黑龍江省2024-2025學(xué)年度上學(xué)期高三學(xué)年第二次月考語文試題及參考答案

黑龍江省2024-2025學(xué)年度上學(xué)期高三學(xué)年第二次月考語文試題及參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：許多人家的中堂里，供奉著“天地君親師”的大牌位。天地代表生命的本源。親是祖先的意思，祖先是家族的本源。君師是政教的本源。人情不能忘本，所以供奉著這些。荀子稱這些為禮的三本。儒家所稱道的禮，包括政治制度、宗教儀式、社會風(fēng)俗習(xí)慣等等。儒家有拿禮來包羅萬象的野心，他們認(rèn)為禮是治亂的根本，即禮治主義。怎樣叫做禮治呢儒家說初有人的時(shí)候，各人有各人的欲望，各人都要滿足自己的欲望，沒有界限，沒有分際，大家就爭起來了。于是漸漸就定出禮來，大家按著貴賤的等級，長幼的次序，各人得著自己該得的一份兒，各人也做著自己該做的一份兒。這種禮，建立起社會的秩序，可以說是政治制度。天生萬物，是個(gè)很古的信仰。這個(gè)天是上帝，管生殺，管賞罰。在地上的代表，便是天子。天子祭天，和子孫祭祖先一樣。地生萬物是個(gè)事實(shí)。人都靠著地里長的活著，地里長的不夠了，便鬧饑荒：地的力量自然也引起了信仰。天子諸侯祭社稷，祭山川，都是這個(gè)來由。最普遍的還是祖先的信仰。按儒家說，這些信仰都是“報(bào)本返始”的意思，慶幸生命的延續(xù)，追念本源，感恩懷德。但是這里面怕不單是懷德，還有畏威的成分。這種禮，大部分可以說是宗教儀式。日常生活都需要秩序和規(guī)矩。居喪、婚姻、宴會等大事，各有一套程序，不能隨便馬虎過去，這樣是表示鄭重，也便是表示敬意和誠心。至于對人、事君、事父母、待兄弟姊妹、待子女，以及夫婦、朋友之間，也都自有一番道理。這些個(gè)規(guī)矩也是禮的一部分，有些固然含著宗教意味，但大部分可以說是風(fēng)俗習(xí)慣。這些風(fēng)俗習(xí)慣有一些也可以說是生活的藝術(shù)。王道不外乎人情，禮是王道的一部分，按儒家說是通乎人情的。既通乎人情，自然該誠而不偽了。但儒家所稱道的禮，并不全是實(shí)際施行的。有許多只是他們的理想，這種就不一定通乎人情了。就按那些實(shí)際施行的說，每一個(gè)制度、儀式或規(guī)矩，固然都有它的需要和意義。但是社會情形變了，人的生活跟著變。那些禮的惰性卻很大，并不跟著變。這就留下了許許多多遺形物，沒有了需要，沒有了意義；不近人情的偽禮，只會束縛人。從來禮樂并稱，但樂實(shí)在是禮的一部分；樂附屬于禮，用來補(bǔ)助儀文的不足。樂教人平心靜氣，互相和愛，教人聯(lián)合起來，成為一整個(gè)兒。人人能夠平心靜氣，互相和愛，自然沒有貪欲、搗亂、欺詐等事，天下就治了。樂有改善人心、移風(fēng)易俗的功用，所以與政治是相通的。禮壞樂崩，政治一定不成，所以審樂可以知政?！抖Y記·樂記》有言：“治世之音安以樂，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國之音哀以思，其民困?！钡搅藨?zhàn)國，新聲興起，古樂衰廢，聽者只求悅耳，就無所謂這一套樂意。(摘編自朱自清《經(jīng)典常談》)材料二：鄉(xiāng)土社會是“禮治”的社會。禮是社會公認(rèn)合式的行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國家的權(quán)力來推行的。而禮卻不需要這有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。傳統(tǒng)是社會所累積的經(jīng)驗(yàn)。行為規(guī)范的目的是在配合人們的行為以完成社會的任務(wù)，社會的任務(wù)是在滿足社會中各分子的生活需要。人們要滿足需要必須相互合作，并且采取有效技術(shù)，向環(huán)境獲取資源。這套方法并不是由每個(gè)人自行設(shè)計(jì)，或臨時(shí)聚集了若干人加以規(guī)劃的。人們有學(xué)習(xí)的能力，上一代所試驗(yàn)出來有效的結(jié)果，可以教給下一代。這樣一代一代地累積出一套幫助人們生活的方法。鄉(xiāng)土社會是安土重遷的，生于斯、長于斯、死于斯的社會。在這種不分秦漢，代代如是的環(huán)境里，個(gè)人不但可以信任自己的經(jīng)驗(yàn)，而且同樣可以信任若祖若父的經(jīng)驗(yàn)。愈是經(jīng)過前代生活中證明有效的，也愈值得保守。如果我們對行為和目的之間的關(guān)系不加推究，只按著規(guī)定的方法做，依照著做就有福，不依照了就會出毛病。于是人們對于傳統(tǒng)也就漸漸有了敬畏之感了。這套行為也就成了我們普通所謂“儀式”了。禮并不是靠一個(gè)外在的權(quán)力來推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動(dòng)的。禮是可以為人所好的，所謂“富于好禮”。這顯然是和法律不同了，甚至不同于普通所謂道德。法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權(quán)力所加之于個(gè)人的。道德是社會輿論所維持的，做了不道德的事，見不得人，那是不好；受人唾棄，是恥。禮則有甚于道德：如果失禮，不但不好，而且不對、不合、不成。禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效地應(yīng)付生活問題為前提。在一個(gè)變遷很快的社會，傳統(tǒng)的效力是無法保證的。不管一種生活的方法在過去是怎樣有效，如果環(huán)境一改變，誰也不能再依著法子去應(yīng)付新的問題了。要保證大家在規(guī)定的辦法下合作應(yīng)付共同問題，就得有個(gè)力量來控制各個(gè)人了。這其實(shí)就是法律，也就是所謂的“法治”。(摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》)1．下列圖示對材料內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）3．下列對材料論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．兩則材料中關(guān)聯(lián)詞的運(yùn)用，如“于是”“不但”等，使語義關(guān)系更明確，體現(xiàn)了邏輯的嚴(yán)密性。B．材料一用了不少內(nèi)容討論祭祀的方式、信仰的內(nèi)涵等問題，凸顯出宗教儀式在禮治中的優(yōu)先性。C．材料一引用《禮記·樂記》，是為了證明“審樂是可以知政的，樂與政治也是相通的”這一觀點(diǎn)。D．材料二比較了“禮”、“法律”與“道德”，說明了“禮”的特殊性，它是經(jīng)教化主動(dòng)服膺于傳統(tǒng)的。4．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A．戰(zhàn)國時(shí)期禮崩樂壞，新樂雖然悅耳動(dòng)聽，卻不像古樂有“安民”之效，也無所謂有知政之用。B．經(jīng)前人證明有效的問題解決方案，盡可直接挪用來作當(dāng)代生活的指南，敬畏傳統(tǒng)是生活的保障。C．孔子稱“為仁由己”，表明孔子非常重視服禮的主動(dòng)性，并印證了“禮可以為人所好”的觀點(diǎn)。D．在鄉(xiāng)土社會，傳統(tǒng)尚可有效應(yīng)付生活問題，但社會變遷加快會促使依托這一前提的禮治變化。5．材料一和材料二都談到禮因無法應(yīng)對時(shí)代變化而帶來新問題的現(xiàn)象，二者的表達(dá)意圖有什么不同？請結(jié)合材料簡要分析。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字完成6～9題。文本一：我的文學(xué)我的夢鐵凝上世紀(jì)六十年代后期，因?yàn)闀r(shí)局的不穩(wěn)定，也因?yàn)楦改鸽x家隨單位去作集體性的勞動(dòng)改造，我作為一個(gè)無學(xué)可上的少年，寄居在北京親戚家。革命正在興起，存有舊書、舊畫報(bào)的人家為了安全，盡可能將這些東西燒毀或者賣掉。我的親戚也狠賣了一些舊書，只在某些照顧不到的地方遺漏下零星的幾冊，比如床縫之間，或角落里的一張桌子腿兒底下……我的身高和靈活程度很適合同這些地方打交道，不久我便發(fā)現(xiàn)了丟落在這些旮旯里的舊書，既有《支雷洛夫寓言》《靜靜的頓河》、電影連環(huán)畫等等，還有一本書脊破爛、作者不詳、沒頭沒尾的厚書，在當(dāng)時(shí)的我看來應(yīng)屬于長篇小說吧。我胡亂翻起這本“破書”，不想?yún)s被其中的一段敘述所吸引。也沒有什么特別，那只是對一個(gè)農(nóng)村姑娘出場的描寫。那姑娘名叫雙眉，作者寫她“哧哧的笑聲”，寫她抱著一個(gè)小孩用青秫秸打棗，細(xì)長身子，烏黑明亮的頭發(fā)披在肩上，紅線白線紫花線合織的方格子上衣，下身是一條短褲，光腳穿著薄薄的新做的紅鞋。她仰頭望著樹尖，臉在太陽地里是那么白，眼睛是那么流動(dòng)……細(xì)看，她臉上擦著粉，兩道眉毛那么彎彎的，左邊的一道卻只有一半，在眼睛上面，禿禿的斷了……以我當(dāng)時(shí)的年齡，還看不懂這小說的時(shí)代背景是土改時(shí)期，不知道這雙眉因?yàn)橄嗝渤霰?，因?yàn)閻壅f愛笑，常遭村人的議論。吸引我的是被描繪成這樣的一個(gè)姑娘本身。特別是她的流動(dòng)的眼和突然斷掉一半的彎眉，留給我既曖昧又神秘的印象，便我本能地感覺這類描寫與我周圍發(fā)生的那場革命是不一致的，正因?yàn)椴灰恢拢瑢ξ腋幸环N“鬼祟”的美的誘惑。那年我大約十一歲。多年以后我才知道這本“破書”的作者是孫犁先生，雙眉是他的中篇小說《村歌》里的女主人公。我產(chǎn)生要當(dāng)作家的妄想是在初中階段。我的家庭鼓勵(lì)了我這妄想。父親為我開列了一個(gè)很長的書目，并四處奔走想辦法從已經(jīng)關(guān)閉的市級圖書館借出那些禁讀的書。在父親喜歡的作家中，就有孫犁先生。為了驗(yàn)證我成為作家的可能性，父親還領(lǐng)我拜會了他的朋友、《小兵張嘎》的作者徐光耀老師。記得有一次徐光耀老師對我說，在中國作家里你應(yīng)該讀一讀孫犁。我立即大言不慚地答曰：孫犁的書我都讀過。徐光耀老師又問：你讀過《鐵木前傳》嗎？我說，我差不多可以背誦。那年我十六歲?，F(xiàn)在想來，以那樣的年齡說出這樣一番話，實(shí)在有點(diǎn)不知深淺。但能夠說明的，是孫犁先生的作品在我心中的位置。時(shí)至今日，我想說，徐光耀是我文學(xué)的啟蒙老師；而引我去探究文學(xué)的本質(zhì)，去領(lǐng)悟小說審美層面的魅力的，是孫犁和他的小說。我像許多文學(xué)青年一樣，迷戀孫犁的文字帶給我們的所有愉悅，卻沒有去認(rèn)識這位大作家的奢望。但是一個(gè)機(jī)會來了。一九七九年秋天，百花文藝出版社準(zhǔn)備為我出版第一本小說集，我被兩位編輯熱情請去天津面談出版的事。行前，作家韓映山囑我?guī)Х庑沤o孫犁先生。我?guī)Я诵牛谝粋€(gè)下午，由李克明同志陪同，走進(jìn)了孫犁先生的“高墻大院”。其后不久，我寫了一篇名叫《狂火的故事》的短篇小說，篇幅卻不短，大約一萬五千字，自己挺看重，拿給省內(nèi)幾位老師看，不料有看過的長者好心勸我不要這樣寫了，說“路子”有問題。我心中偷偷地不服，又斗膽將它寄給孫犁先生，想不到他立即在《天津日報(bào)》的《文藝》增刊上發(fā)了出來，《小說月報(bào)》也很快作了轉(zhuǎn)載。（有刪改）文本二：不負(fù)時(shí)代不負(fù)人民任民鐵凝高中畢業(yè)后就下鄉(xiāng)插隊(duì)，是因?yàn)閷ξ膶W(xué)的熱愛。鐵凝說，她十幾歲就下鄉(xiāng)到農(nóng)村，當(dāng)時(shí)遭到母親的反對，鐵凝是有機(jī)會回到城市的，但她放棄了?！拔矣X得一個(gè)中國的作家，如果對鄉(xiāng)村不屑于去了解，你可能會寫出漂亮的小說，但是你不會真正刻骨銘心地了解中國這個(gè)民族和這個(gè)社會。”鐵凝的早期作品多描寫生活中普通的人與事，特別是細(xì)膩地描寫人物的內(nèi)心，從中反映人們的理想與追求、矛盾與痛苦，語言柔婉清新。鐵凝說：“文學(xué)的終極目的不在個(gè)人的小悲歡，而是通過人物的悲歡反映現(xiàn)實(shí)?！彼J(rèn)為文學(xué)應(yīng)該承擔(dān)一種功能。她曾說她喜歡巴金先生的話：文學(xué)能給人光熱和希望，能讓人變得更善良，更純潔，對別人更有用。從幾百萬的文字中，人們讀到了一個(gè)鐵凝。厚重的，銳利的，綿密的，甚至是滄桑的?！八P(guān)注人性細(xì)微處的變化，不是很尖銳；但溫潤且堅(jiān)強(qiáng)?！痹u論家如是說。作為一個(gè)小說家，鐵凝酷愛讀書。她的心得是，讀書不能帶有太強(qiáng)的功利心和太具體的目的，特別是一個(gè)小說家，除了小說之外的一些東西也要讀，它可以開闊你的視野，可以使生命雙倍延長，從小說以外的書籍里你可以獲得另外一種生活，這樣你的生命也就豐富了。所以，閱讀在鐵凝的個(gè)人生活里是非常重要而且很愉快的一部分。鐵凝認(rèn)為，讀書得從興趣出發(fā)，不喜歡的書不要去硬讀?！白x不下去，你怎么獲得營養(yǎng)啊？對一個(gè)小說家來說，讀得越雜越好。畢竟任何一本好書給讀者的營養(yǎng)是緩慢滲透的?！保ㄓ袆h改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（3分）A.兩則文本首段都交代了時(shí)代背景，文本一意在強(qiáng)調(diào)自己在這種環(huán)境下孤單的生活狀態(tài)，文本二意在強(qiáng)調(diào)鐵凝下鄉(xiāng)起源于其對文學(xué)的熱愛。B.文本一講述當(dāng)時(shí)有舊書、舊畫報(bào)的人家把書等燒毀、賣掉是社會的形勢，目的是為親戚賣舊書做辯解，并引出自己能讀一些書的原因。C.鐵凝對作家重要作用的理解，以及對巴金的“文學(xué)能給人光熱和希望”觀點(diǎn)的喜愛等都體現(xiàn)了她作為一位作家的精神追求和文學(xué)追求。D.借助臺兒溝表現(xiàn)中國在改革開放的發(fā)展中經(jīng)歷的痛苦和喜悅的小說《哦，香雪》，與鐵凝“通過人物的悲歡反映現(xiàn)實(shí)”的思想完全一致。7.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.介紹“破書”中的人物雙眉時(shí)，作者通過烏黑的頭發(fā)、紅白紫合織的方格子上衣、紅鞋、白臉等肖像描寫，強(qiáng)調(diào)了雙眉的美。B.“現(xiàn)在想來”，是用成人的眼光審視過去與徐光耀對話時(shí)自己回答欠缺的地方，體現(xiàn)出了“我”對少年時(shí)代自己的一些反思。C.文本一以“我與孫犁”作為行文線索，涉及閱讀孫犁小說、徐光耀推薦孫犁小說、面見孫犁、孫犁推薦“我”的小說等內(nèi)容。D.作為作家的鐵凝是矛盾的，具有厚重銳利、綿密滄桑、溫潤堅(jiān)強(qiáng)等性格特點(diǎn)，這也讓她小說中的人物體現(xiàn)出復(fù)雜的性格特征。8.孫犁在鐵凝的文學(xué)道路上產(chǎn)生了怎樣的影響？請結(jié)合文本一簡要分析。（6分）9.文本二介紹了鐵凝的讀書思想，文本一中“我”的哪些讀書經(jīng)歷對此有所印證？（6分）二、古詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：今朝廷法嚴(yán)令具，無所不有，而臣以謂無法度者，何哉？方今之法度，多不合乎先王之政故也。孟子曰：“有仁心仁聞而澤不加于百姓者為政不法于先王之道故也以孟子之說觀方今之失正在于此而已。夫以今之世去先王之世遠(yuǎn)，所遭之變、所遇之勢不一，而欲一修先王之政，雖甚愚者猶知其難也。然臣以謂今之失患在不法先王之政者，以謂當(dāng)法其意而已。夫二帝、三王①，相去蓋千有余載，一治一亂，其盛衰之時(shí)具矣。其所遭之變、所遇之勢，亦各不同，其施設(shè)之方亦皆殊，而其為天下國家之意，本末先后，未嘗不同也。臣故曰：當(dāng)法其意而已。法其意，則吾所改易更革，不至乎傾駭天下之耳目，囂天下之口，而固已合乎先王之政矣。雖然，以方今之勢揆之，陛下雖欲改易更革天下之事，合于先王之意，其勢必不能也。以方今天下之人才不足故也。（節(jié)選自王安石《上仁宗皇帝言事書》）材料二：安石誤國之罪，本不容誅，而安石無誤國之心，天地可鑒。主意于誤國而誤國者，殘賊之小人也，不待誅也。主意利國而誤國者，執(zhí)拗之君子也，尚可憐也。卓吾②曰：“公但知小人之能誤國，不知君子之尤能誤國也。小人誤國尤可解救，若君子而誤國，則未可救矣。何也？彼蓋自以為君子而本心無愧也。故其膽益壯而志益決，孰能止之。”（節(jié)選自李贄《焚書》）材料三：安石性強(qiáng)忮，遇事無可否，自信所見，執(zhí)意不回。至議變法，而在廷交執(zhí)不可，安石傅經(jīng)義，出己意，辯論輒數(shù)百言，眾不能詘。甚者謂“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。罷黜中外老成人幾盡，多用門下儇慧少年。七年春，天下久旱，饑民流離，帝憂形于色。監(jiān)安上門鄭俠上疏曰：“旱由安石所致。去安石，天必雨?！本弥院狄?，洎復(fù)相，歲余罷。終神宗世不復(fù)召，凡八年。（節(jié)選自《宋史·王安石傳》，有刪改）10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。有仁心A仁聞B而澤不加C于百姓者D為政不法E于先王之道故也F以孟子之說G觀方今之失H正在于此而已11.下列對文中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．具，指詳備，與《鴻門宴》中“具告以事”的“具”意思相同。B．去，指相距，“去先王之世”“去安石”中的“去”字意思相同。C．更，指變更，與《赤壁賦》中“洗盞更酌”的“更”意思不同。D．蓋，表示推測，與《齊桓晉文之事》中“蓋亦反其本矣”的“蓋”意思不同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．因?yàn)楫?dāng)下的法令制度，大都不合先王治理國家的政策，所以王安石說當(dāng)今朝廷沒有法令制度。B.王安石認(rèn)為現(xiàn)今的時(shí)勢必定不能革除弊政，使之符合先王之政，是因?yàn)楫?dāng)今天下的人才不足。C.李贄認(rèn)為王安石的誤國是君子誤國，他本來就不應(yīng)該被誅殺，因?yàn)橥醢彩緵]有誤國之心。D.王安石不管對錯(cuò)都堅(jiān)持己見，不顧百官反對依舊堅(jiān)持變法，任用人才偏重靈活變通的年輕人。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）主意利國而誤國者，執(zhí)拗之君子也，尚可憐也（4分）（2）久之，以旱引去，洎復(fù)相，歲余罷。（4分）14.李贄認(rèn)為王安石是“執(zhí)拗之君子”，你是否贊同？請結(jié)合王安石對“祖宗之法”的態(tài)度說說明你的理由。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這。首詩，完成15～16題。罷還邊將雍陶白須虜將①話邊事，自失公權(quán)怨語多。漢主豈勞思李牧，趙王猶是用廉頗。新鷹飽肉唯閑獵，舊劍生衣懶更磨。百戰(zhàn)無功身老去，羨他年少渡黃河?！咀⑨尅竣偬攲ⅲ撼錾肀狈缴贁?shù)民族的將領(lǐng)。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．首聯(lián)交代了邊將的現(xiàn)狀，“白須”狀其年老，“失公權(quán)”意為失去了朝廷授予的職權(quán)。B．頷聯(lián)與稼軒的《永遇樂·京口北固亭懷古》均用廉頗的典故抒懷，但情感不盡相同。C．頸聯(lián)寫邊將的日常生活：無所事事，喂飽了鷹隼，悠閑狩獵；寶劍生銹，懶于磨礪。D．全詩融議論、描寫、抒情等表達(dá)方式于一體，語言凝練雋永，富有深意，耐人尋味。16.本詩寫出了“邊將”的復(fù)雜情感，請簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，曾皙將自己的社會理想描述成一幅與冠者、童子一起“，”,吟詠而歸的春游圖景。（2）魏征《諫太宗十思疏》中“，”兩句用形象的比喻強(qiáng)調(diào)百姓對國家的重要性，體現(xiàn)了儒家“民為貴”的思想。（3）《勸學(xué)》中“，”兩句，與王之渙《登鸛雀樓》中“欲窮千里目，更上一層樓”表達(dá)意思相近。三、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成18～22小題。修辭上所討論的有兩方面，一是怎樣使文章不壞、二是怎樣使文章更加好。前者叫做消極的修辭，后者叫做積極的修辭。一切文章的毛病，除了文法上的缺點(diǎn)外，幾乎都可用消極的修辭工夫來醫(yī)治的。而積極修辭的目的在使文章或談話更好，更合情境。同是一句話，有各種各樣的說法，例如“門前有一條小河”，可以說做“門臨小河”“一條小河在門前流著”“一條小河橫在門前”。這許多說法里面，哪一種最好？應(yīng)該取哪一種？這完全要看情境（全文的旨趣、上下文的關(guān)系等）如何，不能一概而論。積極修辭的方式很多，歸納起來，有幾個(gè)原則。一是調(diào)和。這是說要整齊、相應(yīng)、諧和、自然。就句子講，要上句與下句接合得毫不勉強(qiáng)。就全篇講，要全體能統(tǒng)一，書信像個(gè)書信，論說文像個(gè)論說文。就用語講，要與思想內(nèi)容相應(yīng)，如果是引用成語的，那成語須不晦僻，而且要擺在適當(dāng)?shù)奈恢?，總之，文章、談話是以讀者、聽者為對手的，從一字一句到一段一篇，隨處都顧到，不使對手起不協(xié)調(diào)的感想。二是具體。這是說要把空漠難解的無形的事情用具體的方法來表達(dá)。我們應(yīng)付事物有兩種機(jī)關(guān)，一是五官，一是心意。五官的對象是事物的具體的部分，心意的對象是事物的抽象的部分。抽象的話也許使對手難解或不感趣味，所以常常要把它改成具體的話來表達(dá)，“生活困難”有時(shí)改說“沒有飯吃”，這就是把抽象的話改成具體的話來表達(dá)的例子。三是增義。這是說要用有關(guān)系的材料附加在所說的話里面，使所說的話意義更豐富。例如把“形勢危急”說做“形勢危急如累卵”，_____________，“累卵”“風(fēng)燭”都是附加上去的材料。因了“累卵”“風(fēng)燭”，使對手想象到一種光景，可以增加許多本來沒有的意義。18.依據(jù)上文第一段內(nèi)容，填入下面文字橫線處的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）奶奶說：“月亮是每個(gè)人的，它并沒有走，你們再去找吧?！蔽覀冊桨l(fā)覺得奇了，便在院里找起來。妙極了，它真沒有走去，我們很快就在葡萄葉兒上、瓷花盆兒上、爺爺?shù)南侨袃荷习l(fā)現(xiàn)了。我們來了興趣，竟尋出了院門。______，河水細(xì)細(xì)的，卻漫著一大片的凈沙，全沒白日那么的粗糙，燦燦地閃著銀光，柔柔和和得像水面了。A．門前有一條小河B．門臨小河C．一條小河在門前流著D．一條小河橫在門前19.下列句子中的“像個(gè)”與文中加點(diǎn)的“像個(gè)”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（3分）A．他像個(gè)經(jīng)驗(yàn)豐富的老手，熟練地操作著各種機(jī)器。B．新詩誕生已百余年，但它在大眾眼里還不像個(gè)詩。C．我真給嚇破了膽，躲在別人后面，太不像個(gè)樣子。D．他穿著一身中山裝，像個(gè)大學(xué)生，也像個(gè)小職員。20．仿照畫浪線句，在橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)木渥?，要求?nèi)容正確貼切，語意完整連貫。（2分）21．根據(jù)第三段內(nèi)容，給“調(diào)和”下一個(gè)定義，不超過50字。（5分）22．生活中有許多流行語符合積極修辭的原則，請根據(jù)材料內(nèi)容分析下面表格中兩個(gè)詞語的表達(dá)效果。（6分）流行語普通的說法煙火氣生活氣息擼起袖子加油干加油干四、寫作23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）材料一：據(jù)騰訊2019年發(fā)布的《“00后”研究報(bào)告》：“00后”的“二次元熱愛排行榜”中，超級英雄前六位分別是：超人、雷神、葫蘆娃、孫悟空、蝙蝠俠、哪吒；動(dòng)漫作品前三位是：《》《海賊王》《死神》；小眾興趣前五位則是：古風(fēng)、潛水、滑板、街舞、日語。材料二：以往在國際賽場上，中國運(yùn)動(dòng)員即便被惡意對待，為了國家形象，也依然表現(xiàn)得客氣友善。在巴黎奧運(yùn)會上，“00后”的潘展樂在拿下100米自由泳金牌后接受采訪時(shí)卻表示：“我跟查爾莫斯打招呼，他一點(diǎn)都不理我……感覺有點(diǎn)看不起我們的樣子。”材料三：2020年夏天，“00后”農(nóng)村留守女孩鐘芳蓉以676分的成績奪得湖南省文科第四名。填報(bào)志愿時(shí)，鐘芳蓉沒有選擇熱門專業(yè)，而是報(bào)考了北京大學(xué)考古專業(yè)，一時(shí)間，輿論嘩然。身處紛擾的輿論漩渦，鐘芳蓉只是簡單發(fā)布了一條微博：“我從小就喜歡。”材料四：“清澈的愛，只為中國”，這是18歲的陳祥榕入伍時(shí)寫下的戰(zhàn)斗口號。班長曾問：“你一個(gè)‘00后’的新兵，口號這么‘大’？”“班長，這跟年齡沒關(guān)系，我就是這么想的，也會這么做的。”2020年6月，在中印加勒萬河谷沖突中，19歲的陳祥榕壯烈犧牲?！?0后”的你認(rèn)為“00后”是怎樣的一群人？以上材料能給你怎樣的答案？請寫一篇作文，表達(dá)你的觀點(diǎn)。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)