論馮至詩歌敘述藝術(shù)：從形式到思想的深度剖析

一、引言1.1研究背景與意義馮至，這位在中國現(xiàn)代文學(xué)史上熠熠生輝的人物，原名馮承植，字君培，1905年出生于河北涿州，是中國現(xiàn)代著名文學(xué)家、詩人、翻譯家、學(xué)者和教育家，被魯迅譽為“中國最杰出的抒情詩人”。他的詩歌創(chuàng)作風(fēng)格獨特，涵蓋了抒情詩、敘事詩、十四行詩等多種類型，每一種都蘊含著深刻的思想和獨特的藝術(shù)魅力。在20世紀(jì)的中國詩壇，馮至宛如一顆璀璨的星辰，其作品不僅在當(dāng)時引起了廣泛的關(guān)注和贊譽，而且對后世的詩歌創(chuàng)作和研究產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。馮至的敘事詩創(chuàng)作始于二十世紀(jì)二十年代初期，彼時中國現(xiàn)代敘事詩尚處于萌芽階段，作品數(shù)量稀少，經(jīng)典之作更是鳳毛麟角。初期新詩主要以抒情詩和小詩為主，敘事詩的創(chuàng)作嘗試極為罕見。1923年，馮至創(chuàng)作了第一首敘事詩《吹簫人》，這是繼沈玄廬的《十五娘》（被朱自清稱為“新文學(xué)的第一首敘事詩”）之后的又一佳作。此后，他又陸續(xù)創(chuàng)作了《帷幔》（1924年）、《蠶馬》（1925年）、《寺門之前》（1926年）等敘事詩。這些作品猶如一股清泉，在當(dāng)時的詩壇中獨樹一幟，為中國現(xiàn)代敘事詩的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。在二十世紀(jì)四十年代，馮至創(chuàng)作了《十四行集》，這部詩集將十四行體這一西方詩體完美地融入中國詩歌創(chuàng)作中，成為“五四”以來新格律詩的典范?！妒男屑芬云渚叹碌男问健⒇S富的寓意和深刻的思考，引發(fā)了廣泛的討論和研究。從詩歌敘述學(xué)的視角來看，馮至運用十四行的格式，打破了傳統(tǒng)的格律邊界，使詩歌敘述更加緊湊和有力；在主題和情感表達上，通過對愛情、生命、自然等主題的描繪和思考，探討了人類情感的本質(zhì)和意義，展現(xiàn)出現(xiàn)代人的獨特情感和思考；在視覺形象和語言運用上，充滿了視覺上的形象和細(xì)膩的語言表達，通過對具體事物的描繪和象征意義的運用，使得詩歌敘述更具有感染力和藝術(shù)性。研究馮至詩歌敘述具有多方面的重要意義。從現(xiàn)代詩歌發(fā)展的角度來看，馮至的敘事詩創(chuàng)作是中國現(xiàn)代敘事詩從萌芽到發(fā)展的重要見證。他在敘事詩中運用的獨特敘事模式，如象征型敘事模式，打破了傳統(tǒng)敘事詩的“紀(jì)事型”“感事型”“情節(jié)型”模式，為敘事詩的現(xiàn)代發(fā)展開辟了新的道路。他對敘事時空的虛擬化處理，以及對人物內(nèi)心世界的深入挖掘，都為后來的詩人提供了寶貴的借鑒。他的《十四行集》在形式和內(nèi)容上的創(chuàng)新，也推動了中國現(xiàn)代格律詩的發(fā)展，對中國現(xiàn)代詩歌的形式探索和內(nèi)容表達產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。從詩歌敘事理論的角度而言，馮至的詩歌敘述為詩歌敘事理論的研究提供了豐富的素材。他在敘事詩中對情節(jié)的淡化、對人物內(nèi)心世界的強調(diào)，以及在《十四行集》中運用的獨特敘述方式，都挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的詩歌敘事觀念，促使學(xué)者們重新審視詩歌敘事的要素和特點。他通過人物、意象等層面的象征形成的具有濃厚象征意蘊的形象體系，以及在敘事詩中注重戲劇場景的營造，通過幻化的時空環(huán)境創(chuàng)造神秘浪漫的敘事意境等手法，都豐富了詩歌敘事的理論內(nèi)涵，為詩歌敘事理論的發(fā)展做出了貢獻。就馮至個人創(chuàng)作特色而言，研究其詩歌敘述有助于深入理解他的創(chuàng)作思想和藝術(shù)風(fēng)格。馮至的詩歌敘述不僅體現(xiàn)了他對現(xiàn)實生活的關(guān)注和思考，也反映了他對生命、自然、愛情等主題的獨特感悟。他在詩歌中運用的象征、隱喻等手法，以及對語言節(jié)奏和韻律的精心把握，都展現(xiàn)了他獨特的藝術(shù)風(fēng)格。通過對他詩歌敘述的研究，我們可以更加深入地了解他的創(chuàng)作心路歷程，以及他在不同創(chuàng)作階段的思想變化和藝術(shù)追求。1.2研究現(xiàn)狀長期以來，馮至的詩歌研究備受學(xué)界關(guān)注，研究成果豐碩。在敘事詩研究領(lǐng)域，眾多學(xué)者對其敘事詩的敘事結(jié)構(gòu)、象征運用、戲劇化表達以及現(xiàn)代意義等方面進行了深入探討。在敘事結(jié)構(gòu)上，學(xué)者張曉琴指出，馮至敘事詩打破了傳統(tǒng)敘事詩的直線型發(fā)展模式，逐漸淡化情節(jié)，著重于突現(xiàn)人物內(nèi)心世界的變化歷程。在《吹簫人的故事》中，馮至沒有過多地渲染吹簫人與牧羊女愛情故事的外在情節(jié)，而是通過對人物內(nèi)心情感的細(xì)膩刻畫，展現(xiàn)了他們對愛情的渴望與追求。劉元也認(rèn)為，馮至早期敘事詩在敘事結(jié)構(gòu)上的創(chuàng)新，為中國現(xiàn)代敘事詩藝術(shù)形式的成熟和發(fā)展提供了新的典范，標(biāo)志著敘事詩這種文學(xué)類型的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。對于象征運用，余純強調(diào)馮至的長篇敘事詩選取了獨特的象征形象，通過人物、意象等層面的象征形成了具有濃厚象征意蘊的形象體系。在《蠶馬》中，蠶馬這一意象象征著愛情的執(zhí)著與奉獻，通過對蠶馬形象的塑造和其與少女之間故事的敘述，傳達了現(xiàn)代社會中生命個體的現(xiàn)代體驗。這種象征型敘事模式，割斷了與現(xiàn)實之間的直接聯(lián)系，在時空關(guān)系上造成了一種距離感與虛幻感，為詩歌營造了一個超然物外的藝術(shù)氛圍。在戲劇化表達方面，余純提到馮至敘事詩注重戲劇場景的營造，通過幻化的時空環(huán)境，創(chuàng)造一種神秘浪漫的敘事意境，渲染情緒氛圍。敘事詩中的矛盾沖突不再通過人物間的語言、行動外在表現(xiàn)出來，而是呈現(xiàn)出一種內(nèi)心化特征。以《帷?！窞槔?，詩中通過對尼庵環(huán)境的描寫以及少女內(nèi)心的掙扎，營造出一種神秘而壓抑的氛圍，使讀者更能深刻地感受到人物內(nèi)心的情感沖突。關(guān)于馮至敘事詩的現(xiàn)代意義，張曉琴認(rèn)為理解馮至早期的敘事詩是理解中國敘事詩藝術(shù)由古典向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵。他的敘事詩在敘事結(jié)構(gòu)、文體形式等方面的創(chuàng)新，為中國現(xiàn)代敘事詩的發(fā)展做出了獨特貢獻。劉元也指出，馮至早期敘事詩作品在現(xiàn)代意識的蘊含及文體形式的創(chuàng)新這內(nèi)外兩個層面上，確實標(biāo)志了敘事詩這種文學(xué)類型的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。在《十四行集》的研究中，從詩歌敘述學(xué)視角出發(fā)，學(xué)者們也取得了不少成果。有學(xué)者分析了《十四行集》的句式和韻律，認(rèn)為馮至運用十四行的格式，打破了傳統(tǒng)的格律邊界，使詩歌敘述更加緊湊和有力。在主題和情感表達上，《十四行集》主要以愛情為主題，通過對愛情的描繪和思考，探討了人類情感的本質(zhì)和意義，表達了作者對愛情的渴望、對世俗自由的追求以及對現(xiàn)實虛無的反思，使得詩歌敘述更具個性化和思想性。在視覺形象和語言運用上，馮至的詩歌充滿了視覺上的形象和細(xì)膩的語言表達，通過對具體事物的描繪和象征意義的運用，使得詩歌敘述更具有感染力和藝術(shù)性。在《十四行集》中的《我們準(zhǔn)備著》一詩，通過對“我們準(zhǔn)備著深深地領(lǐng)受/那些意想不到的奇跡”等詩句的描繪，運用象征手法，表達了對生命中未知事物的期待和敬畏。盡管學(xué)界對馮至詩歌敘述的研究已取得了一定的成果，但仍存在一些不足之處。部分研究在分析馮至詩歌敘述時，未能充分將其置于中國現(xiàn)代詩歌發(fā)展的大背景下，與同時期詩人進行對比，從而難以更全面地凸顯馮至詩歌敘述的獨特性和價值。在研究方法上，多集中于傳統(tǒng)的文本分析，缺乏跨學(xué)科的研究方法，如運用心理學(xué)、文化學(xué)等學(xué)科知識對馮至詩歌敘述進行深入剖析，這在一定程度上限制了研究的深度和廣度。此外，對于馮至不同時期詩歌敘述的變化及其背后的原因，研究還不夠系統(tǒng)和深入。本文將在前人研究的基礎(chǔ)上，進一步拓展研究視角，運用跨學(xué)科的研究方法，深入挖掘馮至詩歌敘述的內(nèi)涵和藝術(shù)特色。通過與同時期詩人的對比，更加全面地展現(xiàn)馮至詩歌敘述的獨特性和在現(xiàn)代詩歌發(fā)展中的地位。同時，系統(tǒng)梳理馮至不同時期詩歌敘述的變化，探究其背后的思想、文化和社會因素，以期為馮至詩歌研究提供新的思路和方法。1.3研究方法與創(chuàng)新點為深入剖析馮至詩歌敘述的獨特魅力與內(nèi)在價值，本研究將綜合運用多種研究方法，力求全面、系統(tǒng)地展現(xiàn)馮至詩歌敘述的藝術(shù)特色與文化內(nèi)涵。文本細(xì)讀法是本研究的重要基石。馮至的詩歌文本蘊含著豐富的意象、深邃的情感和獨特的敘事技巧，通過對其詩歌文本的逐字逐句解讀，能夠深入挖掘詩歌中的象征意義、語言節(jié)奏以及情感表達的細(xì)膩之處。在分析《蠶馬》時，對“蠶兒正在初眠，/寂靜的窗外/卻傳來著異樣的聲音”這一詩句進行細(xì)究，能體會到詩人通過對蠶眠與窗外異樣聲音的描寫，營造出神秘的氛圍，暗示著故事的發(fā)展，展現(xiàn)出馮至詩歌敘述中對氛圍營造的精妙手法。比較分析法也是本研究的重要手段。通過將馮至的詩歌與同時期詩人如徐志摩、聞一多等的作品進行對比，能夠更清晰地凸顯馮至詩歌敘述的獨特性。在詩歌形式上，徐志摩的詩歌多注重韻律的和諧與節(jié)奏的明快，如《再別康橋》中“輕輕的我走了，正如我輕輕的來；我輕輕的招手，作別西天的云彩”，語言優(yōu)美，節(jié)奏輕盈；而馮至的《十四行集》則運用十四行的格式，打破傳統(tǒng)格律邊界，使詩歌敘述更加緊湊有力，如《我們準(zhǔn)備著》中“我們準(zhǔn)備著深深地領(lǐng)受/那些意想不到的奇跡”，在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男问街刑N含著深刻的思考。通過這樣的比較，能更全面地認(rèn)識馮至詩歌敘述在現(xiàn)代詩歌發(fā)展中的獨特地位和價值?？鐚W(xué)科研究法為本研究注入新的活力。借助心理學(xué)、文化學(xué)等學(xué)科知識，從多個角度解讀馮至詩歌敘述。運用心理學(xué)知識分析馮至詩歌中人物的心理活動，有助于深入理解詩歌中人物的情感變化和行為動機。在《帷幔》中，通過對少女內(nèi)心對愛情的渴望與在尼庵清規(guī)束縛下的掙扎進行心理分析，能更深刻地感受到人物內(nèi)心的矛盾沖突，從而理解馮至詩歌敘述中對人物內(nèi)心世界的深入挖掘。從文化學(xué)角度來看，馮至詩歌敘述受到中國傳統(tǒng)文化和西方文化的雙重影響，通過對其詩歌中文化元素的分析，能夠揭示其詩歌敘述背后的文化內(nèi)涵和價值取向。在研究創(chuàng)新點方面，本研究在綜合分析上有所突破。以往研究多集中于馮至敘事詩或《十四行集》的某一方面，本研究將全面梳理馮至不同類型詩歌的敘述特點，綜合分析其在敘事結(jié)構(gòu)、象征運用、主題表達等方面的共性與差異，構(gòu)建一個完整的馮至詩歌敘述體系。在深層內(nèi)涵挖掘上，本研究將更加深入。不僅僅關(guān)注詩歌的表面意義，還將運用多種研究方法，深入挖掘馮至詩歌敘述背后的哲學(xué)思考、文化底蘊以及詩人的創(chuàng)作心境，揭示其詩歌敘述對生命、自然、愛情等主題的獨特感悟，展現(xiàn)馮至詩歌敘述的深層價值。本研究還將在研究視角上進行拓展。從跨學(xué)科的角度出發(fā)，引入心理學(xué)、文化學(xué)等學(xué)科知識，為馮至詩歌敘述研究提供新的視角和思路，打破傳統(tǒng)研究的局限，使研究更加全面、深入，為馮至詩歌研究開辟新的路徑。二、馮至詩歌敘述的背景與淵源2.1時代背景與新詩發(fā)展潮流20世紀(jì)的中國，風(fēng)云激蕩，社會經(jīng)歷著前所未有的變革。這一時期，中國面臨著內(nèi)憂外患的困境，民族危機日益加深，同時，思想文化領(lǐng)域也在經(jīng)歷著深刻的變革。從晚清的“詩界革命”到五四時期的“新詩”運動，中國詩歌開始了從古典向現(xiàn)代的艱難轉(zhuǎn)型。在這一時代背景下，新詩發(fā)展呈現(xiàn)出階段性的特點。早期的新詩運動，以胡適的《嘗試集》為代表，拉開了新詩的序幕。胡適提出“作詩如作文”的理念，主張打破傳統(tǒng)詩歌的格律束縛，以白話入詩，使詩歌更加貼近生活和口語。這一時期的新詩，在語言和形式上進行了大膽的探索，試圖擺脫古典詩歌的舊有模式，為詩歌的發(fā)展開辟新的道路。隨后，郭沫若的《女神》以其磅礴的氣勢和強烈的浪漫主義色彩，成為新詩發(fā)展的重要里程碑?！杜瘛分械脑姼璩錆M了對自由、個性解放的追求，以及對舊世界的批判和對新世界的憧憬。郭沫若的創(chuàng)作風(fēng)格自由奔放，不受格律的限制，為新詩的發(fā)展注入了新的活力，也標(biāo)志著新詩進入了“全面”的創(chuàng)建時期。在《女神》的影響下，自由流派逐漸興起，成為新文學(xué)運動中創(chuàng)立最早、成績最大、影響最深的一個詩歌流派。20世紀(jì)20年代中期，新月派詩人聞一多提出了“音樂美、繪畫美、建筑美”的“三美理論”，強調(diào)詩歌要有規(guī)律可尋，注重詩歌的形式和格律。新月派主張“戴著鐐銬跳舞”，開始對自由詩派過分自由、過分散文化的傾向予以糾正，探索新詩語言的內(nèi)斂美。聞一多的《死水》和徐志摩的《再別康橋》形式規(guī)范、整飭，富有音樂性，集中體現(xiàn)了新格律詩的特點。與此同時，象征詩派也在西方文化的影響下應(yīng)運而生。象征詩派將法國象征主義詩歌的思想與手法引進中國詩壇，以表現(xiàn)其朦朧恍惚、頹廢空虛難以捕捉的思想情緒?！霸姽帧崩罱鸢l(fā)是象征詩派的開創(chuàng)者，他的創(chuàng)作受法國象征派詩人的影響，認(rèn)為藝術(shù)是純主觀的，詩是詩人主觀意識和情感的流露，代表作品集是《微雨》。馮至的詩歌創(chuàng)作正是在這樣的時代背景和新詩發(fā)展潮流中展開的。他早期的敘事詩創(chuàng)作，如《吹簫人》《帷?！贰缎Q馬》等，創(chuàng)作于20世紀(jì)20年代。這一時期，新詩尚處于探索階段，敘事詩更是寥寥無幾。馮至的敘事詩打破了傳統(tǒng)敘事詩的“紀(jì)事型”“感事型”“情節(jié)型”模式，運用象征型敘事模式，選取古代神話傳說或民間故事為題材，割斷了與現(xiàn)實之間的直接聯(lián)系，在時空關(guān)系上造成了一種距離感與虛幻感。在《蠶馬》中，馮至以干寶《搜神記?女化蠶》的故事為藍本，通過蠶馬這一象征形象，傳達了現(xiàn)代社會中生命個體的情感和體驗。這種創(chuàng)新的敘事方式，為敘事詩的現(xiàn)代發(fā)展開辟了新的道路，突破了當(dāng)時新詩創(chuàng)作以抒情詩和小詩為主的局限，為敘事詩在新詩領(lǐng)域贏得了一席之地。20世紀(jì)40年代，馮至創(chuàng)作了《十四行集》。此時，中國正處于抗日戰(zhàn)爭時期，社會動蕩不安，人們的生活充滿了苦難和不確定性。在這樣的背景下，馮至的《十四行集》以其深刻的哲理思考和獨特的藝術(shù)形式，展現(xiàn)了對生命、自然和人類存在的關(guān)注。他運用十四行體這一西方詩體，打破了傳統(tǒng)的格律邊界，使詩歌敘述更加緊湊有力。在主題上，探討了愛情、生命、死亡等永恒的話題，表達了對人生的深刻感悟和對未來的希望。在《十四行集》中的《我們準(zhǔn)備著》一詩中，“我們準(zhǔn)備著深深地領(lǐng)受/那些意想不到的奇跡”，表達了在艱難的時代背景下，人們對生命中未知事物的期待和敬畏，以及對未來的堅定信念?！妒男屑返某霈F(xiàn)，為中國現(xiàn)代格律詩的發(fā)展樹立了典范，推動了新詩在形式和內(nèi)容上的進一步探索。2.2個人經(jīng)歷與創(chuàng)作心境馮至的個人經(jīng)歷猶如一幅豐富多彩的畫卷，對其詩歌創(chuàng)作心境和敘述表達產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而持久的影響。留學(xué)德國的經(jīng)歷，無疑是他人生中一段極為重要的旅程，為他的詩歌創(chuàng)作注入了新的活力和深度。1930年至1935年，馮至在德國海德堡、柏林求學(xué)，深入研究日耳曼文學(xué)、哲學(xué)和藝術(shù)史，并于1935年在海德堡大學(xué)獲得博士學(xué)位。在德國的這段時光，他沉浸在西方文化的海洋中，廣泛涉獵德國文學(xué)、哲學(xué)和藝術(shù)等領(lǐng)域的經(jīng)典著作。德國文學(xué)中深邃的思想、獨特的藝術(shù)風(fēng)格以及對人生和世界的深刻思考，如同一盞明燈，照亮了他的創(chuàng)作之路。德國浪漫主義詩歌對馮至的影響尤為顯著。德國浪漫主義詩歌強調(diào)情感的自然流露、對自然的熱愛以及對內(nèi)心世界的探索，這種風(fēng)格與馮至內(nèi)心深處的情感需求相契合。馮至在德國期間，接觸到了歌德、海涅、里爾克等著名詩人的作品，這些詩人的作品中所蘊含的對生命、自然和愛情的獨特感悟，深深地觸動了他的心靈。歌德詩歌中對自然的贊美和對人生的積極態(tài)度，海涅詩歌中對社會現(xiàn)實的批判和對自由的追求，里爾克詩歌中對生命的沉思和對孤獨的體驗，都在馮至的詩歌創(chuàng)作中留下了深刻的印記。在《十四行集》中，我們可以清晰地看到馮至對德國詩人的借鑒和吸收?！妒男屑分械脑S多詩歌都體現(xiàn)了對生命的深刻思考，如“我們聽著狂風(fēng)里的暴雨，/我們在燈光下這樣孤單，/我們在這小小的茅屋里，/就是和我們用具的中間/也有了千里萬里的距離：/銅爐在向往深山的礦苗，/瓷壺在向往江邊的陶泥，/它們都像風(fēng)雨中的飛鳥，/各自東西。我們緊緊抱住，/好像自身也都不能自主。/狂風(fēng)把一切都吹入高空，/暴雨把一切都淋入深谷，/只剩下這點微弱的燈紅，/在證實我們生命的暫住?！边@首詩中，通過對狂風(fēng)、暴雨、銅爐、瓷壺等意象的描繪，表達了對生命的脆弱和無常的感慨，以及對生命意義的追尋，與里爾克詩歌中對生命的沉思有著相似之處。留學(xué)德國的經(jīng)歷不僅讓馮至接觸到了西方文化的精華，也讓他對世界和人生有了更廣闊的視野和更深刻的理解。這種視野和理解反映在他的詩歌創(chuàng)作中，使他的詩歌具有了一種超越時代和地域的普遍性和深度。他開始思考人類存在的本質(zhì)、生命的意義以及人與自然的關(guān)系等深刻的哲學(xué)問題，這些思考成為他詩歌創(chuàng)作的重要主題。馮至的任教經(jīng)歷同樣對他的詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了重要影響。自上世紀(jì)30年代從海德堡歸國后，他先后在同濟大學(xué)、西南聯(lián)合大學(xué)及北京大學(xué)任教。在西南聯(lián)合大學(xué)任教期間，正值抗日戰(zhàn)爭時期，社會動蕩不安，人們生活在水深火熱之中。這段時期的生活經(jīng)歷，讓馮至更加深刻地感受到了戰(zhàn)爭的殘酷和人民的苦難，也使他的詩歌創(chuàng)作更加關(guān)注現(xiàn)實生活，充滿了對國家和民族命運的擔(dān)憂。在西南聯(lián)大的校園里，馮至與眾多學(xué)者、詩人交流互動，共同探討文學(xué)和人生。這種學(xué)術(shù)氛圍和思想碰撞，激發(fā)了他的創(chuàng)作靈感，使他的詩歌創(chuàng)作更加成熟和深刻。他的《十四行集》正是在這樣的背景下創(chuàng)作出來的，這部詩集不僅是他個人思想和情感的結(jié)晶，也是那個時代知識分子對生命、自然和人類存在的深刻思考的體現(xiàn)。在北京大學(xué)任教期間，馮至身處學(xué)術(shù)的殿堂，接觸到了更多的學(xué)術(shù)資源和思想流派。這種環(huán)境使他的詩歌創(chuàng)作更加注重思想性和藝術(shù)性的結(jié)合，他開始嘗試將哲學(xué)思考和詩歌表達相結(jié)合，使詩歌具有了更深層次的內(nèi)涵和價值。個人經(jīng)歷對馮至詩歌創(chuàng)作心境的影響是顯而易見的。留學(xué)德國的經(jīng)歷讓他的心境更加開闊和深邃，使他能夠從更廣闊的視角去思考人生和世界；任教經(jīng)歷則讓他更加關(guān)注現(xiàn)實生活，使他的詩歌創(chuàng)作充滿了對社會和人民的關(guān)懷。這些經(jīng)歷和心境的變化，都反映在他的詩歌敘述表達中，使他的詩歌具有了獨特的藝術(shù)魅力和思想深度。2.3文學(xué)傳統(tǒng)與外來影響馮至的詩歌創(chuàng)作猶如一座橋梁，橫跨在中國傳統(tǒng)文學(xué)與外來文學(xué)之間，汲取著兩者的精華，形成了獨特的藝術(shù)風(fēng)格。中國傳統(tǒng)詩詞，尤其是晚唐詩和宋詞，對馮至詩歌的語言、意境和敘事節(jié)奏產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在語言方面，馮至巧妙地借鑒了中國傳統(tǒng)詩詞的凝練與含蓄。晚唐詩的語言優(yōu)美、意境深遠(yuǎn)，常常通過簡潔的文字表達出復(fù)雜的情感和深刻的思想。馮至在創(chuàng)作中，也注重語言的錘煉，力求用最簡潔的文字傳達出最豐富的內(nèi)涵。在《蛇》中，“我的寂寞是一條蛇，靜靜地沒有言語”，以“蛇”象征“寂寞”，簡潔而生動地表達出內(nèi)心深處的孤獨與寂寞，這種凝練的表達方式與晚唐詩的語言風(fēng)格有著異曲同工之妙。宋詞的婉約細(xì)膩也在馮至的詩歌中留下了痕跡。宋詞善于通過細(xì)膩的描寫來表達情感，馮至在詩歌中也常常運用細(xì)膩的筆觸來描繪人物的內(nèi)心世界和情感變化。在《帷?！分校瑢ι倥谀徕种械膬?nèi)心掙扎進行了細(xì)膩的描寫，“她在寂靜的庵堂里，/像是一只孤燕，/在風(fēng)雨中，/找不到舊巢的溫暖”，通過對少女內(nèi)心孤獨、迷茫的刻畫，展現(xiàn)出她對愛情和自由的渴望，這種細(xì)膩的情感表達與宋詞的婉約風(fēng)格相契合。在敘事節(jié)奏上，中國傳統(tǒng)詩詞的韻律和節(jié)奏為馮至的詩歌創(chuàng)作提供了借鑒。傳統(tǒng)詩詞的韻律和節(jié)奏使詩歌具有音樂美，讀起來朗朗上口。馮至在詩歌創(chuàng)作中，也注重詩歌的韻律和節(jié)奏，通過押韻、平仄等手法，使詩歌具有和諧的音樂感。在《吹簫人》中，“那吹簫人從遠(yuǎn)方來，/帶著他的簫，/吹著那古老的曲調(diào)，/在月下，/在花前”，詩句的節(jié)奏明快，韻律和諧，讀起來如同一首優(yōu)美的樂章，給人以美的享受。德國浪漫派詩人、里爾克等外國詩人對馮至的敘事風(fēng)格、象征運用和哲學(xué)思考產(chǎn)生了重要影響。德國浪漫派詩人強調(diào)情感的自然流露、對自然的熱愛以及對內(nèi)心世界的探索，這種風(fēng)格與馮至內(nèi)心深處的情感需求相契合。馮至在德國留學(xué)期間，深入研究了德國浪漫派詩人的作品，如歌德、海涅等，這些詩人的作品中所蘊含的對生命、自然和愛情的獨特感悟，深深地觸動了他的心靈。歌德詩歌中對自然的贊美和對人生的積極態(tài)度，海涅詩歌中對社會現(xiàn)實的批判和對自由的追求，都在馮至的詩歌創(chuàng)作中留下了深刻的印記。在《十四行集》中，我們可以看到馮至對自然的贊美和對生命的思考，“我們聽著狂風(fēng)里的暴雨，/我們在燈光下這樣孤單，/我們在這小小的茅屋里，/就是和我們用具的中間/也有了千里萬里的距離：/銅爐在向往深山的礦苗，/瓷壺在向往江邊的陶泥，/它們都像風(fēng)雨中的飛鳥，/各自東西。我們緊緊抱住，/好像自身也都不能自主。/狂風(fēng)把一切都吹入高空，/暴雨把一切都淋入深谷，/只剩下這點微弱的燈紅，/在證實我們生命的暫住?！边@首詩通過對自然景象的描繪，表達了對生命的脆弱和無常的感慨，以及對生命意義的追尋，與歌德詩歌中對自然和生命的思考有著相似之處。里爾克對馮至的影響更為顯著。里爾克的詩歌注重對事物的內(nèi)在本質(zhì)的挖掘，通過細(xì)膩的描寫和深刻的思考，展現(xiàn)出生命的奧秘和存在的意義。他的詩歌中常常運用象征手法，使詩歌具有深刻的寓意和哲理。馮至在接觸到里爾克的作品后，深受其影響，開始在自己的詩歌中運用象征手法，挖掘生命的深層意義。在《十四行集》中，馮至運用了大量的象征意象，如“寂寞”“蛇”“樹”“鼠曲草”等，通過這些象征意象，表達了對生命、愛情、死亡等主題的思考。在《十四行集》中的《鼠曲草》一詩中，“我常常想到人的一生，/便不由得要向你祈禱。/你一叢白茸茸的小草，/不曾辜負(fù)了一個名稱；/但你躲避著一切名稱，/過一個渺小的生活，/不辜負(fù)高貴和潔白，/默默地成就你的死生。/一切的形容、一切喧囂/到你身邊，有的就凋落，/有的化成了你的靜默：/這是你偉大的驕傲/卻在你的否定里完成。/我向你祈禱，為了人生。”詩中的鼠曲草象征著一種超脫世俗、默默奉獻的生命態(tài)度，通過對鼠曲草的贊美，表達了對這種生命態(tài)度的向往和追求，體現(xiàn)了里爾克對馮至在象征運用和哲學(xué)思考方面的影響。三、馮至詩歌敘述的結(jié)構(gòu)特色3.1非線性敘事結(jié)構(gòu)馮至的詩歌創(chuàng)作猶如一座充滿奇思妙想的藝術(shù)殿堂，其敘事結(jié)構(gòu)獨具特色，常常打破傳統(tǒng)線性敘事的束縛，采用非線性敘事結(jié)構(gòu)，為詩歌增添了獨特的藝術(shù)魅力。在《吹簫人的故事》中，馮至巧妙地運用時空交錯的手法，打破了傳統(tǒng)敘事的時間順序，使故事在過去、現(xiàn)在和未來之間自由穿梭，展現(xiàn)出獨特的敘事魅力。詩歌開篇，詩人便將讀者帶入一個充滿神秘色彩的情境中：“在古代西方的高山，有一座洞宇森森；一個健壯的青年在洞中居隱。四周好像在睡眠，他忘卻山外的人間?！边@里，詩人通過對古代西方高山、洞宇和青年的描寫，營造出一種原始、寧靜的氛圍，讓讀者仿佛置身于一個遠(yuǎn)離塵世的世界。隨后，詩人筆鋒一轉(zhuǎn)，描述青年在洞中吹簫的情景，“他的心境平和，他的情懷恬淡，他吹他的洞簫，不帶一些哀怨”，展現(xiàn)出青年內(nèi)心的寧靜與對自然的熱愛。然而，一夜之間，濃云將洞口封閉，青年心中忐忑不安，他順手拿起洞簫，無心地慢慢吹起，簫聲中卻含著另樣的情緒?！罢l把他的心扉輕叩，可有人與他合奏？”這一問，打破了原有的寧靜，也暗示著青年內(nèi)心的變化。此時，詩人通過時空交錯的手法，將青年的夢境與現(xiàn)實交織在一起。青年在夢中看到了一個吹簫的女郎，“她好像是云中的仙女，卻含有人間的情緒”，這個夢境成為了青年離開山洞，奔向人間的導(dǎo)火索。在青年奔向人間尋找女郎的過程中，詩人再次運用時空交錯的手法，將青年的回憶與現(xiàn)實的經(jīng)歷相互穿插。青年回憶起在山洞中的生活，“他望那深深的山谷，也不知望了多少天，更辨不清春夏秋冬，四季的果子常新鮮”，與他在人間的奔波、尋找形成鮮明的對比。這種時空交錯的敘事方式，不僅豐富了詩歌的內(nèi)容，也展現(xiàn)了青年內(nèi)心的矛盾與掙扎。當(dāng)青年找到女郎后，愛情受到了世俗的阻撓，女郎一病不起。洞簫告訴青年，它能醫(yī)治人間的重病，因為在它的腔子里，蘊藏著青年的精靈。于是，青年“把洞簫劈作兩半，煮成一碗藥湯”，女郎病愈了，父母也同意了他們的婚事。然而，青年卻因思念自己的洞簫而重病不起，“縷縷的簫的余音，引他們向著深山逃亡”。在這里，詩人通過時空的轉(zhuǎn)換，展現(xiàn)了青年在愛情與精神追求之間的抉擇，以及最終的迷茫與無奈。在《伍子胥》這部作品中，馮至同樣運用了非線性敘事結(jié)構(gòu)，以章節(jié)分割不同的逃亡階段，使故事更為豐富多層。小說以伍子胥的逃亡為主線，通過對他在不同階段的經(jīng)歷和內(nèi)心世界的描寫，展現(xiàn)了他在復(fù)仇與自我成長過程中的掙扎與思考。在小說的開篇，馮至并沒有直接敘述伍子胥的逃亡，而是通過對歷史背景的描寫，為伍子胥的命運埋下伏筆。“楚平王的宮廷里，從早到晚，充滿了歡樂。……只有一個人，在這歡樂的宮廷里，卻感到無限的孤獨，他就是太子建的師傅伍奢?！边@段描寫，不僅展現(xiàn)了當(dāng)時楚國宮廷的奢華與腐敗，也暗示了伍子胥家族即將面臨的災(zāi)難。隨著故事的發(fā)展，伍子胥的父親伍奢和兄長伍尚被楚平王殺害，伍子胥被迫踏上逃亡之路。在逃亡過程中，馮至運用非線性敘事手法，將伍子胥的回憶、夢境與現(xiàn)實經(jīng)歷相互交織。伍子胥回憶起與父親、兄長的生活，“他想起父親平日的教誨，想起兄長的忠厚，如今都已成為過去，只剩下他一個人在這茫茫的世界上，孤獨地掙扎著”，這些回憶不僅豐富了伍子胥的人物形象，也展現(xiàn)了他內(nèi)心的痛苦與掙扎。馮至還通過對伍子胥夢境的描寫，進一步揭示了他的內(nèi)心世界。在一個夢中，伍子胥看到了父親和兄長的身影，他們向他訴說著冤屈，鼓勵他為家族報仇。這個夢境，既是伍子胥內(nèi)心深處復(fù)仇欲望的體現(xiàn)，也是他堅持逃亡的動力源泉。在不同的逃亡階段，伍子胥遇到了各種各樣的人和事，這些經(jīng)歷也通過非線性敘事的方式呈現(xiàn)出來。他在江邊遇到了一位漁夫，漁夫幫助他渡江，卻為了保守秘密而自殺；他在途中遇到了一位女子，女子給他食物，卻因他的身份而陷入困境。這些看似零散的情節(jié)，通過非線性敘事的手法，有機地串聯(lián)在一起，展現(xiàn)了伍子胥在逃亡過程中的成長與變化。通過時空交錯、情節(jié)跳躍等非線性敘事方式，馮至在《吹簫人的故事》和《伍子胥》中打破了傳統(tǒng)敘事的束縛，使詩歌和小說更具敘事張力和藝術(shù)感染力。這種敘事方式，讓讀者在閱讀過程中不斷感受到驚喜和挑戰(zhàn)，也促使讀者更加深入地思考作品中人物的命運和情感。它不僅豐富了作品的內(nèi)容和層次，也展現(xiàn)了馮至獨特的敘事技巧和藝術(shù)風(fēng)格，為中國現(xiàn)代詩歌和小說的敘事創(chuàng)新做出了重要貢獻。3.2象征性敘事結(jié)構(gòu)3.2.1意象象征在馮至的詩歌創(chuàng)作中，意象象征是其構(gòu)建象征性敘事結(jié)構(gòu)的重要手段之一，《蠶馬》便是這一手法的典型代表。這首詩以干寶《搜神記?女化蠶》的故事為藍本，通過對白馬、姑娘等意象的精心塑造，構(gòu)建起了一個充滿象征意義的體系，深刻地表達了深層的思想情感。白馬這一意象在詩中具有豐富的象征意義。它首先象征著愛情的執(zhí)著與堅定。詩中的白馬對姑娘一往情深，為了實現(xiàn)姑娘的愿望，它不辭辛勞地遠(yuǎn)行，將姑娘的父親載回?！澳銘?yīng)該像匹馬兒一樣，/健步跑到海的那邊，/把我的父親迎接回來，/那時候我就和你成親。”姑娘的這番話，白馬仿佛聽懂了一般，毅然踏上了征程。它對姑娘的愛情，不受任何外界因素的干擾，始終堅定不移。即使在面對姑娘的父親的誤解和殺害時，它對姑娘的愛也從未改變?！八找沟靥殂魸i漣，/目光好像兩盞明燈?！边@一描寫，生動地展現(xiàn)了白馬對姑娘的深情，它的淚水和明亮的目光，都象征著它對愛情的執(zhí)著追求。白馬還象征著自由和反抗精神。在詩中，白馬生活在一個相對自由的環(huán)境中，它不受世俗的束縛，能夠自由地表達自己的情感。當(dāng)它愛上姑娘后，它勇敢地追求自己的愛情，不顧世俗的眼光和阻礙。這種對自由愛情的追求，體現(xiàn)了它的反抗精神。它的反抗不僅僅是對封建門第觀念的反抗，更是對傳統(tǒng)束縛的挑戰(zhàn)。在那個時代，人馬之間的愛情被視為違背常理的，但白馬卻敢于突破這種束縛，追求自己的幸福，這象征著對自由的向往和對傳統(tǒng)的挑戰(zhàn)。姑娘這一意象同樣具有深刻的象征意義。她象征著純潔和美好。詩中的姑娘，生活在一個寧靜的環(huán)境中，她的內(nèi)心純潔無暇，對愛情充滿了美好的向往。“她的頭發(fā)好像烏云，/她的眼睛好像明星?！边@樣的描寫，展現(xiàn)了姑娘的美麗和純潔，她就像一朵盛開的花朵，散發(fā)著迷人的芬芳。她的純潔和美好，也象征著人類內(nèi)心深處對真善美的追求。姑娘還象征著柔弱和無助。在面對父親的決定和白馬的遭遇時，她顯得無能為力。她雖然對白馬有著深厚的感情，但在封建門第觀念和父親的權(quán)威面前，她無法保護白馬，也無法實現(xiàn)自己的愛情?！八质瞧鄾觯质强謶?，/她對著那匹馬兒嘆氣?！边@句詩，深刻地表現(xiàn)了姑娘的柔弱和無助，她在強大的封建勢力面前，只能無奈地嘆息，這也象征著在封建制度下，人們的無奈和悲哀。通過這些意象的象征意義，馮至構(gòu)建了一個具有深刻內(nèi)涵的象征體系。這個體系不僅僅是對愛情的贊美和對封建制度的批判，更是對生命、自由和人性的思考。白馬對愛情的執(zhí)著追求，象征著人類對美好情感的向往；姑娘的純潔和柔弱，象征著人類內(nèi)心的善良和脆弱。兩者之間的愛情故事，在象征體系的構(gòu)建下，展現(xiàn)出了一種超越現(xiàn)實的美感和力量。在詩的結(jié)尾，“馬皮裹住了她的身體，/月光中變成了雪白的蠶繭。”這一意象的出現(xiàn)，更是將整個象征體系推向了高潮。蠶繭象征著愛情的升華和永恒，白馬和姑娘的愛情，雖然經(jīng)歷了種種磨難，但最終在蠶繭中得到了永恒的升華。這種升華，不僅僅是愛情的升華，更是生命的升華，它象征著人類對美好事物的追求和對生命意義的探索。馮至通過《蠶馬》中的意象象征，構(gòu)建了一個充滿深意的象征體系，表達了對愛情、自由、生命等主題的深刻思考。這種象征手法的運用，使詩歌具有了更深層次的內(nèi)涵和藝術(shù)價值，也讓讀者在閱讀過程中，能夠感受到詩人內(nèi)心深處的情感和思想。3.2.2人物象征在馮至的詩歌創(chuàng)作中，人物象征是其構(gòu)建象征性敘事結(jié)構(gòu)的重要方式之一，《帷?！繁闶沁@一手法的典型代表。這首詩通過對少尼這一人物形象的精心塑造，賦予其深刻的象征內(nèi)涵，從而深化了詩歌的主題。少尼這一人物形象首先象征著對自由愛情的向往和追求。詩中的少尼，原本生活在尼庵中，過著清規(guī)戒律的生活。然而，一次偶然的機會，她聽到了一位青年的故事，心中對愛情的渴望被悄然喚醒?！八〕鲆粡埣t色的綢幔，/想在上面繡出些花紋?！彼卺♂Ｉ侠C出比目魚、相思鳥等象征愛情的圖案，這一行為深刻地體現(xiàn)了她對自由愛情的向往。她的內(nèi)心深處，渴望著能夠擁有像比目魚和相思鳥一樣相伴相依的愛情，這種向往是她對自由愛情追求的具體體現(xiàn)。少尼還象征著對封建禮教的反抗。在那個時代，封建禮教對人們的思想和行為有著嚴(yán)格的束縛，尤其是對于女性來說，婚姻往往是由父母包辦，她們幾乎沒有自主選擇的權(quán)利。少尼為了逃避不如意的包辦婚姻，毅然選擇削發(fā)為尼，這一行為本身就是對封建禮教的一種反抗。她不愿被封建禮教所束縛，勇敢地追求自己的內(nèi)心自由，這種反抗精神在她的身上得到了充分的體現(xiàn)。少尼的形象對深化詩歌主題起到了至關(guān)重要的作用。通過少尼對自由愛情的向往和對封建禮教的反抗，詩歌深刻地揭示了封建禮教對人性的壓抑和摧殘。少尼在尼庵中的生活，雖然看似平靜，但她的內(nèi)心卻充滿了痛苦和掙扎。她對愛情的渴望被壓抑在心底，無法得到釋放，這正是封建禮教對人性壓抑的生動寫照。而她的反抗，雖然最終未能改變自己的命運，但卻表達了對封建禮教的強烈批判，使詩歌的主題更加深刻。少尼的形象還體現(xiàn)了馮至對人性的關(guān)注和思考。在詩中，少尼不僅僅是一個反抗封建禮教的符號，更是一個有血有肉、充滿情感的人物。她對愛情的向往，對自由的追求，都展現(xiàn)了人性的美好。然而，她的命運卻如此悲慘，這又讓人對人性的脆弱和無奈感到悲哀。馮至通過少尼這一形象，引發(fā)了讀者對人性的深入思考，使詩歌具有了更高的思想價值。少尼這一人物形象在《帷?！分芯哂猩羁痰南笳鲀?nèi)涵，她象征著對自由愛情的向往和對封建禮教的反抗，對深化詩歌主題起到了重要作用。通過這一人物象征，馮至成功地表達了對封建禮教的批判和對人性的關(guān)注，使詩歌具有了深刻的思想內(nèi)涵和藝術(shù)價值。3.3敘事層次與節(jié)奏馮至的詩歌猶如一座深邃的藝術(shù)殿堂，通過精心設(shè)置多重敘事層次，以及巧妙運用各種手法控制敘事節(jié)奏，營造出獨特而迷人的藝術(shù)效果。在他的詩歌中，故事層、情感層和哲理層相互交織，如同交響樂中的不同聲部，各自獨立又和諧統(tǒng)一，共同奏響了詩歌的美妙樂章。以《吹簫人的故事》為例，從故事層來看，詩歌講述了一個發(fā)生在古代西方高山上的愛情故事。一位健壯的青年在山洞中隱居，他心境平和，情懷恬淡，每日吹著洞簫，忘卻了山外的人間。然而，一夜之間，濃云封閉了洞口，他的心境被打破，夢中出現(xiàn)了一位吹簫的女郎。為了尋找這位女郎，他毅然奔向人間。在人間，他經(jīng)歷了愛情的波折，與女郎的愛情受到世俗的阻撓，女郎一病不起。最終，他為了醫(yī)治女郎，將洞簫劈成兩半煮成藥湯，女郎病愈，他們的愛情也得到了父母的同意。但青年卻因思念洞簫而重病不起，最終他們向著深山逃亡。在這個故事的背后，隱藏著深刻的情感層。青年對自然的熱愛和對寧靜生活的向往，在濃云封閉洞口的那一刻被打破，他內(nèi)心的孤獨和對知音的渴望被喚醒。他對吹簫女郎的愛情，不僅僅是男女之間的愛慕，更是對精神共鳴的追求。當(dāng)愛情受到世俗的阻撓時，他內(nèi)心的痛苦和掙扎，以及為了愛情不惜犧牲自己心愛的洞簫的決絕，都展現(xiàn)出他對愛情的執(zhí)著和堅定。而在愛情得到認(rèn)可后，他對洞簫的思念，又體現(xiàn)了他對曾經(jīng)的精神寄托的不舍。哲理層則貫穿于整個詩歌之中。青年從對自然的依賴到對愛情的追求，再到對精神寄托的重新尋找，展現(xiàn)了人類在精神追求道路上的不斷探索和迷茫。他在面對愛情和精神寄托的抉擇時，陷入了一種兩難的境地，這反映了人類在追求精神滿足過程中所面臨的矛盾和困惑。詩歌通過這個故事，引發(fā)了讀者對生命意義、精神追求和人生價值的深刻思考。在敘事節(jié)奏方面，馮至運用停頓、重復(fù)、快慢結(jié)合等手法，使詩歌的節(jié)奏富有變化，增強了詩歌的藝術(shù)感染力。在《十四行集》中的《我們準(zhǔn)備著》一詩中，“我們準(zhǔn)備著深深地領(lǐng)受/那些意想不到的奇跡，/在漫長的歲月里忽然有/彗星的出現(xiàn)，狂風(fēng)乍起”，詩人在“我們準(zhǔn)備著”之后停頓，給讀者留下思考的空間，讓讀者感受到一種期待的情緒。隨后，“在漫長的歲月里忽然有”一句，通過“漫長”和“忽然”的對比，形成了節(jié)奏的快慢變化，營造出一種緊張而又充滿期待的氛圍。在《蠶馬》中，“你應(yīng)該像匹馬兒一樣，/健步跑到海的那邊，/把我的父親迎接回來，/那時候我就和你成親?！边@幾句詩重復(fù)了姑娘對白馬的要求，強調(diào)了姑娘的愿望，也使詩歌的節(jié)奏更加緊湊，增強了情感的表達。而在描寫白馬為姑娘尋找父親的過程中，“它日夜地涕泗漣漣，/目光好像兩盞明燈。/它望著她的窗戶，/像是在訴說著它的深情?！边@里的描寫節(jié)奏較為緩慢，細(xì)膩地展現(xiàn)了白馬對姑娘的深情，使讀者能夠深刻感受到白馬的情感世界。通過這些手法，馮至成功地營造出獨特的藝術(shù)效果。詩歌的節(jié)奏變化與情感表達緊密結(jié)合，使讀者在閱讀過程中能夠深刻感受到詩歌中蘊含的情感和思想。停頓讓讀者有時間思考，重復(fù)強調(diào)了情感和主題，快慢結(jié)合則使詩歌的節(jié)奏富有變化，增強了詩歌的吸引力和感染力。這種敘事層次與節(jié)奏的巧妙運用，使馮至的詩歌具有了獨特的藝術(shù)魅力，成為中國現(xiàn)代詩歌史上的經(jīng)典之作。四、馮至詩歌敘述的風(fēng)格特征4.1幽婉抒情的敘事風(fēng)格馮至的詩歌以其幽婉抒情的敘事風(fēng)格獨樹一幟，在他的詩作中，抒情與敘事猶如水乳交融，難解難分。《我是一條小河》便是這種風(fēng)格的典型代表。這首詩以小河的流動為線索，細(xì)膩地描繪了一段愛情的萌生、發(fā)展與消逝，將抒情與敘事巧妙地融合在一起，營造出一種幽婉凄美的詩境。詩的開篇，“我是一條小河，我無心從你的身邊流過，你無心把你彩霞般的影兒，投入了我軟軟的柔波”，以小河與河岸上人的偶然相遇，象征著愛情的悄然萌生?！盁o心”二字，強調(diào)了愛情的自然與純真，沒有絲毫的刻意與做作。這幾句詩看似簡單，卻通過對自然景象的描繪，巧妙地傳達出愛情初萌時的那種微妙而美好的感覺，敘事中蘊含著淡淡的抒情。隨著小河的流淌，愛情逐漸發(fā)展?！拔伊鬟^一座森林，柔波便蕩蕩地，把那些碧翠的葉影兒，裁剪成你的裙裳。我流過一片花叢，柔波便粼粼地，把那些凄艷的花影兒，編織成你的花冠”，詩人通過小河對森林中碧翠葉影兒和花叢中凄艷花影兒的獨特處理，將愛情中的美好與甜蜜展現(xiàn)得淋漓盡致。小河將葉影兒裁剪成裙裳，將花影兒編織成花冠，送給心愛的人，這種充滿詩意的想象，既具有敘事性，又飽含著濃郁的情感，讓人感受到愛情的浪漫與深情。然而，美好的愛情最終卻面臨著無奈的結(jié)局。“無奈呀，我終于流入了，流入那無情的大?！Ｉ系娘L(fēng)又厲，浪又狂，吹折了花冠，擊碎了裙裳”，小河流入大海，象征著愛情受到現(xiàn)實的沖擊和破壞?！盁o情的大?！薄坝謪栍挚竦娘L(fēng)浪”，這些意象營造出一種殘酷的氛圍，與前文愛情的美好形成鮮明的對比。在敘事中，詩人將自己對愛情消逝的無奈與痛苦之情融入其中，使讀者深刻地感受到了愛情的脆弱和人生的無常。在語言運用上，這首詩語言含蓄，情感內(nèi)斂。詩人沒有直白地表達愛情的喜怒哀樂，而是通過對小河、葉影兒、花影兒、大海等意象的描繪，將情感隱藏在字里行間，讓讀者在品味詩句的過程中，逐漸體會到其中的情感內(nèi)涵?！安氏及愕挠皟骸薄败涇浀娜岵ā薄笆幨幍亍薄棒贼缘亍钡仍~語，不僅富有畫面感，而且充滿了詩意，使詩歌的語言優(yōu)美而含蓄?！渡摺吠瑯芋w現(xiàn)了馮至幽婉抒情的敘事風(fēng)格。這首詩以“蛇”為核心意象，象征著詩人的寂寞與相思?！拔业募拍且粭l蛇，靜靜地沒有言語。你萬一夢到它時，千萬啊，不要悚懼！”詩的開篇，將寂寞比作蛇，這種獨特的比喻，既形象又新奇，給人以強烈的視覺沖擊?！办o靜地沒有言語”，進一步強調(diào)了寂寞的深沉與安靜，也暗示了詩人內(nèi)心的孤獨?！八俏抑艺\的侶伴，心里害著熱烈的鄉(xiāng)思；它想那茂密的草原——你頭上的、濃郁的烏絲”，詩人通過蛇對草原的思念，巧妙地表達了自己對戀人的相思之情。“鄉(xiāng)思”一詞，將蛇的情感擬人化，使蛇的形象更加生動鮮活。而“你頭上的、濃郁的烏絲”，則是詩人對戀人的獨特描繪，通過對戀人頭發(fā)的描寫，展現(xiàn)出戀人的美麗與迷人，也表達了詩人對戀人的深深眷戀?！八掠耙话爿p輕地，從你那兒輕輕走過；它把你的夢境銜了來，像一只緋紅的花朵”，詩的結(jié)尾，蛇將戀人的夢境銜來，如同銜來一只緋紅的花朵，這一意象充滿了奇幻色彩，將詩人對愛情的渴望與期待推向了高潮。同時，也使詩歌的情感表達更加含蓄委婉，給讀者留下了無盡的想象空間。在這首詩中，馮至通過對蛇這一意象的精心塑造，將自己的寂寞與相思之情融入其中，以一種幽婉的方式敘述了一段隱秘的愛情。詩歌的語言簡潔而富有表現(xiàn)力，情感內(nèi)斂而深沉，營造出一種凄美而神秘的氛圍。在敘事詩中，馮至同樣展現(xiàn)了幽婉抒情的敘事風(fēng)格。以《吹簫人的故事》為例，這首詩講述了一個青年吹簫人與一位女郎之間的愛情故事。詩中，青年吹簫人在山洞中過著寧靜的生活，然而，一次偶然的機會，他在夢中見到了一位吹簫的女郎，從此，他的內(nèi)心被愛情的火焰點燃?！罢l把他的心扉輕叩，可有人與他合奏？”這句詩，通過對青年內(nèi)心的描寫，展現(xiàn)了他對愛情的渴望與期待。為了尋找這位女郎，青年吹簫人離開了山洞，踏上了漫長的旅程。在尋找的過程中，他經(jīng)歷了許多困難和挫折，但他始終沒有放棄對愛情的追求?！傲骼藷o歸的青年，哪能娶豪門的嬌女”，這句詩不僅揭示了青年與女郎之間的身份差距，也暗示了他們愛情的坎坷。最終，青年吹簫人找到了女郎，他們的愛情卻受到了世俗的阻撓。女郎一病不起，青年吹簫人為了醫(yī)治女郎，不惜將自己心愛的洞簫劈成兩半，煮成藥湯?！鞍讯春嵟鲀砂?，煮成一碗藥湯”，這一情節(jié)充滿了悲劇色彩，展現(xiàn)了青年吹簫人對愛情的執(zhí)著與犧牲。在這首敘事詩中，馮至通過對青年吹簫人與女郎愛情故事的敘述，融入了自己對愛情、人生的思考和感慨。詩歌的語言優(yōu)美，情感真摯，敘事節(jié)奏舒緩，營造出一種幽婉的氛圍。詩人沒有直接表達對愛情的贊美或?qū)κ浪椎呐?，而是通過故事的敘述，讓讀者自己去體會其中的情感和思想。通過《我是一條小河》《蛇》以及敘事詩《吹簫人的故事》等作品可以看出，馮至詩歌的幽婉抒情敘事風(fēng)格體現(xiàn)在語言的含蓄、情感的內(nèi)斂以及意境的凄美上。他善于將抒情與敘事融合在一起，通過對意象的精心選擇和運用，營造出獨特的詩境，使讀者在品味詩歌的過程中，感受到一種深沉而細(xì)膩的情感，領(lǐng)略到馮至詩歌獨特的藝術(shù)魅力。4.2神秘浪漫的敘事氛圍馮至的詩歌宛如一扇通往神秘浪漫世界的大門，通過虛化敘述時空、運用夢境幻境描寫以及塑造超凡脫俗的人物形象，營造出獨特而迷人的敘事氛圍，使讀者仿佛置身于一個充滿奇幻色彩的詩意空間。在虛化敘述時空方面，馮至的敘事詩常常選取古代神話傳說或民間故事為題材，割斷了與現(xiàn)實之間的直接聯(lián)系，在時空關(guān)系上造成了一種距離感與虛幻感。以《蠶馬》為例，這首詩以干寶《搜神記?女化蠶》的故事為藍本，故事發(fā)生的具體時間和地點被模糊化，讀者無法確切知曉故事發(fā)生在何時何地。這種虛化的敘述時空，使得詩歌脫離了現(xiàn)實的束縛，進入到一個超越時空的境界。在這個境界中，白馬對姑娘的愛情顯得更加純粹和執(zhí)著，不受現(xiàn)實因素的干擾?！澳銘?yīng)該像匹馬兒一樣，健步跑到海的那邊，把我的父親迎接回來，那時候我就和你成親?！惫媚锏倪@番話，仿佛是來自另一個時空的呼喚，白馬聽懂了這份呼喚，毅然踏上了征程。在這個虛化的時空里，白馬的行為和情感都具有了一種超越現(xiàn)實的美感，它對姑娘的愛情，成為了一種永恒的象征?！夺♂！吠瑯尤绱?，詩中少尼的故事發(fā)生在一個不知名的尼庵中，時間也被虛化。少尼為了逃避不如意的包辦婚姻，毅然選擇削發(fā)為尼。在尼庵中，她的生活被清規(guī)戒律所束縛，但她的內(nèi)心卻渴望著愛情和自由?！八〕鲆粡埣t色的綢幔，想在上面繡出些花紋?！彼卺♂Ｉ侠C出比目魚、相思鳥等象征愛情的圖案，這一行為發(fā)生在一個虛幻的時空里，更加凸顯了她對愛情的向往和對封建禮教的反抗。這種虛化的敘述時空，使詩歌具有了一種神秘的色彩，讓讀者感受到一種超越現(xiàn)實的情感力量。夢境幻境描寫也是馮至營造神秘浪漫敘事氛圍的重要手段。在《吹簫人的故事》中，青年吹簫人在山洞中過著寧靜的生活，然而，一次偶然的機會，他在夢中見到了一位吹簫的女郎。“誰把他的心扉輕叩，可有人與他合奏？”這個夢境成為了他離開山洞，奔向人間的導(dǎo)火索。在夢中，吹簫女郎的形象神秘而迷人，她的出現(xiàn)打破了青年吹簫人原本平靜的生活，使他的內(nèi)心充滿了對愛情的渴望。“她好像是云中的仙女，卻含有人間的情緒?！边@樣的描寫，將夢境與現(xiàn)實交織在一起，營造出一種神秘浪漫的氛圍，讓讀者感受到愛情的美好與神秘。在《寺門之前》中，老和尚腦海中浮現(xiàn)的“奇彩的蜃樓的幻影”，實際上是他內(nèi)心深處對生命中某些美好東西的熱切渴望?！霸谶@默默中間的三十年，蜃樓的幻影回來三十遍?！边@些幻境的描寫，使詩歌充滿了神秘的色彩，展現(xiàn)了老和尚內(nèi)心的掙扎與對美好生活的向往。這些夢境幻境的描寫，不僅豐富了詩歌的內(nèi)容，也使詩歌的敘事氛圍更加神秘浪漫，讓讀者沉浸在一種奇幻的氛圍中。馮至還通過塑造超凡脫俗的人物形象來營造神秘浪漫的敘事氛圍。在《蠶馬》中，白馬通人性，有著人的情感，它對姑娘的愛情堅貞不渝?！八找沟靥殂魸i漣，目光好像兩盞明燈。”白馬的形象超越了現(xiàn)實中馬的形象，它成為了愛情的象征，具有一種超凡脫俗的美感。姑娘的形象也充滿了神秘色彩，她的美麗和純潔，以及她對愛情的懵懂，都使她成為了一個令人向往的對象。在《帷幔》中，少尼的形象同樣超凡脫俗。她為了追求內(nèi)心的自由和愛情，毅然選擇削發(fā)為尼，這種行為在當(dāng)時的社會背景下是非常罕見的。她在尼庵中的生活，以及她對愛情的向往和追求，都使她成為了一個獨特的人物形象。她在帷幔上繡出象征愛情的圖案，展現(xiàn)出她內(nèi)心深處的情感世界，使她的形象更加神秘而迷人。通過虛化敘述時空、運用夢境幻境描寫以及塑造超凡脫俗的人物形象，馮至成功地營造出神秘浪漫的敘事氛圍。這種敘事氛圍不僅增強了詩歌的藝術(shù)魅力，也使讀者能夠更加深入地感受到詩歌中所蘊含的情感和思想，讓讀者在閱讀過程中體驗到一種獨特的審美享受。4.3冷靜沉思的敘事語調(diào)馮至的詩歌猶如一面深邃的鏡子，映照出他對生命、自然、宇宙的深刻思考，這種思考融入敘事之中，形成了冷靜沉思的敘事語調(diào)，使詩歌具有獨特的思想深度和藝術(shù)魅力。在《十四行集》中，這種敘事語調(diào)體現(xiàn)得淋漓盡致。在《十四行集》的第一首詩中，馮至寫道：“我們準(zhǔn)備著深深地領(lǐng)受/那些意想不到的奇跡，/在漫長的歲月里忽然有/彗星的出現(xiàn)，狂風(fēng)乍起?！痹娙艘砸环N冷靜的口吻，表達了對生命中未知事物的期待和敬畏。“準(zhǔn)備著深深地領(lǐng)受”，展現(xiàn)出一種沉穩(wěn)的態(tài)度，不是盲目地追求，而是以一種理性的姿態(tài)去迎接生命中的變化?！耙庀氩坏降钠孥E”“彗星的出現(xiàn)，狂風(fēng)乍起”，這些意象象征著生命中的偶然和變化，詩人通過對這些意象的描繪，引發(fā)讀者對生命無常的思考。在《我們站立在高高的山巔》一詩中，“我們站立在高高的山巔/化身為一望無際的遠(yuǎn)景，/化成面前的廣漠的平原，/化成平原上交錯的蹊徑?！痹娙艘岳潇o的筆觸，描繪出一種宏大的自然景象，將人類融入自然之中，思考人類與自然的關(guān)系?！盎頌橐煌麩o際的遠(yuǎn)景”“化成平原上交錯的蹊徑”，展現(xiàn)出一種超脫個體的視角，從更高的層面審視人類的存在。這種敘事語調(diào)，讓讀者感受到一種寧靜而深沉的思考氛圍，思考人類在自然中的位置和意義。在敘事詩中，馮至同樣展現(xiàn)出冷靜沉思的敘事語調(diào)。以《吹簫人的故事》為例，這首詩講述了一個青年吹簫人與一位女郎之間的愛情故事。在故事的敘述中，馮至并沒有過多地渲染愛情的熱烈和激情，而是以一種冷靜的態(tài)度，展現(xiàn)愛情中的波折和無奈。當(dāng)青年吹簫人找到女郎后，愛情受到了世俗的阻撓，女郎一病不起?！傲骼藷o歸的青年，哪能娶豪門的嬌女”，詩人以簡潔而冷靜的語言，揭示了愛情面臨的現(xiàn)實困境，引發(fā)讀者對愛情與現(xiàn)實關(guān)系的思考。在面對女郎的病情時，青年吹簫人將洞簫劈成兩半煮成藥湯，這一行為充滿了悲劇色彩。然而，詩人并沒有直接表達對這一悲劇的悲痛和感慨，而是以冷靜的敘事語調(diào)，展現(xiàn)這一事件的發(fā)生和發(fā)展?！鞍讯春嵟鲀砂耄蟪梢煌胨帨?，這種簡潔的敘述方式，讓讀者在冷靜的閱讀中，感受到其中蘊含的無奈和悲哀，思考愛情與犧牲的關(guān)系。馮至的敘事語調(diào)與主題表達緊密相連。他的詩歌主題常常涉及生命的意義、愛情的本質(zhì)、自然的奧秘等深刻的話題，而冷靜沉思的敘事語調(diào)，使這些主題更加深入地傳達給讀者。在《十四行集》中，通過對自然、生命、歷史等主題的思考，馮至以冷靜的敘事語調(diào)，引導(dǎo)讀者去探索生命的真諦。在《我們聽著狂風(fēng)里的暴雨》一詩中，“我們聽著狂風(fēng)里的暴雨，/我們在燈光下這樣孤單，/我們在這小小的茅屋里，/就是和我們用具的中間/也有了千里萬里的距離：/銅爐在向往深山的礦苗，/瓷壺在向往江邊的陶泥，/它們都像風(fēng)雨中的飛鳥，/各自東西。我們緊緊抱住，/好像自身也都不能自主。/狂風(fēng)把一切都吹入高空，/暴雨把一切都淋入深谷，/只剩下這點微弱的燈紅，/在證實我們生命的暫住。”詩人通過對狂風(fēng)暴雨中茅屋里的場景描寫，以及對銅爐、瓷壺等意象的象征運用，以冷靜的敘事語調(diào)，表達了對生命的脆弱和無常的感慨，引發(fā)讀者對生命意義的深刻思考。在敘事詩中，冷靜沉思的敘事語調(diào)也有助于深化主題。在《帷?！分?，少尼為了逃避不如意的包辦婚姻，選擇削發(fā)為尼。在尼庵中，她對愛情的渴望被壓抑，但她通過在帷幔上繡出象征愛情的圖案，表達了自己內(nèi)心的情感。詩人以冷靜的敘事語調(diào)，展現(xiàn)少尼的內(nèi)心世界和她的命運，揭示了封建禮教對人性的壓抑和摧殘這一主題?！八〕鲆粡埣t色的綢幔，/想在上面繡出些花紋。/她繡著比目魚，/繡著相思鳥，/繡著她的夢，/繡著她的青春?！边@種冷靜的敘述，讓讀者感受到少尼內(nèi)心的痛苦和無奈，從而更加深刻地理解詩歌的主題。馮至詩歌冷靜沉思的敘事語調(diào)，使詩歌在表達情感和思想時，更具深度和力量。這種敘事語調(diào)避免了情感的過度宣泄，讓讀者在冷靜的閱讀中，更加深入地思考詩歌所傳達的內(nèi)涵。它使詩歌的主題更加突出，情感更加內(nèi)斂，藝術(shù)感染力更加持久，讓讀者在品味詩歌的過程中，獲得深刻的思想啟迪和審美體驗。五、馮至詩歌敘述的視角與人稱運用5.1敘述視角的轉(zhuǎn)換馮至詩歌在敘述視角的運用上極為靈活，常常在全知視角與限知視角之間巧妙轉(zhuǎn)換，這種轉(zhuǎn)換猶如一場精彩的魔術(shù)表演，為詩歌增添了豐富的層次和獨特的藝術(shù)效果。在《十四行集》中，這種視角轉(zhuǎn)換的運用尤為顯著。在《我們準(zhǔn)備著》一詩中，“我們準(zhǔn)備著深深地領(lǐng)受/那些意想不到的奇跡，/在漫長的歲月里忽然有/彗星的出現(xiàn)，狂風(fēng)乍起”，這里采用了全知視角。詩人以一種宏觀的視野，仿佛站在時間和宇宙的高度，俯瞰著人類的生命歷程。他知曉生命中會有意想不到的奇跡發(fā)生，就像彗星的突然出現(xiàn)和狂風(fēng)的乍起，這種全知視角使詩歌具有一種宏大的氣勢和深刻的哲理，讓讀者感受到生命的神秘和不可預(yù)測。而在《我們站立在高高的山巔》中，“我們站立在高高的山巔/化身為一望無際的遠(yuǎn)景，/化成面前的廣漠的平原，/化成平原上交錯的蹊徑”，詩人則采用了限知視角，從“我們”的主觀感受出發(fā)，描繪出眼前的景象。讀者通過“我們”的眼睛，看到了山巔的遠(yuǎn)景、廣漠的平原和交錯的蹊徑，這種限知視角使讀者能夠更加身臨其境地感受到詩人的情感和思考，增強了詩歌的感染力和親切感。這種視角轉(zhuǎn)換對詩歌內(nèi)容的展現(xiàn)和情感思想的表達起到了重要作用。全知視角的運用，使詩歌能夠展現(xiàn)出更廣闊的時空背景和深刻的哲理思考。在《十四行集》中，通過全知視角，詩人能夠探討生命、自然、宇宙等宏大的主題，表達對人生的深刻感悟。在《我們聽著狂風(fēng)里的暴雨》一詩中，“我們聽著狂風(fēng)里的暴雨，/我們在燈光下這樣孤單，/我們在這小小的茅屋里，/就是和我們用具的中間/也有了千里萬里的距離：/銅爐在向往深山的礦苗，/瓷壺在向往江邊的陶泥，/它們都像風(fēng)雨中的飛鳥，/各自東西。我們緊緊抱住，/好像自身也都不能自主。/狂風(fēng)把一切都吹入高空，/暴雨把一切都淋入深谷，/只剩下這點微弱的燈紅，/在證實我們生命的暫住?！痹娙艘匀暯牵枥L出狂風(fēng)暴雨中的世界，以及在這世界中人類的渺小和生命的脆弱，引發(fā)讀者對生命意義的深刻思考。限知視角則使詩歌更具情感共鳴和真實感。通過限知視角，詩人能夠從自身的感受出發(fā)，表達出個體對世界的獨特體驗和情感。在《鼠曲草》中，“我常常想到人的一生，/便不由得要向你祈禱。/你一叢白茸茸的小草，/不曾辜負(fù)了一個名稱；/但你躲避著一切名稱，/過一個渺小的生活，/不辜負(fù)高貴和潔白，/默默地成就你的死生。/一切的形容、一切喧囂/到你身邊，有的就凋落，/有的化成了你的靜默：/這是你偉大的驕傲/卻在你的否定里完成。/我向你祈禱，為了人生?！痹娙藦摹拔摇钡囊暯浅霭l(fā)，表達了對鼠曲草的贊美和對人生的思考，使讀者能夠深刻感受到詩人內(nèi)心的情感波動，引發(fā)情感上的共鳴。在敘事詩中，馮至同樣運用了視角轉(zhuǎn)換的手法。以《吹簫人的故事》為例，在敘述青年吹簫人與女郎的愛情故事時，詩人時而采用全知視角，展現(xiàn)故事的背景和發(fā)展，時而采用限知視角，深入刻畫人物的內(nèi)心世界。當(dāng)描寫青年吹簫人在山洞中的生活時，“在古代西方的高山，有一座洞宇森森；一個健壯的青年在洞中居隱。四周好像在睡眠，他忘卻山外的人間?！男木称胶?，他的情懷恬淡，他吹他的洞簫，不帶一些哀怨”，這里采用全知視角，為讀者呈現(xiàn)出一個完整的故事背景和青年吹簫人的生活狀態(tài)。而當(dāng)描寫青年吹簫人對女郎的思念時，“他好像著了瘋癲，他吹著簫，披著布衫，奔向喧雜的人間。簫離不開他的唇邊，眼前飄蕩著昨夜的幻像，銀灰的云里烘托著一個吹簫的女郎。……她好像是云中的仙女，卻含有人間的情緒；他緊握著他的洞簫，他要到人間將她尋找！”這里采用限知視角，從青年吹簫人的內(nèi)心感受出發(fā)，生動地展現(xiàn)了他對愛情的渴望和追求。通過這種視角轉(zhuǎn)換，馮至成功地展現(xiàn)了故事的豐富性和人物的復(fù)雜性。全知視角使讀者能夠了解故事的全貌，限知視角則讓讀者深入人物的內(nèi)心世界，感受他們的情感變化。這種視角轉(zhuǎn)換不僅增強了詩歌的敘事性和感染力，也使讀者能夠更加全面地理解詩歌所表達的情感和思想。5.2敘述人稱的變化在馮至的詩歌創(chuàng)作中，敘述人稱的運用猶如靈動的音符，在第一人稱與第三人稱之間巧妙轉(zhuǎn)換，為詩歌帶來了豐富的情感層次和獨特的敘事效果。在抒情詩中，第一人稱的運用極為常見，它如同一扇心靈之窗，讓讀者能夠直接窺探詩人的內(nèi)心世界，使情感表達更加真摯而強烈。在《我是一條小河》中，“我是一條小河，我無心從你的身邊流過，你無心把你彩霞般的影兒，投入了我軟軟的柔波”，詩人以第一人稱“我”的視角，將自己比作一條小河，生動地描繪出愛情的悄然萌生?！拔摇钡臒o心與“你”的無心，使愛情的發(fā)生充滿了偶然與純真，讓讀者能夠真切地感受到詩人內(nèi)心深處對愛情的美好憧憬。“我”帶著“你”的影兒，流過森林，將碧翠的葉影兒裁剪成“你”的裙裳；流過花叢，把凄艷的花影兒編織成“你”的花冠，這些細(xì)膩的描寫，將“我”對“你”的深情和愛意展現(xiàn)得淋漓盡致，讓讀者仿佛能夠觸摸到詩人那顆熾熱的心。在《蛇》里，“我的寂寞是一條蛇，靜靜地沒有言語。你萬一夢到它時，千萬啊，不要悚懼！”同樣以第一人稱“我”來傾訴內(nèi)心的寂寞與相思?！拔摇睂⒓拍茸魃?，這種獨特的比喻，不僅形象地表達出寂寞的深沉與安靜，更讓讀者感受到“我”內(nèi)心的孤獨與渴望?！拔摇睂Α澳恪钡乃寄?，通過蛇的意象，如涓涓細(xì)流般緩緩流淌，使讀者能夠深刻地體會到詩人對愛情的執(zhí)著與期待。在敘事詩中，第三人稱的運用較為普遍，它宛如一位冷靜的旁觀者，以客觀的視角講述故事，使敘事更加客觀全面，為讀者呈現(xiàn)出更廣闊的敘事空間。在《吹簫人的故事》中，“在古代西方的高山，有一座洞宇森森；一個健壯的青年在洞中居隱。四周好像在睡眠，他忘卻山外的人間。……他的心境平和，他的情懷恬淡，他吹他的洞簫，不帶一些哀怨”，詩人運用第三人稱，將青年吹簫人的生活狀態(tài)和內(nèi)心世界清晰地展現(xiàn)在讀者面前。讀者仿佛站在一旁，親眼目睹青年吹簫人在山洞中的寧靜生活，感受到他對自然的熱愛和對寧靜生活的向往。當(dāng)青年吹簫人離開山洞，去尋找夢中的吹簫女郎時，“他好像著了瘋癲，他吹著簫，披著布衫，奔向喧雜的人間。簫離不開他的唇邊，眼前飄蕩著昨夜的幻像，銀灰的云里烘托著一個吹簫的女郎。……她好像是云中的仙女，卻含有人間的情緒；他緊握著他的洞簫，他要到人間將她尋找！”第三人稱的敘述，讓讀者能夠全面地了解青年吹簫人的行動和內(nèi)心想法，感受到他對愛情的渴望和追求。在《帷幔》中，“她取出一張紅色的綢幔，想在上面繡出些花紋。她繡著比目魚，繡著相思鳥，繡著她的夢，繡著她的青春”，通過第三人稱對少尼的描寫，展現(xiàn)出少尼對愛情的向往和對封建禮教的反抗。讀者可以從客觀的角度，觀察少尼的行為和內(nèi)心世界，體會到她在封建禮教束縛下的痛苦和無奈。這種敘述人稱的轉(zhuǎn)換，對詩歌的情感表達和敘事效果產(chǎn)生了重要影響。第一人稱使讀者能夠與詩人產(chǎn)生強烈的情感共鳴，深入體驗詩人的內(nèi)心世界；第三人稱則為讀者提供了更廣闊的敘事空間，使讀者能夠全面地了解故事的發(fā)展和人物的命運。在《十四行集》中，有時詩人會從第一人稱的視角出發(fā)，表達自己對生命、自然的獨特感悟，如“我們準(zhǔn)備著深深地領(lǐng)受/那些意想不到的奇跡，/在漫長的歲月里忽然有/彗星的出現(xiàn)，狂風(fēng)乍起”，讓讀者感受到詩人內(nèi)心的期待和敬畏；有時又會轉(zhuǎn)換為第三人稱，描繪出宏大的自然景象或歷史事件，如“我們站立在高高的山巔/化身為一望無際的遠(yuǎn)景，/化成面前的廣漠的平原，/化成平原上交錯的蹊徑”，使讀者能夠從更宏觀的角度思考人類與自然的關(guān)系。通過第一人稱與第三人稱的轉(zhuǎn)換，馮至的詩歌在情感表達上更加豐富多樣，在敘事上更加靈活自如。這種敘述人稱的巧妙運用，不僅增強了詩歌的藝術(shù)感染力，也使讀者能夠從不同的角度去理解和感受詩歌的內(nèi)涵，領(lǐng)略到馮至詩歌獨特的藝術(shù)魅力。5.3視角與人稱的綜合效果視角與人稱的綜合運用，為馮至詩歌敘事帶來了前所未有的靈活性。在《吹簫人的故事》中，詩人通過全知視角，為讀者展現(xiàn)了故事發(fā)生的宏大背景，如“在古代西方的高山，有一座洞宇森森；一個健壯的青年在洞中居隱。四周好像在睡眠，他忘卻山外的人間”，讓讀者對故事的整體環(huán)境有了清晰的認(rèn)識。而在描寫青年吹簫人內(nèi)心的情感變化時，詩人又轉(zhuǎn)換為限知視角，如“他好像著了瘋癲，他吹著簫，披著布衫，奔向喧雜的人間。簫離不開他的唇邊，眼前飄蕩著昨夜的幻像，銀灰的云里烘托著一個吹簫的女郎”，從青年吹簫人的主觀感受出發(fā)，使讀者能夠更加深入地體會到他對愛情的渴望和追求。在人稱運用上，詩歌以第三人稱敘述為主，客觀地講述故事的發(fā)展。但在某些關(guān)鍵情節(jié)，詩人又會轉(zhuǎn)換為第一人稱，如“我唱這段故事，請大家不要悲傷，因為這里只唱到一個團圓的收場”，這種人稱轉(zhuǎn)換，使詩人仿佛直接與讀者對話，增強了詩歌的親切感和互動性。這種視角與人稱的綜合運用，使得詩歌敘事更加靈活多變，讀者可以從不同的角度去理解和感受故事，仿佛在閱讀一部精彩的電影，鏡頭在全景和特寫之間不斷切換，讓讀者既能看到故事的全貌，又能深入人物的內(nèi)心世界。在《十四行集》中，視角與人稱的綜合運用對人物形象的塑造起到了關(guān)鍵作用。在《我們聽著狂風(fēng)里的暴雨》一詩中，詩人運用第一人稱“我們”，將自己與讀者置于同一情境中，“我們聽著狂風(fēng)里的暴雨，我們在燈光下這樣孤單，我們在這小小的茅屋里”，使讀者能夠更加真切地感受到在狂風(fēng)暴雨的夜晚，人們內(nèi)心的孤獨和無助。而在描寫自然景象時，詩人又采用全知視角，如“銅爐在向往深山的礦苗，瓷壺在向往江邊的陶泥，它們都像風(fēng)雨中的飛鳥，各自東西”，展現(xiàn)出自然萬物在狂風(fēng)暴雨中的狀態(tài)，使讀者能夠從宏觀的角度去理解自然與人類的關(guān)系。通過這種視角與人稱的綜合運用，詩歌中的人物形象更加豐滿立體。讀者不僅能夠感受到人物在特定情境下的情感，還能從更廣闊的視角去理解人物的行為和思想，使人物形象更加真實可信，仿佛他們就生活在讀者身邊。馮至詩歌中視角與人稱的綜合運用，也深化了詩歌的主題表達。在《鼠曲草》中，詩人以第一人稱“我”的視角，表達了對鼠曲草的贊美和對人生的思考，“我常常想到人的一生，便不由得要向你祈禱。你一叢白茸茸的小草，不曾辜負(fù)了一個名稱”，使讀者能夠深刻地感受到詩人內(nèi)心的情感和思考。在描寫鼠曲草的生存狀態(tài)時，詩人又采用限知視角，從鼠曲草的角度出發(fā)，展現(xiàn)出它“躲避著一切名稱，過一個渺小的生活，不辜負(fù)高貴和潔白，默默地成就你的死生”的特點，使讀者能夠更加深入地理解鼠曲草所象征的生命態(tài)度。這種視角與人稱的綜合運用，使詩歌的主題表達更加深刻。讀者通過不同的視角和人稱，能夠更加全面地理解詩歌所傳達的對生命、自然和人生的思考，引發(fā)讀者對自身生命意義的深刻反思。視角與人稱的綜合運用，使馮至的詩歌敘事更加靈活，人物形象更加豐滿，主題表達更加深刻。這種獨特的敘事手法，為馮至的詩歌增添了獨特的藝術(shù)魅力，使他的詩歌在現(xiàn)代詩歌史上獨樹一幟，成為后人學(xué)習(xí)和研究的典范。六、馮至詩歌敘述的主題呈現(xiàn)6.1生命的思索與感悟馮至的《十四行集》宛如一部深邃的生命啟示錄，通過獨特的詩歌敘述，對生命的本質(zhì)、意義和歷程進行了深刻的思考，為現(xiàn)代社會人們的生命觀念帶來了諸多啟示。在《十四行集》中，馮至對生命本質(zhì)的思考發(fā)人深省。他深刻地認(rèn)識到生命的渺小與短暫，在《我們聽著狂風(fēng)里的暴雨》一詩中，“我們聽著狂風(fēng)里的暴雨，/我們在燈光下這樣孤單，/我們在這小小的茅屋里，/就是和我們用具的中間/也有了千里萬里的距離：/銅爐在向往深山的礦苗，/瓷壺在向往江邊的陶泥，/它們都像風(fēng)雨中的飛鳥，/各自東西。我們緊緊抱住，/好像自身也都不能自主。/狂風(fēng)把一切都吹入高空，/暴雨把一切都淋入深谷，/只剩下這點微弱的燈紅，/在證實我們生命的暫住?！痹诳耧L(fēng)暴雨的肆虐下，人類在大自然的力量面前顯得如此渺小，生命如同微弱的燈紅，隨時可能被熄滅，僅僅是短暫的“暫住”。這種對生命渺小和短暫的認(rèn)知，讓我們意識到生命的脆弱，從而更加珍惜每一個當(dāng)下。馮至也看到了生命的堅韌與偉大。在《有加利樹》中，“你秋風(fēng)里蕭蕭的玉樹，/是一片音樂在我耳旁，/筑起一座嚴(yán)肅的廟堂，/讓我小心翼翼地走入；/又是插入晴空的高塔，/在我面前高高聳起，/有如一個圣者的身體，/升華了全城市的喧嘩?！庇屑永麡湓谇镲L(fēng)中屹立不倒，它的堅韌和偉大象征著生命的力量。盡管生命渺小短暫，但在面對困難和挑戰(zhàn)時，生命所展現(xiàn)出的堅韌不拔的精神，使它具有了偉大的品質(zhì)。生命的意義是馮至在詩歌中不斷探尋的重要課題。他認(rèn)為生命的意義在于不斷地追求和成長。在《我們準(zhǔn)備著》中，“我們準(zhǔn)備著深深地領(lǐng)受/那些意想不到的奇跡，/在漫長的歲月里忽然有/彗星的出現(xiàn)，狂風(fēng)乍起。”我們需要時刻準(zhǔn)備著，去迎接生命中的未知和挑戰(zhàn)，在這個過程中，我們不斷成長，生命也因此變得充實而有意義。生命的意義還在于與他人、與自然的相互關(guān)聯(lián)。在《我們站立在高高的山巔》中，“我們站立在高高的山巔/化身為一望無際的遠(yuǎn)景，/化成面前的廣漠的平原，/化成平原上交錯的蹊徑。”人類與自然相互交融，我們在與自然的聯(lián)系中，感受到生命的廣闊和深遠(yuǎn)。我們與他人的相遇、相知，也構(gòu)成了生命意義的一部分。在《十四行集》中，馮至通過對各種人物和事物的描寫，展現(xiàn)了生命之間的相互關(guān)聯(lián)，讓我們明白生命的意義不僅僅在于個體的存在，更在于與周圍世界的互動。馮至在《十四行集》中對生命歷程的描繪充滿了詩意和哲理。他將生命比作一場漫長的旅程，充滿了未知和挑戰(zhàn)。在《我們聽著狂風(fēng)里的暴雨》中，狂風(fēng)暴雨象征著生命中的挫折和困難，而我們在這風(fēng)雨中緊緊抱住，努力保持平衡，正是生命在面對挑戰(zhàn)時的真實寫照。在生命的旅程中，我們會經(jīng)歷成長和變化。在《鼠曲草》中，“你一叢白茸茸的小草，/不曾辜負(fù)了一個名稱；/但你躲避著一切名稱，/過一個渺小的生活，/不辜負(fù)高貴和潔白，/默默地成就你的死生?！笔笄輳纳L到死亡，默默完成自己的生命歷程，它的成長和變化體現(xiàn)了生命的自然規(guī)律。我們?nèi)祟惖纳餐瑯尤绱?，在不斷的成長和變化中，經(jīng)歷著人生的酸甜苦辣。馮至的這些思考對現(xiàn)代社會人們的生命觀念具有重要的啟示。在現(xiàn)代社會，人們常常忙碌于物質(zhì)的追求，忽略了生命的本質(zhì)和意義。馮至讓我們重新審視生命，認(rèn)識到生命的渺小與偉大，從而更加珍惜生命，尊重生命。在面對生活中的困難和挫折時，馮至對生命堅韌的贊美，鼓勵我們勇敢地面對挑戰(zhàn)，不輕易放棄。他對生命意義的探尋，提醒我們要在與他人、與自然的關(guān)聯(lián)中，尋找生命的價值，讓生命變得更加充實和有意義。6.2自然與宇宙的禮贊馮至的《山水》及相關(guān)詩歌宛如一幅幅靈動的畫卷，通過細(xì)膩的筆觸描繪自然景物，深入敘述自然與宇宙的關(guān)系，傳達出對自然的敬畏、對宇宙的贊美以及人與自然和諧共生的思想，為讀者呈現(xiàn)出一個充滿詩意與哲理的自然世界。在《山水》中，馮至對自然景物的描寫細(xì)致入微，充滿了詩意。他筆下的山水、樹木、花草等自然景物，都被賦予了獨特的生命力和情感?！拔覀冏哌^無數(shù)的山水，隨時占有，隨時又放棄，仿佛鳥飛翔在空中，它隨時都管領(lǐng)太空，隨時都感到一無所有。”這里對山水的描寫，展現(xiàn)了山水的廣闊與自由，同時也表達了人與自然之間若即若離的關(guān)系?！霸谖覀兊哪_下，是一片平原，它在朦朧的月光下，像一片大海，無邊無際?！蓖ㄟ^對平原的描繪，營造出一種宏大而寧靜的氛圍，讓讀者感受到自然的壯美。在《十四行集》中，馮至同樣對自然景物進行了精彩的描寫。“你秋風(fēng)里蕭蕭的玉樹，/是一片音樂在我耳旁，/筑起一座嚴(yán)肅的廟堂，/讓我小心翼翼地走入；/又是插入晴空的高塔，/在我面前高高聳起，/有如一個圣者的身體，/升華了全城市的喧嘩?！睂τ屑永麡涞拿鑼懀瑢⑵浔茸饕魳?、廟堂、高塔和圣者的身體，展現(xiàn)了有加利樹的高大、莊嚴(yán)和神圣，表達了詩人對自然的敬畏之情。馮至的詩歌不僅描繪了自然景物的外在形態(tài)，還深入敘述了自然與宇宙的關(guān)系。在他的筆下，自然是宇宙的一部分，與宇宙相互關(guān)聯(lián)、相互依存?！拔覀冋玖⒃诟吒叩纳綆p/化身為一望無際的遠(yuǎn)景，/化成面前的廣漠的平原，/化成平原上交錯的蹊徑?！痹娙藢⑷祟惻c自然融為一體，展現(xiàn)了自然與宇宙的和諧統(tǒng)一。人類在自然中，既是觀察者，也是參與者，與自然共同構(gòu)成了宇宙的一部分。在《十四行集》的《我們聽著狂風(fēng)里的暴雨》中，“我們聽著狂風(fēng)里的暴雨，/我們在燈光下這樣孤單，/我們在這小小的茅屋里，/就是和我們用具的中間/也有了千里萬里的距離：/銅爐在向往深山的礦苗，/瓷壺在向往江邊的陶泥，/它們都像風(fēng)雨中的飛鳥，/各自東西。我們緊緊抱住，/好像自身也都不能自主。/狂風(fēng)把一切都吹入高空，/暴雨把一切都淋入深谷，/只剩下這點微弱的燈紅，/在證實我們生命的暫住?！痹娙送ㄟ^對狂風(fēng)暴雨中自然景象的描繪，展現(xiàn)了自然的強大力量，以及人類在自然面前的渺小和脆弱。同時，也暗示了自然與宇宙的神秘聯(lián)系，讓讀者感受到宇宙的浩瀚和無限。通過對自然景物的描寫和對自然與宇宙關(guān)系的敘述，馮至傳達出對自然的敬畏、對宇宙的贊美以及人與自然和諧共生的思想。在《山水》中，他寫道：“我愛那云，那飄忽的云……它沒有常象，也沒有常期，/它自來自去，自語自笑，/它不管我們，只顧自己飄蕩?！睂υ频拿鑼?，展現(xiàn)了云的自由和自在，表達了詩人對自然的敬畏和贊美之情。在《十四行集》的《鼠曲草》中，“我常常想到人的一生，/便不由得要向你祈禱。/你一叢白茸茸的小草，/不曾辜負(fù)了一個名稱；/但你躲避著一切名稱，/過一個渺小的生活，/不辜負(fù)高貴和潔白，/默默地成就你的死生。/一切的形容、一切喧囂/到你身邊，有的就凋落，/有的化成了你的靜默：/這是你偉大的驕傲/卻在你的否定里完成。/我向你祈禱，為了人生?！痹娙送ㄟ^對鼠曲草的贊美，表達了對自然生命的尊重和敬畏，以及對人與自然和諧共生的向往。馮至的《山水》及相關(guān)詩歌，以其對自然景物的細(xì)膩描寫和對自然與宇宙關(guān)系的深刻敘述，傳達出對自然的敬畏、對宇宙的贊美以及人與自然和諧共生的思想。這些詩歌不僅具有獨特的藝術(shù)價值，也為我們提供了一種重新審視自然、宇宙和人類關(guān)系的視角，讓我們在現(xiàn)代社會中，能夠更加珍惜自然、尊重自然，與自然和諧相處。6.3愛情與人性的探尋馮至的詩歌宛如一面鏡子，映照出愛情的美好與悲劇，以及人性的復(fù)雜與光輝。在《吹簫人的故事》中，愛情悲劇的敘述如同一首哀婉的樂章，奏響了人性的旋律。故事中的青年吹簫人，在山洞中過著寧靜的生活，然而，一次偶然的夢境，讓他對愛情充滿了向往?！罢l把他的心扉輕叩，可有人與他合奏？”這個夢境成為他奔