山東省威海市2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1山東省威海市2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。中國(guó)傳統(tǒng)的人文研究多是經(jīng)史研究。中國(guó)有浩如煙海的古籍和歷史文獻(xiàn)，所以古之學(xué)者多是從書(shū)齋中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并思考問(wèn)題、解決問(wèn)題。但這并不意味著中國(guó)人不重視調(diào)查實(shí)踐，沒(méi)有實(shí)地考察的傳統(tǒng)。在中國(guó)的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)中，其實(shí)早在周代就有田野調(diào)查的形式，只不過(guò)在中華傳統(tǒng)文化的語(yǔ)境中，它不叫“田野調(diào)查”這樣直白生硬的術(shù)語(yǔ)，而是一個(gè)富于中國(guó)式浪漫優(yōu)雅色彩的語(yǔ)詞——“采風(fēng)”。古代稱采集民歌的活動(dòng)為“采風(fēng)”，就是收集民間各種文學(xué)素材。采風(fēng)并不是由于統(tǒng)治階級(jí)愛(ài)好詩(shī)歌，而是出于維護(hù)政權(quán)需要而了解民生、體察民情，那些表達(dá)人們內(nèi)心情感和生活狀況的詩(shī)歌，自然是寫(xiě)照民情的好資料。采風(fēng)有專門(mén)的“采詩(shī)官”負(fù)責(zé)，足見(jiàn)統(tǒng)治者的重視。古之采風(fēng)不是以建設(shè)和確立某種學(xué)科理論為目的，卻從一開(kāi)始就確立了中國(guó)人自己的“田野調(diào)查”傳統(tǒng)，深深地打上了封建統(tǒng)治階級(jí)的烙印。它固然對(duì)詩(shī)歌的理論起到一定建設(shè)作用，但根本上是服務(wù)于政治，而且一旦被研究者心中貼上了權(quán)威的標(biāo)簽之后，難免會(huì)有表演、弄虛作假的不真實(shí)成分，不能很好地融入被研究者的真實(shí)生活。因此，采風(fēng)不能稱為科學(xué)的田野調(diào)查法。田野調(diào)查法源于西方，指所有實(shí)地參與現(xiàn)場(chǎng)的調(diào)查研究工作，也稱“田野研究”。它要求研究者走出書(shū)齋、走進(jìn)被研究對(duì)象的居住社區(qū)和他們的生活，在與他們一起生活中通過(guò)觀察獲取研究的第一手資料，并以此分析、得出結(jié)論或提升出理論。如今，學(xué)界普遍使用“田野調(diào)查”這樣一個(gè)專業(yè)術(shù)語(yǔ)來(lái)指稱我們的調(diào)查工作，但在使用時(shí)仍存在一些誤區(qū)。進(jìn)入田野是為了收集資料，了解真實(shí)情況，可怎么用這些資料？如何從資料中得出規(guī)律性的總結(jié)，上升到理論上的需求？這些卻沒(méi)有得到重視，反而將注意力僅僅集中在資料收集上，第一個(gè)誤區(qū)就在于此。收集、整理資料是田野考察的必要工作，陳述事實(shí)永遠(yuǎn)也不會(huì)出錯(cuò)，但是把研究者推向田野不再是文化描述的需要，而是為了理論建設(shè)和解決問(wèn)題。多年來(lái)，我們已經(jīng)習(xí)慣拿西方現(xiàn)成的定義和方法來(lái)規(guī)范我們自己的思想。但是，定義不等于真理，方法更不能取代思考過(guò)程。拿著西方現(xiàn)成的定義和解釋比照現(xiàn)實(shí)的最大危險(xiǎn)就在于忘記了語(yǔ)境規(guī)則。如今，仍有業(yè)內(nèi)學(xué)者按照西方的田野調(diào)查法按部就班、程式化的進(jìn)行作業(yè)，這是第二個(gè)誤區(qū)。我們應(yīng)該考慮到田野作業(yè)的調(diào)查對(duì)象是具有不同思想和思維方式的群體，其文化、政治、信仰千差萬(wàn)別，這些情況都決定著田野調(diào)查的獨(dú)特性。因此，不能生搬硬套西方的方法，而應(yīng)更多地考慮我國(guó)的實(shí)際情況。田野調(diào)查法普遍地被當(dāng)下廣大學(xué)者所運(yùn)用，出現(xiàn)問(wèn)題和誤區(qū)屬正常。知易行難，我們只能在實(shí)踐中不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，完善方法。田野調(diào)查法作為一種科學(xué)的研究方法，勢(shì)必會(huì)在未來(lái)隨著中國(guó)學(xué)術(shù)環(huán)境的發(fā)展而不斷改變，向著高科技化與本土化等方向發(fā)展。未來(lái)的社會(huì)是科技手段不斷深化的智能型社會(huì)，所以未來(lái)的田野調(diào)查也會(huì)依托技術(shù)手段的革新而深入、寬廣?，F(xiàn)如今的田野調(diào)查工作中，已經(jīng)積極引入地理資訊系統(tǒng)等高科技或借助影視技術(shù)最大限度地捕捉真實(shí)，以改善學(xué)術(shù)研究。例如，學(xué)者范毅軍以《走進(jìn)時(shí)光隧道：GIS與時(shí)空資訊的整合》為題，詳細(xì)講解并演示了如何與時(shí)空資訊進(jìn)行整合，運(yùn)用文字、數(shù)字和影像圖片等各種時(shí)空資訊載體，在一個(gè)具體的時(shí)空架構(gòu)下，讓人身臨其境地理解特定研究對(duì)象的深層意義。田野調(diào)查法不僅被中國(guó)人文學(xué)者所熟知并廣泛應(yīng)用，還在逐漸與中國(guó)學(xué)術(shù)實(shí)際情況相契合。我們比照西方流傳下來(lái)的田野調(diào)查傳統(tǒng)，解決發(fā)生在中國(guó)“田野”中的問(wèn)題時(shí)，出現(xiàn)了“水土不服”的情況。如今，越來(lái)越多的學(xué)者開(kāi)始質(zhì)疑西方的田野調(diào)查理論范式是否完全符合中國(guó)學(xué)術(shù)的實(shí)際。為此，許多學(xué)者反思，實(shí)地考察的傳統(tǒng)我國(guó)古已有之，我們不應(yīng)該局限在西方的理論框架中，而遮蔽了本來(lái)就是優(yōu)勢(shì)的本土經(jīng)驗(yàn)與優(yōu)秀傳統(tǒng)。面對(duì)新的時(shí)代，未來(lái)之路必定將在對(duì)西方理論與方法的批判吸收上，與中國(guó)實(shí)際問(wèn)題、中國(guó)優(yōu)良學(xué)術(shù)傳統(tǒng)、中國(guó)文化特色相結(jié)合，真正做到本土化。（選自黎嬋《田野調(diào)查法在中國(guó)人文學(xué)科領(lǐng)域的發(fā)展與應(yīng)用》，有刪改）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.早在周代就有了實(shí)地考察形式，不過(guò)中國(guó)古代學(xué)者大多還是依據(jù)古籍文獻(xiàn)研究問(wèn)題。B.古代采風(fēng)活動(dòng)是為了考察民情，客觀上也對(duì)中國(guó)古代詩(shī)歌的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。C.田野調(diào)查法應(yīng)該重視理論建設(shè)和解決問(wèn)題，而不是把精力放在收集、整理資料上。D.在田野研究中我們可以借鑒西方理論，但同時(shí)也須考慮我們自己的調(diào)查對(duì)象特點(diǎn)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.我國(guó)古代的采風(fēng)不能被稱為科學(xué)的田野調(diào)查法，是因?yàn)椴稍?shī)官是由統(tǒng)治者委派的。B.只要走出當(dāng)前田野調(diào)查的誤區(qū)，就能保障田野調(diào)查向著高科技與本土化方向發(fā)展。C.田野調(diào)查的發(fā)展需要依賴科技革新，而傳統(tǒng)的實(shí)地考察在未來(lái)會(huì)被技術(shù)手段取代。D.生搬硬套西方田野調(diào)查方法，就會(huì)忽視我國(guó)國(guó)情，不利于我國(guó)學(xué)術(shù)的本土化發(fā)展。3.下列選項(xiàng)符合田野調(diào)查法理念的一項(xiàng)是（）A.市圖書(shū)館地方文獻(xiàn)部收集整理與當(dāng)?shù)貧v史文化相關(guān)的文獻(xiàn)資料，為研究者提供寶貴的研究資源。B.社區(qū)工作者為了解居民的幸福指數(shù)，設(shè)計(jì)并發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷，涵蓋的問(wèn)題與居民日常生活息息相關(guān)。C.有研究者進(jìn)入某山區(qū)，實(shí)地考察并記錄貧困婦女的社會(huì)角色轉(zhuǎn)變情況，提出“貧困文化”概念。D.民俗學(xué)者利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)搜集信息，從豐富的網(wǎng)絡(luò)資源中獲取數(shù)據(jù)和實(shí)例，來(lái)有效支持研究工作。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料的行文脈絡(luò)。5.材料提到：“把研究者推向田野不再是文化描述的需要，而是為了理論建設(shè)和解決問(wèn)題?！辟M(fèi)孝通先生基于田野調(diào)查的豐富積累完成了《鄉(xiāng)土中國(guó)》，請(qǐng)從該書(shū)中任選一例，談?wù)勊诶碚摻ㄔO(shè)和解決問(wèn)題方面的貢獻(xiàn)。180字左右?！敬鸢浮?.C2.D3.C4.文章先指出中國(guó)古代有類似田野調(diào)查的“采風(fēng)”活動(dòng)，但它并非科學(xué)的田野調(diào)查法；接著介紹田野調(diào)查法的起源與內(nèi)涵，分析當(dāng)前運(yùn)用中的誤區(qū)；最后闡述田野調(diào)查法未來(lái)高科技化與本土化的發(fā)展方向。5.以《鄉(xiāng)土中國(guó)》中“差序格局”為例，費(fèi)孝通提出這一理論，將中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的人際關(guān)系特點(diǎn)進(jìn)行理論概括。在理論建設(shè)上，區(qū)別于西方團(tuán)體格局，豐富了社會(huì)學(xué)關(guān)于人際關(guān)系結(jié)構(gòu)的理論。在解決問(wèn)題方面，有助于理解中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)秩序的形成、親疏關(guān)系的處理等問(wèn)題，對(duì)研究中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)有重要意義?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文章圍繞田野調(diào)查法展開(kāi)，先對(duì)比中國(guó)古代“采風(fēng)”與田野調(diào)查法，指出“采風(fēng)”非科學(xué)方法。接著闡述田野調(diào)查法起源、內(nèi)涵及應(yīng)用誤區(qū)，最后展望其高科技化與本土化發(fā)展方向。文章邏輯清晰，對(duì)田野調(diào)查法在中國(guó)人文學(xué)科的發(fā)展與應(yīng)用剖析較全面?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.“不是把精力放在收集、整理資料上”錯(cuò)誤。文中指出“收集、整理資料是田野考察必要工作……但是把研究者推向田野不再是文化描述的需要，而是為了理論建設(shè)和解決問(wèn)題”，并非不重視收集、整理資料，而是不能僅將注意力集中在這方面，還要重視從資料得出規(guī)律性總結(jié)、上升到理論需求以及解決問(wèn)題。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。A.“因?yàn)椴稍?shī)官是由統(tǒng)治者委派的”錯(cuò)誤。我國(guó)古代采風(fēng)不能稱為科學(xué)的田野調(diào)查法，原因是它從根本上服務(wù)于政治，存在表演、弄虛作假等不真實(shí)成分，不能很好融入被研究者真實(shí)生活，而非因?yàn)椴稍?shī)官由統(tǒng)治者委派。B.“只要……就”錯(cuò)誤。走出當(dāng)前田野調(diào)查誤區(qū)只是田野調(diào)查向高科技與本土化方向發(fā)展的必要條件，而非充分條件，“只要……就”表述過(guò)于絕對(duì)。C.“傳統(tǒng)的實(shí)地考察在未來(lái)會(huì)被技術(shù)手段取代”錯(cuò)誤。文中說(shuō)田野調(diào)查會(huì)依托技術(shù)手段革新，但未提及傳統(tǒng)實(shí)地考察會(huì)被技術(shù)手段取代。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。田野調(diào)查法要求研究者走出書(shū)齋、走進(jìn)被研究對(duì)象生活，通過(guò)觀察獲取第一手資料并分析得出結(jié)論或提升理論。A.市圖書(shū)館收集整理文獻(xiàn)資料，研究者未走出書(shū)齋實(shí)地參與，不符合田野調(diào)查法理念。B.社區(qū)工作者設(shè)計(jì)發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷，不是在與居民共同生活中觀察獲取資料，不符合理念。C.研究者進(jìn)入山區(qū)實(shí)地考察并記錄貧困婦女情況，提出“貧困文化”概念，符合田野調(diào)查法理念。D.選項(xiàng)民俗學(xué)者利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)搜集信息，未實(shí)地參與現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查，不符合理念。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。文章開(kāi)篇點(diǎn)明中國(guó)傳統(tǒng)人文研究多為經(jīng)史研究，但周代就有類似田野調(diào)查的“采風(fēng)”，接著闡述古代采風(fēng)因服務(wù)政治、存在不真實(shí)成分等不能稱為科學(xué)的田野調(diào)查法。然后介紹田野調(diào)查法源于西方及其內(nèi)涵，分析當(dāng)下運(yùn)用中存在只注重資料收集和生搬硬套西方方法兩個(gè)誤區(qū)。最后論述田野調(diào)查法未來(lái)會(huì)朝著高科技化與本土化方向發(fā)展，闡述高科技化的表現(xiàn)及本土化的原因與做法?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。首先從《鄉(xiāng)土中國(guó)》中選出一個(gè)合適的例子，比如“差序格局”，費(fèi)孝通提出這一理論，將中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的人際關(guān)系特點(diǎn)進(jìn)行理論概括。在理論建設(shè)上，“差序格局”理論獨(dú)特地概括了中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)以“己”為中心，像水的波紋般由近及遠(yuǎn)的人際關(guān)系特點(diǎn)，與西方團(tuán)體格局形成鮮明對(duì)比，豐富了社會(huì)學(xué)關(guān)于人際關(guān)系結(jié)構(gòu)的理論體系。在解決問(wèn)題方面，這一理論有助于深入理解中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)秩序構(gòu)建，如人們依據(jù)親疏關(guān)系處理事務(wù)、資源分配等，為研究中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)及相關(guān)問(wèn)題提供了關(guān)鍵理論支撐，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。覓渡，覓渡，渡何處？梁衡①第三次訪秋白故居時(shí)正值他犧牲六十周年，地方上和北京都在籌備關(guān)于他的討論會(huì)。他就義時(shí)才三十六歲，可人們已經(jīng)紀(jì)念他六十年，而且還會(huì)永遠(yuǎn)紀(jì)念下去。是因?yàn)樗?dāng)過(guò)黨的領(lǐng)袖？是因?yàn)樗奈膶W(xué)成就？是因?yàn)樗牟艢?？是，又不全是。他短短的一生就像一幅永遠(yuǎn)讀不完的名畫(huà)。②紀(jì)念館是瞿家的一間舊祠堂，祠堂前原有一條河，河上有一座橋，叫覓渡橋。初聽(tīng)這名字我心中一驚，覓渡，覓渡，渡在何處？瞿秋白是以職業(yè)革命家自許的，但從這個(gè)渡口出發(fā)并沒(méi)有讓他走出一條路。“八七會(huì)議”他受命于白色恐怖之中，以一副柔弱的書(shū)生之肩，挑起了統(tǒng)率全黨的重?fù)?dān)，發(fā)出武裝斗爭(zhēng)的吼聲。但是他隨即被黨內(nèi)“左”傾主義者打倒，永不重用。后來(lái)在長(zhǎng)征時(shí)又借口他有病，不帶他北上。他其實(shí)不是被國(guó)民黨殺的，是為“左”傾路線所殺。③如果秋白是一個(gè)如李逵式的人物，大喊一聲：“你朝爺爺砍吧，二十年后又是一條好漢?！币苍S人們?cè)缫寻阉?。他是一個(gè)書(shū)生啊，一個(gè)典型的中國(guó)知識(shí)分子，你看他的照片，一副多么秀氣但又有幾分蒼白的面容。他一開(kāi)始就不是舞槍弄刀的人。他在黃埔軍校講課，在上海大學(xué)講課，他的才華熠熠閃光，聽(tīng)課的人擠滿禮堂，爬上窗臺(tái)，甚至連學(xué)校的教師也擠進(jìn)來(lái)聽(tīng)。瞿秋白的文才曾是怎樣折服了一代人。秋白與魯迅、茅盾、鄭振鐸這些現(xiàn)代文化史上的高峰，也是齊肩至頂?shù)陌?，他?yīng)該知道自己身軀內(nèi)所含的文化價(jià)值，應(yīng)該到書(shū)齋里去實(shí)現(xiàn)這個(gè)價(jià)值。但是他沒(méi)有，他目睹人民沉浮于水火，目睹黨瀕于滅頂，他振臂一呼，躍向黑暗。和秋白同時(shí)代的梁實(shí)秋，在抗日高潮中仍大寫(xiě)悠閑文字，被左翼作家批評(píng)為“抗戰(zhàn)無(wú)關(guān)論”。他自我辯解說(shuō)，人在情急時(shí)固然可以操起菜刀殺人，但殺人畢竟不是菜刀的使命。他后來(lái)確實(shí)也成就很高，一人獨(dú)立譯完了《莎士比亞全集》?，F(xiàn)在，當(dāng)我們承認(rèn)梁實(shí)秋的貢獻(xiàn)時(shí)，更不該忘記秋白這樣的，情急用菜刀去救國(guó)救民，甚至連自己的珠玉之身也撲上去的人。如果他不這樣做，留把菜刀作后用，留得青山來(lái)養(yǎng)柴，在文壇上他也會(huì)成為一個(gè)、甚至十個(gè)梁實(shí)秋。但是他沒(méi)有。④如果秋白的骨頭像他的身體一樣的柔弱，他一被捕就招供認(rèn)罪，那么歷史也早就忘了他。革命史上有多少英雄就有多少叛徒。而秋白偏偏以柔弱之軀演出一場(chǎng)泰山崩于前而不動(dòng)的英雄戲。他剛被捕時(shí)敵人并不明他的身份，他自稱是一名醫(yī)生，在獄中讀書(shū)寫(xiě)字，連監(jiān)獄長(zhǎng)也求他開(kāi)方看病。其實(shí)，他實(shí)實(shí)在在是一個(gè)書(shū)生、畫(huà)家、醫(yī)生，除了名字是假的，這些身份對(duì)他來(lái)說(shuō)一個(gè)都不假。但是一個(gè)聽(tīng)過(guò)他講課的叛徒認(rèn)出了他。蔣介石聽(tīng)說(shuō)抓到了瞿秋白，急電宋希濂去處理此事，宋在黃埔時(shí)聽(tīng)過(guò)他的課，執(zhí)學(xué)生禮，想以師生之情勸其降，并派軍醫(yī)為之治病。他死意已決，說(shuō)：“減輕一點(diǎn)痛苦是可以的，要治好病就大可不必了。”當(dāng)一個(gè)人從道理上明白了生死大義之后，他就獲得了最大的堅(jiān)強(qiáng)和最大的從容。這是靠肉體的耐力和感情的傾注所無(wú)法達(dá)到的，理性的力量就像軌道的延伸一樣堅(jiān)定。刑前，秋白唱《國(guó)際歌》，唱紅軍歌曲，泰然自行至刑場(chǎng)，高呼“萬(wàn)歲”，盤(pán)腿席地而坐，令敵開(kāi)槍。⑤如果秋白就這樣高呼口號(hào)為革命獻(xiàn)身，人們也許還不會(huì)這樣長(zhǎng)久地懷念他研究他。他偏偏在臨死前又搶著寫(xiě)了一篇《多余的話》，這在一般人看來(lái)真是多余。他覺(jué)得自己實(shí)在藐小，實(shí)在愧對(duì)黨的領(lǐng)袖這個(gè)稱號(hào)，于是用解剖刀，將自己的靈魂仔仔細(xì)細(xì)地剖析了一遍。我們可以對(duì)比一下世上有多少人都在涂脂抹粉，挖空心思地打扮自己的歷史，極力隱惡揚(yáng)善。而他卻不肯。作為領(lǐng)袖，人們希望他內(nèi)外都是徹底地鮮紅，而他卻固執(zhí)地說(shuō)：我是一個(gè)多重色彩的人。在一般人是把人生投入革命，在他是把革命投入人生，革命是他人生實(shí)驗(yàn)的一部分。當(dāng)我們只看他的事業(yè)，看他從容赴死時(shí)，他是一座平原的高山，令人崇敬；當(dāng)我們?cè)倏此麑?duì)自己的解剖時(shí)，他更是一座下臨深谷的高峰，風(fēng)鳴林吼，奇絕險(xiǎn)峻，給人更多的思考。他是一個(gè)內(nèi)心既縱橫交錯(cuò)，又坦蕩如一張白紙的人。⑥我在這間舊祠堂里，想象著當(dāng)年門(mén)前的小河，河上來(lái)往覓渡的小舟。秋白就是從這里出發(fā)，到上海辦學(xué)，后來(lái)又在上海會(huì)見(jiàn)魯迅；到廣州參與國(guó)共合作，去會(huì)孫中山；到蘇俄去當(dāng)記者，去參加共產(chǎn)國(guó)際會(huì)議；到九江去主持“八七會(huì)議”，發(fā)起武裝斗爭(zhēng)……他生命短促，行色匆匆。一個(gè)人無(wú)才也就罷了，或者有一分才干成了一件事也罷了。最可惜的是他有十分才只干成了一件事，甚而一件也沒(méi)有干成，這才叫后人惋惜。瞿秋白以文人為政，又因政事之?dāng)《从^人生。如果他只是慷慨就義再不說(shuō)什么，也許他早已沒(méi)入歷史的年輪。但是他又說(shuō)了一些看似多余的話，他覺(jué)得探索比到達(dá)更可貴。當(dāng)年項(xiàng)羽兵敗，雖前有渡船，卻拒不渡河。項(xiàng)羽面對(duì)生的希望卻舉起了一把自刎的劍，秋白在將要英名流芳時(shí)卻舉起了一把解剖刀，他們都將行將定格的生命的價(jià)值又推上了一層。哲人者，寧肯舍其事而成其心。⑦秋白不朽。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.作者認(rèn)為瞿秋白雖然是被國(guó)民黨殺害，但黨內(nèi)“左”傾路線的迫害也間接造成他的犧牲。B.瞿秋白不僅是當(dāng)時(shí)的文壇高峰，且通曉醫(yī)學(xué)、繪畫(huà)等方面，他的被捕讓國(guó)民黨人也深感惋惜。C.世人大多想著在人前粉飾自己，而瞿秋白卻撰文來(lái)剖析自己的靈魂，這體現(xiàn)他的不同尋常。D.結(jié)尾處“秋白不朽”獨(dú)立成段，既升華了瞿秋白的精神境界，也濃縮了對(duì)他的敬仰之情。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.開(kāi)頭段連用三個(gè)反問(wèn)句，從不同角度探究瞿秋白被紀(jì)念六十年的原因，加強(qiáng)語(yǔ)氣，引發(fā)讀者思考。B.作者引入梁實(shí)秋“菜刀”論，將梁、瞿二人對(duì)待革命的不同態(tài)度進(jìn)行對(duì)比，表達(dá)對(duì)梁實(shí)秋價(jià)值觀的批判。C.文中畫(huà)橫線句子以白描手法還原瞿秋白就義的場(chǎng)景，不著情感，客觀冷峻；短句的使用營(yíng)造了平淡舒緩的氛圍。D.文章敘評(píng)結(jié)合，將人物的生平與作者的思考、嘆惋交織在一起，既深化主旨，又激發(fā)讀者的情感共鳴。8.賞析文中第⑤段畫(huà)波浪線的句子。9.文章③到⑤段開(kāi)頭處分別以三個(gè)“如果”起筆，有何藝術(shù)效果？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。【答案】6.B7.D8.運(yùn)用比喻，把瞿秋白比作“平原的高山”，突出他從容赴死時(shí)令人崇敬的形象；比作“下臨深谷的高峰”，強(qiáng)調(diào)他剖析自我時(shí)給人帶來(lái)更多思考。形象地展現(xiàn)出瞿秋白精神境界的崇高與復(fù)雜，表達(dá)作者的崇敬與嘆惋。9.三個(gè)“如果”分別從不同角度假設(shè)瞿秋白的選擇，構(gòu)成排比，使文章層次分明；通過(guò)假設(shè)與現(xiàn)實(shí)對(duì)比，突出瞿秋白在面對(duì)不同抉擇時(shí)展現(xiàn)出的偉大精神品質(zhì)；引發(fā)讀者思考，增強(qiáng)文章感染力和說(shuō)服力?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】文章通過(guò)對(duì)瞿秋白短暫人生的回顧和深刻反思，展現(xiàn)了他身為革命家和知識(shí)分子的人格魅力與思想深度。通過(guò)對(duì)其文才、革命情懷及慷慨赴死的事跡的敘述，揭示其探索精神與不朽價(jià)值。文中巧妙運(yùn)用對(duì)比與假設(shè)手法，融敘事、評(píng)價(jià)、議論于一體，情感充沛而不失理性思辨，令人物形象立體豐滿，發(fā)人深省?！?題解析】本題考查學(xué)生分析理解作品內(nèi)容的能力。B.“他的被捕讓國(guó)民黨人也深感惋惜”錯(cuò)。原文中說(shuō)“蔣介石聽(tīng)說(shuō)抓到了瞿秋白，急電宋希濂去處理此事，宋在黃埔時(shí)聽(tīng)過(guò)他的課，執(zhí)學(xué)生禮，想以師生之情勸其降，并派軍醫(yī)為之治病”，國(guó)民黨人勸降、治病并不是因?yàn)閷?duì)他的被捕感到惋惜，而是想讓他投降，為國(guó)民黨所用。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。A.“開(kāi)頭段連用三個(gè)反問(wèn)句”錯(cuò)。開(kāi)頭段“是因?yàn)樗?dāng)過(guò)黨的領(lǐng)袖？是因?yàn)樗奈膶W(xué)成就？是因?yàn)樗牟艢猓渴?，又不全是”是設(shè)問(wèn)句，不是反問(wèn)句。B.“表達(dá)對(duì)梁實(shí)秋價(jià)值觀批判”錯(cuò)。作者引入梁實(shí)秋“菜刀”論，將梁、瞿二人對(duì)待革命的不同態(tài)度進(jìn)行對(duì)比，主要是為了突出瞿秋白在民族危亡時(shí)刻挺身而出、救國(guó)救民的偉大精神，而不是單純批判梁實(shí)秋的價(jià)值觀，作者也承認(rèn)了梁實(shí)秋在文學(xué)上的貢獻(xiàn)。C.“不著情感，客觀冷峻；短句的使用營(yíng)造了平淡舒緩的氛圍”錯(cuò)。文中畫(huà)橫線句子雖使用白描手法，但通過(guò)這些描寫(xiě)，能感受到瞿秋白的英勇無(wú)畏和堅(jiān)定從容，表達(dá)了作者對(duì)他的崇敬之情，并非“不著情感，客觀冷峻”；短句的使用營(yíng)造的是緊張、莊嚴(yán)的氛圍，而不是“平淡舒緩的氛圍”。故選D。【8題解析】本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。將瞿秋白比作“平原的高山”，瞿秋白面對(duì)死亡時(shí)的鎮(zhèn)定自若、大義凜然，在當(dāng)時(shí)的環(huán)境下，就像平原上的高山一樣，超越了常人的表現(xiàn)，成為了眾人敬仰的對(duì)象；把瞿秋白比作“下臨深谷的高峰”，則進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了他自我剖析時(shí)的獨(dú)特和深刻，瞿秋白在臨死前寫(xiě)下《多余的話》，對(duì)自己的靈魂進(jìn)行仔仔細(xì)細(xì)地剖析，他沒(méi)有像一般人那樣去粉飾自己的歷史，而是坦誠(chéng)地展示自己內(nèi)心的多重色彩，體現(xiàn)了他深刻的思想和對(duì)自我的清醒認(rèn)識(shí)?！捌皆母呱健彼鶄鬟_(dá)的令人崇敬的形象，以及“下臨深谷的高峰”所代表的深刻思想和勇氣，都讓作者對(duì)瞿秋白充滿了敬意。作者用這樣生動(dòng)的比喻來(lái)描繪瞿秋白，表達(dá)自己對(duì)他的敬仰之情，對(duì)他未能充分發(fā)揮自己的才能和實(shí)現(xiàn)更多的理想感到嘆惋。【9題解析】本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。三個(gè)“如果”分別引出對(duì)瞿秋白不同方面的假設(shè)和分析，從他的人生選擇（是否投身革命）、被捕后的表現(xiàn)（是否招供）、臨死前的行為（是否寫(xiě)《多余的話》）三個(gè)角度展開(kāi)，層層遞進(jìn)，形成排比段落，使文章結(jié)構(gòu)清晰，層次分明。通過(guò)假設(shè)，從反面襯托出瞿秋白的偉大精神和高尚品質(zhì)。如第③段假設(shè)他像梁實(shí)秋一樣不投身革命，突出他為了救國(guó)救民，舍棄個(gè)人文學(xué)成就的奉獻(xiàn)精神；第④段假設(shè)他一被捕就招供，突出他的堅(jiān)定和英勇；第⑤段假設(shè)他不寫(xiě)《多余的話》，突出他的坦誠(chéng)和對(duì)自我的深刻剖析。這些假設(shè)讓瞿秋白的形象更加鮮明、立體，給讀者留下深刻的印象。強(qiáng)化了作者的情感，表達(dá)了作者對(duì)瞿秋白的敬仰和惋惜之情。通過(guò)這些假設(shè)，作者深入思考瞿秋白的人生選擇和價(jià)值，表達(dá)了對(duì)他的高度贊揚(yáng)和對(duì)他命運(yùn)的惋惜，引發(fā)讀者的情感共鳴，使讀者更能體會(huì)到瞿秋白精神的可貴。二、古代詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。魯肅將北還，周瑜止之，因薦肅于權(quán)曰：“肅才宜佐時(shí)，當(dāng)廣求其比，以成功業(yè)?！睓?quán)即見(jiàn)肅，與語(yǔ)，悅之。賓退，獨(dú)引肅合榻對(duì)飲，曰：“今漢室傾危，孤思有桓、文之功，君何以佐之？”肅曰：“昔高帝欲尊事義帝而不獲者以項(xiàng)羽為害也今之曹操猶昔項(xiàng)羽，將軍何由得為桓、文乎？肅竊料之，漢室不可復(fù)興，曹操不可卒除，為將軍計(jì)，惟有保守江東，以觀天下之釁耳。若因北方多務(wù)，剿除黃祖，進(jìn)伐劉表，竟長(zhǎng)江所極，據(jù)而有之，此王業(yè)也。”權(quán)曰：“今盡力一方，冀輔漢耳，此言非所及也?！睆堈褮C年少粗疏，權(quán)益貴重之，賞賜儲(chǔ)偫①，富擬其舊。七年秋九月，曹操下書(shū)責(zé)孫權(quán)任子。權(quán)召群僚會(huì)議，張昭、秦松等猶豫不決。權(quán)引周瑜詣吳夫人②前定議，瑜曰：“昔楚國(guó)初封，不滿百里之地，繼嗣賢能，廣土開(kāi)境，遂據(jù)荊、揚(yáng)，至于南海，傳業(yè)延祚，九百余年。今將軍承父兄余資，兼六郡之眾，兵精糧多，將士用命，鑄山為銅，煮海為鹽，境內(nèi)富饒，人不思亂，有何逼迫而欲送質(zhì)？質(zhì)一入，不得不與曹氏相首尾，與相首尾，則命召不得不往，如此便見(jiàn)制于人也。極不過(guò)一侯印，仆從十余人，車數(shù)乘，馬數(shù)匹，豈與南面稱孤同哉？不如勿遣，徐觀其變。若曹氏能率義以正天下，將軍事之未晚；若圖為暴亂，彼自亡之不暇，焉能害人？”吳夫人曰：“公瑾議是也。公瑾與伯符同年，小一月耳，我視之如子也，汝其兄事之?！彼觳凰唾|(zhì)。（選自《通鑒紀(jì)事本末·卷第十》）〖備注〗①偫（zhì），積儲(chǔ)、儲(chǔ)備。②吳夫人，孫策（字伯符）、孫權(quán)的母親。10.材料中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。昔高帝欲尊A事B義帝C而不獲者D以項(xiàng)羽為害也E今之F曹操G猶昔項(xiàng)羽11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.北，名詞作狀語(yǔ)，與《琵琶行》中“潯陽(yáng)江頭夜送客”的“夜”用法相同。B.比，類、輩，與《核舟記》“其兩膝相比者”的“比”意思不同。C.首尾，關(guān)系密切、相互牽連，與成語(yǔ)“首尾呼應(yīng)”的“首尾”意思不同。D.“汝其兄事之”與《師說(shuō)》中“吾未見(jiàn)其明也”的“其”意思及用法相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.周瑜向?qū)O權(quán)推薦魯肅，認(rèn)為其才干能夠幫助孫權(quán)成就一番功業(yè)，孫權(quán)召見(jiàn)魯肅，交談之后很欣賞他。B.魯肅認(rèn)為當(dāng)下很難復(fù)興漢室、除掉曹操，不如守住江東，相機(jī)奪取長(zhǎng)江，孫權(quán)對(duì)他的建議表示不滿。C.周瑜提到楚國(guó)的發(fā)展史，認(rèn)為孫權(quán)擁有父兄功業(yè)，兵精糧足，境內(nèi)安定，可以像楚國(guó)一樣強(qiáng)大而獨(dú)立。D.對(duì)于是否按照曹操要求送人質(zhì)一事，周瑜的看法與其他大臣不同，吳夫人表達(dá)了對(duì)周瑜的信任與贊同。13.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）若曹氏能率義以正天下，將軍事之未晚；若圖為暴亂，彼自亡之不暇，焉能害人？（2）雖有槁暴，不復(fù)挺者，??使之然也。（《勸學(xué)》）14.周瑜認(rèn)為不應(yīng)該送人質(zhì)的理由是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明?！敬鸢浮?0.DEG11.D12.B13.（1）如果曹操能以大義為準(zhǔn)則來(lái)治理天下，將軍再侍奉他也不晚；如果他圖謀叛亂，他自己挽救危亡都來(lái)不及，怎么能害別人呢？（2）即使又曬干了，也不再挺直，這是用火烤使它彎曲成這樣的。14.①送人質(zhì)會(huì)使孫權(quán)受制于曹操，失去獨(dú)立地位；②孫權(quán)實(shí)力強(qiáng)大，無(wú)需送人質(zhì)；③可觀察曹操動(dòng)向，再做決策。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】本文展現(xiàn)了魯肅、周瑜的卓越見(jiàn)識(shí)與孫權(quán)的決策過(guò)程。魯肅洞察時(shí)局，提出保守江東、伺機(jī)進(jìn)取的戰(zhàn)略，頗具遠(yuǎn)見(jiàn)。周瑜力主不送質(zhì)子，指出送質(zhì)將受制于人，分析深刻透徹。孫權(quán)雖未當(dāng)即認(rèn)同魯肅王業(yè)之論，但對(duì)周瑜建議果斷采納，顯示出其善于聽(tīng)取意見(jiàn)、謹(jǐn)慎決策的特點(diǎn)。文章通過(guò)人物對(duì)話，生動(dòng)呈現(xiàn)三國(guó)紛爭(zhēng)中各方勢(shì)力權(quán)衡利弊的情景，凸顯人才智謀對(duì)局勢(shì)走向的重要影響?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：從前漢高祖想要尊崇、侍奉義帝，卻沒(méi)能做到，是因?yàn)轫?xiàng)羽為害。如今的曹操就如同從前的項(xiàng)羽?！案叩邸笔侵髡Z(yǔ)，“欲”是謂語(yǔ)，“尊事義帝”是賓語(yǔ)，“而不獲者”是補(bǔ)語(yǔ)，語(yǔ)意完整，故在D處斷開(kāi)；“項(xiàng)羽為害”是主謂賓結(jié)構(gòu)，“也”表句末停頓，語(yǔ)意完整，故在E處斷開(kāi)；“今之曹操”是主語(yǔ)，單獨(dú)成句，起強(qiáng)調(diào)作用，故在G處斷開(kāi)。故選DEG?！?1題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。名詞作狀語(yǔ)，向北/名詞作狀語(yǔ)，在夜里。句意：魯肅將要北歸。/夜晚在潯陽(yáng)江頭送別客人。B.正確。類，輩/靠近。句意：應(yīng)當(dāng)廣泛尋求和他一樣的人才。/他們緊挨著的兩膝。C.正確。關(guān)系密切、相互牽連/開(kāi)頭和結(jié)尾。句意：一旦與曹操相互牽連配合。/文章或話語(yǔ)的開(kāi)頭和結(jié)尾相互接應(yīng)、相互關(guān)聯(lián)。D.錯(cuò)誤。意思及用法不同。副詞，表祈使，一定/代詞，他們。句意：你一定要像對(duì)待兄長(zhǎng)一樣侍奉他。/我沒(méi)看出他們明智之處。故選D?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“孫權(quán)對(duì)他的建議表示不滿”錯(cuò)誤。原文“權(quán)曰：‘今盡力一方，冀輔漢耳，此言非所及也’”，孫權(quán)只是說(shuō)目前自己只想盡力輔佐漢室，這番成就王業(yè)的話自己還做不到，并非對(duì)魯肅的建議不滿。故選B?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“率義”，遵循大義，秉持大義；“事”，侍奉；“圖”，謀劃，圖謀；“暇”，空閑；“焉”，哪里，怎么。（2）“槁暴”，曬干；“??”，通“煣”，用火烘烤木材使之彎曲；“然”，這樣?！?4題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選概括文中重要信息的能力。①周瑜指出“質(zhì)一入，不得不與曹氏相首尾，與相首尾，則命召不得不往，如此便見(jiàn)制于人也”，意思是質(zhì)子一旦送入曹操手中，孫權(quán)就不得不與曹操相互呼應(yīng)配合，曹操召喚時(shí)孫權(quán)不得不前往，這樣孫權(quán)就會(huì)被曹操控制，失去自身的獨(dú)立地位，只能聽(tīng)從曹操指揮，而不再能自主決策行事。概括為，送人質(zhì)會(huì)使孫權(quán)受制于曹操，失去獨(dú)立地位。②周瑜提到“今將軍承父兄余資，兼六郡之眾，兵精糧多，將士用命，鑄山為銅，煮海為鹽，境內(nèi)富饒，人不思亂”，表明孫權(quán)繼承了父兄的基業(yè)，擁有六郡的民眾，兵力精銳、糧草充足，將士們?cè)敢庑?，還能開(kāi)采山中銅礦鑄錢(qián)，煮海水制鹽，境內(nèi)富饒且百姓安穩(wěn)，自身具備強(qiáng)大的實(shí)力，沒(méi)有必要因?yàn)椴懿俚囊缶退唾|(zhì)子，沒(méi)有受到逼迫而不得不送質(zhì)子的情況。概括為，孫權(quán)實(shí)力強(qiáng)大，無(wú)需送人質(zhì)。③周瑜認(rèn)為“不如勿遣，徐觀其變。若曹氏能率義以正天下，將軍事之未晚；若圖為暴亂，彼自亡之不暇，焉能害人”，即建議孫權(quán)不要送質(zhì)子，先慢慢觀察曹操方面局勢(shì)的變化。如果曹操能夠秉持道義來(lái)匡正天下，到那時(shí)孫權(quán)再去侍奉他也不晚；要是曹操圖謀做殘暴叛亂之事，他自身難保，更沒(méi)有能力來(lái)傷害孫權(quán)，所以先觀察曹操動(dòng)向再做決策是更為穩(wěn)妥的做法。概括為，可觀察曹操動(dòng)向，再做決策。參考譯文：魯肅將要北歸，周瑜勸阻了他，趁機(jī)向?qū)O權(quán)推薦魯肅說(shuō)：“魯肅的才能適合輔佐時(shí)世，應(yīng)當(dāng)廣泛尋求和他一樣的人才，來(lái)成就大業(yè)?！睂O權(quán)立即召見(jiàn)魯肅，和他交談，很喜歡他。賓客退下后，孫權(quán)單獨(dú)拉魯肅同榻對(duì)坐飲酒，說(shuō)：“如今漢室衰微，我想建立齊桓公、晉文公那樣的功業(yè)，您打算怎么輔佐我？”魯肅說(shuō)：“從前漢高祖想尊崇、侍奉義帝卻沒(méi)能做到，是因?yàn)轫?xiàng)羽為害。如今的曹操就如同從前的項(xiàng)羽，將軍怎么能成為齊桓公、晉文公呢？我私下揣測(cè)，漢室不能復(fù)興，曹操也不能一下子被除掉。為將軍考慮，只有保守江東，來(lái)觀察天下的變故罷了。如果趁著北方多事，剿滅黃祖，進(jìn)軍討伐劉表，占據(jù)長(zhǎng)江盡頭之地，據(jù)為己有，這是建立帝王之業(yè)的做法?！睂O權(quán)說(shuō)：“如今我盡力在一方行事，只是希望輔佐漢室罷了，這番話不是我所能達(dá)到的。”張昭詆毀魯肅年輕、粗疏，孫權(quán)卻更加看重他，賞賜的財(cái)物儲(chǔ)備，富足得可與老臣相比。建安七年秋季九月，曹操下書(shū)信要求孫權(quán)送兒子做人質(zhì)。孫權(quán)召集眾幕僚商議，張昭、秦松等人猶豫不決。孫權(quán)帶周瑜到吳夫人面前商定計(jì)策，周瑜說(shuō)：“從前楚國(guó)剛受封時(shí)，土地不到百里，后繼者賢能，開(kāi)拓疆土，于是占據(jù)荊州、揚(yáng)州，直到南海，傳承基業(yè)，延續(xù)國(guó)祚，達(dá)九百多年。如今將軍繼承父兄的余業(yè)，擁有六郡的民眾，兵精糧足，將士效命，開(kāi)采山中銅礦鑄錢(qián)，煮海水制鹽，境內(nèi)富饒，百姓不想生亂，有什么逼迫非要送質(zhì)子呢？質(zhì)子一送去，就不得不與曹操相互牽連，與他相互牽連，那么命令召見(jiàn)就不得不前往，這樣就會(huì)被人控制。最多不過(guò)得到一個(gè)侯印，十幾個(gè)仆從，幾輛車，幾匹馬，哪里比得上南面稱王、自稱為孤呢？不如不送，慢慢觀察局勢(shì)變化。如果曹操能秉持道義來(lái)匡正天下，將軍再侍奉他也不晚；如果圖謀暴亂，他自顧不暇，哪里能害人呢？”吳夫人說(shuō)：“公瑾的意見(jiàn)是對(duì)的。公瑾和伯符同歲，只小一個(gè)月罷了，我把他當(dāng)作兒子，你要像對(duì)待兄長(zhǎng)一樣侍奉他。”于是沒(méi)有送質(zhì)子。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詞，完成下面小題。少年游蔣捷〖備注〗楓林紅透晚煙青，客思滿鷗汀。二十年來(lái)，無(wú)家種竹，猶借竹為名。春風(fēng)未了秋風(fēng)到，老去萬(wàn)緣輕。只把平生，閑吟閑詠，譜作棹歌聲。〖備注〗蔣捷：號(hào)竹山，宋末元初詞人；宋亡后不仕，隱居在宜興竹山。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首句寫(xiě)秋日楓林和傍晚煙光，詞人從色彩落筆選取意象，渲染了寧?kù)o朦朧的氛圍。B.看到鷗鳥(niǎo)棲息在沙汀，詞人因景生情?！皾M”字化無(wú)形為有形，突出“客思”之深。C.盡管多年無(wú)處種竹，詞人仍借竹入名以彰顯節(jié)操，暗示詞人喜愛(ài)并享受隱居生活。D.“未了”“到”寫(xiě)季節(jié)變換之快，既照應(yīng)開(kāi)頭景物描寫(xiě)，又帶出下文關(guān)于“老去”的感嘆。16.詞的結(jié)尾處提到“閑吟閑詠”，請(qǐng)結(jié)合全詞談一下你對(duì)“閑”的理解?！敬鸢浮?5.C16.“閑”并非真正閑適。表面上，詞人“閑吟閑詠”，是在隱居生活中以吟詩(shī)作詞打發(fā)時(shí)光；實(shí)際上，結(jié)合其宋末元初的時(shí)代背景和隱居經(jīng)歷，“閑”中蘊(yùn)含著亡國(guó)后的無(wú)奈、悲憤與對(duì)往昔的懷念，是一種故作曠達(dá)的自我排遣?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】詩(shī)詞通過(guò)描繪秋日楓林、鷗汀等意象，渲染出寧?kù)o而略帶感傷的氛圍。以色彩與朦朧煙云結(jié)合，引發(fā)客居他鄉(xiāng)的思緒。竹作為名的隱喻體現(xiàn)詞人的節(jié)操與隱逸生活的選擇。表現(xiàn)作者在歲月流逝中的淡然與自足，表達(dá)了對(duì)歲月飛逝的感慨及自在的生活態(tài)度。【15題解析】本題考查學(xué)生分析鑒賞詩(shī)歌內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。C.“暗示詞人喜愛(ài)并享受隱居生活”錯(cuò)。詞人借竹入名確實(shí)體現(xiàn)了其對(duì)高潔品格的追求和堅(jiān)守。然而，結(jié)合注釋“宋亡后不仕，隱居在宜興竹山”可知，詞人的隱居更多是出于對(duì)宋亡的悲憤和不愿與元朝統(tǒng)治者合作的無(wú)奈，并非是喜愛(ài)并享受隱居生活。故選C?！?6題解析】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容及煉字的能力。從表面來(lái)看，“閑吟閑詠”中的“閑”指的是詞人悠閑地吟詩(shī)作詞，把自己的“平生”之事，通過(guò)“閑吟閑詠”的方式，譜成“棹歌聲”，有一種悠然自在的狀態(tài)。從深層情感來(lái)看，“閑”中實(shí)則蘊(yùn)含著不“閑”。詞人“二十年來(lái)，無(wú)家種竹”，宋亡后不仕，隱居生活其實(shí)是無(wú)奈之舉，他的內(nèi)心是有著家國(guó)之痛和身世之感的?！按猴L(fēng)未了秋風(fēng)到，老去萬(wàn)緣輕”，歲月流逝，他說(shuō)“萬(wàn)緣輕”，但這種“輕”并不是真正的看淡一切，而是在經(jīng)歷了滄桑巨變后的一種無(wú)奈和感慨。他“閑吟閑詠”是在無(wú)法改變現(xiàn)實(shí)的情況下，對(duì)自己情感的一種寄托和排遣，看似“閑”，實(shí)則是內(nèi)心痛苦的一種掩飾，是一種故作曠達(dá)之態(tài)。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，8分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）月是我國(guó)古典詩(shī)歌中的傳統(tǒng)意象，《短歌行》中“_________________，_________________”兩句以月作比表達(dá)對(duì)賢才的渴望；《琵琶行》中“_________________，_________________”以夜月之景烘托琵琶女的演奏效果。（2）李煜《虞美人》中“_________________，_________________”表達(dá)了江山易主、物是人非之感。（3）蘇軾在《赤壁賦》中，用“_________________，_________________”表達(dá)自己對(duì)生命短暫的認(rèn)識(shí)和對(duì)個(gè)體渺小的感慨。【答案】（1）明明如月何時(shí)可掇東船西舫悄無(wú)言唯見(jiàn)江心秋月白（2）雕欄玉砌應(yīng)猶在只是朱顏改（3）寄蜉蝣于天地渺滄海之一粟三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（18分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在草原上，更多的夜里沒(méi)有雨，也沒(méi)有風(fēng)。空氣漆黑平靜。那種黑——閉上眼睛那樣黑，睜開(kāi)眼睛也那樣黑。半夜一覺(jué)醒來(lái)，黑得根本分不清上下左右。并且半夜里醒來(lái)的時(shí)候，總是糾纏在醒之前的夢(mèng)境之中，當(dāng)混亂的夢(mèng)中情景一遇上如此深沉厚重的黑暗，就會(huì)瞬間迸發(fā)出聲響啊顏色啊等具體的感覺(jué)。然后倏地兀然消失，讓你一無(wú)所有地面對(duì)黑暗，什么也不能明白過(guò)來(lái)。然后翻個(gè)身再一頭栽進(jìn)剛才的夢(mèng)里，睡死過(guò)去。于是到了第二天早上，在白天的明亮中醒來(lái)時(shí)，總是會(huì)發(fā)現(xiàn)自己正卷著被子，橫在床底下，而腦袋扎在一篷青草叢中。草叢上還淡淡開(kāi)放著一些小花，近近地，驚奇地看著你。比起帳篷里面，在帳篷外稍微能看清一點(diǎn)周圍的情景。但也是一團(tuán)沉暗的?；蛘哒f(shuō)，那樣的“看”根本就不能算是看，頂多只能算是一種感覺(jué)而已，能感覺(jué)到周圍的情景，能感覺(jué)到周圍有光。然而，抬頭一看，忍不住“啊”地一聲，心就靜止下來(lái)了：_________________。而夜那么黑，那么堅(jiān)硬。這樣的星空，肯定是和別處的不一樣。在曾經(jīng)的經(jīng)驗(yàn)里，繁華明亮的星空應(yīng)該是喧嘩著的呀，應(yīng)該是輝煌的，滿是交響樂(lè)的。18.下列選項(xiàng)中的破折號(hào)與第一段中破折號(hào)的用法相同的一項(xiàng)是（）A.我坐在母親旁邊——回頭忽然看見(jiàn)紅蓮旁邊的一個(gè)大荷葉，慢慢地傾側(cè)了來(lái)。B.他不喜歡乘著馬車去游公園——除非是為了去炫耀一下他的新衣服。C.但我以為這恰是到了好處——酣眠固不可少，小睡也別有風(fēng)味的。D.“是我的——”她氣洶洶地嚷了半句，就扭過(guò)臉去。19.將下面的句子依次填入文中畫(huà)線處，排序正確的一項(xiàng)是（）①每一顆星子都尖銳地清晰著②滿天繁星更是寂靜地、異樣地燦爛著③像是封在冰塊中一樣④星空清澈A.①②③④ B.①③④② C.④①②③ D.④③①②20.文中畫(huà)波浪線的句子可以改寫(xiě)成：“近處草叢上還開(kāi)放著一些淡淡的小花，清新美麗?！睆恼Z(yǔ)義上看二者基本相同，為什么說(shuō)原文表達(dá)效果更好？【答案】18.C19.D20.原文“淡淡開(kāi)放”“近近地，驚奇地看著你”，運(yùn)用擬人手法，賦予小花人的情感，生動(dòng)形象地寫(xiě)出小花的狀態(tài)，充滿童趣與詩(shī)意；改句只是客觀描述小花的形態(tài)，缺乏感染力，無(wú)法營(yíng)造出原文獨(dú)特的氛圍?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。文中破折號(hào)表示解釋說(shuō)明。A.表示話題轉(zhuǎn)換；B.表示補(bǔ)充說(shuō)明；C.表示解釋說(shuō)明；D.表示話語(yǔ)中斷。故選C?！?9題解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之句子銜接排序的能力。句中應(yīng)該按照從上到下、從整體到局部的邏輯順序。首先確定首句，由前文“抬頭一看，忍不住‘啊’地一聲，心就靜止下來(lái)了”可知，此句應(yīng)是對(duì)抬頭所見(jiàn)的描繪，而①句“每一顆星子都尖銳地清晰著′′范圍過(guò)小，只寫(xiě)了星星，與“抬頭一看”的廣闊視野不符，故應(yīng)排除AB兩項(xiàng)；接著分析剩下兩句的順序，④句“星空清澈”是對(duì)抬頭所見(jiàn)的整體描繪，與上文銜接緊密，應(yīng)放在首句，③句“像是封在冰塊中一樣”用來(lái)形容夜的黑和堅(jiān)硬，與后文“而夜那么黑，那么堅(jiān)硬”銜接緊密，故③句應(yīng)在④句之后，排除C項(xiàng)。然后分析①②兩句，①句“每一顆星子都尖銳地清晰著”是對(duì)星星的特寫(xiě)，是對(duì)“星空清澈”的具體描繪，應(yīng)放在④句之后，②句“滿天的繁星更是寂靜地、異樣地燦爛著”是對(duì)星空的總體描繪，應(yīng)放在最后，且與后文“這樣的星空，肯定是和別處的不一樣”銜接緊密。故正確的排序應(yīng)為：④③①②。故選D。【20題解析】本題考查學(xué)生賞析句子的表達(dá)效果的能力。①原文通過(guò)“淡淡開(kāi)放”這一描述，不僅描繪了小花的狀態(tài)，還賦予了小花一種輕盈、優(yōu)雅的氣質(zhì)。這種描述方式比改寫(xiě)后的“開(kāi)放著一些淡淡的小花”更加生動(dòng)，能夠引發(fā)讀者的聯(lián)想和想象，仿佛能夠看到小花在微風(fēng)中輕輕搖曳，散發(fā)出淡淡的香氣。②原文中的“近近地，驚奇地看著你”運(yùn)用了擬人的手法，將小花賦予了人的情感和行為。這種描述方式使得小花仿佛具有了生命，能夠感知到周圍的世界，并對(duì)觀察者產(chǎn)生好奇和驚奇。這種充滿童趣和詩(shī)意的表達(dá)方式，不僅增強(qiáng)了句子的感染力，還營(yíng)造出了一種獨(dú)特的氛圍，讓讀者在閱讀時(shí)能夠感受到一種溫馨、親切的情感。③相比之下，改寫(xiě)后的句子“清新美麗”雖然也描述了小花的形態(tài)，但缺乏原文中的生動(dòng)性和感染力。改寫(xiě)后的句子更像是一種客觀的陳述，缺乏原文中的情感色彩和想象空間。因此，在表達(dá)效果上，原文顯然更加優(yōu)秀。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，8分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在科學(xué)家看來(lái)，學(xué)習(xí)任何一門(mén)技能，本質(zhì)上都是大腦中的神經(jīng)細(xì)胞建立連接的過(guò)程。用神經(jīng)科學(xué)的術(shù)語(yǔ)解釋就是：通過(guò)大量的重復(fù)動(dòng)作，大腦中兩個(gè)或者多個(gè)原本并不關(guān)聯(lián)的神經(jīng)元經(jīng)過(guò)反復(fù)刺激之后產(chǎn)生了強(qiáng)關(guān)聯(lián)，這一點(diǎn)并不難理解。比如：當(dāng)我們還不會(huì)騎自行車的時(shí)候，看著別人騎覺(jué)得并不難——只要手把方向，雙腳交替踩踏就可以了；然而真的輪到自己開(kāi)始騎的時(shí)候，卻會(huì)出現(xiàn)重心不穩(wěn)、方向左搖右擺、速度起不來(lái)等狀況。①這是因?yàn)槲覀儧](méi)有經(jīng)過(guò)足夠多練習(xí)的緣故，②大腦中相關(guān)的神經(jīng)元還沒(méi)有受到足夠多的刺激并產(chǎn)生強(qiáng)關(guān)聯(lián)，③所以，我們雖然能夠輕松地理解騎自行車是怎么回事，但是這個(gè)技能并不真正屬于我們。④直到學(xué)會(huì)之后，再經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次的日常運(yùn)用，⑤大腦中相關(guān)的神經(jīng)元之間的連接變得異常牢固，我們才會(huì)真正掌握騎車這項(xiàng)技能。21.根據(jù)對(duì)第一段內(nèi)容的理解，仿照畫(huà)波浪線部分的句式特點(diǎn)，另寫(xiě)一個(gè)例子。要求：符合文意，邏輯正確，句式相同。22.材料第二段有兩處句子有語(yǔ)病，請(qǐng)指出其序號(hào)并做出修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻！敬鸢浮?1