重慶市第一中學(xué)2024-2025學(xué)年高三下學(xué)期2月高考適應(yīng)性月考卷語(yǔ)文試卷含答案

重慶一中2025屆2月高考適應(yīng)性月考卷語(yǔ)文試題注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)碼填寫(xiě)在答題卡上。2.作答時(shí)，務(wù)必將答案寫(xiě)在答題卡上，寫(xiě)在本試卷及草稿紙上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀（34分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：沒(méi)有什么事比一些名人長(zhǎng)期而難以解釋的停滯行為更能引發(fā)人們猜測(cè)了。羅西尼因《威廉·退兒》而達(dá)到他歌劇創(chuàng)作的輝煌巔峰，可是此后的30年他幾乎什么也沒(méi)寫(xiě)。達(dá)爾文在1838年就得出了全新的進(jìn)化理論，卻直到21年后才發(fā)表他的觀(guān)點(diǎn)。通過(guò)歷時(shí)五年乘坐“格爾號(hào)”與自然的接觸，達(dá)爾文對(duì)物種固定不變的信念發(fā)生了動(dòng)搖。1837年7月，他航?；貋?lái)后不久，便開(kāi)始記第一本關(guān)于“遞變”的筆記。這時(shí)的達(dá)爾文已經(jīng)確信進(jìn)化的發(fā)生，他正在尋找一種理論來(lái)解釋進(jìn)化的機(jī)制。經(jīng)過(guò)最初的猜想和少數(shù)不成功的假說(shuō)，他逐漸建立了他的中心觀(guān)念。后來(lái)他在自傳中寫(xiě)道：“1838年10月，我為了消遣，偶爾翻閱馬爾薩斯的《人口論》，當(dāng)時(shí)我根據(jù)長(zhǎng)期對(duì)動(dòng)植物習(xí)性的觀(guān)察，已經(jīng)可以正確認(rèn)識(shí)生存斗爭(zhēng)。我馬上聯(lián)想到，在這種情況下，有利的變異會(huì)趨向于保存下來(lái)，而不利的變異將被淘汰，這一結(jié)果將造成新物種的形成。”達(dá)爾文早就認(rèn)識(shí)到動(dòng)物馴養(yǎng)者所做的人工選擇的重要性。但是直到馬爾薩斯的斗爭(zhēng)與擁擠的觀(guān)點(diǎn)凝練他的思想之后，他才確定自然選擇是進(jìn)化的動(dòng)因。達(dá)爾文知道得出的是什么理論。我們不能將他的拖延歸因于他沒(méi)有認(rèn)識(shí)到自己所取得的成就的重要性。到1844年，他寫(xiě)出了他的理論的基本綱要。他還向妻子做了認(rèn)真地交代，假如他生前不能完成他的主要著作，希望她發(fā)表這些手稿。他為什么等了21年才發(fā)表自己的理論？我們可能會(huì)把過(guò)去正常的時(shí)期錯(cuò)誤地看作漫長(zhǎng)的階段，然而21年仍然是一個(gè)人正常事業(yè)的一半時(shí)間，縱然按照生活優(yōu)哉游哉的維多利亞時(shí)代標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，那也是生命中的大部分時(shí)間。通常的科學(xué)傳記是有關(guān)偉大思想家的明顯錯(cuò)誤信息的根源。這類(lèi)傳記往往將偉大的思想家描繪成簡(jiǎn)單、理性的機(jī)器，是憑著不懈的努力，不受任何其他事情影響，嚴(yán)格按照客觀(guān)材料尋覓真理的人。因此，對(duì)于達(dá)爾文等了21年的通常解釋就是他的工作沒(méi)有完成。他滿(mǎn)意自己的理論，但覺(jué)得尚顯單薄。他的理論只有等到匯集大量支持材料才能發(fā)表，這需要時(shí)間。導(dǎo)致達(dá)爾文推遲發(fā)表的原因非常復(fù)雜，不能作簡(jiǎn)單的解釋?zhuān)怯幸患率谴_定的：恐懼的負(fù)面作用與增加材料的正面需要至少同樣重要。然而，達(dá)爾文恐懼什么呢？他得出進(jìn)化論觀(guān)點(diǎn)時(shí)才29歲，那時(shí)他在專(zhuān)業(yè)上還沒(méi)有地位，不可能通過(guò)宣揚(yáng)他所不能證明的一種異端邪說(shuō)來(lái)危及自己有前景的事業(yè)。然而他的異端邪說(shuō)是什么呢？信奉進(jìn)化本身就是一個(gè)明確的答案，但這還不是問(wèn)題的主要部分。達(dá)爾文早年有關(guān)“遞變”的筆記中可能含有問(wèn)題的答案，這些筆記中包含了他所贊同但害怕發(fā)表的一些觀(guān)點(diǎn)，即哲學(xué)上的唯物主義。這遠(yuǎn)比進(jìn)化本身更要異端，沒(méi)有哪種觀(guān)點(diǎn)比認(rèn)為心靈只不過(guò)是大腦的產(chǎn)物，更能動(dòng)搖西方思想中最深刻的傳統(tǒng)了。達(dá)爾文確實(shí)進(jìn)行了一場(chǎng)溫和的革命。不僅在于他這么久的拖延，還在于他故意避開(kāi)公眾對(duì)他理論中哲學(xué)含義的注意。他在1880年寫(xiě)道：“我認(rèn)為直接反對(duì)基督教和有神論，對(duì)公眾不會(huì)有什么影響；而科學(xué)進(jìn)步將逐漸啟迪人類(lèi)的理解力，會(huì)更好地促進(jìn)思想的自由。因此我一直不寫(xiě)有關(guān)宗教的文章，而且我的工作僅僅局限于科學(xué)之內(nèi)?！比欢墓ぷ鲀?nèi)涵與傳統(tǒng)的西方思想?yún)s是極大的斷裂，我們很難將其納入這種傳統(tǒng)中。阿瑟·柯依斯勒之所以反對(duì)達(dá)爾文，也是基于不愿接受達(dá)爾文的唯物論，而且他還熱衷于認(rèn)為生命物質(zhì)中含有特殊性。我承認(rèn)對(duì)此我不太明白。疑惑和知識(shí)都應(yīng)該堅(jiān)持。我們難道因?yàn)樽匀恢械暮椭C不是設(shè)計(jì)的就會(huì)降低對(duì)自然美的贊賞嗎？難道因?yàn)橛袛?shù)百億神經(jīng)元在我們的顱骨里，我們心靈的潛力就激發(fā)不了敬畏嗎？（摘編自斯蒂芬·杰·古爾德《自達(dá)爾文以來(lái)》）材料二：進(jìn)入21世紀(jì)后，質(zhì)疑達(dá)爾文進(jìn)化論的聲音此起彼伏。達(dá)爾文進(jìn)化論的核心是自然選擇，以及與自然選擇相關(guān)的生存競(jìng)爭(zhēng)和漸變，所以達(dá)爾文一再宣稱(chēng)“自然界沒(méi)有飛躍”。達(dá)爾文認(rèn)為生物個(gè)體在長(zhǎng)時(shí)間的演化中，經(jīng)過(guò)自然選擇，其微小的變異積累為顯著的變異，于是形成新的物種或新的亞種。在大量古生物化石發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，1972年美國(guó)古生物學(xué)家古爾德提出全新的生物進(jìn)化理論——“間斷平衡論”。他認(rèn)為生物的進(jìn)化是漸變與躍進(jìn)交替的進(jìn)化模式，是基因突變或地理隔絕造成新種出現(xiàn)的過(guò)程。該理論比較合理地解釋了地球生物演化史上許多物種突然爆發(fā)式出現(xiàn)的現(xiàn)象，指出了生物界不但有漸進(jìn)式進(jìn)化，也有飛躍?！拔锔?jìng)天擇，適者生存”理論是達(dá)爾文進(jìn)化論自然選擇學(xué)說(shuō)的前提和基礎(chǔ)。達(dá)爾文認(rèn)為動(dòng)植物界在十分激烈的競(jìng)爭(zhēng)下，適者生存，不適者淘汰；物種有利的變異將被保存下來(lái)，不利的變異則被淘汰，逐漸積累的有利變異結(jié)果就形成了新的物種。但20世紀(jì)60年代以來(lái)的科學(xué)研究表明，自然界中任何物種或生物個(gè)體，都處在一定的生態(tài)系統(tǒng)中。生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)的生物個(gè)體、物種、群落的內(nèi)部以及它們之間，它們與環(huán)境，不但有競(jìng)爭(zhēng)，更有協(xié)同發(fā)展。人們熟悉的一個(gè)例子是，昆蟲(chóng)在采集花粉的同時(shí)，也為植物完成了授粉。在這一過(guò)程中，昆蟲(chóng)得到食物，花得以授粉，動(dòng)物與植物相得益彰。生物物種經(jīng)歷了萌發(fā)、發(fā)展、壯大，最后歸宿則是消亡，達(dá)爾文只承認(rèn)漸滅，不承認(rèn)突然絕滅。他在《物種起源》中說(shuō)：“確信通常的時(shí)代沒(méi)有一次中斷過(guò)，沒(méi)有任何激變?cè)?jīng)使整個(gè)地球變?yōu)榛氖?。”達(dá)爾文之后的古生物發(fā)現(xiàn)與研究明確表明，自然界不單存在著他所主張的漸滅，還存在著他所堅(jiān)決否認(rèn)的突然絕滅。在較短的地質(zhì)歷史時(shí)期內(nèi)，曾出現(xiàn)過(guò)生物大量整體地突然滅絕，從距今5.4億年的寒武紀(jì)以來(lái)，這種明顯的生物突然大滅絕就發(fā)生過(guò)4次。達(dá)爾文的進(jìn)化論的確存在局限性，我們不能用現(xiàn)在的眼光去苛求他。被恩格斯譽(yù)為“19世紀(jì)自然科學(xué)三大發(fā)現(xiàn)之一”的進(jìn)化論，其歷史功績(jī)必須被充分肯定。（《達(dá)爾文是該“退休”了嗎？》，有刪改）1.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.如同羅西尼在成就最輝煌時(shí)卻很長(zhǎng)時(shí)間幾乎沒(méi)有創(chuàng)作，達(dá)爾文在學(xué)術(shù)領(lǐng)域中的停滯也引發(fā)人們猜測(cè)。B.馬爾薩斯斗爭(zhēng)與擁擠的觀(guān)點(diǎn)暫時(shí)沒(méi)有凝練達(dá)爾文的思想，這造成了達(dá)爾文遲遲沒(méi)有明確自己的判斷。C.達(dá)爾文的手稿濃縮了進(jìn)化論的主要內(nèi)容，他相信進(jìn)化論有重要價(jià)值，所以才向妻子交代自己的想法。D.達(dá)爾文推遲發(fā)表觀(guān)點(diǎn)既有佐證不足的原因，也在很大程度上與進(jìn)化論本身和觸及西方思想傳統(tǒng)有關(guān)。2.根據(jù)材料二內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.達(dá)爾文并不認(rèn)可基因突變，他認(rèn)為新物種出現(xiàn)，是長(zhǎng)時(shí)間自然選擇的結(jié)果。B.對(duì)許多物種突然爆發(fā)式出現(xiàn)這一現(xiàn)象，達(dá)爾文進(jìn)化論不能予以合理的解釋。C.大量發(fā)現(xiàn)的古生物化石作為顯著證據(jù)，引發(fā)了古爾德對(duì)達(dá)爾文觀(guān)點(diǎn)的質(zhì)疑。D.經(jīng)過(guò)幾個(gè)世紀(jì)質(zhì)疑討論，進(jìn)化論仍以其高度的科學(xué)價(jià)值獲得了人們的認(rèn)可。3.下列對(duì)兩則材料論述和說(shuō)明的分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.畫(huà)波浪線(xiàn)句子使用了關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)使表意嚴(yán)謹(jǐn)，根據(jù)句意，可以將關(guān)聯(lián)詞替換為“不只……還……”。B.昆蟲(chóng)在采集花粉的同時(shí)也為植物完成了授粉，材料使用這一事例意在證明“間斷平衡論”的正確。C.科普文章具有內(nèi)容的嚴(yán)謹(jǐn)性和文筆的通俗性，兩則材料均引用達(dá)爾文的話(huà)語(yǔ)，體現(xiàn)行文嚴(yán)謹(jǐn)性。D.材料二最后一段包含兩層信息，可以將這一段落作為內(nèi)容提要，引導(dǎo)閱讀者整體把握材料內(nèi)容。4.富有表現(xiàn)力的熟語(yǔ)能使內(nèi)容通俗生動(dòng)。下列詞語(yǔ)與材料內(nèi)容對(duì)應(yīng)恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A針尖對(duì)麥芒古爾德提出間斷平衡論質(zhì)疑達(dá)爾文，主張進(jìn)化是漸變與躍進(jìn)交替。B飛蛾撲火——自取滅亡如果達(dá)爾文在思想傳統(tǒng)面前，宣揚(yáng)他所不能證明的一種異端邪說(shuō)。C到什么山上唱什么歌生物個(gè)體、物種、群落之間，不但有競(jìng)爭(zhēng)，更有協(xié)同發(fā)展。D懶婆娘的裹腳，又臭又長(zhǎng)達(dá)爾文搜集材料充實(shí)理論，等了21年才發(fā)表自己的觀(guān)點(diǎn)。5.如何理解“達(dá)爾文確實(shí)進(jìn)行了一場(chǎng)溫和的革命”？請(qǐng)結(jié)合兩則材料概括分析。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。秋的感懷①孟超①據(jù)說(shuō)桂林是沒(méi)有秋的，因?yàn)榍锢匣⑦^(guò)了之后，便就快到冬天了；可是事實(shí)也不盡然，在八九月間，一陣熱雨之后，到了晚上，也總有一些和與夏天不同的涼意。②走到樹(shù)底下，也照樣地飄下了一兩片樹(shù)葉，雖然用不到猛然的一驚，但秋的感念多少是存在的。③除此，街頭上、庭院里，我也找不出秋的征象了，這大約是那些人認(rèn)為是沒(méi)有秋的原因吧。④記得在上海時(shí)，秋一到，馬上路口里就有敲著木梆的賣(mài)白果的聲音，它像候鳥(niǎo)一樣，才準(zhǔn)確哩，那聲音真使人有說(shuō)不出的寂寞之感??；尤其是熱天還沒(méi)有過(guò)完，大商店、小商店、百貨公司，都掛出“秋季大減價(jià)”的市招，觸目驚心，使你不管怎樣的熱衷，總不會(huì)不覺(jué)秋是在心里哆嗦的。⑤北平，我也曾去過(guò)，秋更容易感到的，且不必說(shuō)西山的紅葉、北海的殘荷；就是東西來(lái)順、便宜坊等處的涮羊肉、烤鴨，都按時(shí)上市了，即使天氣還熱燥燥的，那你能說(shuō)他不是秋天嗎？⑥我的故鄉(xiāng)——青島，更是一個(gè)最好的秋的圣地。那里，山在初秋被翠綠的草色點(diǎn)染得更加清秀妍麗，遍山的爬山虎的葉子，紅得像胭脂一樣，不用三杯兩盞也就心醉了。自然海濱浴場(chǎng)是闌珊了，軟沙的輕夢(mèng)，也快到了醒的時(shí)候，但晚間山高月小，秋濤擊著巖石，南海邊人跡還不冷落，在徐徐的余溫中，臨著海去聽(tīng)秋聲，的確會(huì)使人心情奔放的?、吣嵌际强箲?zhàn)前的事，不談它也罷。⑧抗戰(zhàn)之后，我也曾在初秋的夜晚，在大別山作過(guò)隨軍的長(zhǎng)征；我也曾在黃鶴樓頭，對(duì)著秋的江流，作過(guò)夏口漢陽(yáng)的遠(yuǎn)眺；我也曾突破敵寇的包圍，登過(guò)武勝關(guān)，偷越了雞公山的腳麓；我也曾在襄江的古渡，看過(guò)落日，吊過(guò)三國(guó)的遺跡；……然而，那些時(shí)候，秋似乎不在心上似的，沒(méi)曾留下了凄涼的感覺(jué)。⑨桂林，不似上海，不似北平，不似青島，更不似皖鄂各地，畫(huà)家雖也曾畫(huà)出了“漓江秋渡”的畫(huà)意，但我站在中正橋頭，卻感覺(jué)不到桂林同別處有什么不同。⑩往年秋天一來(lái)，總要舉行一次籌募寒衣大會(huì)，那可使我們覺(jué)得秋天到了壯士衣單借以作為秋的表征，但今年還沒(méi)開(kāi)始，更使人覺(jué)得秋意薄了。?秋天，只低回于歐陽(yáng)子的《秋聲賦》，那總不免使人氣短的，抗戰(zhàn)已經(jīng)四個(gè)年頭了，不但我們的力量應(yīng)該愈磨愈壯，而且心情也需要更健強(qiáng)些，哪里能受了時(shí)令的搖動(dòng)呢？?讓我來(lái)模擬一下吧，新谷是在收割中，無(wú)邊的大野，撒下遍地的黃金；農(nóng)夫農(nóng)婦們，紛忙在田畝里，都辛勤地露出了笑臉；沒(méi)有作戰(zhàn)的部隊(duì)，也放下了槍桿，幫助著他們秋收，田壟里唱起生產(chǎn)的歌聲、收割的歌聲，這是多么自然的、美妙的、使人興奮的，抗戰(zhàn)中的歡愉的畫(huà)面呵。?再想下去，秋收之后，食糧是充實(shí)了，人民生活是安定了，士氣也增加了，抗戰(zhàn)是在無(wú)形中添加了不少的勁兒，我不能卑薄秋，反而滿(mǎn)懷喜悅，正為著秋而鼓舞哩。?這樣，這樣，我飄飄然地贊頌著秋的來(lái)臨！?可是，不知道為什么，心稍微一沉，又似噩夢(mèng)被打破了一般。到處都鬧著米價(jià)的高漲，正如秋潮般的洶涌，物價(jià)也像與米價(jià)競(jìng)賽似的，只見(jiàn)它不斷地升起，沒(méi)有低落的希望，大家都皺著眉頭，喊出了困苦的呼吁，秋沒(méi)曾使人悲戚，人倒使秋添上了不少的蒼涼了。?今晚，踏著涼月的影子，想到秋，也感到秋了；但心實(shí)在飄不起來(lái)，生活下墜著，氣壓鉛樣般地低沉著，緊壓著。不知為什么忽然記起了魯迅先生的一句舊詩(shī)——“曾驚秋肅臨天下”②，反復(fù)了多時(shí)，以后是什么，卻記不起來(lái)了。（有刪改）【注】①文章寫(xiě)于1941年，當(dāng)時(shí)作者在桂林從事抗日文化工作。②詩(shī)句出自魯迅1935所作《亥年殘秋偶作》，下句是“敢遣春溫上筆端”。6.下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（3分）A.我和那些人認(rèn)為桂林“是沒(méi)有秋的”，只是因?yàn)楣鹆智锢匣⒅?，就快到冬天了，“找不出秋的征象”，桂林秋意薄淡。B.上海、北平、青島等地，都是作者曾待過(guò)的地方，這些地方的秋天意境明麗，較之桂林它們更讓“我”印象深刻。C.文章最后引用了魯迅先生的半句詩(shī)，卻記不起下半句，引人思考，作者并非僅因秋天的肅殺氛圍而內(nèi)心沉重。D.本文和郁達(dá)夫《故都的秋》都描寫(xiě)了具有地方特色的秋景，在抒寫(xiě)個(gè)人情感的同時(shí)也緊扣特殊時(shí)代下的國(guó)家命運(yùn)。7.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文章第四段使用了第二人稱(chēng)“你”，使文章有對(duì)話(huà)感，拉近了作者和讀者的距離，一定程度上消解了年代上的隔閡感。B.作者從多個(gè)感官角度描寫(xiě)了故鄉(xiāng)青島的秋景，表現(xiàn)了青島是一個(gè)最好的秋的圣地，其目的是表達(dá)對(duì)故鄉(xiāng)的懷念之情。C.文章第八段用了排比句式，呈現(xiàn)作者在戰(zhàn)斗輾轉(zhuǎn)中度過(guò)的秋天，表現(xiàn)了時(shí)代背景，表達(dá)了戰(zhàn)斗的豪情。D.文章語(yǔ)言樸實(shí)又不乏典雅靈巧，如“不用三杯兩盞也就心醉了”化用古詩(shī)詞，“秋意薄”使秋意可觸可感。8.作者說(shuō)“桂林，不似上海，不似北平，不似青島，更不似皖鄂各地”，又說(shuō)“我站在中正橋頭，卻感覺(jué)不到桂林同別處有什么不同”。請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫狻＃?分）9.在短短的篇幅里，作者的情感經(jīng)過(guò)多次起落。請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容梳理。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14小題。材料一：當(dāng)殷之亡、周之興，微子賢也，抱祭器而去之；武王、周公圣也，從天下之賢士與天下之諸侯而往攻之，未嘗聞?dòng)蟹侵咭?。彼伯夷、叔齊者，乃獨(dú)以為不可。殷既滅矣，天下宗周，彼二子乃獨(dú)恥食其粟，餓死而不顧。由是而言，夫豈有求而為哉？信道篤而自知明也。今世之所謂士者，一凡人譽(yù)之，則自以為有余；一凡人沮之，則自以為不足。彼獨(dú)非圣人而自是如此。夫圣人乃萬(wàn)世之標(biāo)準(zhǔn)也。余故曰：若伯夷者，特立獨(dú)行，窮天地、亙?nèi)f世而不顧者也。雖然，微二子，亂臣賊子接跡于后世矣。（節(jié)選自《昌黎先生集·伯夷頌》）材料二：夫伯夷，古之論有孔子、孟子焉。孔子曰：“不念舊惡，求仁而得仁，餓于首陽(yáng)之下，逸民也?！泵献釉唬骸安姆瞧渚皇拢涣喝酥芗q居北海之濱，目不視惡色，不事不肖，百世之師也?！惫士酌辖砸圆脑饧q之惡，不念以怨，不忍事之，以求其仁，餓而避，不自降辱，以待天下之清，而號(hào)為圣人耳。然則司馬遷以為武王伐紂，伯夷叩馬而諫[注]，天下宗周，而恥之，義不食周粟，而為《采薇》之歌；韓子因之，亦為之《頌》，以為微二子，亂臣賊子接跡于后世，是大不然也。夫商衰而紂以不仁殘?zhí)煜?，天下孰不病紂？而尤者，伯夷也。嘗與太公聞西伯善養(yǎng)老，則往歸焉。當(dāng)是之時(shí)，欲夷紂者，二人之心豈有異邪？及武王一奮，太公相之，遂出元元于涂炭之中，伯夷乃不與。何哉？蓋行年八十余，而春秋固已高矣。自海濱而趨文王之都計(jì)亦數(shù)千里之遠(yuǎn)豈伯夷欲歸西伯而志不遂乃死于北海邪？抑來(lái)而死于道路邪？抑其至文王之都而不足以及武王之世而死邪？如是而言伯夷，其亦理有不存者也。且武王倡大義于天下，太公相而成之，而獨(dú)以為非，豈伯夷乎？天下之道二，仁與不仁也。紂之為君，不仁也；武王之為君，仁也。伯夷固不事不仁之紂，以待仁而后出。武王之仁焉，又不事之，則伯夷何處乎？余故曰：圣賢辯之甚明，而后世偏見(jiàn)獨(dú)識(shí)者之失其本也。嗚呼！使伯夷之不死，以及武王之時(shí)，其烈豈減太公哉?。ü?jié)選自《王安石文集·伯夷論》）【注】叩馬而諫：武王伐紂，伯夷與叔齊拉著武王的馬勸諫阻止。10.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）自海濱而趨A文王B之都C|計(jì)D亦數(shù)千里之遠(yuǎn)/E豈伯夷欲歸西伯F而志不遂G乃死H于北海邪？11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.從，跟從，與《鴻門(mén)宴》“沛公旦日從百余騎來(lái)見(jiàn)項(xiàng)王”中“從”意思不同。B.微，如果沒(méi)有，與《燭之武退秦師》“微夫人之力不及此”中“微”意思相同。C.病，痛恨，與《種樹(shù)郭橐駝傳》中“故病且怠”中“病”的意思和用法都不同。D.烈，功業(yè)，與《過(guò)秦論》中“奮六世之余烈”中“烈”的意思和用法都相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A.韓愈認(rèn)為，如果沒(méi)有伯夷、叔齊這樣的人，后世可能會(huì)接連不斷地出現(xiàn)亂臣賊子。B.王安石認(rèn)為，伯夷和姜太公兩人想法一致，都曾想歸附西伯侯，輔佐武王成就霸業(yè)。C.韓愈通過(guò)贊頌伯夷的特立獨(dú)行、深信大道，確立了圣人“窮天地、亙?nèi)f世”的標(biāo)準(zhǔn)。D.王安石通過(guò)推論，否定了孔子、孟子二人認(rèn)為伯夷為了追求“仁”而餓死的說(shuō)法。13.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）殷既滅矣，天下宗周，彼二子乃獨(dú)恥食其粟，餓死而不顧。（2）及武王一奮，太公相之，遂出元元于涂炭之中，伯夷乃不與。14.對(duì)于伯夷未仕周一事，韓愈和王安石各有怎樣的觀(guān)點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15~16題。入峽次巴東①白居易不知遠(yuǎn)郡何時(shí)到，猶喜全家此去同。萬(wàn)里王程三峽外，百年生計(jì)一舟中。巫山暮足沾花雨，隴水春多逆浪風(fēng)。兩片紅旌數(shù)聲鼓，使君艛艓上巴東?！咀ⅰ竣龠@首詩(shī)作于元和十四年（819）春，詩(shī)人由江州赴任忠州刺史。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.頷聯(lián)與“萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”蘊(yùn)含的感情不盡相同。B.頸聯(lián)寫(xiě)途中自然風(fēng)光，“沾花雨”“逆浪風(fēng)”等意象的選取別有寓意。C.尾聯(lián)“使君艛艓上巴東”中的“使君”是詩(shī)人前往忠州途中所逢之人。D.尾聯(lián)從視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)兩個(gè)角度，展現(xiàn)了使君前往巴東時(shí)的聲勢(shì)浩大。16.古人說(shuō)“情乃詩(shī)之胚”，復(fù)雜的情感為詩(shī)歌增添動(dòng)人的力量。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這首詩(shī)蘊(yùn)含哪些情感。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）(1)《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·靜女》中“，”兩句用動(dòng)作描寫(xiě)，一寫(xiě)少女活潑嬌憨，一寫(xiě)男子心急如焚。（2）屈原在《離騷》中說(shuō)時(shí)間如水、時(shí)不我待，因此要早晚勤勉修德，即“，”。（3）唐宋八大家的韓愈作《師說(shuō)》贈(zèng)人的目的是“”，柳宗元作《種樹(shù)郭橐駝傳》的目的是“”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（21分）閱讀下面的文字，完成18~22題。十二時(shí)辰制度不僅體現(xiàn)了古人深刻的人生智慧，更體現(xiàn)了古人對(duì)時(shí)間的精準(zhǔn)把握。這一制度從夜半時(shí)分起始，將一日均勻切割為十二個(gè)時(shí)段，并以子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥這十二辰作為標(biāo)記。如果說(shuō)子時(shí)夜色深沉，，那么到了丑時(shí)，太陽(yáng)光芒初露，金雞初啼。王安石曾在此時(shí)勇攀飛來(lái)峰，只為親眼見(jiàn)證日出的壯麗，并留下“甲”的傳世佳句。到了寅時(shí)，旭日東升，岑參此時(shí)策馬，“乙”，陽(yáng)光穿透薄霧，照亮空曠綿延的山嶺。在大詩(shī)人李白的眼中，卯時(shí)的景象別有一番韻味：“丙?！崩畎渍J(rèn)為太陽(yáng)從東方升起，仿佛從地底而來(lái)。在十二時(shí)辰的輪回中，午時(shí)(11:00—13:00)占據(jù)著的地位，在古人心中承載著特殊的意義。古人認(rèn)為，午時(shí)三刻陽(yáng)氣最盛，此時(shí)執(zhí)行斬首刑罰，被認(rèn)為可以迅速驅(qū)散陰氣，使被斬之人無(wú)法成為鬼魂。這一觀(guān)念在古代法律實(shí)踐中有著深遠(yuǎn)的影響。午時(shí)還是人們社會(huì)活動(dòng)的一個(gè)重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)。古人有“日中為市”的傳統(tǒng)，《易經(jīng)·系辭下》中載：“日中為市，至天下之民，聚天下之貨?！蔽鐣r(shí)的寧?kù)o與閑適同樣被文人墨客所青睞。王安石在《午枕》中以細(xì)膩的筆觸描寫(xiě)繪了午睡的愜意：“丁。”而對(duì)于廣大農(nóng)人來(lái)說(shuō)，午時(shí)則是他們辛勤勞作的見(jiàn)證：“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土?！?8.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。?分）19.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（4分）20.文中第二段有多處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出兩處并加以改正。（4分）21.下列填入文中甲、乙、丙、丁處的句子，正確的順序是。（4分）①平旦驅(qū)駟馬，曠然出五盤(pán)②午枕花前簟欲流，日催紅影上簾鉤③日出東方隈，似從地底來(lái)④飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升22.簡(jiǎn)述第二段的主要內(nèi)容。要求使用包含因果關(guān)系的句子，表達(dá)準(zhǔn)確流暢，不超過(guò)80個(gè)字。（5分）四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）生活中，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己有時(shí)雖然沒(méi)有身處沖突之中，但是也常常深受沖突困擾，沖突雙方都希望你能站在自己這一邊。對(duì)此你有怎樣的認(rèn)識(shí)和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

語(yǔ)文參考答案1-4BDBB5.溫和：①達(dá)爾文故意拖延發(fā)表自己的觀(guān)點(diǎn)；②達(dá)爾文有意避開(kāi)公眾對(duì)他理論中唯物觀(guān)點(diǎn)的注意；③達(dá)爾文從來(lái)不寫(xiě)有關(guān)宗教的文章，把自己的工作嚴(yán)格局限在科學(xué)研究的框架內(nèi)。革