2025年2月高考作文備考之八類作文題目審題匯編

一．現(xiàn)象類

2.（山西省名校聯(lián)盟高三2月大聯(lián)考）

結(jié)合流行語寫信

【作文題目】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）近年來，越來越多外國人來到中國，感受中國，并向世界真摯地講述中國故事。但依然有許多國家的青年由于各種原因，對中國還不夠了解，甚至有些誤解。恰巧，《咬文嚼字》發(fā)布的“2024年十大流行語”中有“City不City”，國家語言資源監(jiān)測與研究中心發(fā)布的“2024年度中國媒體十大流行語”中有“中國游”。請結(jié)合這兩個流行語寫一封信給外國青年，幫助他們了解新時代蒸蒸日上的中國。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！緦懽髦笇?dǎo)】這是一道任務(wù)驅(qū)動型的新材料作文題。我們的考生，置身于新時代的中國，對中國的發(fā)展耳濡目染，應(yīng)該有一個比較客觀而全面的了解和認(rèn)識。其中，“city不city”不僅僅是一個語言現(xiàn)象，更是中國文化魅力的體現(xiàn)。它反映了中國現(xiàn)代化的進(jìn)程和對外國游客的吸引力。許多外國游客在體驗(yàn)了中國的生活便利和豐富的文化后，紛紛表示對中國有了新的認(rèn)識和贊賞。這一流行語也展示了語言的力量和大國的溫度，成為中國文化和語言魅力的一種體現(xiàn)。明乎此，我們不妨以“中國游”為抓手，鼓勵越來越多的外國青年來到中國、感受中國，向世界真摯地講述中國故事，立體生動呈現(xiàn)開放現(xiàn)代、美麗豐富的中國形象。這篇作文，就是要考生現(xiàn)身說法，把自己對中國的認(rèn)識介紹給外國青年，幫助他們澄清模糊乃至錯誤的認(rèn)識，增進(jìn)對中國的深度了解，從而促進(jìn)文化與文明的交流互鑒，增加文化與經(jīng)濟(jì)的交流與合作，實(shí)現(xiàn)世界文明的共贏共享、共融共通。當(dāng)然，題目要求結(jié)合“city不city”和“中國游”這兩個流行語，寫一封信幫助外國青年讀懂新時代蒸蒸日上的中國，這就要符合書信的格式，語言表達(dá)熱情、得體，且有一定的文采。

【參考立意】①city不city，中國就在這里；②中國這么美，歡迎你來see；③請到中國來，攜手向未來；④來到中國，看見中國，享受中國；⑤“中國游”爆火出圈；⑥魅力中國，喜迎四海賓朋……【考場佳作】02.中國游，游至春光好處（54分）親愛的外國朋友：展信佳。中國有句古話：“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?！苯?，“中國游”成為熱潮，我誠摯地盼望你的到來?？赡苣銓Ξ?dāng)今中國不甚了解，請容我為你解答：中國游，游于何處？中國游，游站在時代浪尖的大都市。流光一瞬，華表千年?！癱ity不city”的風(fēng)靡世界，為中國卓越的現(xiàn)代化與經(jīng)濟(jì)騰飛揭開了一角?；蛟S你會驚嘆于徹夜不眠、千姿百態(tài)的霓虹燈，夜幕之下更顯璀璨；或許你會流連于直入云霄、造型奇特的高樓，平地之上更顯人類高度；或許你會訝異于四通八達(dá)、平穩(wěn)迅速的中國高鐵，千里之隔更顯中國速度。這是現(xiàn)代的中國，這是與時代同頻共振、共筑榮光的中國。中國游，游在不懼時光流轉(zhuǎn)的自然風(fēng)光中。

韶華灼灼，浮生烈烈。我的朋友，你可在昆侖之巔“乘風(fēng)好去，長空萬里，直下看山河”；你可在煙雨江南中領(lǐng)略“重湖疊巘清嘉”；你可在北國風(fēng)光中盡享“千里冰封，萬里雪飄”。你可追風(fēng)趕月，可乘舟漫溯，可烹茶撫琴。中國，一草一木均含風(fēng)情萬種，一花一石亦可直觸心靈。中國游，游在歷久彌新的中國精神。大城都市里，一磚一瓦凝筑血汗；自然風(fēng)光里，一草一木包納哲思。千樓萬廈的拔地而起，背后是工人孜孜矻矻的奮斗；中國高鐵的璀璨成就，背后是無數(shù)中國科技工作者的堅(jiān)守；中國經(jīng)濟(jì)騰飛的背后，是十四億中國人的砥礪深耕。（維/葉/語/文/整/理/）當(dāng)你來到中國，直觸美景背后生生不息的中國精神內(nèi)核，將自強(qiáng)不息、厚德載物的中國魂骨融進(jìn)你的脈搏，必可助你“游”至人生春光好處。中國游，游的不只是眼前之景，更是一份自我訴求與客體交流的本心之悟。中國的精神文化與你的碰撞、融合，會為你的精神突圍注入活力。在中國，你會加深對傳統(tǒng)與現(xiàn)代、自然與人文的體悟，而這份體悟會走過星霜荏苒，走過四時之序，潤澤你的心靈，直至春光好處?！坝酗L(fēng)自南，翼彼新苗”，最好的時刻莫過于當(dāng)下，不如即刻啟程。紙短情長，靜候你的到來！xxx2025年2月7日

二．問題類

4.（浙江省新陣地聯(lián)盟高三2月聯(lián)考）

共情社交

【原題呈現(xiàn)】當(dāng)一個人的心智未成熟時，常常會從朋友那里獲得情感上的聯(lián)結(jié)和支持，這就是與功利社交截然不同的共情社交。那么，隨著心智的日漸成熟，我們對共情社交的需求會減少嗎？以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體（詩歌除外），自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息。【作文解析】對關(guān)鍵詞的理解：（1）心智成熟：心智的成熟意味著精神上的獨(dú)立，可以獨(dú)立面對生活中遇到的各種問題。（2）共情社交：或因內(nèi)心孤獨(dú)，或因共同興趣，在交往中獲得情感聯(lián)結(jié)與情感體驗(yàn)的社交行為。然而，在日常交往中行走的不僅是時間，還有漸行漸遠(yuǎn)的價值觀。對于共情社交類的朋友，如果一直想成為無話不談的“靈魂伴侶”，只有一個辦法——彼此跟上對方的成長，否則就只能順自其然，相忘于江湖。而且，當(dāng)你對“共情朋友”提出“功利性”訴求時，就必須明白一個原則：“共情朋友”從來沒有義務(wù)對你做出“功利性幫助”的必須。（3）功利社交：為達(dá)成某一目的，或從對方身上獲得利益而產(chǎn)生的社交行為。功利社交有兩個基本前提：一是有效信息、知識與物質(zhì)的交互傳遞；二是擁有較為“對等”的價值水平。這個價值水平不僅僅指社會地位的層次對等，也指精神才藝上的和諧共鳴和思想觀念上的門當(dāng)戶對。需要注意的是功利社交與共情社交只是“截然不同”，不可因?yàn)椤肮倍郑愦蠹优??？忌鷮烧呖梢杂袘B(tài)度上的偏好，但材料中兩者并無褒貶之分。對材料最后“我們對共情社交的需求會減少嗎？”這一問題，文章必須給予回應(yīng)，特別提醒的是回應(yīng)的應(yīng)是主觀上的“需求會不會減少”，而不是客觀上“共情社交會不會減少”。考生還應(yīng)對“需求會減少”或“需求不會減少”的原因做深入分析。譬如：①心智的成熟和人格上的獨(dú)立，讓我們內(nèi)心更加強(qiáng)大，可以得心應(yīng)手地面對困難，對情感支持的需求減少。②心智的成熟也意味著對情緒價值的要求升級，反而對共情社交提出了更多的需求。③心智成熟后面對的更多是物質(zhì)社會，我們更需要共情社交來調(diào)節(jié)物質(zhì)社會所帶來的人情味缺乏問題。

如果文章能指出，隨著心智的日漸成熟，主觀上對共情社交的“需求”沒有減少，但是由于價值觀的漸行漸遠(yuǎn)、向共情朋友提出功利性訴求等原因，導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)中“共情社交”與日俱“減”，最后“功利社交”成了社交主旋律。那么文章的辯證色彩應(yīng)值得肯定，如其他結(jié)構(gòu)、語言等方面尚可，此類文章可打54分以上。【考場佳作】02.心智成熟促獨(dú)立，共情社交量轉(zhuǎn)質(zhì)（52.5分）洛特夫斯基有言：“家人和朋友是兩顆永恒的明星?！迸笥训闹匾钥梢娨话撸鄳?yīng)地有了“共情社交”的概念。而關(guān)于心智成熟與對共情社交需求的關(guān)系，向來爭議頗多，各有說辭。依我芻蕘之見，隨著心智的成熟對共情社交的需求將從“量”轉(zhuǎn)變?yōu)椤百|(zhì)”。何為共情社交？不是滔滔不絕地倒苦水，也并非帶有目的地接近，而是伯牙與鐘子期的知音難覓，是軍隊(duì)中的革命友誼，是恩格斯對馬克思的鼎力相助。共情社交體現(xiàn)在一個人從朋友那里獲得的情感上的聯(lián)結(jié)和支持，在其心智未成熟時占據(jù)著極為重要的地位。揆諸當(dāng)下，人們的孩提時期充盈著成群結(jié)隊(duì)地游玩，肆無忌憚地嬉鬧，牽手擁抱則為再普遍不過的場景。反觀成年人的世界，正如網(wǎng)絡(luò)熱詞那樣，眾多的朋友關(guān)系被“搭子”所取代，“需要獨(dú)處空間”的呼聲也愈發(fā)響亮，共情社交仿佛成了心智成熟的犧牲品?！纭蔼?dú)立是從‘依賴’走向‘依戀’”那樣，個人對社會難以進(jìn)行完全地脫離，對共情社交的需求會減少但不會消失。心智的日趨成熟會將對他人的感情需求部分進(jìn)行自我消化促進(jìn)自我的獨(dú)立，而剩余部分則產(chǎn)生質(zhì)的飛躍，將廣泛的聯(lián)結(jié)索取轉(zhuǎn)化為對少數(shù)人的深入需求。猶憶《客至》中，詩人雖身居鄉(xiāng)野，日日與山水鳥雀相伴，但仍對朋友的到來欣喜萬分，一邊高呼“蓬門今始為君開”，一邊備酒備菜，開懷暢飲，而那朋友肯來這偏僻之地拜訪，也能證明二者友誼之深。

況且，與其說是“對共情社交需求的減少”，不如說是對朋友進(jìn)行了篩選。心智的日漸成熟換來了對自身需求的明確。狐朋狗友不可交往，遮掩之人不可以開心扉。憶往昔，諸葛亮在《出師表》中對劉禪的苦心孤詣的教導(dǎo)，正是在幫助心智尚未成熟的劉禪篩選共情社交的對象，篩選可在情感上獲得聯(lián)結(jié)和支持的人。而這一步，現(xiàn)在的我們往往需要依靠自己的心智去實(shí)施。青年是初春，是驕陽。青年唯有不斷成長，促進(jìn)對共情社交的需求由量轉(zhuǎn)變?yōu)橘|(zhì)，方得華枝春滿，天心月圓。5.（浙江名校協(xié)作體高三2月聯(lián)考）

“向往”是苦處還是樂處

【作文題目】閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。我們常如此：冬時向往夏之暖，夏時向往冬之涼；閑時向往忙的充實(shí)，忙時又向往著閑時的自由……這種向往到底是人的苦處還是人的樂處呢？請明確立場和觀點(diǎn)，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息，不少于800字。【材料解讀】【評分標(biāo)準(zhǔn)】（1）此作文要求必須扣住“向往”來寫，若未扣住“向往”來寫，不超過36分。（2）此題中的“向往”是指對現(xiàn)在未得且跟現(xiàn)在對立的事物的向往，若論述時未扣住“向往“在此題中的特殊含義，而是泛化理解，甚至將其理解為普通的對于理想的追求等，不超過42分（3）沒有明確觀點(diǎn)，沒有回應(yīng)這種“向往”是苦還是樂，不超過42分。（4）基準(zhǔn)分45分，凡能正確理解“向往”的含義，并能有理有據(jù)地分析它是苦還是樂的，視情況來定，盡量打到45分以上。

（5）學(xué)生立意為此“向往”為苦，或此“向往”為樂，或此“向往”既為苦又為樂，均可，須要正面回應(yīng)?！炯炎餍蕾p】

三．讀寫結(jié)合類

6.（河南省青桐鳴高三2月大聯(lián)考）

先兆

【作文題目】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）本試卷文言文中提到了“相彼雨雪，先集維霰”，這句話的意思是“觀察那天象，下雪之前，水汽必定先凝結(jié)成霰”。大到自然界的雨雪風(fēng)霜、人類社會的興衰變遷，小到我們的工作生活，事情的發(fā)生往往都有先兆。這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！緦懽髦笇?dǎo)】這是一道基于古詩句引發(fā)聯(lián)想與思考的材料作文題，破題關(guān)鍵在于準(zhǔn)確理解“事情的發(fā)生往往都有先兆”這一核心內(nèi)涵綜合材料，主旨為倡導(dǎo)人們培養(yǎng)敏銳觀察力，通過留意先兆，洞察事物發(fā)展規(guī)律，提前謀劃或應(yīng)對。自然現(xiàn)象常以先兆示人。如地震前的動物異常、氣候異常變化等。從這個角度，可立意為“關(guān)注自然先兆，守護(hù)生態(tài)家園”論述人類對自然先兆的忽視會導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)，重視則有助于防災(zāi)減災(zāi)、維護(hù)生態(tài)平衡。社會變革、行業(yè)興衰都有跡可循?；ヂ?lián)網(wǎng)興起前，計(jì)算機(jī)技術(shù)初步發(fā)展、網(wǎng)絡(luò)雛形初現(xiàn)便是先兆?？蓢@“洞察社會先兆把握時代脈搏”立意，闡述企業(yè)、國家關(guān)注社會發(fā)展先兆，對在競爭中取勝、制定戰(zhàn)略的重要性。個人學(xué)習(xí)、職業(yè)發(fā)展等方面也有先兆。成績波動前學(xué)習(xí)態(tài)度的變化，職業(yè)機(jī)遇出現(xiàn)前的行業(yè)趨勢變動等。據(jù)此可立意為“捕捉成長先兆，成就精彩人生”探討個人如何借觀察先兆規(guī)劃學(xué)業(yè)、職業(yè)，實(shí)現(xiàn)自我提升。

可選用近年來極端天氣增多，科學(xué)家通過氣候數(shù)據(jù)異常先兆預(yù)警全球變暖危害等自然方面的例子。也可列舉傳統(tǒng)零售忽視電商崛起先兆而衰落，反之電商巨頭把握趨勢成功轉(zhuǎn)型等社會發(fā)展方面的例子運(yùn)用素材時，要緊扣先兆與結(jié)果之間的關(guān)系，分析觀察或忽視先兆帶來的不同影響，論證“重視先兆”的論點(diǎn)。但我們也需要辯證地看待先兆的作用，先兆并不總是準(zhǔn)確地預(yù)示著事件的發(fā)生，很多時候它們只是一種可能性。比如，身體出現(xiàn)一些輕微的不適癥狀可能是某種嚴(yán)重疾病的先兆，但也可能只是暫時的生理反應(yīng)。如果過度依賴先兆，可能會導(dǎo)致不必要的恐慌和誤判：過度關(guān)注先兆也可能引發(fā)負(fù)面心理暗示，例如，看到一些不吉利的先兆后，就會在心里不斷強(qiáng)化這種負(fù)面預(yù)期，影響自己的情緒。【參考立意】1.洞察先兆，把握規(guī)律，贏得主動。2.培養(yǎng)洞察力，從先兆中謀未來，從先兆中挖掘機(jī)遇。3.辯證看待先兆，理性判斷事實(shí)【考場佳作】02.斯曰“兆”矣，亦有為之勢矣。（55分）“蜻蜓低飛，天要下雨”，蜻蜓低飛是降雨的兆相；“相彼雨雪，先集維霰”，霰現(xiàn)是降雪的兆相……雁過留痕，人過留聲，萬事發(fā)生前往往伴有先兆。壞兆留心，未雨綢繆；好兆勿怠，乘勢而上，如此一來，天下可運(yùn)之于掌上。兆，勢也。顯現(xiàn)在我們面前的兆相在一定程度上揭示了事物發(fā)展的趨勢，從而引導(dǎo)我們有所為與有所不為。

先兆往往會成為心理暗示的主導(dǎo)，似乎在某種程度與形勢上引導(dǎo)著我們的行為，牽制我們的情感。曹操與劉備亭下青梅煮酒論英雄，那恰到好處的響雷是否預(yù)示了未來劉備的漢室偉業(yè)指日可待？諸葛亮垂危之際，五丈原上星跡微弱，而這黯淡的星光，暗示著諸葛孔明這顆星終將隕落；草船借箭一事，諸葛亮憑借天氣兆相，預(yù)測東風(fēng)必降，憑此制定周密計(jì)劃，順利以三萬支箭滿載而歸……自古以來，兆相就是人們行動的重要依據(jù)與行動指南，也是古人智慧的結(jié)晶，例如《易經(jīng)》中的八卦。未卜先知之事存在概率極低，不得不承認(rèn)的是，“先兆”這種玄學(xué)的確會影響人們的行為與選擇。事在人為，好壞之兆，未定終局，成敗之?dāng)?shù)，或未易量，積極主動，扭轉(zhuǎn)乾坤。人們往往會因先兆而心神不寧，根據(jù)墨菲定律：人越擔(dān)心害怕某事的發(fā)生，某事就越容易發(fā)生。有時人們遇到壞兆頭即不利之勢反而會亂了陣腳。可為何不設(shè)想，對尚未定論之事郁郁寡歡，豈不是喪失了扭轉(zhuǎn)局面的機(jī)會？樊振東在1：4的不利條件下，選擇中途調(diào)整，重整旗鼓，待歸來之時，逆風(fēng)翻盤，守住了國乒大滿貫的寶座。由此可見，平仄之處為常態(tài)，并非事事都會變好。遇到壞兆，我們要積極主動做出調(diào)整，創(chuàng)造有利條件，防止事態(tài)向不利之處轉(zhuǎn)化；相反，當(dāng)我們遇到好兆頭時，不可驕傲自滿、坐等功成，應(yīng)謙遜謹(jǐn)慎，乘勢而上，消除那些影響成功的不利因素，讓成功變得無懈可擊、萬無一失。先兆并不能直接斷定終局的好壞成敗，但其適時的顯現(xiàn)給予我們恰當(dāng)?shù)木?。比預(yù)判未來更優(yōu)的選擇是腳踏實(shí)地、履踐致遠(yuǎn)。世間萬物本就是一個龐大且復(fù)雜的系統(tǒng)，而人的主觀活動是系統(tǒng)唯一的變量。未來不是現(xiàn)實(shí)的單向直線延伸，所謂的先兆不過是對人作出選擇的驅(qū)動。正所謂：斯曰兆矣，亦有為之勢矣。事之所倚，在于人的行動也，遇兆則穩(wěn)，成敗由己。

四．論述類

◆單元概念◆

7.（深圳市高三一模）

饑餓感

【作文原題】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）“就像饑餓的人撲在面包上”，可看作對饑餓感的一種描述。在物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品日益豐富的今天，饑餓感的缺乏是一件好事嗎？以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【題目分析】本作文題以“饑餓感”為核心概念，探討在物質(zhì)和精神產(chǎn)品日益豐富的當(dāng)下，人們是否仍需要保持饑餓感。題目通過“就像饑餓的人撲在面包上”這一形象的描述，引出對饑餓感的思考，并通過提問“饑餓感的缺乏是否是一件好事？”引導(dǎo)考生深入探討。材料層次與內(nèi)涵分析：材料層次：第一層：引用“就像饑餓的人撲在面包上”，這是對饑餓感的一種形象描述，強(qiáng)調(diào)了對某種需求的強(qiáng)烈渴望。第二層：指出“在物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品日益豐富的今天”，這是對當(dāng)下社會背景的描述，強(qiáng)調(diào)了現(xiàn)代社會的富足。第三層：提出問題“饑餓感的缺乏是一件好事嗎？”這是對核心概念的質(zhì)疑，引導(dǎo)考生思考饑餓感在現(xiàn)代社會中的意義。句子關(guān)系：

第一句：“就像饑餓的人撲在面包上”，這句話通過比喻，生動地描繪了饑餓感的強(qiáng)烈和對滿足的渴望。這種描述為后續(xù)的思考奠定了基礎(chǔ)。第二句：“在物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品日益豐富的今天”，這句話提供了現(xiàn)代社會的背景，強(qiáng)調(diào)了物質(zhì)和精神的富足。這種富足與饑餓感形成了鮮明對比，為后續(xù)的思考提供了矛盾點(diǎn)。第三句：“饑餓感的缺乏是一件好事嗎？”這句話通過提問，引導(dǎo)考生思考饑餓感在現(xiàn)代社會中的意義。這種提問方式不僅激發(fā)了考生的思考，也為作文提供了明確的寫作方向。材料內(nèi)涵：為什么省去高爾基：題目中沒有明確提到高爾基，而是直接引用了“就像饑餓的人撲在面包上”這句話。這種處理方式使得材料更具普遍性，避免了考生將思考局限在某個特定人物或時代背景中。同時，這種處理方式也使得材料更加貼近考生的實(shí)際生活，更容易引發(fā)共鳴。為什么強(qiáng)調(diào)“物質(zhì)和精神產(chǎn)品日益豐富的當(dāng)下”：這一背景的設(shè)置是為了突出現(xiàn)代社會的特殊性。在物質(zhì)和精神產(chǎn)品豐富的環(huán)境下，人們更容易滿足于現(xiàn)狀，從而失去對更高目標(biāo)的追求。這種背景的設(shè)置為考生提供了思考的起點(diǎn)，引導(dǎo)他們思考在富足的環(huán)境中如何保持對知識、成長和未來的渴望。最后一句話的問題引導(dǎo)功能：最后一句話“饑餓感的缺乏是一件好事嗎？”通過提問的方式，引導(dǎo)考生深入思考饑餓感在現(xiàn)代社會中的意義。這種提問方式不僅激發(fā)了考生的思考，也為作文提供了明確的寫作方向，使得考生能夠圍繞這一核心問題展開論述?！緟⒖剂⒁狻苛⒁庖唬吼囸I感的適度存在是個人成長和社會進(jìn)步的動力分析：從個人角度看，適度的饑餓感能夠激發(fā)對知識、技能和成功的渴望，推動個人不斷努力和創(chuàng)新。從社會角度看，適度的饑餓感能夠激發(fā)社會的創(chuàng)新活力，推動科技進(jìn)步和文化發(fā)展。

論證：結(jié)合歷史和現(xiàn)實(shí)中的例子，如科學(xué)家對未知的探索、藝術(shù)家對美的追求等，說明饑餓感如何推動個人和社會的進(jìn)步。立意二：物質(zhì)和精神產(chǎn)品的豐富不應(yīng)導(dǎo)致饑餓感的消失分析：現(xiàn)代社會雖然物質(zhì)和精神產(chǎn)品豐富，但人們?nèi)匀恍枰３謱Ω吣繕?biāo)的追求，否則會導(dǎo)致精神上的空虛和停滯。論證：通過對比分析，說明在物質(zhì)豐富的環(huán)境下，人們?nèi)绾瓮ㄟ^保持饑餓感來提升自我和推動社會進(jìn)步。立意三：饑餓感的缺乏與現(xiàn)代社會的矛盾分析：現(xiàn)代社會中，雖然物質(zhì)和精神產(chǎn)品豐富，但人們?nèi)匀幻媾R諸多問題，如精神壓力、社會不平等、環(huán)境問題等。這些矛盾的存在實(shí)際上是一種“隱性饑餓感”。論證：探討如何在物質(zhì)豐富的環(huán)境下，解決這些隱性饑餓感，實(shí)現(xiàn)個人和社會的全面發(fā)展?！緲?biāo)桿優(yōu)文】01.保持精神“饑餓”，減少物質(zhì)“饑餓”（58分）在當(dāng)今社會，物質(zhì)產(chǎn)品與精神產(chǎn)品日漸豐富，對于饑餓感的缺失，似乎成為一種必然趨勢。然以我觀之，缺乏物質(zhì)上的饑餓感可以讓我們堅(jiān)守自我；缺乏精神上的饑餓感卻會令我們止步不前。因而保持精神饑餓，減少物質(zhì)“饑餓”，應(yīng)當(dāng)是我們心向往之的。物質(zhì)產(chǎn)品的日漸豐富使我們受到大量消費(fèi)的刺激，缺乏對物質(zhì)的饑餓感可以幫助我們避免被裹挾在消費(fèi)主義的陷阱中。讓我們在眾多刺激中得以獨(dú)善其身。不斷刷屏的“新品上線”、社交平臺上附帶的好物精選與“同款商品”，它們在給我們提供更多選擇的同時，也為我們的精神帶來了危機(jī)。若我們對物質(zhì)一味地保持饑餓則會陷入不斷消費(fèi)卻又無法真得滿足的怪圈中，進(jìn)而陷入對物欲的無限超尋。在《了不起的蓋茨比》中，蓋茨比在實(shí)現(xiàn)了所謂物質(zhì)探求后，最終發(fā)現(xiàn)內(nèi)心的空虛與財(cái)權(quán)“泡沫”的虛影，進(jìn)而戳破了“美國夢”所蘊(yùn)含的消費(fèi)主義之幻象——即人是不可用消費(fèi)品來衡量代替的。所以減少物質(zhì)上的“饑餓感”，對我們堅(jiān)守初心而言毋庸置疑是一件好事。

而物質(zhì)產(chǎn)品豐富又為我們探索精神世界奠定了良好契機(jī)，“衣食足，知榮辱”，對精神產(chǎn)品保持“饑餓感”是不可或缺。當(dāng)我們?nèi)狈裆系酿囸I感，將會喪失求知的欲望，從而喪失了好奇心與創(chuàng)造力，而終將止步不前?！叭松灿醒?，而知也無涯”，正是對精神的“饑餓”，才造就了古代的先哲文人對人生意義的苦苦追求。若我們?nèi)狈α司裆系摹梆囸I感”，就不會有孔子的儒道仁心，不會有笛卡爾的“我思故我在”，更不會有馬克思的共產(chǎn)主義思想。而無數(shù)科學(xué)發(fā)明上的創(chuàng)新，亦離不開千萬科學(xué)工作者對精神知識世界的上下求索。由此觀之，保持精神上的“饑餓感”，乃不可或缺的必修課。作為新時代的青少年，我們應(yīng)減少物質(zhì)上的欲望追求，保持注重精神上的“饑餓”追求。唯有如此，才可以在時代巨大的洪流中走穩(wěn)自己的腳步，腳踏實(shí)地地追尋知識的殿堂。保持精神“饑餓”，減少物質(zhì)“饑餓”?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，我們新一代青年應(yīng)當(dāng)在對“饑餓感”的適度把控中，共繪美好時代藍(lán)圖！8.（陜西，山西，青海，寧夏四省天一聯(lián)考）

手工

【作文題目】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）俗話說：“手工手工，動手有功?！痹谌斯ぶ悄芤l(fā)歷史性變革的時代，“手工”作為一種特別的生產(chǎn)力、創(chuàng)造力，已然重新登場，并成為一種時尚。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！緦懽魈崾尽?/p>

材料的關(guān)鍵詞是與人工智能相對應(yīng)的“手工”，“手工”是一種生產(chǎn)力，如今已成為一種時尚?！笆止ぁ贝淼氖怯H自動手、實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造，親自體驗(yàn)、與物合一；“手工”也可代指勞動創(chuàng)造、藝術(shù)創(chuàng)造力、人格獨(dú)立、人性溫度等。寫作時，可在挖掘“手工”內(nèi)涵的同時，思考“手工”在“人工智能”時代的意義與價值。通過明確信息、深化立意和理清思路三個方面展開。首先，認(rèn)真閱讀材料，運(yùn)用逐句分析法，將每句話中的關(guān)鍵信息勾畫出來，概括形成本材料的關(guān)鍵詞。材料的“手工”“人工智能”“歷史性變革”“生產(chǎn)力”“創(chuàng)造力”“重新登場”“時尚”，這些詞需要被重點(diǎn)分析，通過以上分析，我們會發(fā)現(xiàn)，本作文題的核心應(yīng)該是引導(dǎo)考生思考“手工”在AI時代的意義，如何理解這種生產(chǎn)力與創(chuàng)造力的特別之處，以及為何會成為時尚。至于“人工智能引發(fā)歷史性變革的時代”不是論述的重點(diǎn)，這只是一個時代背景，是“手工”重新火爆現(xiàn)象發(fā)生的對比背景。其次，深化立意后要聚焦內(nèi)核，形成一個明確的的核心論點(diǎn)，比如可以確定“‘手工’在AI時代成為時尚不僅是懷舊，更是人類本質(zhì)力量的體現(xiàn)”。這就需要對“手工”進(jìn)行概念界定，要明白當(dāng)代“手工”與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時代的“手工”，內(nèi)涵不完全相同，此“手工”非彼“手工”，這種現(xiàn)象也不是盲目地跟風(fēng)，而是有特定的文化內(nèi)涵，更不是愚蠢的反智行為，而是有其深刻的思想價值。在探尋原因時，不可泛泛而談，更不能對以人工智能為代表的科技發(fā)展全盤否定，要在充分認(rèn)識人工智能引發(fā)的歷史性變革的基礎(chǔ)上，深入思考內(nèi)因與外因、主因與次因，這樣可以讓觀點(diǎn)更有深度，而不是停留在表面。最后在明確了觀點(diǎn)后，進(jìn)行布局謀篇，也就是搭建清晰的寫作思路。主體論證部分可以從三方面進(jìn)行，比如手工對抗異化，保持人性溫度；人機(jī)互補(bǔ)共生，創(chuàng)建協(xié)同發(fā)展；激活文化基因，傳承文明密碼。【參考立意】

①親自動手，創(chuàng)造價值；②用手觸摸美好，用心感知世界；③用手打造藝術(shù)，展現(xiàn)別樣魅力；④手工觸摸美好，智能引發(fā)變革；⑤動手有功，智能有效；等等。【考場佳作】01.人工智能引變革，手工登場成時尚（54分）時代的浪潮滾滾向前，如一曲激昂的交響樂，奏響著獨(dú)特而動人的旋律。人工智能恰似那澎湃的伴奏，引發(fā)時代變革如影隨形；與此同時，“手工”宛如靈動的音符，在時代變革中跳躍、升華，作為特別的生產(chǎn)力、創(chuàng)造力，重新登場引領(lǐng)時尚。俗話說：“手工手工，動手有功。”顧名思義，下得去手，埋得住頭，沉得住氣，實(shí)踐出實(shí)干。在人工智能的大背景下，善用“手工”也是不容忽視的。以人工智能為引，奏響手工時代新篇章。古人云：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！睆?qiáng)調(diào)了實(shí)踐的重要性。深思之，吾以為手工乃實(shí)踐之分枝，二者有關(guān)聯(lián)之義。于吾輩青年而言，處于人工智能新時代，何不以智能為引促進(jìn)手工創(chuàng)作？“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”，正所謂動手有功的重要。作為科技的得心應(yīng)手者，吾輩完全可巧用智能探索未知手工，促進(jìn)“手上功夫”的發(fā)展，而不是僅僅停留在觀望耳聞而手不動的窘境。且看第六代泥人張傳承人張宇，潛心制作非物質(zhì)文化遺產(chǎn)手工的同時，運(yùn)用科技智能，為傳統(tǒng)賦予更多神奇色彩，讓更多人熟知，吸引目光，激發(fā)更多興趣。由此觀之，以智能為引，促使手工成時尚，奏響手工時代新篇章。以人工智能為舵，開拓手工時代新跨越。于個人如此，于團(tuán)體亦然，探索“手工”這樣一種特別的生產(chǎn)力、創(chuàng)造力，絢麗登場以智能為伴。

南方某村莊有一特色匯演“魚龍舞”，其中的魚龍，需要團(tuán)隊(duì)齊心協(xié)力手工制作。從選址、擇料到繪圖、拼接、描廓、涂鴉，每一步手工都賦有特殊意義?；厮葜暗闹谱鞴に?，單調(diào)且乏味；而如今，巧妙融入人工智能元素，借助大數(shù)據(jù)推出更多花樣，展現(xiàn)出“一夜魚龍舞”的蓬勃生機(jī)與活力。這樣的手工制作不僅在網(wǎng)絡(luò)上爆火，更是吸引了眾多慕名而來的來自五湖四海的游客。不難看出，以人工智能為舵，“手工”也可流光溢彩，開拓時代新跨越。然而，在“手工”引領(lǐng)時尚的當(dāng)代，仍有許多人安于現(xiàn)狀，重蹈覆轍，不思突破。“哀之而不鑒之”，原因何在？我想，這缺乏的是創(chuàng)新的活力，只有用創(chuàng)新之力，才能在時代的浪潮中脫穎而出。以人工智能為門，創(chuàng)新為匙，開啟手工時代新境界。“茍日新，日日新，又日新”，創(chuàng)新猶如漫漫征途的明燈，照亮前行道路。在人工智能引領(lǐng)的時代，很多人安于已有知識，不思突破。創(chuàng)新正是一把利刃，突破這層自繭的束縛，為手工增光添彩。創(chuàng)作花樣手工，賦予特色含義，象征時代精神。手工作為一種特別的生產(chǎn)力，在創(chuàng)新的塑造下，在智能的變革中引領(lǐng)時尚，為更多人所熱愛。以人工智能為變革，手工登場成時尚，擘畫藍(lán)圖，創(chuàng)璀璨未來！02.汲科技之甘霖，成傳承之玉樹（54分）自人類步入信息時代，人工智能已悄然滲透至生活的每個角落，而“手工”這一古老的生產(chǎn)力與創(chuàng)造力，卻在此時重新煥發(fā)生機(jī)，成為新時代的時尚潮流。AI與科技為我們的生活帶來了前所未有的便利，但在這變革的浪潮中，我們更應(yīng)堅(jiān)守初心，傳承文化。人工智能的崛起，無疑為社會的發(fā)展注入了強(qiáng)勁動力。2025年初，AI模型“DeepSeek”橫空出世，其在多個領(lǐng)域的表現(xiàn)均超越了美國公司早前推出的“Chat-GPT”。這款A(yù)I不僅能解答各種問題，還能高度模擬特定情境下的對話，協(xié)助人們撰寫論文、制定計(jì)劃，令人嘆為觀止。網(wǎng)友們紛紛稱贊其為“驚為天人”。如今，AI技術(shù)已如此成熟，極大地便利了我們的生活。2024年夏，我國部分地區(qū)更是推出了無人駕駛出租車，這一創(chuàng)新舉措不僅方便了人們的出行，還在安全性等方面提供了有力保障?？梢?，AI與科技正以前所未有的速度改變著社會生活，引發(fā)著歷史性的變革。

然而，AI并非萬能，仍有許多領(lǐng)域需要人類的堅(jiān)守與傳承。在信息時代的浪潮中，許多傳統(tǒng)文化技藝和非遺技藝正瀕臨失傳，這無疑是AI與科技帶來的一個隱憂?！岸鼗团畠骸狈\詩用她的一生守護(hù)著敦煌的壁畫，她投入大量時間進(jìn)行整理和研究，確保這一無價的文化遺產(chǎn)得以流傳。這正是AI無法替代，也不能交由AI完成的任務(wù)。手工制品的再度流行，也反映了人們對過去歲月靜好生活方式的向往。我們應(yīng)堅(jiān)守那些不可丟失的傳統(tǒng)文化和不可改變的初心。在AI科技與傳統(tǒng)文化交織的今天，我們需找到一個平衡點(diǎn)，讓科技服務(wù)于我們的堅(jiān)守。電影《哪吒之魔童鬧?！返谋鸪鋈艘饬?，其宏大的故事線和世界觀正是借助科技的力量才得以完美呈現(xiàn)。耗時五年、耗資三億制作的兩千多個特效，為觀眾帶來了前所未有的視覺盛宴。這不僅展現(xiàn)了中國古代神話故事的魅力，更彰顯了科技的力量。制作團(tuán)隊(duì)通過驅(qū)動AI科技，成功地將這一文化精華呈現(xiàn)在觀眾面前。我們應(yīng)在科技與傳統(tǒng)之間找到平衡，以科技之力，點(diǎn)亮傳統(tǒng)之光。若全然依賴科技，傳統(tǒng)文化與精神風(fēng)尚恐將逐漸消逝；若一味固守過去，不追隨科技化的潮流，生活亦難以進(jìn)步。愿我們都能在這二者之間找到平衡，以科技之力，助力生活之路，讓傳統(tǒng)與現(xiàn)代交相輝映，共同譜寫新時代的華章。9.（福建省福州市二月質(zhì)檢）

道不同不相為謀

【文題】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。古語“道不同不相為謀”，至今仍深刻影響著人際交往、職業(yè)選擇、社會合作等。在全球化和多元化的時代，對此，你有怎樣的認(rèn)識和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！舳嘣拍睢?/p>

10.（齊魯名校高三二月聯(lián)考）

少數(shù)與多數(shù)

【原題呈現(xiàn)】23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）有人認(rèn)為：少數(shù)應(yīng)服從多數(shù)。有人認(rèn)為：真理往往掌握在少數(shù)人手中。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！緦懽魈崾尽坎牧辖o出了兩種觀點(diǎn)，一種是“少數(shù)應(yīng)服從多數(shù)”，另一種是“真理往往掌握在少數(shù)人手中”。這兩種觀點(diǎn)看似矛盾，卻各有其合理性。寫作時，可以分析少數(shù)服從多數(shù)的合理性與局限性，以及真理掌握在少數(shù)人手中的條件和意義。比如在民主決策中，多數(shù)人的意見可能更能代表整體利益，但在科學(xué)探索等領(lǐng)域，真理可能最初由少數(shù)人發(fā)現(xiàn)。思考如何在少數(shù)與多數(shù)之間找到平衡，既尊重多數(shù)人的意愿，又不忽視少數(shù)人的聲音。文體選擇方面，可以選擇議論文，通過擺事實(shí)、講道理來闡述自己的觀點(diǎn)；也可以選擇記敘文，通過講故事來體現(xiàn)對少數(shù)與多數(shù)關(guān)系的思考。這個“多數(shù)VS少數(shù)”的二元思辨關(guān)系，主體可以這樣構(gòu)思：分論點(diǎn)一：論證“多數(shù)”——既有合理性、又有局限性。（例：民主決策時，聽從多數(shù)人意見，代表集體利益）分論點(diǎn)二：論證“少數(shù)”——存在的意義，以及所應(yīng)具備的條件。（科學(xué)探索：最初由少數(shù)人發(fā)現(xiàn)；創(chuàng)新領(lǐng)域、打破原有認(rèn)知。）分論點(diǎn)三：談觀點(diǎn)、做法：①如何平衡——既尊重多數(shù)人意愿，又不忽略少數(shù)人聲音。②互補(bǔ)——并非對立，可共同促進(jìn)。③認(rèn)可真理——堅(jiān)持自我，不因?yàn)槿藬?shù)多少盲從。

【參考立意】①多數(shù)與少數(shù)，平衡中求發(fā)展。（在決策過程中，既要尊重多數(shù)人的意見以確保公平民主，又要重視少數(shù)人的聲音以免真理被忽視，在兩者的平衡中推動事物發(fā)展。）②審時度勢看多數(shù)少數(shù)。（在不同情境下，靈活看待少數(shù)應(yīng)服從多數(shù)和真理在少數(shù)人手中這兩種情況，如在日常事務(wù)中可遵循多數(shù)原則，而在創(chuàng)新探索領(lǐng)域要關(guān)注少數(shù)人的發(fā)現(xiàn)。）③讓少數(shù)與多數(shù)共奏和諧樂章。（強(qiáng)調(diào)少數(shù)與多數(shù)并非絕對對立，而是可以相互補(bǔ)充、共同促進(jìn)，共同為社會進(jìn)步貢獻(xiàn)力量。）【考場佳作】01.勿以眾寡辨是非，獨(dú)立明智求真理（55分）“人是一根會思考的蘆葦。”或隨風(fēng)而動，或屹立挺然。作為會思考的社會性動物，人們無時無刻不接收著來自外界的信息。有人會服從大眾，有人會固執(zhí)（堅(jiān)持）己見。依我看來，最關(guān)鍵的永遠(yuǎn)不是支持觀點(diǎn)的人數(shù)，而是保持獨(dú)自思考的大腦，繼而客觀得出的結(jié)果?！吧贁?shù)服從多數(shù)”，時至今日這仍是許多問題的解決方案。小至“今晚吃什么”，大到國家選舉，人數(shù)占優(yōu)的一方更可能集合出更合理的結(jié)果。但是，這并非絕對。從眾心理會導(dǎo)致部分人隨大流，其得出的結(jié)果到頭來還是那一小部分人的選擇。所以，人數(shù)占優(yōu)并不一定正確?！罢胬硗莆赵谏贁?shù)人手中。”古往今來，海內(nèi)外有無數(shù)偉人才子證明了這一點(diǎn)——哥白尼堅(jiān)持日心說，特斯拉堅(jiān)持交流電，袁隆平堅(jiān)持雜交水稻……但凡事均無定論。這句話是根據(jù)結(jié)果求原因，所謂的先射箭后畫靶子。（維｜葉｜語｜文｜整｜理）那些人之所以能找到真理，不是因?yàn)樗麄儾粡谋娭蝗ギ?dāng)小眾支持者，而是他們根據(jù)自身已知推導(dǎo)出這樣是正確的，然后持續(xù)地驗(yàn)證自己獨(dú)立求得的真理。勿以眾寡辨是非，多不一定對，少不見得錯。獨(dú)立明智求真理，執(zhí)客觀之心，養(yǎng)理性之思。

羅曼·羅蘭說道：“不要盲目相信任何權(quán)威，因?yàn)槟憧偰苷业脚c之相反的權(quán)威。”無論是聲勢浩大的專家團(tuán)隊(duì)，還是獨(dú)樹一幟的領(lǐng)域大拿，盲從永遠(yuǎn)只會讓自己成為別人思想的跑馬場。我們要做的，是騎在馬背上，縱橫四海。獨(dú)立明智是信息化時代所必需的能力。面對海量魚龍混雜的信息，一味地肯定或否定皆非最佳選擇。客觀獨(dú)立地做事，可以讓我們最大程度避開錯誤信息。不必在意你支持的觀點(diǎn)是否大眾，服從內(nèi)心，獨(dú)立思考是這個時代所難得的寶物。獨(dú)立不等于偏執(zhí)，更不是固化思維。獨(dú)立是根據(jù)個人現(xiàn)有積累、已有知識做出的理性判斷和選擇。但人是不斷成長與改變的，以前你所支持的如今或許你認(rèn)為它錯了。人非圣賢，獨(dú)立思考做出的選擇不可能永遠(yuǎn)正確。有時作為少數(shù)人的自己被多數(shù)人的證據(jù)所駁倒，錯和改變是正常的，但這無法動搖我們獨(dú)立自主思考的決心。真理會隨科技的發(fā)展有所變化，但獨(dú)立的大腦不被外力所動搖。當(dāng)下，正值人工智能迅速發(fā)展，人們感嘆其先進(jìn)，利用其工作、生活，幾秒生成文章，幾十秒生成視頻。但請不要忘記，工具不能代替你來思考。人工智能可以給你結(jié)合多數(shù)人與少數(shù)人之后的優(yōu)化答案，但那不是真理。人腦運(yùn)作之后出來的，才是屬于你的真理。處于百年未有之大變局的我們，應(yīng)不被人數(shù)迷茫內(nèi)心。獨(dú)立明智客觀地追求真理，為中華民族偉大復(fù)興的中國夢添磚加瓦。追風(fēng)趕月莫停留，平蕪盡處是春山！11.（廣東省領(lǐng)航高中聯(lián)盟高三下學(xué)期開學(xué)考）

以己度人與以人度己

【作文題目】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）“以己度人”指拿自己的心思來衡量或揣度別人?！耙匀硕燃骸敝赣脛e人的心思來衡量或揣度自己。有人認(rèn)為“以己度人”者片面狹隘，不如“以人度己”者清醒客觀。有人認(rèn)為“以己度人”者富有同理心，而“以人度己”者則身心受限。有人認(rèn)為應(yīng)追求二者的平衡。

……對于“以己度人”與“以人度己”，你有怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【寫作指導(dǎo)】材料首先對“以己度人”和“以人度己”進(jìn)行了明確的解釋。“以己度人”是拿自己的心思來衡量或揣度別人，“以人度己”是用別人的心思來衡量或揣度自己。接著給出了不同人對這兩種方式的看法。有人認(rèn)為“以己度人”者片面狹隘，不如“以人度己”者清醒客觀。這是因?yàn)椤耙约憾热恕蓖谧约旱慕?jīng)驗(yàn)、價值觀和認(rèn)知，容易忽略他人的獨(dú)特性，從而產(chǎn)生片面的判斷。而“以人度己”則可以通過觀察他人對自己的反應(yīng)和評價，更客觀地認(rèn)識自己的優(yōu)點(diǎn)和不足。有人認(rèn)為“以己度人”者富有同理心，而“以人度己”者則身心會受限。這是因?yàn)椤耙约憾热恕睍r，人們會設(shè)身處地地站在他人的角度思考問題，富有同理心，這有助于建立良好的人際關(guān)系。而“以人度己”則可能會過度依賴他人的看法，導(dǎo)致失去自我，身心受限。還有人認(rèn)為應(yīng)追求二者的平衡。這是因?yàn)椤耙约憾热恕焙汀耙匀硕燃骸备饔袃?yōu)缺點(diǎn)，只有在兩者之間找到平衡，才能既對他人給予理解和關(guān)愛，又不失自我認(rèn)知和獨(dú)立思考?！緟⒖剂⒁狻竣倨胶狻耙约憾热恕迸c“以人度己”，展共情且保清醒；②“以己度人”顯關(guān)懷，“以人度己”助反思；③兼用“以己度人”之暖與“以人度己”之智；等等。12.（山東名校聯(lián)盟高三2月開學(xué)考）

守拙與取巧

【作文題目】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）在人生的長河中，有人選擇“守拙”，堅(jiān)守內(nèi)心的純真與質(zhì)樸，以不變應(yīng)萬變；有人則崇尚“取巧”，追求思維的靈動與變通，以智取勝。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！緦懽魈崾尽棵}分析：在人生的旅途中，面對紛繁復(fù)雜的世界和不斷變化的環(huán)境，每個人都在尋求一種適合自己的生存方式和人生態(tài)度。其中，“守拙”與“取巧”便成了兩種截然不同的選擇。守拙者，看似笨拙，實(shí)則大智若愚，往往能在紛繁復(fù)雜的世界中保持一份清醒與堅(jiān)定；巧思者，靈活多變，善于運(yùn)用智慧解決問題，往往能在困境中找到出路，創(chuàng)造奇跡。這兩種選擇背后，分別體現(xiàn)了人們對于純真、質(zhì)樸與智慧、變通的追求和態(tài)度。材料解讀：（1）“守拙”的內(nèi)涵：“守拙”并非意味著笨拙或無能，而是一種堅(jiān)守內(nèi)心純真與質(zhì)樸的態(tài)度。它強(qiáng)調(diào)的是在喧囂的世界中保持一顆初心，不為外物所動，堅(jiān)持自己的信仰和原則。堅(jiān)守“守拙”的人，往往更注重內(nèi)心的修煉和精神的成長，他們相信真正的力量來自內(nèi)心的純凈和堅(jiān)定。（2）“取巧”的內(nèi)涵：“取巧”則代表著一種追求思維靈動與變通的態(tài)度。它強(qiáng)調(diào)的是在面對問題時，能夠迅速找到最有效的方法和策略，以智取勝。崇尚“取巧”的人，通常具有較高的智商和敏銳的洞察力，他們善于觀察和思考，能夠迅速適應(yīng)環(huán)境的變化。（3）兩者之間的關(guān)系：“守拙”與“取巧”并非完全對立，而是相互補(bǔ)充、相輔相成的。在不同的情境下，兩者都有可能成為最佳的選擇。有時候，“守拙”可能會幫助我們避免陷入短視和浮躁的陷阱；而“取巧”則可能讓我們在關(guān)鍵時刻找到突破口，實(shí)現(xiàn)突破。因此，我們應(yīng)該根據(jù)自身的特點(diǎn)和所處的環(huán)境，靈活選擇“守拙”或“取巧”，以實(shí)現(xiàn)人生的平衡與和諧，成就個人價值和社會價值的最大化。

在寫作時，學(xué)生可以結(jié)合自身經(jīng)歷和感悟，闡述對于“守拙”與“取巧”的理解和看法；對比兩者在不同情境下的優(yōu)劣，分析它們對個人成長和社會發(fā)展的影響；結(jié)合自身實(shí)際談?wù)劇笆刈尽迸c“取巧”的具體做法，以實(shí)現(xiàn)更好的自我發(fā)展和社會進(jìn)步?！鹃喚順?biāo)準(zhǔn)】

14.（山東省濟(jì)南市高三開年考）

出乎其外與入乎其內(nèi)【題目】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）有兩首詠廬山的詩，一為蘇軾所作“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中”，另一首出自清代詩人趙翼之筆：“一重一掩隔紅塵，深入方知景色新。山外何由見真面，東坡讕語究欺人?！蓖瑯邮钦f識廬山的真面目，蘇軾說必須出乎其外，到外面去；趙翼不同意這種說法，認(rèn)為只有深入里面，才能看清楚，山外是無由了解真相的。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。14.（湖南2025屆高三天一大聯(lián)考2月聯(lián)考）

張力與縮力

【原題呈現(xiàn)】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

張力與縮力是一對相輔相成的概念。張力是一種向外突破的力，縮力則是一種內(nèi)在蓄積的力。在藝術(shù)創(chuàng)作中，張力賦予作品生動與沖擊力，縮力帶來深度與內(nèi)斂美。在生活中，張力推動我們向前，激發(fā)潛能；縮力則幫助我們沉淀、反思，實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的和諧與寧靜。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章?！炯炎餍蕾p】02.向外張，向內(nèi)縮，向上長（54分）在人頭攢動的教室里，我們不難發(fā)現(xiàn)，有的同學(xué)總在向外張，參與任何活動都很積極，總把自己毫無保留地張開。有的同學(xué)總在向內(nèi)縮，喜歡靜靜一個人，專注自身。這兩種相異的性格即是“張力”與“縮力”的體現(xiàn)。但一個人若想要向上生長，還需張與縮并修，張與縮兼行。那么，如何進(jìn)一步理解“張力”與“縮力”呢？張力是向外張，向外積極爭取與參與，是一種向外突破的野心與勇敢，是一種積極向內(nèi)上的生活態(tài)度，也可以是藝術(shù)作品中最宏大震撼有吸引力的部分。縮力則是向內(nèi)縮，從外界抽脫出來看向自己的內(nèi)心世界，是向內(nèi)積蓄的沉靜與耐心，是一種靜心沉淀的可貴品質(zhì)，也成就藝術(shù)作品中的蘊(yùn)藉與深度。似乎有張或有縮就已足夠優(yōu)秀，為什么一定要苛求張與縮并修呢？張縮并修讓藝術(shù)創(chuàng)作可圈可點(diǎn)，不落俗套。近日爆火的《哪吒2》便是極好的例子。一方面，無數(shù)的特效鏡頭，多種動畫技術(shù)并用使畫面極具震撼感與吸引力這是張力的結(jié)果；另一方面，該片中靜靜流淌的母子親情，哪吒與敖丙的友情，觸人心弦，使影片厚重且立體，這是縮力的作用。張縮結(jié)合讓該片在各個方面無懈可擊，堪稱完美。反觀《封神2》雖然戰(zhàn)爭場景宏大逼真，激蕩人心，但其縮力不夠，出品較快，距《封神1》也就一年，因此很多細(xì)節(jié)處理比較粗糙，整部劇強(qiáng)行被戴上“民族大義”的帽子，給觀眾帶來的卻是愛情偶像劇的感受，導(dǎo)致口碑崩盤，爭議不斷。這就是只有張，沒有縮的結(jié)果。

張縮相輔相成可讓我們青少年的生活向上生長，遍地開花?！扒嗤芄鳌惫葠哿柰黄聘邔W(xué)歷的學(xué)術(shù)圈，積極向外拓展，成為滑雪奧運(yùn)會冠軍、世界杯冠軍……（維葉語文整理）她從未停下擴(kuò)張自己的腳步，積極探索未知境域，挑戰(zhàn)極限，不被任何標(biāo)簽束縛。同時她的個人生活又是向內(nèi)沉淀的，無論是網(wǎng)上流傳的谷愛凌式作息：睡足14個小時；還是她自己的賬號標(biāo)簽：慢走、滑雪、學(xué)習(xí)。都可看得出她在用自己的方式沉淀，內(nèi)縮。正是外張內(nèi)縮兼?zhèn)洌沤o我們形成了一個健康美麗、陽光向上，幾乎全能的榜樣。若我們只像開頭所講的兩類同學(xué)一樣：過度外張可能毛躁，缺乏靜與收的定力，像一團(tuán)柴火，只會噼里啪啦地燃燒；過度內(nèi)縮可能孤僻而缺少熱情，怯懦軟弱?？梢娭挥袕埢蛑挥锌s并不夠，可能導(dǎo)致不同程度上的缺陷。張與縮之間的關(guān)系，正如太極八卦中的陰陽兩極，相互補(bǔ)充、相互完善?？s是張的懸崖勒馬，回頭是岸；張是縮的勇于突破，勢如破竹?；乜醋陨?，我們需要在“高光”與“至暗”的光影交錯里生長。只有學(xué)會張與縮之間平衡，方可信步人生。才能向外張，向內(nèi)縮，向上長！15.（江西省上進(jìn)聯(lián)考高三2月調(diào)研）

遠(yuǎn)方與眼前

【作文原題】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。很多人說，生活不止眼前的茍且，還有詩和遠(yuǎn)方。可是，眼前的就是茍且嗎？詩意生活就一定在遠(yuǎn)方嗎？以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請結(jié)合你的學(xué)習(xí)生活經(jīng)歷，寫一篇文章。五．言論類

16.（衡水金卷高三二月份大聯(lián)考）

現(xiàn)象

【作文題目】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

伊薇·康普頓：“現(xiàn)象并不被看作是通向真理的線索，但我們似乎沒有任何別的線索?！边@引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！緦懽髦笇?dǎo)】這是一道引語式材料作文。“現(xiàn)象并不被看作是通向真理的線索，但我們似乎沒有任何別的線索?！币赁薄た灯疹D這句經(jīng)典語句表明現(xiàn)象雖不直接等同于真理，但卻是人類認(rèn)知真理的憑借，揭示了現(xiàn)象對探索真理的局限性與重要性。這句名言揭示了現(xiàn)象與真理的復(fù)雜性，現(xiàn)象有時是片面、易變的，不能直接等同于真理，如“盲人摸象”，眾人僅依據(jù)局部現(xiàn)象就對大象做出判斷，導(dǎo)致認(rèn)知偏差。我們要意識到現(xiàn)象存在虛假、誤導(dǎo)的可能，不能盲目輕信。要學(xué)會透過現(xiàn)象看本質(zhì)，對現(xiàn)象進(jìn)行深入分析、思考和驗(yàn)證。但現(xiàn)象又是我們接觸世界的起點(diǎn)，是探尋真理的現(xiàn)實(shí)抓手，我們不能因現(xiàn)象的不完美而否定其價值，即便現(xiàn)象并非可靠線索，我們?nèi)砸诂F(xiàn)象中不懈追尋真理，這需要保持理性和探索精神，不斷修正認(rèn)知，即便道路崎嶇，也不能放棄對真理的追求。【參考立意】（1）以現(xiàn)象為基，尋真理之光；（2）探求真理不能迷信現(xiàn)象，但又離不開現(xiàn)象；（3）撥開現(xiàn)象迷霧，洞見真理微光（4）在現(xiàn)象中探尋真理（5）超越現(xiàn)象，直抵真理（6）從現(xiàn)象到真理：認(rèn)知的探索之旅【評分細(xì)則】

平均分：45分左右。一類文：54-60分。切合題意：能抓住現(xiàn)象與真理的關(guān)系展開議論，揭示現(xiàn)象對探索真理的局限性與重要性；思辨性強(qiáng)：指出現(xiàn)象的兩面性，真理的追尋需要利用現(xiàn)象又要突破現(xiàn)象或者提出應(yīng)對具體應(yīng)對措施（有就最好）；邏輯嚴(yán)密：層次清晰，論證充分；文采斐然，書寫工整。（聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，觀點(diǎn)明確且合理，兼具深刻性、思辨性和邏輯性的，可往58分或以上打分；雙評后，每個人改的卷一等文占比應(yīng)在4%-4.5%。）二類文：48-53分。符合題意：能準(zhǔn)確理解名言的內(nèi)涵，能緊扣材料——真理和現(xiàn)象的關(guān)系來進(jìn)行論證，揭示現(xiàn)象對探索真理的局限性與重要性（兩者缺一不可）。有一定的思辨性，層次比較清晰，論證比較充分，文筆流暢，書寫比較工整。三類文：42-47分。比較符合題意，基本理解名言的內(nèi)涵，緊扣談“現(xiàn)象與真理”的關(guān)系，可能在兩者關(guān)系上的表達(dá)不如一類文或者二類文般精準(zhǔn)，略有思辨，層次比較清晰，文筆比較流暢，書寫比較工整。四類文：36-41分。題意上有偏差，不能理解名言的內(nèi)涵，或者只談現(xiàn)象，或者只談?wù)胬?，或偶爾提及材料中的關(guān)鍵詞，但不能說清楚兩者關(guān)系，論證有多處邏輯問題，思路不清晰，表達(dá)不流暢，書寫潦草。五類文：36以下。脫離關(guān)鍵詞——現(xiàn)象和真理來談?！究紙黾炎鳌?1.行現(xiàn)象之舟，達(dá)真理彼岸（58分）紛華不染，粗淡能甘?，F(xiàn)象常不被看作是通往真理的線索，但似乎真理只能由現(xiàn)象得出。由我觀之，現(xiàn)象可以讓我們趨于真理，但這需要我們明察現(xiàn)象：行現(xiàn)象之舟，達(dá)真理彼岸?！艾F(xiàn)象”具有復(fù)雜性，這使單純觀察表面現(xiàn)象難以通向真理的大門。

“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。”《錢塘湖春行》的這句詩告訴我們，亂花迷人心?，F(xiàn)實(shí)生活中，無論是社會現(xiàn)象，抑或是自然現(xiàn)象，其背后都有無數(shù)復(fù)雜的誘因，其本身亦有無數(shù)復(fù)雜的交織，它們正如亂花一般影響著我們思考與判斷的準(zhǔn)確性。此時，想要從如此復(fù)雜的現(xiàn)象中提煉規(guī)律從而找到真理，難度無異于大海撈針。更何況，“現(xiàn)象”不一定真實(shí)，它可能是人為捏造的“事實(shí)”，很可能我們由“現(xiàn)象”推出的真理與事實(shí)恰恰相反。然而，真理的發(fā)現(xiàn)，又依賴于現(xiàn)象?，F(xiàn)象是通向真理的唯一線索。…………“秋水望穿”，該成語形象地揭示了“明察”的含義。在真理探索的過程中，我們少不了“現(xiàn)象”這一線索；但若少了對現(xiàn)象的明察、深度思考，再多的“現(xiàn)象”也只能是浮于表面的現(xiàn)實(shí)，無法幫助我們靠近真理。且看孟德爾透過豌豆雜交實(shí)驗(yàn)“現(xiàn)象”，看到了其現(xiàn)象的本質(zhì)——性狀的分離，從而得出分離定律、自由組合定律等實(shí)驗(yàn)成果，不斷趨于真理；反觀晚清王朝，面對外國大使紛紛來到本國的現(xiàn)象，流于表面，認(rèn)為他們只是貪圖天朝上國的物資而忽視了世界正走向日益緊密聯(lián)系的趨勢，自然與真理背道而馳，落后于世界發(fā)展進(jìn)程。由此可見，唯有深度剖析，明察現(xiàn)象，才能讓我們將真理之路走得越來越遠(yuǎn)。揆諸當(dāng)下，這是一個新聞大爆炸、各類現(xiàn)象層出不窮的時代。面對同一件現(xiàn)象，有些人“看山只是山”，有些人“看山不是山”，區(qū)別就在于能否透過現(xiàn)象看本質(zhì)。吾輩青年當(dāng)謹(jǐn)記明察現(xiàn)象，不浮于表面。至道嘉巘，靜水流深。新時代的畫卷在我們眼前徐徐展開，而真理之門亦等待著我們開啟。追風(fēng)趕月莫停留，平蕪盡處是春山。讓我們行“現(xiàn)象”之舟，達(dá)“真理”彼岸，為社會發(fā)展、民族復(fù)興奉獻(xiàn)自己的力量！17.（湖北圓創(chuàng)聯(lián)盟高三2月開學(xué)考）

和

【作文原題】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！秶Z》中說“和實(shí)生物，同則不繼”，意為和諧能使萬物生長發(fā)育，但如果完全相同一致，則無法發(fā)展和持續(xù)。對于“和”的內(nèi)涵，你有怎樣的思考和認(rèn)識？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。18.（金科大聯(lián)考高三2月質(zhì)量檢測）

廣大與精微

【原題呈現(xiàn)】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）材料一：《資治通鑒》記載，漢武帝“詔舉賢良方正直言極諫之士”，策問“古今治道”。董仲舒對答曰：“盡小者大，慎微者著?！币馑际?，在許多小的事情上努力，就能干出大事業(yè)；能夠在小事上謹(jǐn)慎，他的德行就能顯耀。材料二：《禮記·中庸》提到“君子尊德性而道問學(xué)，致廣大而盡精微?！币馑际钦f，君子既要尊重德性，又要講求學(xué)問；既要充實(shí)廣大，又要窮盡精微。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。六．象喻類

19.（安徽省A10聯(lián)盟2025年高三開年考）

跑馬拉松

【題目】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

跑馬拉松，其意義早已突破了強(qiáng)身健體的范疇，成為人們彰顯生活態(tài)度的一種方式。雖然長距離的跑步非?？菰飭握{(diào)，但是那種突破自身極限的快樂、看得見的步數(shù)增長所帶來的正反饋，給跑者帶來極大的精神振奮和意志磨煉。請寫一篇文章，談?wù)勀愕穆?lián)想和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字【立意】1.基礎(chǔ)立意：個體突破→自我超越的成長哲學(xué)只有不斷挑戰(zhàn)自我，才能實(shí)現(xiàn)成長與蛻變，收獲堅(jiān)韌不拔的品質(zhì)和積極向上的心態(tài)。2.高階立意：社會隱喻：1.群體馬拉松，如科技攻堅(jiān)、脫貧攻堅(jiān)的接續(xù)奮斗。2.馬拉松精神中的堅(jiān)韌不拔、永不放棄，正是社會在面對困難時所需的重要品質(zhì)。哲學(xué)思辨：1.過程與結(jié)果：馬拉松過程漫長積累，完賽成績是階段性結(jié)果2.量變與質(zhì)變：馬拉松跑者每一步積累是量變，突破體能極限完賽是質(zhì)變。時代鏡像：時代的快速發(fā)展要求我們具備馬拉松選手那樣的堅(jiān)韌和適應(yīng)能力，不斷突破傳統(tǒng)思維和模式，才能跟上時代步伐。立意示例：基礎(chǔ)立意：在生活的重重困難面前，以馬拉松跑者突破極限的勇氣、振奮精神的熱忱和磨煉意志的堅(jiān)持，塑造積極向上的生活態(tài)度，實(shí)現(xiàn)從自我挑戰(zhàn)到自我超越的成長。

社會隱喻：社會由多元個體構(gòu)成，如同馬拉松賽場上的不同選手，大家秉持突破極限的追求、精神振奮的狀態(tài)和磨煉意志的決心，在各自崗位上以積極生活態(tài)度努力奮進(jìn)，共同推動社會不斷向前發(fā)展。時代鏡像：面對時代快速發(fā)展帶來的復(fù)雜挑戰(zhàn)與機(jī)遇，我們要像馬拉松選手一樣，憑借突破極限的魄力、精神振奮的風(fēng)貌和磨煉意志的韌性，保持積極生活態(tài)度，打破傳統(tǒng)思維禁錮，適應(yīng)時代變化，引領(lǐng)時代潮流。哲學(xué)思辨：馬拉松中枯燥單調(diào)的重復(fù)過程是對意志的深度磨煉，卻也是突破自身極限的必要鋪墊，在不斷戰(zhàn)勝枯燥、持續(xù)積累中，通過階段性正向反饋，實(shí)現(xiàn)從量變到質(zhì)變的突破。【佳作】01.寧做莽撞行走客，不為消極定居人（54分）精神之妙似山間林，莽莽蒼蒼；磨煉之勢如天際海，浩浩湯湯；行走之現(xiàn)若神之筆，昭昭朗朗。林深自因有海濟(jì)，神之一筆天地間。由古及今，以振奮精神為千里江山之落筆，視磨煉意為爭鳴萬象之體勢，和而為一，乾坤可定。一場淚與汗的遇合織就出輝煌的生命經(jīng)緯，探賾索隱于馬拉松的背后，是不為人知的堅(jiān)守與突破極限的快樂。正向反饋?zhàn)钃粝麡O人生態(tài)度，于世間莽撞行走，在彷徨中堅(jiān)守，在跌撞中摸索，在進(jìn)擊中演化?；谢星?，晨鐘復(fù)響；先人之魂，磅礴如瀑，賽道上的堅(jiān)持延伸進(jìn)生活的邊界?！熬湃f里風(fēng)鵬正舉。風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去”，當(dāng)堅(jiān)守越過賽道的界限，六十年歲月更迭，李恒全心探研植物的每一寸脈搏；從俊朗到耄耋，王德明穿梭數(shù)載光陰于油田之中往返幾度。更有林占熺深研菌草風(fēng)沙，不計(jì)回報(bào)授人民；林俊德五十星霜藏功名，瀚海黃沙騰核云。莽撞行走間的汗與淚讓你真切領(lǐng)悟到人后歸于一片寂靜中堅(jiān)守的不易。長距離的機(jī)械運(yùn)動固然單調(diào)，但實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的初心卻始終驅(qū)動著你的腳步，他們也以心之所向抵住艱苦。

扎根沉淀，藏才為力；深自躬身，謙謙出刃，賽場上的磨煉印拓進(jìn)生活的深處?！斑h(yuǎn)山在靜默里翻涌，尋覓著自己的高度；湖泊在水流的靜止中思量自己的淵深”，當(dāng)腳步越過終點(diǎn)線，加繆成為從《西西弗神話》之中孤身突圍的勇士；歸有光在生死過往中回眸，洞穿煙雨。人生中無限的未知無法抵擋住我們無限的知欲，同樣，無限的阻隔無法斬?cái)辔覀兂綐O限的熱忱，看精神玉煉，照映乾坤。征勞于柔桑，時巡于煙渚，孤舟斜蕩駕長風(fēng)，磨煉出肝腸煦如春風(fēng)。（維\葉\語\文\整\理）志之所趨，無遠(yuǎn)弗屆；窮山距海，不能為限，賽程中的振奮激蕩起生活的波瀾?！谤i北海，鳳朝陽，又?jǐn)y書劍路茫?！?，當(dāng)眼前目標(biāo)浮現(xiàn)，莘莘士子鼙鼓催征，盡展青年遠(yuǎn)航風(fēng)采，令四海足見中華民族其風(fēng)姿雍雅，盛筵延長。吾儕青年以筆為楫，擊中流之水，競渡千帆，書寫新時代宏偉畫卷。山海林林，倡先人之智以耕碧萬頃；鎮(zhèn)海濤濤，化精神之勢以潤澤光輝；揮毫漫漫，開萬里之局以吐納日月。目既還往，是山河秀美，心亦吐納；情往似贈，是少年意氣，心語以答。20.（湖北省新八校協(xié)作體高三2月聯(lián)考）

月球近，月亮遠(yuǎn)

【原題呈現(xiàn)】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）自上世紀(jì)五十年代起，世界各國不斷對月球發(fā)起探測活動，展現(xiàn)了人類探索宇宙的勇氣與偉力。然而有人說：“隨著航天科技的發(fā)展，我們將離月球越來越近，但可能會離月亮越來越遠(yuǎn)?！边@種擔(dān)憂帶給你怎樣的聯(lián)想？作為新時代的青年人，你有哪些啟示？請就此寫一篇文章。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲；不泄露個人信息；不少于800字。

【文題分析】材料包含兩個部分：第一部分講述人類不斷探測月球的事實(shí)，提出探月的價值與意義：第二部分是材料的主體，提出對探月的擔(dān)憂……“將離月球越來越近，但可能會離月亮越來越遠(yuǎn)”。將信息歸納一下：1.人類有探索宇宙的勇氣和偉力，隨著航天科技的發(fā)展，我們將離月球越來越近；2.我們可能會離月亮越來越遠(yuǎn)；3.這種擔(dān)憂給新時代的年輕人帶來哪些聯(lián)系和啟示。寫作要求部分，要求考生談自己的聯(lián)想，意味著考生需要比較材料語境下“月球”與“月亮”概念的差異，尤其是深挖“離月亮越來越遠(yuǎn)”的外延和內(nèi)涵：要求考生談啟示，則要求考生的立意不止于認(rèn)知層面，還要深入到“怎樣做”的層面，給出應(yīng)對之策。審題立意的核心是深挖“離月亮越來愈遠(yuǎn)”的外延和內(nèi)涵。月球是基于客觀事實(shí)、數(shù)據(jù)和科學(xué)理論所認(rèn)知的天體；而月亮，則入了觀察者的主觀情感、文化背景和審美情趣，成為人類情和思想的寄托?！半x月亮越來越遠(yuǎn)”可以是對自然的敬畏缺失，可以是傳統(tǒng)文化的式微，可以是想象力的日益匱乏，可以是人情的逐漸淡漠，可以是詩意生活的遠(yuǎn)離，可以是審美品味的降級，可以是實(shí)用主義壓倒浪漫主義等等?？忌源藶榍锌?，討論科技快速發(fā)展背景下我們生活的姿態(tài)，都是合格立意。立意時要注意：1.不能對探測月球持否定批判態(tài)度。2.材料有限