎性命之情，可謂能守節(jié)矣。（節(jié)選自《說苑》，有刪改）10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。嬰聞之A厚B取之君C而厚施之D人E代君F為君也G忠臣不為也11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.完，保全，與《六國論》“蓋失強援，不能獨完”的“完”意思相同。B.“安步以當車”，與《岳陽樓記》“不以物喜”的“以”用法不相同。C.“遂辭不受也”，與《陳情表》“具以表聞，辭不就職”的“辭”意思相同。D.過，指探望、拜訪，與《項脊軒志》“大母過余”的“過”意思不同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.蘇軾認為顏蠋是戰(zhàn)國時期少有的賢人，只有像自己這樣長期處于貧困之中的人才能理解他安于貧困的巧妙之處。B.晏子因齊景公賞賜豐厚，恩澤遍及父族、母族、妻族，延及朋友，所以即使使者奉命往返多次，始終辭謝不受。C.由于列子沒有接受鄭國宰相子陽贈送的糧食，他的妻子望著他捶胸埋怨，認為跟著列子挨餓受窮是命中注定的。D.列子雖然看上去有饑寒之色，卻依然拒絕了子陽豐厚的饋贈，這表明他能夠透過現(xiàn)象看到本質，通曉人情事理。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）晚食自美，安步自適，取其美與適足矣，何以當肉與車為?。?）以人之言以遺我粟也，又將以人之言罪我也。此吾所以不受也。14.材料中的三人都展現(xiàn)了對貧的態(tài)度，但側重點各有不同，請結合文本做簡要概括?！敬鸢浮?0.AEG11.D12.B13.（1）晚些吃飯能自然地體會到美味，從容步行會自然地感覺到舒適，獲取這種美味與舒適就足夠了，為什么要當作肉和車呢?。?）憑著別人的話來送給我糧食，將來也會因別人的話而加罪于我。這就是我不接受的原因啊。14.①顏蠋巧于安貧，用清靜貞正愉悅自己。②晏子追求精神富足，認為有衣穿有食吃就足夠了。③列子做守節(jié)之人，行為符合道義?！窘馕觥俊緦дZ】這兩篇文言文分別出自《東坡志林》和《說苑》，探討對清貧的態(tài)度。顏蠋拒絕物質享受，以晚食自美，安步自適為追求，表明他精于安貧樂趣。晏子以實質的精神富足為樂，強調適度且不貪，認為“八升之布，一豆之食，足矣”。列子則堅守節(jié)操，無論經濟困窘，仍保持高尚的品行，不接受不義之財，展現(xiàn)了通達性命之理。他們各自以不同方式詮釋了。【10題解析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：我聽說，從君主那里得到很多財物然后大量施舍給別人，（這是）代替君主行使權力，忠臣是不會這樣做的?！爸贝笪牡膬热荩鳌奥劇钡馁e語，引出后文，A處斷句；“而”為連詞表承接，連接“厚取之君”和“厚施之人”，語意連接緊密，中間不斷開，E處斷句；“也”為句末語氣詞，G處斷句。故選AEG?！?1題解析】本題考查學生文言詞語一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。句意：這樣它原有的面貌就不保全了。/因為他們失去了強有力的外援，不能單獨保全?。?B.正確。介詞，把/介詞，因為。句意：把從容步行權當乘車。/不因外物美好而喜悅。C.正確。均為“推辭”的意思。句意：（晏子）于是推辭沒有接受（賞賜）。/臣通過上表仔細陳述讓您聽到（我的想法），推辭（這份職務）不去就職?。?D.錯誤。意思相同，均為“探望、拜訪”的意思。句意：宰相派人看望并送給你糧食。/祖母來看望我。故選D?！?2題解析】本題考查學生分析和理解文章內容的能力。B.“因齊景公賞賜豐厚，恩澤遍及父族、母族、妻族，延及朋友，所以……”錯誤，歸因錯誤，晏子辭謝不受原因是心里滿足就可以免于一切憂患，追求精神富足。故選B?！?3題解析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“美”，體會到美味；“適”，感覺到舒適；“何以……為”，為什么要……呢？（2）“遺”，贈送；“罪”，歸罪、加罪；“所以”，……的原因?！?4題解析】本題考查學生分析和概念文中觀點的能力。①“晚食以當肉，安步以當車，無罪以當貴，清靜貞正以自娛”，顏蠋主張通過清靜、貞正來愉悅自己，所以他厭棄過度的物質享受，其拒絕齊王的過分厚待。②晏子堅守“進忠退廉”，注重精神上的滿足，不愿過多索取，“八升之布，一豆之食，足矣”表達出他對生活富足已有滿足感。③“且受人之養(yǎng)，不死其難，不義也；死其難，是死無道之人，豈義哉！”，列子認為接受饋贈可能帶來不義之責，所以他堅守道義標準，“見得思義，見利思害”。參考譯文：材料一：顏蠋與齊王交往，吃飯必是牛、羊、豬肉，出門必定乘坐車子，他的妻子兒女都穿著華麗的衣服。顏蠋（卻）辭謝離開，說道：“玉石生在山中，經過制作就會被破壞，不是說它不寶貴，這樣它原有的面貌就不保全了。讀書人生活在偏僻的鄉(xiāng)野，被推舉選拔出來就能得到俸祿，不是說這不尊貴顯達，這樣身體和精神就不能保全了。我希望能夠回家，把晚些吃飯權當吃肉，把從容步行權當乘車，把不犯錯誤權當尊貴，用清心寡欲、高潔正直來愉悅自己?！卑?，戰(zhàn)國時期的士人沒有像魯仲連、顏蠋這樣賢能的了，然而他們卻沒有領悟大道。把晚些吃飯權當吃肉，把從容步行權當乘車，這還是心里惦記著肉和車呀。晚些吃飯能自然而然地體會到美味，從容步行會自然而然地感覺到舒適，獲取這種美味與舒適就足夠了，為什么要當作肉和車呢！即便如此，顏蠋可以稱得上是善于安于貧困的人了。不餓的時候就進食，即便吃的是八珍美味也如同吃草木一樣沒滋味；要想讓草木像八珍美味一樣好吃，只有推遲吃飯時間才行啊。顏蠋確實心思巧妙啊，然而如果不是我長久處于貧困之中，是不能知曉顏蠋這種巧妙之處的。 （節(jié)選自《東坡志林》）材料二：晏子正在吃飯，齊景公派來的使者到了，（晏子）把食物分給使者吃，晏子沒有吃飽，使者回宮后（把這件事）告訴了景公，景公說：“哎呀！晏子的家境竟然是這樣貧窮，我卻不知道，這是我的過錯呀?！泵倮魧碛星羧丝诘目h邑全部送給晏子，晏子拜了兩拜推辭，說：“我的家境不貧困，憑借君主您的賞賜，恩澤覆蓋了父族、母族、妻族三族，遍及到我的朋友，以此賑濟百姓，您的賞賜太豐厚了，我的家境不貧困！我聽說，從君主那里得到很多財物然后大量施舍給別人，（這是）代替君主行使權力，忠臣是不會這樣做的；從君主那里得到很多財物而藏起來，這就如同把財物放在筐篋里存放起來一樣，仁人是不會這樣做的；從君主那里獲取很多財物卻沒有地方去施舍，自己死后財物都被轉移走了，智者是不會這樣做的。我聽說作為臣子，入朝為官不諂媚侍奉君主來表示忠誠，退朝居家不苛刻對待下屬來顯示廉潔，有八升布做的衣服，一豆容量的食物，就足夠了。”使者往返了多次，（晏子）于是推辭沒有接受（賞賜）。列子生活窮困，面容帶有饑色。有門客向鄭國的宰相子陽進言說：“列子列御寇，大概是個德高望重的人吧，住在您的國家卻生活困頓，您難道是不喜愛賢士嗎？”子陽讓官吏送給列子幾十秉糧食。列子出來接見了使者，拜了兩拜后推辭不受。使者離開后，列子回到屋里，他的妻子望著他捶胸（埋怨）說：“聽說德高望重的人，妻子兒女都能安逸快樂，如今你的妻子兒女都面帶饑色，宰相派人看望并送給你糧食，你又推辭，這難道不是命中注定（要受窮困）嗎！”列子笑著對她說：“宰相并非自己了解我，他是因為別人的話才了解我，因為別人的話來送給我糧食，將來也會因為別人的話而加罪于我。這就是我不接受的原因啊。況且接受了別人的供養(yǎng)，卻不為別人的危難效死，這是不道義的；為其危難效死，那就是為沒有道義的人去死，難道符合道義嗎！”在這之后，百姓果然發(fā)難，殺掉了子陽。列子能洞察細微、避開不義之事，真是有遠見啊。況且列子全家有饑寒的憂患，仍然不隨便獲取（財物），在好處面前能想到道義，在利益面前能想到危害，更何況他處在富貴的情況下呢？所以列子通曉人本性的情理，可稱得上是能夠堅守節(jié)操的人了。 （節(jié)選自《說苑》，有刪改）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。廣陵茱萸灣晚泊賀鑄冷云拋雪未成花，過埭①東風凍著沙。荻浦漁歸初下雁，楓橋市散只啼鴉。舊聞南國饒春事，行見東風換物華。老病心情亦何有，藥囊詩卷是生涯?！紓渥ⅰ舰佘ぃ╠ài）：堵水的土壩。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)描寫冷云中飄落的雪未成花，沙灘凍結，極寫茱萸灣環(huán)境的凄冷。B.頷聯(lián)中“漁歸”“初下雁”“市散”“啼鴉”，與題目中的“晚”字相契合。C.頸聯(lián)“春事”意為萬物散發(fā)著春的氣息，“物華”意為此地生活殷實富足。D.詩人年老多病，漂泊異鄉(xiāng)，面對蕭索的景象，心中生出無限感慨和悲涼。16.這首詩在表達上既有實寫，也有虛寫，虛實相生。請結合全詩簡要分析?！敬鸢浮?5.C16.①作者實寫了晚泊茱萸灣的自然環(huán)境和年老多病、羈旅漂泊的生活現(xiàn)實；②虛寫了所聽到的南國美好春事和東風即將帶來的萬物變化；③虛實結合，使本詩的意境得以拓展，更加深邃曠遠，情感更加豐富蘊藉?！窘馕觥俊緦дZ】賀鑄的《廣陵茱萸灣晚泊》運用虛實結合的手法，以冷云、雪未成花、凍沙等實景描繪渲染晚泊時的凄冷之境，以“舊聞南國饒春事”寄托對未來的期盼與憧憬，表達老病漂泊之悲涼與期待復蘇的復雜心情?！?5題解析】本題考查學生對詩歌的綜合理解和賞析能力。C.“‘物華’意為此地生活殷實富足”錯誤。由“舊聞南國饒春事，行見東風換物華”可知，“物華”此處為美好的景物。此句意為隨著東風的到來，萬物將煥然一新。故選C?！?6題解析】本題考查學生鑒賞詩歌表達技巧的能力。①實寫：“冷云拋雪未成花，過埭東風凍著沙”直接描寫茱萸灣的環(huán)境，冷云、飄雪、凍結的沙灘，營造出一種凄冷的氛圍?！拜镀譂O歸初下雁，楓橋市散只啼鴉”描寫傍晚時分的景象，漁舟歸來，雁群降落，市場散去，烏鴉啼叫，這些細節(jié)描寫具體、生動，給人以強烈的視覺和聽覺感受。“老病心情亦何有，藥囊詩卷是生涯”再次回到實寫，表達了詩人年老多病、漂泊異鄉(xiāng)的生活現(xiàn)實。②虛寫：“舊聞南國饒春事，行見東風換物華?！边@里通過回憶和想象描寫南國的春天景象，表達了詩人對美好未來的期待。這里的“舊聞”和“行見”表明了虛寫的特點，通過回憶和想象來表達情感。③虛實相生：首聯(lián)和頷聯(lián)的實寫部分描繪了眼前的凄冷景象，營造出一種孤獨和蕭索的氛圍。頸聯(lián)的虛寫部分通過回憶和想象表達了對未來的希望，這種希望與眼前的凄冷形成對比，增強了詩的意境和情感深度。尾聯(lián)再次實寫，與前面的虛寫部分相互映襯，使詩的情感更加豐富和深刻。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）語文課上，張老師用《赤壁賦》中借動物和人的反應來體現(xiàn)簫聲表現(xiàn)力的“______，______”兩句話做例子，分析側面描寫的作用。（2）“酒”自古就是詩人寄托或宣泄情感的載體，如蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中“______”寫詩人借酒寄人生；白居易《琵琶行并序》中“______”寫詩人被貶后獨自飲酒以澆愁。（3）小明因考試成績不理想而自暴自棄，老師用“______，______”兩句古詩文勸說到，用心專一、持之以恒，是古往今來成就一番事業(yè)的必備品質?！敬鸢浮浚?）舞幽壑之潛蛟泣孤舟之嫠婦（2）一尊還酹江月往往取酒還獨傾（3）鍥而不舍金石可鏤（繩鋸木斷，水滴石穿/千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金）三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。一想到以往對北方的想象、地理學上的知識見聞、眾口相傳的風土風物，就讓人對長白山的山川、冰雪、物候①。長白山分布著我國面積最大的岳樺林。高海拔的山體邊緣，岳樺在四季站成了不同的風景。長白山的夏秋季節(jié)很短，短到轉瞬即逝，而后，漫長的冬季降臨。生命在這曠野和冰雪中如何延續(xù)？②常識中，所需的陽光、氣候、土壤，似乎都不屬于這一片山林。岳樺是以樹樁和自身腐體為場所來完成世代更替的。大雪漫天的時刻，這種有意矮化軀體以減少暴風雪侵害的樹，隱匿于厚厚的積雪之中，只露出堅硬的枝條。黑色的枝條，被風吹響，聲音響徹天空和山谷。孤獨地站立，如同經歷萬千艱難的朝圣者，鎮(zhèn)定沉著，無所畏懼。待到來年春夏，又是新枝顫動，生機勃發(fā)。這是絕處逢生的智慧。岳樺成林，白雪點點，恰好是長白山最好的注腳——長相守③，到白頭。當?shù)厝硕紩f，任何季節(jié)來長白山，都有令人怦然心動的風景。18.結合文中語境，按照下面要求填寫恰當?shù)膬热?。?）①處適合填寫的成語是：（2）②處用設問句的目的是：（3）③句中破折號的作用是：19.文中畫波浪線句子的表達效果具有生動形象的特點，請結合文本加以分析。20.依據選文內容，下列最不能與岳樺“絕處逢生的智慧”特點相匹配的一項是（）A.墻角數(shù)枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來。B.階蘭凝曙霜，岸菊照晨光。露濃晞晚笑，風勁淺殘香。C.竹生荒野外，梢云聳百尋。無人賞高節(jié)，徒自抱貞心。D.新霜又西風，池塘敗荷容。耐寒東籬菊，初開曉更清?！敬鸢浮?8.①心馳神往②引起讀者注意和思考③解釋說明19.①將枝條堅硬地露出比擬為人孤獨地站立著，生動地寫出了枝條的堅韌與頑強。②將露出的堅硬枝條比喻為經歷萬千艱難的朝圣者，形象地表達了“鎮(zhèn)定沉著”“無所畏懼”的個性。20.C【解析】【18題解析】本題考查學生正確使用成語、標點以及理解句子表達效果的能力。①文中提到對長白山的地理、風物、風土等的想象與見聞，給人以無限的向往和憧憬之情，因此可用“心馳神往”來形容人們對長白山的向往。心馳神往：形容心神奔向所向往的地方，非常向往和憧憬。②設置設問句的目的是引導讀者關注某一特定問題，并促使其深入思考。在這段文字中，設問“生命在這曠野和冰雪中如何延續(xù)？”提出了一個令人感興趣的問題，即在如此艱難的自然環(huán)境中，生命是如何得以保持和延續(xù)的。這種設問吸引了讀者的注意力，并引發(fā)了對于岳樺生存智慧的進一步思考。通過這種方式，文章不僅激起了讀者的好奇心，還為下面的敘述和描寫做好了鋪墊，增加了文章的層次感和吸引力。③句中破折號連接的兩部分內容，“長相守”和“到白頭”用以詮釋和說明長白山岳樺林的特點，借用“長相守，到白頭”這一詩意表達，解釋了岳樺林在長白山的持久存在與不屈精神。因此，該破折號具有解釋說明的作用?！?9題解析】本題考查學生賞析句子的表達效果的能力。①“孤獨地站立”，句子使用了比擬的修辭，將枝條堅硬地露出比擬為人“孤獨地”站立著，賦予枝條一種生命的形象和抗爭天寒地凍環(huán)境的堅韌與不屈，從而生動地寫出了枝條的堅韌與頑強。②“如同經歷萬千艱難的朝圣者，鎮(zhèn)定沉著，無所畏懼”，句子將露出的堅硬枝條比喻為經歷萬千艱難的朝圣者，賦予枝條一種人性化的特征，強調了枝條即使面對嚴酷的自然條件，依舊“鎮(zhèn)定沉著”“無所畏懼”地直立于天地間的堅定不移的姿態(tài)，表達了頑強生存的智慧與力量。【20題解析】本題考查學生理解詞語及詩句含義的能力?！敖^處逢生的智慧”是指岳樺在艱苦的環(huán)境中，堅強地生存。C.主要寫竹子堅守高潔節(jié)操，貞心不變。故選C。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！肮扔陮颍写邯q未遲?！惫扔陼r節(jié)萬物復蘇，正是采納自然之氣養(yǎng)陽的好時機。中醫(yī)認為，人們應根據自身體質【甲】，如慢跑、做操、打球等，也可以到野外春游、徒步。這不僅能暢達心胸、怡情養(yǎng)性，還能使氣血通暢、祛濕排毒，使身體與外界達到平衡。不過，對于過敏體質的人而言，谷雨前后花粉、楊絮、柳絮較多，需要預防過敏性疾病。