中國(guó)古代文學(xué)作品選一完全版

V一、先秦文學(xué)概況：1、先秦歷史散文發(fā)展分三個(gè)時(shí)期：初期以《尚書》、《春秋》為代表；第二時(shí)期以《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》為代表；第三時(shí)期代表作為《戰(zhàn)國(guó)策》。2、先秦諸子散文的發(fā)展可分三個(gè)時(shí)期：第一期以《論語(yǔ)》、《老子》、《墨子》為代表；第二期以《莊子》?！睹献印窞榇?；第三期以《韓非子》、《荀子》為代表。（一）《詩(shī)經(jīng)》1、《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集。分風(fēng)、雅、頌三部分。風(fēng)包括十五國(guó)風(fēng)，160篇；雅分大雅、小雅，105篇；頌（王室宗廟祭祀舞曲）包括周頌，魯頌，商頌，共40篇?？?05篇，創(chuàng)作的時(shí)代跨越了西周初年到春秋中葉約五百年的時(shí)間2、《詩(shī)經(jīng)》學(xué)史上有“三家詩(shī)”、“四家詩(shī)”之說(shuō)。《詩(shī)經(jīng)》“六義”指風(fēng)、雅、頌、賦、比、興。3、《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)成就賦、比、興手法的普遍采用；現(xiàn)實(shí)主義精神；重章復(fù)沓的章法；詞匯豐富，韻律和諧?！对?shī)經(jīng).蒹葭》中心思想這是一首愛(ài)情詩(shī)，詩(shī)中主人公對(duì)意中人即伊人癡情追求，卻求之不行。簡(jiǎn)析重章疊句結(jié)構(gòu)形式及其一唱三嘆的藝術(shù)效果此詩(shī)三章運(yùn)用了重章疊句的結(jié)構(gòu)形式，后兩章是第一章的重章反復(fù)，只是在第一章的基礎(chǔ)上更換了個(gè)別的詞。這樣全詩(shī)重章疊句，回環(huán)復(fù)沓，一唱三嘆，一意三疊，余音繞梁，極具感染力。（二）《氓》1.《氓》選自《詩(shī)經(jīng)。衛(wèi)風(fēng)》，屬棄婦詩(shī)，即棄婦的怨詩(shī)。也可視為敘事詩(shī)。它通過(guò)一位棄婦的自述，激昂，生動(dòng)描寫了她和氓戀愛(ài)、結(jié)婚、受虐、被棄的過(guò)程，表達(dá)了她悔恨的心情與決絕的態(tài)度。2.氓：民。詩(shī)中指棄婦過(guò)去的丈夫：“送子涉淇，至于頓丘”中的“淇”指淇水，在今河南省。全詩(shī)敘事清晰，層次分明。3.理解識(shí)記下列詩(shī)句：

（1）反映當(dāng)時(shí)的婚姻習(xí)俗：“爾卜爾筮(是），體無(wú)咎言”。（根據(jù)卜筮的卦象，沒(méi)有不吉利的言辭）

（2）具有告誠(chéng)意味的詩(shī)句是“于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚”。

（3）表現(xiàn)女主人公婚后辛勤操勞的詩(shī)句是“夙興夜寐，靡有朝矣”。（早起晚睡，沒(méi)有一日不如此）

（4）表現(xiàn)女主人公被棄后絕決之情的詩(shī)句是“及爾偕老，老使我怨”。（夫婦共同生活到老，老使我怨）

（5）“總角之宴”含有未成年女子的歡樂(lè)。4.《氓》的思想：反映當(dāng)時(shí)社會(huì)男女不平等的婚姻制度對(duì)女子的壓迫與損害。5.分析《氓》的比興手法及其喻意：本詩(shī)成功運(yùn)用了比興的藝術(shù)手法，增強(qiáng)了詩(shī)意的表達(dá)效果；用“桑之未落，其葉沃若”，“桑之落矣，其黃而隕”比喻兩人之間感情的前后變化；用“于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚”比喻女子不可沉湎于愛(ài)情；用“淇則有岸，隰（習(xí)）則有泮”反喻自己的痛苦沒(méi)有邊際，這些比喻不僅生動(dòng)形象。而且切合人物所在環(huán)境，富有生活氣息。（簡(jiǎn)或選）

6.《氓》以對(duì)比手法刻畫人物性格的特點(diǎn)：

（1）對(duì)比的焦點(diǎn)一是雙方對(duì)對(duì)方不同的態(tài)度，二是兩個(gè)人物本身思想行為的前后變化。

（2）通過(guò)前后對(duì)比、相互映襯，顯出兩個(gè)人的善惡美丑及彼此間的強(qiáng)烈反差。7.以被棄為界，分析《氓》的女主人公形象：以結(jié)婚為界，分析氓的形象：

（1）女主人公由單純、天真、熱情而略帶軟弱轉(zhuǎn)變?yōu)槌墒?、理智、冷靜而堅(jiān)毅剛強(qiáng)。

（2）氓在婚前“信誓旦旦”急于成親，婚后“至于暴矣”終至遺棄，暴露了他忠誠(chéng)是假，虛偽暴躁是真的本質(zhì)。（三）《君子于役》

選自《詩(shī)經(jīng)。王風(fēng)》，是一首思婦詩(shī)，寫一位農(nóng)家婦女對(duì)久役在外、不知?dú)w期的丈夫的深切懷念。言情寫景，真實(shí)純樸。君子：這里指丈夫。（六）《蒹葭》1.選自《詩(shī)經(jīng)。秦風(fēng)》，是一首懷念情人的戀歌。全詩(shī)重章疊句，一唱三嘆的結(jié)構(gòu)形式，使感情的抒寫不斷深化?！遁筝纭繁煌鯂?guó)維稱贊最得風(fēng)人深致2.詩(shī)的情感內(nèi)容即對(duì)“伊人”追求的癡迷執(zhí)著與追求未得的哀婉惆悵相互交織。（1）作者的思念對(duì)象可望而不可及，不能自抑其無(wú)限惆悵的心情。（2）“白露為霜”“白露未曦”“白露未已”等句表示時(shí)間的推移。主人公長(zhǎng)時(shí)間的苦苦求索，徘徊瞻望，深情不已。（3）“宛在水中央”“宛在水中坻”“宛在水中址”等句表示意中人可望而不可及。（簡(jiǎn)或選）3.“所謂伊人，在水一方”堪稱名句。伊人，指意中人。4.“道阻且長(zhǎng)，道阻且躋，道阻且右”表示思念對(duì)象，求索艱難。5.“蒹葭蒼蒼”等景物描寫詩(shī)句對(duì)顯示人物感情的作用：（1）渲染清秋凄清氣氛。（2）為人物的情感和活動(dòng)提供特定的背景，被歷代認(rèn)為是情深景真、風(fēng)神搖曳的好詩(shī)。（簡(jiǎn)）6.詩(shī)的起興手法及作用：“蒹葭蒼蒼，白露為霜”借景物蘆葦起興，寫出了白露從凝結(jié)為霜到融化為水而逐漸干涸的過(guò)程，表現(xiàn)了時(shí)間的推移。（簡(jiǎn)或選）7.詩(shī)在結(jié)構(gòu)上有何特點(diǎn)及藝術(shù)效果：（1）采用重章疊句。（2）其一唱三嘆的藝術(shù)效果。①—唱三嘆，表現(xiàn)抒情主人公豐富的感情。②表示時(shí)間推移。⑧表現(xiàn)抒情主人公的苦苦求索。（簡(jiǎn)）采薇這是戍守邊境、抵抗儼狁侵?jǐn)_的戰(zhàn)士回家鄉(xiāng)時(shí)的歌唱，大概產(chǎn)生于西周末年周宣王時(shí)代。詩(shī)中完整地反映了邊防戰(zhàn)士艱辛的生活、緊張的戰(zhàn)斗和思念歸的真實(shí)情況。詩(shī)中運(yùn)用倒敘手法《采薇》末章好在哪里答：末章好在情景交融，含蓄蘊(yùn)藉，突出了全詩(shī)的主題。今與昔，來(lái)與往，雪花與楊柳，冬天與春天，構(gòu)成鮮明的對(duì)照，點(diǎn)出時(shí)間的推移和出征時(shí)間的久長(zhǎng)。終于歸來(lái)卻莫知我哀，一是痛定思痛更加傷心，二是音問(wèn)隔絕的情況下，近鄉(xiāng)情更怯，不敢問(wèn)來(lái)人，這樣的結(jié)尾意味深長(zhǎng)?！蹲髠鳌放c《春秋》是一部編年體史書。歷史事件發(fā)生在春秋時(shí)期《左傳。鄭伯克段于鄢》鄭伯克段于鄢的大致經(jīng)過(guò)鄭莊公的母親姜氏偏愛(ài)小兒子共叔段，想讓共叔段取代哥哥嫡長(zhǎng)子的位置而繼承群位，由于丈夫鄭武公的反對(duì)，姜氏沒(méi)能達(dá)成目的，鄭武公去世后莊公繼位，應(yīng)母親的請(qǐng)求將弟弟封在京邑，共叔段在京邑不斷擴(kuò)充勢(shì)力，在姜氏的支持下對(duì)鄭莊公形成巨大威脅。鄭莊公老謀深算，對(duì)共叔段采取縱容的態(tài)度，時(shí)機(jī)成熟后，派兵伐段，奪取了他的封地，迫使他流亡異國(guó)。鄭莊公形象答：鄭莊公有計(jì)謀，城府深。莊公對(duì)武姜和共叔段的野心與圖謀了如指掌，但他采取了欲擒故縱，后發(fā)制人的策略，一則借以沽名釣譽(yù)，二是為了麻痹對(duì)方，爭(zhēng)取人心。最后，他還考慮到違背孝道對(duì)他不利，于是演出了隧而相見(jiàn)母子和好如初的鬧劇。說(shuō)明“春秋筆法”的含義及其在本文中的體現(xiàn)“春秋筆法”，也叫“春秋書法”或微言大義，有人也稱春秋筆削，是我國(guó)古代的一歷史敘述方式和技巧。據(jù)說(shuō)孔子修《春秋》只對(duì)史實(shí)進(jìn)行敘述，不加任何評(píng)議，把自己的情感態(tài)度等寄托在他敘述的文學(xué)當(dāng)中，通過(guò)微言大義體現(xiàn)自己的褒貶之情，這就是后人所說(shuō)的，每用一字，必寓褒貶。后來(lái)人們便把這種用筆曲折而意含褒貶的寫作手法稱為“春秋筆法”秦晉崤之戰(zhàn)秦、晉兩國(guó)本是同盟國(guó)，晉國(guó)戰(zhàn)勝楚國(guó)，晉文公稱霸天下，兩國(guó)又聯(lián)合對(duì)鄭國(guó)作戰(zhàn)，但裂痕旋生，這是秦亞崤之戰(zhàn)的原因。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)，是秦穆公為了取代晉國(guó)稱霸中原。晉國(guó)在崤之戰(zhàn)中戰(zhàn)勝了秦國(guó)，證明晉文公死后，晉國(guó)仍然保持了霸主地位。在事件的記敘中，人物形象的刻畫也很成功。賽叔對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)洞若觀火的分析與兩次器師，表現(xiàn)他的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)與愛(ài)國(guó)之心。弦高犒師，成為歷史上一段著名的機(jī)智愛(ài)國(guó)的故事。戰(zhàn)爭(zhēng)描寫的特點(diǎn)及人物形象刻畫的特點(diǎn)：《左傳》長(zhǎng)于敘寫戰(zhàn)爭(zhēng)，但不在于描寫戰(zhàn)爭(zhēng)本身，而重戰(zhàn)前情況的敘述，顯示出勝負(fù)的必然趨勢(shì)。此篇即體現(xiàn)這一特點(diǎn)。戰(zhàn)前晉文公剛剛?cè)ナ?，但卜偃傳達(dá)君命，證明對(duì)秦早有覺(jué)察，預(yù)作準(zhǔn)備：臨戰(zhàn)前夜，君臣統(tǒng)一意見(jiàn)，同仇敵愾，與秦穆公，賽叔之間意見(jiàn)相左形成鮮明對(duì)照。秦國(guó)方面，塞叔分析偷襲鄭國(guó)必?cái)?，并兩交哭師，但均被秦穆公拒絕；接著王孫滿論秦師輕而無(wú)禮、弦高犒師，鄭國(guó)趕走里應(yīng)外合的秦將，事件的進(jìn)展顯示晉勝秦?cái)∫殉啥ň?。本文在事件的記敘中，刻畫人物形象，賽叔?duì)戰(zhàn)爭(zhēng)洞若觀火的分析與兩次哭師，表現(xiàn)了他的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)與愛(ài)國(guó)之心。秦穆公剛愎自用，利令智昏，但在失敗后能夠幡然悔悟，引咎自責(zé)，不失春秋五霸之一的身份。（十四）國(guó)語(yǔ)：《邵公諫厲王弭謗》1.選自《國(guó)語(yǔ)》。邵公為邵穆公，周厲王的卿士。2.邵公的諫詞運(yùn)用了比喻手法。如“防民之口，甚于防川”的比喻，概括地揭示統(tǒng)治者對(duì)待人民言論的兩種不同態(tài)度。本文記載了我國(guó)歷史上第一次國(guó)人起義。由于周厲王暴虐無(wú)道，拒絕忠諫，依靠神巫和屠刀來(lái)壓制百姓的批評(píng)言論，使百姓忍無(wú)可忍，本文體現(xiàn)了我國(guó)古代的民本思想。瞽：獻(xiàn)曲藝術(shù)特色：整段諫辭邏輯嚴(yán)密，議論透辟，從正反兩面反復(fù)陳說(shuō)，深刻有力。另外，多用比喻，生動(dòng)形象，運(yùn)用排比句式，理直氣壯（十五）戰(zhàn)國(guó)策：

先秦歷史散文發(fā)展過(guò)程中達(dá)到高峰的是《戰(zhàn)國(guó)策》。最善于運(yùn)用寓言故事來(lái)說(shuō)理的是《戰(zhàn)國(guó)策》?！短K秦始將連橫說(shuō)秦》1.選自《戰(zhàn)國(guó)策》，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期史料的匯編，主要記載戰(zhàn)國(guó)時(shí)縱橫家的活動(dòng)與言辭，由西漢劉向編訂而成。2.蘇秦是戰(zhàn)國(guó)人，著名的縱橫家。他游說(shuō)秦惠王，主張連橫，被秦惠王拒絕。后來(lái)，游說(shuō)趙肅侯，主張合縱，終于成功。懸梁刺股蘇秦形象：本篇成功地塑造了縱橫家蘇秦的形象。他沒(méi)有一定的政治主張，合縱連橫的游說(shuō)，不過(guò)是獲得“金玉錦犭，取聊相之尊”的一種手段，蘇秦學(xué)識(shí)淵博，能言善辨，長(zhǎng)于出謀劃策，這是游說(shuō)諸侯的本錢；同時(shí)他刻苦學(xué)習(xí)，反復(fù)揣摩，不僅通曉學(xué)問(wèn)，還要把握游說(shuō)技巧，蘇秦的形象概括戰(zhàn)國(guó)縱橫家的共同特點(diǎn)。3.成語(yǔ)“前倨后恭”出自《蘇秦始將連橫說(shuō)秦》。蘇秦潦倒時(shí)和得勢(shì)后，家人的表現(xiàn)，“前倨而后卑”，形成鮮明的對(duì)比，這從側(cè)面烘托蘇秦形象，這樣的家庭和社會(huì)環(huán)境促使他不惜一切求取功名利祿，這也反映那個(gè)時(shí)代祟尚富貴，親情淡漠的炎涼世態(tài)。魯仲連義不帝秦在秦國(guó)邯鄲，趙國(guó)求救于魏時(shí)，魯仲連挺身而出，批駁辛垣衍尊秦為帝，向秦屈服的投降主義主張，使辛垣衍慚愧而退。魯仲連是如何批駁辛垣的投降主義主張的？魯仲連首先用微不足道的周天子作威作福反襯強(qiáng)秦為帝的可怕，然后用紂王烹鬼侯、鄂侯反襯秦帝的殘暴，可見(jiàn)尊秦為帝反受其害。其中用鄒、魯尚知對(duì)抗來(lái)激發(fā)辛垣衍的正義感。最后歸結(jié)如果投降秦國(guó)，將失去自身的一切利益，擊破了“尊秦為帝”以保持自身榮耀富貴的美夢(mèng)。魯仲連的性格特征：魯仲連是一個(gè)特立獨(dú)行的人物，他有一般縱橫家的共同點(diǎn)是足智多謀，能言善辨，但也有與他們截然相反的地方：一是有一以貫之的原則，決不朝秦暮楚，而是“義不帝秦”；二是品德高尚，決不求名逐利，相反是功成不受賞；三是有排難解紛之心，以挽救天下為已任。魯仲連是封建時(shí)代士人高風(fēng)亮節(jié)的典范，為后人所仰慕。（十七）論語(yǔ)：孔子：曾從事《詩(shī)》《書》《禮》《易》等古籍的整理工作1.《侍坐》是《論語(yǔ)》中篇幅最長(zhǎng)的一章，富于文學(xué)色彩，完整地記錄了孔子與學(xué)生們進(jìn)行的一次有關(guān)志向抱負(fù)問(wèn)題的討論，先是孔子提出問(wèn)題，接著是學(xué)生們暢所欲言，最后由老師總結(jié)，對(duì)學(xué)生們的發(fā)言作簡(jiǎn)短的評(píng)價(jià)，這也是孔子有教無(wú)類，循循善誘地教育學(xué)生的一次完整記載。2.《侍坐》中“夫子哂之”“率爾而對(duì)”的是子路：子路坦率自信，有勇而智高。3.《侍坐》中“吾與點(diǎn)也”，“點(diǎn)”指曾皙；曾皙“舍瑟而作”甘于淡泊，向往優(yōu)游生活。4.孔子說(shuō)“吾與點(diǎn)也”的內(nèi)涵：表現(xiàn)出孔子對(duì)實(shí)行禮樂(lè)的太平盛世的向往和淡泊的情懷，以及他理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)的悲哀和從政之態(tài)的衰退。5.孔子也肯定了子路、冉有、公西華等三人的用世治國(guó)之道。子路：“千乘之國(guó)……由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也”。冉有：“比及三年，可使足民。如其禮樂(lè)，以俟君子”。公西華：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉。”6.分析孔子及其四位弟子的個(gè)性：本文成功刻畫了教育家孔子的形象，他不以師長(zhǎng)自居，謙遜地說(shuō)自己只是比學(xué)生稍稍年長(zhǎng)一點(diǎn)罷了，他理解學(xué)生平時(shí)懷才不遇的苦悶，能夠有針對(duì)性地提出討論問(wèn)題，他對(duì)學(xué)生的才能，特長(zhǎng)也了如指掌，所以能作出恰如其份的評(píng)價(jià)。這一位和藹可親，平等待人，循循善誘、誨人不倦；子路志向遠(yuǎn)大，直爽豪放，相當(dāng)自負(fù)；冉有、公西華小心謹(jǐn)慎，格外謙虛；曾皙與眾不同，淡泊灑脫，但又好學(xué)勤問(wèn)，最后還向孔子求教。（簡(jiǎn)）7.文章善于通過(guò)語(yǔ)言、神態(tài)、動(dòng)作及記敘來(lái)表現(xiàn)人物的特點(diǎn)：記錄人物語(yǔ)言，能逼真地表現(xiàn)出入物的身份和個(gè)性。敘述不多，但用詞準(zhǔn)確精練。如用“率爾而對(duì)”表現(xiàn)子路直率豪爽的個(gè)性，用“夫子哂之”表現(xiàn)孔子聽了子路發(fā)言后的神態(tài)，用“鼓瑟希、鏗爾、舍瑟而作”記敘曾皙發(fā)言之前的一連串動(dòng)作，表現(xiàn)其從容瀟灑的氣度，都十分傳神，顯示出遣詞造句之妙。（簡(jiǎn)）說(shuō)明曾晳的回答得到孔子贊賞的原因。對(duì)這個(gè)問(wèn)題，歷來(lái)是有爭(zhēng)議的。第一種是從積極方面理解的。認(rèn)為曾晳所描繪的是一種古人祭天求雨的儀式，祈求風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。春秋時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩，戰(zhàn)亂頻頻，天下無(wú)道，禮崩樂(lè)壞，因此孔子在政治上主張禮治，即以禮治國(guó)家。這種舉行古禮的太平盛世，自然令孔子心向往之。第二種是從消極方面理解的，孔子一生推行自己的政治主張，周游列國(guó)，但到處碰壁，不為所用，晚年避世的思想很突出。不免有些憤世嫉俗之情，他表示過(guò)道不行，乘桴浮于海，曾皙希望過(guò)淡泊的生活，潔身自好，安貧樂(lè)道，因此得到孔子贊賞。（十八）孟子：1.大力宣揚(yáng)“人性善”，提出“民貴君輕”說(shuō)的先秦思想家是孟子。2.先秦散文中，使用大量排偶句，感情強(qiáng)烈，氣勢(shì)充沛并善于運(yùn)用多種多樣獨(dú)特比喻的是《孟子》?！洱R桓晉文之事章》1.記述了孟子同齊宜王的談話。“以羊易牛”的事例采用比喻的手法。2.內(nèi)容順序：以羊易牛的仁術(shù)，不能與不為的區(qū)別，反對(duì)霸道，仁政的內(nèi)容。3.用于反對(duì)霸道（稱霸必?cái)。┑谋扔魇恰熬壞厩篝~”。（就好像爬上樹去捕魚一樣）成為后世的成語(yǔ)。力足以舉百鈞挾泰山以超北海4.提出“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的先秦思想家是孟子《齊桓晉文之事章》。5.孟子“仁政”主張的主要內(nèi)容及其進(jìn)步性和局限性：在這篇文章中，孟子宣揚(yáng)仁政，反對(duì)暴政，提倡王道，反對(duì)霸道，描繪了富民，教民的藍(lán)圖，希望人們安居樂(lè)業(yè)。這表現(xiàn)了孟子關(guān)心民生疾苦，為民請(qǐng)命的精神，在戰(zhàn)國(guó)中期諸侯兼并，戰(zhàn)亂不斷，民不聊生的情況下，有一定的進(jìn)步意義，但在由分裂走向統(tǒng)一的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孟子籠統(tǒng)地反對(duì)使用武力，似乎脫離實(shí)際，而將仁政主張建立在人性善的基礎(chǔ)上，靠君主的仁慈心腸實(shí)現(xiàn)王道，又顯得過(guò)于天真。（1）內(nèi)容：①富民：一定的產(chǎn)業(yè)，注意養(yǎng)殖。②教民：學(xué)校教育，孝悌之義。（2）民本思想，同情百姓。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，分裂走向統(tǒng)一，戰(zhàn)爭(zhēng)不可避免。（3）仁政主張建立在性善論的基礎(chǔ)上，不切實(shí)際；仁政主張脫離現(xiàn)實(shí)，無(wú)法實(shí)現(xiàn)。（論述）6.以“以羊易?！睘槔治雒献由朴谝騽?shì)利導(dǎo)、循循善誘的論辯技巧：第一段開門見(jiàn)山地提出“保民而王”的主張后，即通過(guò)“以羊易?！币皇碌姆治?，說(shuō)明齊宣王有推行仁政之心。在整個(gè)論辯過(guò)程中，孟子善于根據(jù)對(duì)方心理因勢(shì)利導(dǎo)，始終掌握對(duì)話的主動(dòng)權(quán)，善用譬喻，長(zhǎng)于推理。時(shí)而旁敲側(cè)擊，時(shí)而單刀直入，時(shí)而欲擒故縱，時(shí)而咄咄逼人，表現(xiàn)了高超的論辯的技巧。（簡(jiǎn)）7.“力足以舉百鈞，而不足以舉—羽；明足以察秋毫之末而不見(jiàn)典新”“挾泰山以超北海”“緣木求魚”各自喻義和作用：“明察”說(shuō)明齊宣王不行仁政是不為：“挾泰山”說(shuō)明有的事確實(shí)做不到是不能，“緣木”以戰(zhàn)爭(zhēng)霸道方法統(tǒng)一天下之不可能。生動(dòng)形象，令人警醒。（簡(jiǎn)或選）8、《齊桓晉文之事》的內(nèi)容及藝術(shù)特色孟子提出仁政主張，是針對(duì)當(dāng)時(shí)餓殍遍野，殺人盈城的殘酷現(xiàn)實(shí)而發(fā)，孟子仁政包括三方面面容：即推恩（君主要以仁慈之心對(duì)待民眾）、制民之產(chǎn)（讓民眾有基本的生存條件，即有飯吃）和教化（讓民眾都在道德方面有比較高的境界，通過(guò)教化驅(qū)使人民向善）。尤其是他的“制民之產(chǎn)”明顯是在為民眾呼吁著最基本的生活權(quán)利。這種主張有利于社會(huì)的進(jìn)步，孟子的仁政主張是建立在他的性善論基礎(chǔ)之上的，孟子的仁政主張，主要體現(xiàn)在以下二個(gè)方面：1、仁政主張表現(xiàn)了孟子對(duì)于現(xiàn)實(shí)的憎惡，對(duì)于百姓的同情，體現(xiàn)了其“民本思想”，這種思想在歷史上是有進(jìn)步意義的，實(shí)質(zhì)上是同情百姓，要求統(tǒng)治者要保護(hù)百姓的生活；2、把仁政的實(shí)施寄托于統(tǒng)治者的道德覺(jué)悟，是一種善良的愿望，體現(xiàn)了他的性善論，但是不被當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者所接受，他希望統(tǒng)治者推恩，這在當(dāng)時(shí)是很不現(xiàn)實(shí)的；這種主張?jiān)跉v史上發(fā)揮了進(jìn)步的作用，中國(guó)歷史上統(tǒng)治時(shí)間較長(zhǎng)、較強(qiáng)盛的時(shí)代，都在不同程度上實(shí)行了仁政。本文的藝術(shù)特色在于作者寫此文時(shí)運(yùn)用的論辯藝術(shù)，體現(xiàn)了孟子散文的高超論辯技巧。此篇文章立論的總體傾向是因勢(shì)利導(dǎo)、循循善誘。開始的談話有分歧，但是孟子巧妙地避開了分歧，先引用齊宣王的一段小事，表示對(duì)齊宣王的理解，縮短了心理距離，繼而又批評(píng)齊宣王的“不為也”，又指出這樣做的危害，又從另一角度講了仁政的威力，始終站在對(duì)方的立場(chǎng)上，處處為對(duì)方著想，把對(duì)方巧妙地引入到自己的論題之中，在輕松愉快、充滿體諒的談話中，將“仁政”主張，水到渠成地和盤托出，真可謂舉重若輕。在整個(gè)論辯過(guò)程中，孟子善于根據(jù)對(duì)方的心理因勢(shì)利導(dǎo)，能夠始終掌握對(duì)話的主動(dòng)權(quán)，時(shí)而旁敲側(cè)擊，時(shí)而單刀直入，時(shí)而欲擒故縱，時(shí)而又咄咄逼人，表現(xiàn)出高超的論辯技巧。本文的另一個(gè)藝術(shù)特色在于語(yǔ)言。文中許多比喻極富表現(xiàn)力，如“緣木求魚”、“挾泰山以超北?！薄ⅰ懊鞑烨锖?，不見(jiàn)輿薪”等，成為后世習(xí)用的成語(yǔ)。此外，逼真的對(duì)話語(yǔ)氣、排比、反問(wèn)句式的運(yùn)用，都使得文章氣勢(shì)充足，犀利流暢。我善養(yǎng)吾浩然之氣孟子所說(shuō)的“浩然之氣”，是與弟子公孫丑講論“不動(dòng)心”、要有堅(jiān)定的心志時(shí)提出來(lái)的。孟子指出思想意志是關(guān)鍵，主宰意氣情感；意氣情感是充滿體內(nèi)的力量。思想意志到哪里，意氣情感也就跟到哪里。所以要堅(jiān)定自己的思想意志，也不要濫用自己的意氣情感。孟子長(zhǎng)于運(yùn)用寓言故事說(shuō)理，本篇中宋人“揠苗助長(zhǎng)”故事，對(duì)宋人的心理，行為描寫十分生動(dòng)（二十）墨子：《非攻》1.墨子名翟，墨家學(xué)派創(chuàng)始人，主張兼愛(ài)、非攻、任賢。2.《非攻》的論點(diǎn)是反對(duì)攻人之國(guó)，以為攻國(guó)是錯(cuò)誤而不義的。兼愛(ài)、非攻是墨子的核心思想。人與人之間應(yīng)該相愛(ài)、國(guó)與國(guó)之間不該攻殺，這正是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面，這是墨子針對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯之間戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)，造成人民種種苦難而提出的，但在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，他的主張是不現(xiàn)實(shí)的。文章由淺入深，以小見(jiàn)大，既指出攻國(guó)的不義，更是批駁攻國(guó)制造輿論的君子。（二一）莊子：《逍遙游》1.莊子，戰(zhàn)國(guó)中期道家學(xué)派代表人物。諸子散文中最有文采的著作是《莊子》。具有思想活躍，想象豐富、言辭瑰奇，魯迅認(rèn)為“晚周諸子之作，莫能先也”的就是莊子魯迅評(píng)價(jià)為“汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方”寓言有：鯤鵬之變，不龜手之藥，御風(fēng)而行，藐姑射山之神人。2.《逍遙游》論述思路：開頭采用先破后立，由反入正的方式，提出逍遙游的論題，先從空間著眼，再?gòu)臅r(shí)間著眼，然后從自然之物轉(zhuǎn)到社會(huì)人世，說(shuō)明萬(wàn)物的均有所待，都有局限，都不是逍遙游。逍遙游無(wú)所依賴，無(wú)所局限，遨游于天地之間的絕對(duì)自由。這是全文中最重要的論述。接著用故事依次說(shuō)明“至人無(wú)已，神人無(wú)功（藐姑射山之神人），圣人無(wú)名”，即逍遙游境界的三個(gè)不同層次。第一部分中提出論題，由后面的故事予以闡明，文理相生，引人入勝。3.逍遙游的含義即主旨：開宗明義第一篇，說(shuō)明人生意義和目的在于達(dá)到逍遙游的境界。遂自然之性，適應(yīng)天地之變，不受任何時(shí)間、地點(diǎn)、條件的限制遨游于天地之間，即蔑視一切功名利祿，追求一種不受任何時(shí)空限制而超然物外的絕對(duì)自由。這體現(xiàn)了莊子肯定一切事物相對(duì)存在與發(fā)展變化的觀點(diǎn)，也表示了對(duì)功名富貴的鄙棄。但是逍遙游畢竟是虛無(wú)縹緲的幻想，實(shí)際上并不存在。它是脫離現(xiàn)實(shí)，自我陶醉的精神追求。6、《逍遙游》的藝術(shù)風(fēng)格本文在藝術(shù)上十分成功，是《莊子》中的代表作，是古代散文中罕見(jiàn)的杰作。其藝術(shù)風(fēng)格有以下幾個(gè)方面：1)展示一種極為開闊的精神境界，本身就有一種開拓胸襟的魅力；2)想象豐富奇特，變化多端，雄闊奇麗，充滿了濃厚的浪漫主義色彩；3)語(yǔ)言技巧十分高妙，文采豐富，揮灑自如，節(jié)奏感強(qiáng)，層出不窮的比喻，將抽象的哲理用形象的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，極富感染力。4)善于運(yùn)用夸張手法，多用靈活的比喻和民間寓言故事，豐富的神話，動(dòng)人的寓言，大大小小的人物，以及出人意料的時(shí)空變幻，使文章有一種天馬行空、河漢無(wú)極的詭譎風(fēng)格，文章創(chuàng)造了一種奇麗怪異的藝術(shù)境界，具有深刻的哲理和形象性。（二二）荀子：《勸學(xué)篇》1.先秦時(shí)期儒家思想集大成者是荀子。《勸學(xué)篇》代表先秦論說(shuō)文成熟階段的水平?！敖?jīng)”指的是《詩(shī)》《書》《樂(lè)》《春秋》蒙鳩，駑馬蚓2.“淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結(jié)兮?！薄靶娜缃Y(jié)”的含義是專心如一。3.“行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰”句所說(shuō)明的是學(xué)習(xí)態(tài)度：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”，“為人”的含義是取悅別人。4.《勸學(xué)篇》對(duì)學(xué)習(xí)的重要作用、學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法提出怎樣的看法：（1）學(xué)習(xí)的重要作用在于增長(zhǎng)才干，修養(yǎng)品性，“知明而行無(wú)過(guò)”。（2）學(xué)習(xí)的態(tài)度是積少成多，持之以恒，專心致志。（3）學(xué)習(xí)的方法是從師而學(xué)，學(xué)而后行。（簡(jiǎn)）5.《勸學(xué)篇》中的重要譬喻及喻義：主張人人應(yīng)當(dāng)自我勉勵(lì)，努力學(xué)習(xí)，荀子主張人性惡，所以特別重視后天的教育與教化，改惡為善，有賴勉學(xué)（1）“青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水”，“木受繩則直，金就礪則利”等，比喻學(xué)習(xí)之重要，學(xué)習(xí)可以提高人的素質(zhì)。（2）“蓬生麻中，不扶自直，白沙在涅，與之俱黑”說(shuō)明學(xué)習(xí)很重要，君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士。可以“防邪僻而近中正”。（3）“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江河。騏驥一躍，不能十步；駑馬十弓，功在不舍”，比喻學(xué)習(xí)積累過(guò)程的重要性。（4）“鍥而不舍，金石可鏤”比喻學(xué)習(xí)要持之以恒。（簡(jiǎn)或選）“蟹六跪而二鰲，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者”說(shuō)明用心躁也。6.《勸學(xué)篇》的語(yǔ)言特色：在語(yǔ)言運(yùn)用上，長(zhǎng)短句并用，對(duì)偶排比句并行，勻稱而又錯(cuò)落有致，讀來(lái)朗朗上口，富于音樂(lè)節(jié)奏美；引用《詩(shī)經(jīng)》語(yǔ)句證明自己的論點(diǎn)，即引成詞以明理，很有說(shuō)服力。（簡(jiǎn)）中心思想：全文圍繞‘勸學(xué)“主旨，分別闡明學(xué)習(xí)的重要性，正確的學(xué)習(xí)態(tài)度，學(xué)習(xí)的內(nèi)容和方法，以及學(xué)無(wú)止進(jìn)，要以全、粹為最終目標(biāo)，由君子而成人。（二三）韓非子《難一》1.韓非，喜歡刑名法術(shù)之學(xué)，是法家思想集大成者。2.《難一》（一）晉文公之賞（二）舜之救敗均屬駁難體的論說(shuō)文。3.本文第二部分“楚人有鬻盾與矛者”是一則著名寓言故事，后人所說(shuō)的“矛盾”就是從這里來(lái)的。這兩節(jié)文學(xué)宣揚(yáng)了法家的思想與觀點(diǎn)：思維必須遵守矛盾律，考慮問(wèn)題要把一時(shí)之權(quán)和萬(wàn)世之利相統(tǒng)一，治理天下要依靠法治，以德化人的人治是不可行的。借此批判儒家，矛頭直指儒家宗師孔子。韓非用詰難反駁的方式，指出儒家贊美的晉文公之賞和舜之救敗都是荒誕不實(shí)之辭，前者不明事理，行賞失當(dāng)；后者既是邏輯混亂，又是脫離實(shí)際的空想。文章先擺事實(shí)，然后批駁，針對(duì)性強(qiáng)。批駁逐層推進(jìn)，說(shuō)服力強(qiáng)。晉文公之賞一節(jié)，首先指出雍季答非所問(wèn)，當(dāng)然不該受賞；再指出晉文公不明““一時(shí)之權(quán)和萬(wàn)世之利的統(tǒng)一，思考失當(dāng)；（七）屈原：

屈宋是屈原和宋玉并稱。有作品《天問(wèn)》《九歌》《九章》《招魂》《離騷》1.名平，字原，戰(zhàn)國(guó)后期楚國(guó)人。2.我國(guó)詩(shī)歌從民間集體歌唱到詩(shī)人獨(dú)立創(chuàng)作階段的標(biāo)志性作品：《楚辭》。漢代劉向曾輯錄屈原和其他楚辭作家的作品為《楚辭》一書?，F(xiàn)存最早的楚辭注本是東漢王逸的《楚辭章句》。3、屈原的代表作是《離騷》。此詩(shī)表達(dá)了屈原對(duì)“美政”即進(jìn)步理想的追求，表現(xiàn)了屈原堅(jiān)持理想，寧死不屈的斗爭(zhēng)精神和光輝峻潔的偉大人格，洋溢著深厚的愛(ài)國(guó)主義感情。篇幅宏大，內(nèi)容豐富，大量引用神話傳說(shuō)和比興手法，象征手法的運(yùn)用，強(qiáng)烈主觀抒情，豐富奇特的想象，表現(xiàn)出濃烈的浪漫主義風(fēng)格精神，形式上也有重大突破。本篇首先是自敘世系、出生年月、初生氣度和名字的由來(lái)，其中與楚王同出一祖的高貴血統(tǒng)，寅年寅月寅日出生的吉利的生日，公正公平的名字，便是先天所有內(nèi)美。接著是努力培養(yǎng)后天的才干，博彩眾長(zhǎng)，提高能力，爭(zhēng)分奪秒，抓緊時(shí)間，嚴(yán)于律已，增加毅力，即所謂修能。他希望君王能追隨蕘舜，踏著楚國(guó)先王的足跡前進(jìn)，然而遭到黨人的攻擊，君王也信讒而怒。后來(lái)又努力培植人才，廣結(jié)同志，但眾芳蕪穢，人才變質(zhì)，歸于失敗，這歸根到底是由于自己與黨人的政治道德作風(fēng)方面的根本對(duì)立。在君王昏饋不明，黨人為非作歹、社會(huì)風(fēng)氣日益衰頹的情況下，詩(shī)人依然無(wú)怨無(wú)悔，決心保持清白，正道直行。最后設(shè)想自己回頭再思，堅(jiān)持崇高的品德和理想，繼續(xù)奮進(jìn)，這一部分表現(xiàn)了詩(shī)人獻(xiàn)身袓國(guó)的愛(ài)國(guó)精神，頑強(qiáng)奮斗、不屈不撓的堅(jiān)強(qiáng)意志，以及正直高潔，出污泥而不染的偉大人格。藝術(shù)風(fēng)格：具有浪漫主義藝術(shù)風(fēng)格，主要表現(xiàn)在對(duì)理想的不懈追求，強(qiáng)烈的主觀抒情，豐富奇特的想象，大量的歷史傳說(shuō)和神話故事的采用，以及象征手法的運(yùn)用，就本篇而言，象征手法更為突出。（八）《湘夫人》1.選自屈原根據(jù)民間祭神樂(lè)歌改編而成的組詩(shī)《九歌》，寫湘君（抒情主人公）對(duì)湘夫人的期盼與思念。是由男巫扮演的湘君演唱的迎神歌。2.“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”是描寫秋天景色的千古名句。是寫湘君思念湘夫人，先是湘君在想象中，似乎看到湘夫人飄然降落，實(shí)際上并未到來(lái)，于是望穿雙眼，焦灼尋找。為了相約見(jiàn)面，湘君筑室水中，作好了一切準(zhǔn)備。最后湘夫人還是沒(méi)有來(lái)，寂寞傷心，將衣物投入水中，寄托自己的思念。屈原描寫了生離死別，無(wú)緣會(huì)面的憂傷情景，表現(xiàn)了高尚的情操，執(zhí)著的追求和熱情的向往，這是作品的思想意義所在。

3、《湘夫人》的藝術(shù)特點(diǎn)1、本文主人公是湘君，描寫的是湘君站在湖水邊抒發(fā)對(duì)湘夫人的思念之情，借獻(xiàn)給神靈的樂(lè)歌，抒發(fā)人世的離合悲歡，是一篇浪漫主義杰作；2、文章感情深沉，委婉細(xì)致，具體描寫了湘君等待湘夫人時(shí)細(xì)致的心理變化；3、寫法上情景交融，把湘君、湘夫人的相思之情放在秋天洞庭湖的大背景之下，使人眼前浮現(xiàn)出一片情景交融的藝術(shù)景象；4、語(yǔ)言清麗優(yōu)美，節(jié)奏舒緩悠揚(yáng)，很好地適合了情感的表達(dá)，運(yùn)用比興手法，帶有南方民歌特色

《涉江》是屈原被流放于楚國(guó)江南地區(qū)時(shí)所作。詩(shī)中記載了他流放的行程，描寫了流放地區(qū)的環(huán)境和氛圍，更重要的是表達(dá)了詩(shī)人崇高的思想境界：不管如何艱難困苦，始終信守自己的理想，不管遭受怎樣的打擊和迫害，始終堅(jiān)持自己的節(jié)操。《涉江》可分為四段。第一段說(shuō)明渡江流亡的原因在于高潔的志行與濁世的矛盾。第二段是流亡的行程，以及到達(dá)溆浦以后獨(dú)處山中的愁苦。第三段是聯(lián)想到古今賢者都有共同的悲慘遭遇，自己將無(wú)怨無(wú)悔，堅(jiān)守正道。最后一段結(jié)語(yǔ)，感嘆生不逢時(shí)，還將斷續(xù)流亡?！靶入⒂?，芳不得薄兮”“薄”：迫近4、“楚辭”是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代以屈原為代表的楚國(guó)文人創(chuàng)造的一種新詩(shī)體?！冻o》一書由西漢末年劉向所編。王逸的《楚辭章句》是最早的注本。5、《漢書。藝文志》記載屈原作品25篇。王逸認(rèn)為《離騷》、《九歌》、《天問(wèn)》、《九章》、《遠(yuǎn)游》、《卜居》、《漁父》為屈原所作?！毒鸥琛钒ㄊ黄髌?。6、《哀郢》是屈原《九章》中的一篇。通過(guò)哀悼郢都陷落，抒發(fā)憂國(guó)憂民情懷，揭示國(guó)運(yùn)垂危的原因。紀(jì)實(shí)與抒情相結(jié)合，深邃凄愴的情感抒發(fā)。（十一）《離騷》1.是屈原的代表作，是我國(guó)古代文學(xué)作品中最長(zhǎng)的一首抒情詩(shī)。篇名《離騷》，班固釋為遭受憂患；王逸認(rèn)為是指離別的憂愁。2.《離騷》的象征手法尤其值得注意。象征由《詩(shī)經(jīng)》中的比興發(fā)展而來(lái)，將創(chuàng)作藝術(shù)推進(jìn)一步。3.用芳草表示高超才干的詩(shī)句有：“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”；表示高潔品性的詩(shī)句有：“貫薜荔之落蕊，矯菌桂以紉蕙兮?！薄爸栖梁梢詾橐沦?，集芙蓉以為裳”。4.用芳草表示人才的詩(shī)句有：“余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷”。5.表示培養(yǎng)堅(jiān)韌不拔的毅力的詩(shī)句有：“朝搴毗之木蘭兮，夕攬洲之宿莽”。6.路，在詩(shī)中不是普通的道路，而是治國(guó)之道，所以，堯舜“遵道而得路”、桀紂“捷徑以窘步”。黨人之路“幽昧以險(xiǎn)隘”，詩(shī)人為國(guó)效力是“奔走以先后兮，及前王之踵武”。7.表示屈原堅(jiān)執(zhí)之志的詩(shī)句有：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。”“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也?！薄半m體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”。8.“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”出自屈原《離騷》。《離騷》一詩(shī)的浪漫主義藝術(shù)風(fēng)格表現(xiàn)在哪些方面？答：具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格，主要表現(xiàn)在對(duì)理想的不懈追求，強(qiáng)烈的主觀抒情，豐富奇特想象，大量的歷史傳說(shuō)和神話故事的采用，以及象征手法的運(yùn)用?！半m不周于今之人兮，原依彭咸之遺則”暗示屈原以身殉道志愿固眾芳之所在，眾芳指的是眾多的賢臣“”二、秦漢文學(xué)概況：1、漢代政論散文的代表性作品：賈誼《過(guò)秦論》、晁錯(cuò)《論貴栗疏》、桓寬《鹽鐵論》、王符《潛夫論》，仲長(zhǎng)流《昌言》。2、漢賦四大家及代表作品：司馬相如《子虛賦》?！渡狭仲x》；拘雄《長(zhǎng)揚(yáng)賦》，《甘泉賦》、《河?xùn)|賦》：班固《兩都賦》；張衡《二京賦》、《歸田賦》。3、漢賦藝術(shù)特點(diǎn)：主客問(wèn)答的形式；鋪陳夸飾的手法；華麗的詞藻；體制宏大。4、漢樂(lè)府民歌的特色：通過(guò)人物語(yǔ)言行動(dòng)表現(xiàn)人物性格；語(yǔ)言樸素而帶感情；形式自由靈活，多種多樣；敘事性。5、漢代史傳散文代表作及特點(diǎn)：司馬遷的《史記》與班固《漢書》是漢代史傳散文代表作，并稱史漢?！妒酚洝酚杀炯o(jì)、世家、列傳、書、表五部分組成，是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史；《漢書》體制繼承《史記》又有變化，將《史記》中的“世家”并入“列傳”，改《史記》中的“書”為“志”，是我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史。6、漢樂(lè)府民歌的思想內(nèi)容：反映階級(jí)壓迫與反抗，如《東門行》；揭露戰(zhàn)爭(zhēng)徭役給人民帶來(lái)的痛苦，如《戰(zhàn)城南》；反映婚姻愛(ài)情，如《上邪》，《焦仲卿妻》。（一）李斯：《諫逐客書》1.這是李斯寫給秦王（統(tǒng)一六國(guó)后稱為始皇）的奏議書。秦王適時(shí)正驅(qū)逐客卿，李斯寫了這封諫書，秦王被說(shuō)服，立即廢除逐客令。幫助秦昭王的客卿是：范睢點(diǎn)明題旨方法是：開宗名義，篇首點(diǎn)題，主要采用：讓事實(shí)說(shuō)話2.作品開頭即提出全文的中心論點(diǎn)：是古代一篇優(yōu)秀的公文，具有很強(qiáng)的針對(duì)性。從內(nèi)容上看，是對(duì)逐客這事而發(fā)，全文緊緊扣住逐客以論說(shuō)其錯(cuò)誤，只抓住逐客對(duì)秦不利論說(shuō)，完全全從秦國(guó)的利益著眼，這就容易使秦王接受。李斯還順著秦王的感情，收理，引到六國(guó)統(tǒng)一的關(guān)鍵問(wèn)題，把秦國(guó)的霸業(yè)作為整篇諌書的靈魂，反復(fù)論述這個(gè)根本的利害關(guān)系，這就緊緊抓住了秦王的心，使秦王順理成章地接納其意見(jiàn)，并收回逐客令，達(dá)到上書的目的。5.評(píng)說(shuō)李斯認(rèn)為逐客錯(cuò)誤的主要理由，即如何說(shuō)明逐客之非的：（1）列舉史實(shí)，說(shuō)明客卿使秦國(guó)富兵強(qiáng)。（2）秦王所愛(ài)聲玩好尚且取之它國(guó)，為何人材倒不能用別國(guó)的呢？（3）逐客是削弱自己、有利敵國(guó)之舉。（簡(jiǎn)）6.分析本文的論證手法：本文在論說(shuō)時(shí)，一是用濃墨鋪陳，列舉事例，如文中鋪排了四君用客的大量事實(shí)，鋪陳了秦王所喜愛(ài)的大量生活享用，由于事例充實(shí)，鋪墊充足，加強(qiáng)了與下文的對(duì)比，因而得出的結(jié)論極其有力。二是在論證上正反并舉，反復(fù)對(duì)比，層層深化。如第一段四君用客與卻客不內(nèi)的對(duì)比，第一段四君用客與第二段秦王輕客的對(duì)比，第二段中重物與輕人的對(duì)比，都在對(duì)比這中顯示逐客之謬誤。藝術(shù)特色：鋪排時(shí)大量使用排比句式，文勢(shì)充沛，極有感染力。對(duì)偶的大量使用，也使文章整齊而富于變化，增加了語(yǔ)言的韻致。異國(guó)之樂(lè)：鄭衛(wèi)桑間；《韶》《虞》；《武》《象》（二）賈誼：《過(guò)秦論》1.《論積貯疏》《陳政事疏》均上奏漢文帝。選自《新書》2.《過(guò)秦論》屬史論體。結(jié)句擬括全文中心論點(diǎn)：“仁義不施，而攻守之勢(shì)異也”。3.《過(guò)秦論》中“山東豪俊遂并起而亡秦族矣”的“山東”指崤山以東。作品描寫陳涉起義“斬木為兵，揭竿為旗，天下云集而響應(yīng)，贏糧而景從”等，文采飛動(dòng)，極有感染力。4.《過(guò)秦論》“當(dāng)是時(shí)，商君佐之”，商鞅輔佐的是秦孝公。5.《過(guò)秦論》中“過(guò)”的意思是：指責(zé)過(guò)失（即指出過(guò)失）。6.《過(guò)秦論》的題目含義及作者寫作意圖：（1）題目意為論說(shuō)秦朝的過(guò)失。（2）是為了總結(jié)秦王朝興衰勝敗的歷史教訓(xùn)來(lái)作為漢王朝的前車之鑒，告誡當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者記取歷史教訓(xùn)，免蹈秦王朝滅亡的覆轍。（簡(jiǎn)）7.《過(guò)秦論》的結(jié)論是什么，作者如何提出這一結(jié)論的：（1）結(jié)論是“仁義不施，而攻守之勢(shì)異也”。（2）用層層對(duì)比的手法敘述歷史事實(shí)，秦的發(fā)展，登峰造極而迅速覆亡。（簡(jiǎn)或選）8.分析《過(guò)秦論》所用的對(duì)比和對(duì)偶手法及時(shí)突出主旨的作用：本文氣勢(shì)充沛，一氣呵氣，從語(yǔ)言角度看，“氣盛”的文章多用于排比句或?qū)ε季?，本文也不例外。?）秦統(tǒng)一之前秦與六國(guó)諸侯比；秦統(tǒng)一后登峰造極與一介戍卒陳涉起義比；陳涉力量與六國(guó)諸侯比；秦統(tǒng)一前與統(tǒng)一后聲威、力量比。（2）凡此，均更加深刻地說(shuō)明秦國(guó)滅亡主要在于自身不施仁義，發(fā)人深省，使文章更具說(shuō)服力。（論述）《過(guò)秦論》的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色：本文先講秦自孝公以迄始皇逐漸強(qiáng)大的原因；具有地理優(yōu)勢(shì)，實(shí)行變法圖強(qiáng)的主張，正確在戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)爭(zhēng)策略，幾代人的苦心經(jīng)營(yíng)等。接著筆鋒陡轉(zhuǎn)，運(yùn)用對(duì)比的方法，寫強(qiáng)大的秦國(guó)竟然會(huì)在轉(zhuǎn)眼之間，被陳涉以摧枯拉朽之勢(shì)輕而易舉地滅亡，從而總結(jié)出秦亡的教訓(xùn)：此乃仁義不施，而攻守之勢(shì)異也”本文氣勢(shì)充沛，一氣呵氣，從語(yǔ)言角度看，氣盛的文章多用于排比句或?qū)ε季洹Ｗ髡呓梃b賦的手法，行文極盡夸張和渲染，造成一種語(yǔ)言上的生動(dòng)氣勢(shì)。全篇采用對(duì)比的手法，加強(qiáng)了文章的說(shuō)服力，作者用了四個(gè)方面的對(duì)比；即秦國(guó)本身先強(qiáng)后弱，先盛后衰，先興旺后滅亡的對(duì)比；秦與六國(guó)的對(duì)比；秦與陳涉的對(duì)比；陳涉與六國(guó)對(duì)比。幾種對(duì)比交織在一起，結(jié)構(gòu)自然宏偉，氣勢(shì)也自然磅礴。主客觀形勢(shì)的不同，強(qiáng)弱盛衰難易的不同，都從幾方面的對(duì)比中顯現(xiàn)出來(lái)。9.《過(guò)秦論》以主要篇幅歷述秦之強(qiáng)盛，最后卻轉(zhuǎn)入寫秦亡而得出結(jié)論，這樣寫的好處是：內(nèi)容充實(shí)，論據(jù)確鑿，論證嚴(yán)謹(jǐn)，欲揚(yáng)先抑，對(duì)比強(qiáng)烈，結(jié)論有力，令人信服。10.語(yǔ)言特色：文中多用鋪敘排比的句式，如“有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心”“追亡逐北，伏尸百萬(wàn)，流血漂鹵，因利乘便，宰割天下，分裂河山，強(qiáng)國(guó)請(qǐng)服，弱國(guó)入朝”。這種氣勢(shì)和句式，都使人讀起來(lái)感覺(jué)大氣磅礴，文采飛揚(yáng)，非常酣暢。（簡(jiǎn)或選）（四）司馬遷：1.《史記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，記載了從傳說(shuō)中的黃帝到漢武帝時(shí)3000多年的歷史?！妒酚洝分杏糜谟浭龅弁跏论E的是“本紀(jì)”。2.被魯迅稱為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”的是《史記》，是我國(guó)第一部傳紀(jì)文學(xué)，代表漢代文學(xué)的最高水平?！秷?bào)任少卿書》1.本篇是書信。任少卿，作者的朋友，名安。任安受牽被腰斬，曾寫信向司馬遷求援，司馬遷作此書回報(bào)。信中，作者自述了遭受宮刑的前因后果以及為著作《史記》而不得不含垢忍辱，茍且偷生的痛苦心情。這篇不可多得的“奇文”提出了“發(fā)憤著書”說(shuō)，“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也”的論點(diǎn)。2.提出“屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》”、“《詩(shī)》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也”而成為“發(fā)憤著書”理論的是司馬遷。（見(jiàn)《報(bào)任少卿書》）3.司馬遷《報(bào)任少卿書》的創(chuàng)作目的在于成就“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的偉大事業(yè)。4.書中與“身殘?zhí)幏x”同義的句子是：“大質(zhì)已虧缺矣”。司馬遷《報(bào)任安書》這是司馬遷寫給朋友任安的一封書信，也是一篇激切感人的至情散文。“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”思相內(nèi)容：司馬遷一方面自述了李陵之禍以及自己所遭受宮刑的前因后果，抒發(fā)了對(duì)社會(huì)不公的憤懣，將自己封閉壓抑的情懷盡情傾吐；另一方面表達(dá)了自己光明磊落之志，雖茍且偷生，但忍辱負(fù)重，希望能夠“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，完成未竟的事業(yè)。本文融議論\抒情\敘事一體,文情并茂.敘事十分簡(jiǎn)括,都為議論作鋪墊,而議論之中,感情自現(xiàn),將作者內(nèi)心久積的痛苦與怨憤表現(xiàn)得淋漓盡致,可謂”慷愷嘯歌,”貳師是：李廣利（五）《項(xiàng)羽本紀(jì)》通過(guò)秦末農(nóng)民大起義和楚漢之爭(zhēng)的宏闊歷史場(chǎng)面，生動(dòng)而又深刻地描述了項(xiàng)羽一生。項(xiàng)羽即是一個(gè)力拔山兮氣蓋世的英雄，又是一個(gè)性情暴戾，優(yōu)柔寡斷，只知用武不諳計(jì)謀的匹夫。所向無(wú)敵與性格暴戾，英勇善戰(zhàn)與不善權(quán)變，愛(ài)人禮士與妒賢嫉能。作者將這引起相互對(duì)立的因素有機(jī)地集于項(xiàng)羽一身，雖然不乏深刻撻伐，但更多的云陽(yáng)由衷的惋惜和同情。4.《項(xiàng)羽本紀(jì)》（節(jié)）中的主要情節(jié)：鉅鹿之戰(zhàn)（著重表現(xiàn)了項(xiàng)羽叱詫風(fēng)云、所向無(wú)敵的勇武性格）；鴻門宴（項(xiàng)羽寡斷少謀和婦人之仁）；垓下之圍（先以舒緩的筆調(diào)寫項(xiàng)羽夜起帳飲，慷慨悲歌，傾訴對(duì)虞姬與駿馬的難舍之情，表現(xiàn)出項(xiàng)羽英雄末路的悲情）、東城決戰(zhàn)（展示其雖有豪霸之氣但徒逞匹夫之勇的性格特征）等事件和場(chǎng)景，借此展示了項(xiàng)羽一一生。5.《項(xiàng)羽本紀(jì)》中的成語(yǔ)：披堅(jiān)執(zhí)銳、破釜沉舟、從壁上觀、項(xiàng)莊舞劍，意在沛公、勞苦功高、人為刀俎，我為魚肉、沐猴而冠、四面楚歌、霸王別姬、羞見(jiàn)江東父老。6.以“鴻門宴”為例，分析劉、項(xiàng)兩方一些主要人物的個(gè)性：范增深謀遠(yuǎn)慮，對(duì)劉邦極為警惕，能審時(shí)度勢(shì)；劉邦工于心計(jì)，能言善辯；樊噲忠心耿耿，率直豪爽；張良有情有義，胸有成竹。（簡(jiǎn)）7.“鴻門宴”上，項(xiàng)莊舞劍，意在沛公，而“常以身翼蔽沛公”者為項(xiàng)伯。

6.分析《項(xiàng)羽本紀(jì)》中項(xiàng)羽形象作者以飽含同情和惋惜的筆調(diào)，成功地塑造了項(xiàng)羽的悲劇英雄形象，深刻揭示了他的悲劇性格。1、項(xiàng)羽的性格：志向遠(yuǎn)大，勇武過(guò)人，豪爽剛直，還有幾分厚道，但同時(shí)他頭腦也比較簡(jiǎn)單，粗疏寡謀，容易輕信。2、項(xiàng)羽的歷史功績(jī)：為推翻秦朝建立了不朽的功勛，同時(shí)也奠定了他在歷史上的崇高地位，推翻秦朝后他成為天下諸侯。3、項(xiàng)羽的錯(cuò)誤：他是站在被推翻的六國(guó)貴族的立場(chǎng)上反抗秦朝的，所以推翻秦朝后他的措施、策略違背了歷史，導(dǎo)致天下重又陷入戰(zhàn)亂，在政治和軍事上也有很多失誤，失去了統(tǒng)一天下、消滅對(duì)手的機(jī)會(huì)，同時(shí)他迷信武力，殘暴嗜殺，因此失去民心，這是他失敗的原因。但最后在滅亡的時(shí)候他仍未認(rèn)識(shí)自己的錯(cuò)誤，還在怨天尤人。司馬遷是如何刻畫項(xiàng)羽形象的：1、選擇最能表現(xiàn)人物性格的典型事件和細(xì)節(jié)。如早年小事，如第二段的巨鹿之戰(zhàn)關(guān)于項(xiàng)羽除伏章邯，解趙之圍，均表現(xiàn)出項(xiàng)羽的勇猛善戰(zhàn)、威猛無(wú)畏和善于指揮的特征，為推翻秦朝作出巨大貢獻(xiàn)。2、通過(guò)不同人物性格對(duì)比。如與劉邦在鴻門宴上的明爭(zhēng)暗斗，顯示出項(xiàng)羽的有勇無(wú)謀，頭腦簡(jiǎn)單，缺乏政治頭腦，他不懂謀略，算不上是軍事家，更稱不上政治家，揭示出他只能敗在劉邦手下。垓下之戰(zhàn)項(xiàng)羽夜飲不眠，慷慨悲歌，揭示人物矛盾和痛苦的內(nèi)心世界。項(xiàng)羽烏江自刎與漢軍五分其體的行徑形成強(qiáng)烈的對(duì)比，再現(xiàn)他的英雄本色。3、通過(guò)一些具體場(chǎng)面的描寫和渲染，巨鹿之戰(zhàn)、鴻門宴、垓下被圍表現(xiàn)了作者對(duì)他的態(tài)度：司馬遷對(duì)于項(xiàng)羽既有喜愛(ài)，又有惋惜，把他刻畫成一個(gè)悲劇英雄。4、作品帶有強(qiáng)烈的主觀抒情性，由于作者個(gè)人遭遇，對(duì)項(xiàng)羽是筆端含情，時(shí)露惋惜之情。本文著重歌頌項(xiàng)羽英勇善戰(zhàn)，同情其不幸的結(jié)局，人物的形象在本篇中得到了有所側(cè)重然而突出鮮明的表現(xiàn)。7.分析“霸王別姬”的情節(jié)對(duì)于豐滿項(xiàng)羽形象、增強(qiáng)文章悲劇氣氛的作用：（1）“霸王別姬”充分表現(xiàn)了項(xiàng)羽面臨失敗的復(fù)雜心情。通過(guò)夜飲、吟唱、泣下等細(xì)節(jié)描寫，可見(jiàn)他對(duì)難以逆轉(zhuǎn)敗局的痛苦，對(duì)天時(shí)不利的憤激不平，以及對(duì)虞姬的依戀不舍。（2）展現(xiàn)了項(xiàng)羽隱于粗豪形表之后的沉重的內(nèi)心世界，讓人看到了項(xiàng)羽性格的另一些側(cè)面，同時(shí)也渲染了作品的悲劇氣氛。本文在語(yǔ)言運(yùn)用上具有淺切、明白、活潑、樸實(shí)的特色。如引用當(dāng)時(shí)流行的成語(yǔ)，動(dòng)用生動(dòng)的口語(yǔ)，善于活用虛詞以表現(xiàn)人物情態(tài)，都獲得了極其傳神的效果?？坍嬳?xiàng)羽形象所采用的藝術(shù)手法本文在刻畫項(xiàng)羽形象方面，采用了多種藝術(shù)手法。有的是正面描寫其語(yǔ)言和行動(dòng)，而在寫鉅鹿大戰(zhàn)、東城決戰(zhàn)時(shí)又注意從側(cè)面用筆，通過(guò)寫諸侯軍的觀望，恐懼、畏服、赤泉侯人馬辨易，間接表現(xiàn)其威震戰(zhàn)場(chǎng)的勇武。此外，鴻門宴場(chǎng)面的極力鋪排，垓下之圍悲劇氣氛的縱筆渲染，都把項(xiàng)羽寫得活靈活現(xiàn)，形神兼?zhèn)?。作者還采用以次要人物與之對(duì)照的寫法。如鴻門宴中劉邦、范增、樊噲、張良等人的種種表現(xiàn)，都有利于突出項(xiàng)羽的形象。李將軍列傳本文刻畫了一位驍勇善戰(zhàn)，機(jī)智果敢的熱血將領(lǐng)的形象，通過(guò)其在三帝時(shí)期的不同際遇，展現(xiàn)其豪情躊躇卻又坎坷不平的一生。李廣武藝超群，謀略精當(dāng)，機(jī)智果敢；又能身先士卒，治軍簡(jiǎn)易，對(duì)士兵簡(jiǎn)易，對(duì)士兵關(guān)愛(ài)有加；功勛卓著卻始終不遇，至武帝時(shí)遭遇排擠而郁郁不得志，最終被逼自盡，以悲劇終其一生?？坍嬋宋锼玫谋憩F(xiàn)手法答：首先，整體以時(shí)間為序，敘事詳略得當(dāng)，如對(duì)李廣與匈奴三人戰(zhàn)的經(jīng)過(guò)以大篇幅進(jìn)行逼真的描寫，刻畫出李廣勇猛無(wú)畏的形象采用時(shí)間順序，運(yùn)用對(duì)比手法，（七）班固：《漢書》是我國(guó)最早的紀(jì)傳體斷代史，經(jīng)多人之手成書。班固死前只寫出《漢書》的大部分篇章，其妹班昭在馬續(xù)協(xié)助下補(bǔ)作，終于完成了這部歷史名著?！短K武傳》通過(guò)生動(dòng)的具體的細(xì)節(jié)描寫，突出地再現(xiàn)了蘇武作為漢使補(bǔ)扣匈奴后，十九年間始終不為威服，艱苦卓絕，視死如歸的感人事跡，熱情謳歌了其堅(jiān)貞不屈的民族氣節(jié)和忠心耿耿的高尚品德。匈奴對(duì)蘇武等人的勸降實(shí)際上是匈奴與漢朝的一次對(duì)峙，關(guān)乎國(guó)家尊嚴(yán)，民族氣節(jié)。在局勢(shì)變化的情況下，蘇武采取的反抗方式由以前的求死而變成以后的求生，在各種艱難困苦中堅(jiān)強(qiáng)地活下去，其前提依然是漢朝使者的身份。在北海持節(jié)牧羊時(shí)，曾給其衣食幫助的是於靬王1.《蘇武傳》選自《漢書。李廣蘇建傳》，蘇武父名蘇建，因軍功封侯，蘇武的傳記附在他的傳后。作品略寫蘇武出使匈奴、歸漢等，而對(duì)衛(wèi)律逼降、李陵勸降以及蘇武臥雪牧羊剮重點(diǎn)詳寫。5.比較衛(wèi)律和李陵兩個(gè)降將的思想感情的差異：衛(wèi)律死心塌地投敵，滿足一時(shí)的富貴榮華，一幅叛臣嘴臉；李陵計(jì)較個(gè)人恩怨，置民族大義于腦后，但內(nèi)心尚有愧，面對(duì)蘇武，痛苦而泣。（簡(jiǎn)）6.以蘇武回答李陵的勸降分析蘇武的思想境界，即蘇武形象：滿腔愛(ài)國(guó)之情，堅(jiān)持民族氣節(jié)，不以個(gè)人恩怨為轉(zhuǎn)移，絕不貪圖功名利祿。（簡(jiǎn)）7.分析文章善于以富有特征性的細(xì)節(jié)刻畫人物性格的特點(diǎn)：一般情況只作簡(jiǎn)要交待，以寥寥數(shù)語(yǔ)一筆帶過(guò)，而對(duì)衛(wèi)律的逼降和李陵的勸降以及臥雪牧羊等，則作為重點(diǎn)加以詳寫，通過(guò)人物的語(yǔ)言行動(dòng)和富有特征的細(xì)節(jié)來(lái)刻畫，使蘇武的形象鮮明突出，給人以深刻的印象。（簡(jiǎn)）8.典故“鴻燕傳書”出自《蘇武傳》。常惠叫漢朝使者對(duì)單于說(shuō)：“皇上在上林苑射獵，射中一只雁，雁足上系著用綢子寫的信，上面說(shuō)蘇武一行人在某個(gè)大澤里?！?.分析《蘇武傳》中蘇武形象：本文生動(dòng)刻畫了一位“富貴不能淫，威武不能屈”的愛(ài)國(guó)志士光輝形象。（1）首先通過(guò)蘇武以死報(bào)國(guó)的行動(dòng)，刻畫了他剛烈難犯，義不受辱的堅(jiān)強(qiáng)個(gè)性。（2）他對(duì)于衛(wèi)律的始而威脅，繼而利誘，終以斷水絕糧相逼等手段一一從容處之。在受審訊時(shí)他以自刎對(duì)之，義不受辱，最后匈奴欲以凍餓置之死地，他千方百計(jì)自救，奇跡般地活了下來(lái)；而對(duì)李陵的勸降，蘇武只是以君臣和國(guó)家大義自剖心跡。（3）蘇武臨危不懼，視死如歸，處事得體，不失漢朝使節(jié)的身份，正氣凜然，維護(hù)了民族尊嚴(yán)，感人至深。堅(jiān)強(qiáng)個(gè)性，民族氣節(jié)，愛(ài)國(guó)意志三個(gè)方面，是構(gòu)成蘇武形象的主要特征藝術(shù)表現(xiàn)：首先是剪裁得法，本文詳敘蘇武出使匈奴被扣留的曲折經(jīng)歷，而略敘回國(guó)以后的事跡；詳寫匈奴方面勸降、逼降和蘇武的拒降，略寫蘇武在匈奴娶胡婦生子的事情，這都有利于突出其愛(ài)國(guó)主義精神。其次是對(duì)比鮮明，一是蘇武與張勝對(duì)比，襯托蘇武的深明大義，富于骨氣，及事不懼，對(duì)國(guó)家高度負(fù)責(zé)；二是與衛(wèi)律對(duì)比，以衛(wèi)律的賣國(guó)求榮突出功武崇高的民族氣節(jié)；三是與李陵對(duì)比，李陵計(jì)較個(gè)人恩怨，蘇武則一心為國(guó)家民族利益著想，李陵自己前后的言行也構(gòu)成了對(duì)比，這些對(duì)比都有利于表現(xiàn)蘇武的高風(fēng)亮節(jié)。（九）漢樂(lè)府：1.樂(lè)府原指音樂(lè)機(jī)關(guān)?！皾h樂(lè)府”是漢代的樂(lè)府詩(shī)。敘事性是漢樂(lè)府的基本藝術(shù)特色。2.樂(lè)府負(fù)責(zé)采集民間歌辭予以配樂(lè)以供演奏之用起于漢武帝。根據(jù)宋代郭茂倩所編《樂(lè)府詩(shī)集》的分類，漢樂(lè)府大抵保存于郊廟歌辭、鼓吹曲辭、相和歌辭之中。漢樂(lè)府在形式上采用雜言和五言，是一種具有口語(yǔ)化特色的新詩(shī)體。其中特別是五言為漢代民間首創(chuàng)，后經(jīng)文人加工成為中國(guó)詩(shī)歌的主要形式。（十一）《古詩(shī)為焦仲卿妻作》1.這是古代最長(zhǎng)的一首詩(shī)，也是中國(guó)文學(xué)史上杰出的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。最早見(jiàn)于南朝徐陵所編的《玉臺(tái)新詠》。2.“孔雀東南飛，五里一徘徊”，借孔雀起興，預(yù)示了全詩(shī)的悲劇氣氛。3.主題思想：通過(guò)劉蘭芝、焦仲卿殉情而死的家庭悲劇，控訴了封建社會(huì)宗法禮教，家長(zhǎng)統(tǒng)治和門閥觀念的罪惡，表達(dá)了青年男女要求婚姻愛(ài)情自主的合理愿望。女主人公對(duì)愛(ài)情忠貞不二，對(duì)家長(zhǎng)專制和宗法禮教所作的不妥協(xié)斗爭(zhēng)，使她成為文學(xué)史上富有叛逆色采的婦女形象，為后來(lái)的青年男女所傳頌（簡(jiǎn)）4.結(jié)構(gòu)特點(diǎn)：敘事采用雙線交替推進(jìn)的方法，結(jié)構(gòu)縝密緊湊。一條線索由劉蘭芝、焦仲卿夫婦之間的關(guān)系組成；另一條線索由劉、焦夫婦同焦母、劉兄之間的關(guān)系組成，并在全詩(shī)中占主導(dǎo)地位。詩(shī)中多用照應(yīng)手法，體現(xiàn)了結(jié)構(gòu)的細(xì)密。（簡(jiǎn)）11.分析《古詩(shī)為焦仲卿妻作》中蘭芝、仲卿的形象，并指出他們之間的差異：（1）蘭芝：她堅(jiān)強(qiáng)，持重，自尊，所以自請(qǐng)遣歸，她不卑不亢、有教養(yǎng)，辭別時(shí)還牽持婆婆和小姑；她勤勞能干，多才多藝；她外柔內(nèi)剛，自有主意，不為威迫所屈，不為榮華所動(dòng)；她對(duì)仲聊溫柔體貼，深情專一；她果斷忠貞，追求愛(ài)情婚姻的自由，維護(hù)自己人格尊嚴(yán)，具有一定的反抗精神。焦仲卿也是詩(shī)中主要人物之一，他忠于愛(ài)情卻不敢直接抗?fàn)帲瑢訉泳兄?jǐn)，消極反抗，忍辱負(fù)重；善良孝順，但為了愛(ài)情最后走上了叛逆的道路。；（2）《古詩(shī)為焦仲卿妻作》在塑造人物形象方面的特點(diǎn)此詩(shī)通過(guò)有個(gè)性的人物對(duì)話塑造鮮明的人物形象，劉蘭芝對(duì)仲卿、對(duì)焦母、對(duì)小姑、對(duì)自己的哥哥和母親講話時(shí)的態(tài)度與語(yǔ)氣各不相同，同樣，從焦仲卿在各種不同場(chǎng)合的話語(yǔ)中，也可以感受到他的性格特征，即使次要人物如媒人、府君的簡(jiǎn)短對(duì)話，也各自符合其身份特點(diǎn)。12、《孔雀東南飛》的出處及文學(xué)史地位：《孔雀東南飛》最早見(jiàn)于陳朝徐陵編的《玉臺(tái)新詠》中，是我國(guó)古代最長(zhǎng)的敘事詩(shī)，也是我國(guó)文學(xué)史上現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌發(fā)展的里程碑。13、《孔雀東南飛》的藝術(shù)成就：①成功塑造了幾個(gè)個(gè)性鮮明的人物形象，具體手法：個(gè)性化的語(yǔ)言；典型的細(xì)節(jié)和行動(dòng)描寫；抒情性穿插與環(huán)境襯托。②現(xiàn)實(shí)與浪漫相結(jié)合；③剪裁得當(dāng)，結(jié)構(gòu)完整。14、《孔雀東南飛》的思想內(nèi)容：此詩(shī)通過(guò)焦劉愛(ài)情悲劇的描寫，揭露了封建禮教與封建家長(zhǎng)制的罪惡，歌頌了焦劉夫婦反抗封建惡勢(shì)力的精神和對(duì)愛(ài)情的忠貞不渝，表達(dá)了人民爭(zhēng)取婚姻自由的愿望。（十一）古詩(shī)十九首：1.產(chǎn)生的年代是東漢。南朝昭明太子蕭統(tǒng)所編《文選》，內(nèi)收錄有無(wú)名氏古詩(shī)多首，題為《古詩(shī)》。2.《古詩(shī)十九首》藝術(shù)形式上多用五言，善用比興寄托，言近旨遠(yuǎn)，語(yǔ)言含蓄，耐人尋味。其藝術(shù)成就確是文人五言詩(shī)達(dá)到成熟階段的標(biāo)志?！缎行兄匦行小?.表現(xiàn)思婦懷念遠(yuǎn)行丈夫的纏綿情感：“衣帶日已緩”表示思婦相思之苦：“浮云敝白旦”比喻思婦對(duì)在外丈夫的掛念和猜疑。情感表達(dá)細(xì)膩入微。2.與“鳥飛返故鄉(xiāng)，狐死必首丘”（《哀郢》）含義和表現(xiàn)手法相同的是“胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝”，為比興語(yǔ)，托物寓意暗喻思婦，受到歷代好評(píng)。北方的馬總是依戀北方，南方的鳥總是在朝南的枝條上筑巢，表示人們總是懷念故鄉(xiāng)在用和節(jié)奏上的特點(diǎn)此詩(shī)在用語(yǔ)和節(jié)奏上都運(yùn)用了回環(huán)復(fù)沓、反復(fù)詠嘆的表現(xiàn)手法。如首句五字，連疊四個(gè)行字，僅以一重字綰結(jié)。行行言其遠(yuǎn)，重行行言其極遠(yuǎn)，兼有久遠(yuǎn)之意，翻進(jìn)一層，不僅指空間，也指時(shí)間。復(fù)沓的聲調(diào)，遲緩的節(jié)奏，疲憊的步伐，給人以沉重的壓抑感。（十二）《迢迢牽牛星》1.借織女思牛郎的神州故事，寫女子離別相思之情。是最早比較完整的以牛郎織女故事為題材的詩(shī)篇。2.《迢迢牽牛星》中“終日不成章”句運(yùn)用了出自《詩(shī)經(jīng)》的典故。表面上字字在敘寫天上織女的思念之情，實(shí)際句句在抒發(fā)人間思婦的離愁別恨，采用浪漫主義的想象，表達(dá)的卻是東漢時(shí)期動(dòng)蕩社會(huì)中游子和思婦的現(xiàn)這痛苦。3.《迢迢牽牛星》中的疊字及意思：迢迢-遙遠(yuǎn)的樣子；皎皎-明亮的樣子；纖纖-纖細(xì)柔長(zhǎng)的樣子；札札-織機(jī)聲；盈盈-水清澈的樣子。表達(dá)感情色彩的疊字是“脈脈”。疊字互相呼應(yīng)，形成和諧回蕩的節(jié)奏，增強(qiáng)了音樂(lè)美。（簡(jiǎn)或選）三、魏晉南北朝部分概況：建安詩(shī)歌是魏晉南北朝文學(xué)發(fā)展史上光輝奪目的一章。以曹氏父子和建安七子為代表而形成“慷慨任氣”的時(shí)代風(fēng)格，就是后世稱道的建安風(fēng)骨。曹丕《燕歌行》開創(chuàng)了七言的新體制。1、建安文學(xué)的代表作家：建安七子、三曹。三曹指曹操、曹丕、曹植。建安七子：見(jiàn)于曹丕《典論。論文》，即王粲（七子之冠）、孔融、徐干、劉幀、阮王禹、陳琳、應(yīng)場(chǎng)。2、太康文學(xué)的代表人物及特點(diǎn)：太康文學(xué)指西晉中期文學(xué)，以三張（張亢、張協(xié)、張載）、二陸（陸機(jī)、陸云）、兩潘（潘岳、潘尼）；一左（左思）為代表。其特點(diǎn)是采縟于正始，力弱于建安，大大發(fā)展了唯美形式主義詩(shī)風(fēng)。3、魏晉南北朝的優(yōu)秀賦作：曹植的《洛神賦》、王萊的《登樓賦》、向秀的《思舊賦》、陶淵明的《歸去來(lái)兮辭》、鮑照的《蕪城賦》、江淹的《恨賦》、《別賦》、孔稚控的《北山移文》、庚信的《哀江南賦》、《小園賦》等。4、魏晉南北朝小說(shuō)的分類及特點(diǎn)：魏晉南北朝小說(shuō)大體上劃分為志人小說(shuō)和志怪小說(shuō)兩大類。志人小說(shuō)又稱軼事小說(shuō)，以劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)》為代表；志怪小說(shuō)以干寶的《搜神記》為代表。5、魏晉六朝著名的文學(xué)批評(píng)著作：魏晉六朝是我國(guó)文學(xué)理論批評(píng)的黃金時(shí)代，出現(xiàn)了大批著名的文學(xué)批評(píng)著作，其中曹丕的《典論。論文》、陸機(jī)的《文賦》、摯虞的《文章流別論》、劉勰的《文心雕龍》、鐘嶗的《詩(shī)品》是這一時(shí)期文學(xué)理論批評(píng)史上里程碑式的代表作。6、駢文及其特點(diǎn)：魏晉六朝時(shí)期受詩(shī)歌音律對(duì)仗的影響，產(chǎn)生了一種特殊的文體，即駢文。駢文兼有韻文和散文兩種文體的特征，講究對(duì)仗，注重聲律，好用典故，追求語(yǔ)言的辭藻美。由于這種文體盛行于南北朝時(shí)期，所以也稱為六朝文。鮑照的《蕪城賦》、江淹的《恨賦》、《別賦》、度信的《哀江南賦》、謝惠連的《雪賦》等是當(dāng)時(shí)駢文驕賦的代表作。7、《昭明文選》與《玉臺(tái)新詠》：《昭明文選》是梁昭明太子蕭統(tǒng)所編的一部文學(xué)總集，收先秦自齊梁時(shí)各類作品七百余篇，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。8、建安文學(xué)的基本特征：①反映社會(huì)動(dòng)亂和民生疾苦；②張揚(yáng)個(gè)人的積極進(jìn)取精神；③悲涼哀怨的慷慨之氣；④鮮明的民歌情調(diào)。9、北朝散文的代表作：酈道元的《水經(jīng)注》、楊衡之的《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》、顏之雅的《顏氏家訓(xùn)》。（一）曹操：1.《步出夏門行》樂(lè)府舊題。選一、四兩章《觀蒼?！贰洱旊m壽》。2.中國(guó)詩(shī)史上現(xiàn)存最早的描寫山水的佳作是曹操《觀蒼?！?。《觀蒼?！方杈笆闱椋榫敖蝗??！洱旊m壽》以喻說(shuō)理，理趣相生?！袄象K伏櫪，志在千里；烈土暮年，壯心不已”出自曹操《步出夏門行。龜雖壽》?！傲沂俊敝感貞褖阎镜娜?。（二）《短歌行》1.樂(lè)府舊題。主要內(nèi)容：感慨未能早日建功立業(yè)，渴望賢才輔佐。2.“何以解憂，惟有杜康”，杜康，酒的代稱。3.“明明如月，何時(shí)可掇”：比喻求賢之思不絕。比喻理想可望而不可及。4.“周公吐哺”用周公的典故，表達(dá)像周公那樣禮賢下士，虛心待賢，使天下賢士歸心。5.“青青子衿”“呦呦鹿鳴”句為《詩(shī)經(jīng)》成句應(yīng)用?！扒嗲嘧玉?，悠悠我心”意為思念賢才，渴望來(lái)歸：“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙”意為來(lái)歸之后盛情禮遇。6.《短歌行》表達(dá)的思想感情，即如何理解“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”：詩(shī)人對(duì)人生短暫的深沉感慨是擔(dān)憂功業(yè)無(wú)成，是要珍惜光陰，想趁有生之年招納賢才，以完成統(tǒng)一天下的大業(yè)。（簡(jiǎn)）7.引用《詩(shī)經(jīng)》成句表達(dá)的意思：“青青子衿，悠悠我心”二句表達(dá)對(duì)賢才的殷切期待之心：“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙”四句表達(dá)求賢既得，盡禮娛賓。（簡(jiǎn)或選）8.“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依”所用的手法及其喻意：這四句既是準(zhǔn)確而形象的寫景筆墨，同時(shí)也有比喻的深意，用得是比興手法。以生動(dòng)的烏鵲南飛的形象比喻當(dāng)時(shí)賢者四處奔走，流露出詩(shī)人唯恐賢者不來(lái)歸附的深深焦慮，體現(xiàn)了詩(shī)人求賢若渴的心境。月夜景物與詩(shī)人感受，作品主題融合無(wú)間。（簡(jiǎn)或選）

9.曹操《短歌行》的藝術(shù)特點(diǎn)：（1）隱約曲折的表達(dá)方式。（2）引用《詩(shī)經(jīng)》成句，巧妙表達(dá)自己的愿望。（3）運(yùn)用比興手法，形象生動(dòng)，含蓄深沉?！竻⒁?jiàn)前：《短歌行》第8題具體說(shuō)明」全詩(shī)可分為四層，每八句為一層。第一層慨嘆人生短促，渴望實(shí)現(xiàn)抱負(fù)；第二層寫求賢若渴的心情；第三層寫求賢不得的憂和賢者遠(yuǎn)道而來(lái)的喜；第四層表達(dá)網(wǎng)羅天下賢才的強(qiáng)烈愿望。前半是面對(duì)宴飲時(shí)的思索，后半是夜不能寐引發(fā)的聯(lián)想。（十）王粲《七哀詩(shī)》1.是樂(lè)府歌辭，名為“七”哀，也許有音樂(lè)關(guān)系。2.寫作的時(shí)代背景：這首詩(shī)作于初平三年。當(dāng)年六月，董卓協(xié)迫獻(xiàn)帝遷都長(zhǎng)安，驅(qū)使吏民八百萬(wàn)入關(guān)，王粲被迫隨著遷移到長(zhǎng)安。由于董卓的暴虐，關(guān)東州郡推渤海太守袁紹為盟主，起兵討伐董卓。初平三年，董卓被殺，他的部將李傕、郭汜在長(zhǎng)安作亂，大肆燒殺搶掠，，李、郭二人又互相混戰(zhàn)，造成一場(chǎng)空前浩劫。為避戰(zhàn)亂，王粲不得已離開長(zhǎng)安往荊州避難，依附荊州刺史劉表。這首詩(shī)描寫的就是詩(shī)人離開長(zhǎng)安前往荊州途中看到的亂離景象，和由此而產(chǎn)生的悲憤心情。詩(shī)人以白描的手法，描繪了東漢末年軍閥混戰(zhàn)、百姓遭殃的慘象。表達(dá)了對(duì)百姓所受苦難的同情，以及思得明君以治亂世的強(qiáng)烈愿望。3.“出門無(wú)所見(jiàn)，白骨蔽平原”是泛指戰(zhàn)亂造成的慘象，與曹操《蒿里行》中“白骨露于野，千里無(wú)雞鳴”同為反映時(shí)代真實(shí)的名句。4.寫下“出門無(wú)所見(jiàn)，白骨蔽平原”詩(shī)句的詩(shī)人是王粲。5.分析詩(shī)中“母親棄子”的描寫深刻意義：本篇中對(duì)饑婦棄子人間悲劇一幕的描寫特別突出，具有深刻的社會(huì)意義。詩(shī)人截取這樣一個(gè)典型的生活畫面，展示母親棄親子不顧的反?，F(xiàn)象，時(shí)代動(dòng)亂扭曲人們心靈的慘毒不難想見(jiàn)，這既表達(dá)了詩(shī)人對(duì)百姓的深切同情，也隱含著對(duì)制造戰(zhàn)亂者的遣責(zé)。細(xì)致描寫?zhàn)噵D人“抱子棄草間”，顧聞號(hào)泣聲，揮淚獨(dú)不還，未知身死處，何能兩相還？的可悲事例。情節(jié)雖然簡(jiǎn)單，但人物形象十分鮮明，生動(dòng)真實(shí)地勾畫了一副慘人寰的歷史畫面。母愛(ài)是人世間最可寶貴的感情，慈母棄子，乃是感情的扭曲。造成這種反?，F(xiàn)象的原因是時(shí)代的動(dòng)亂。戰(zhàn)亂不息，詩(shī)中極富典型性的生活畫面，展示母親居然棄子而不顧的反?，F(xiàn)象，深刻地揭露了戰(zhàn)亂給人民帶來(lái)的深重災(zāi)難。情節(jié)鮮明而生動(dòng)，催人淚下。時(shí)代動(dòng)亂扭曲人們心靈的慘毒不難想見(jiàn)。這既表達(dá)了對(duì)百姓的深切同情，也隱含著對(duì)制造戰(zhàn)亂者的無(wú)限厭惡和譴責(zé)。6.《七哀詩(shī)》中“南登霸陵岸，回首望長(zhǎng)安；悟彼《下泉人》，喟然傷心肝”表達(dá)了怎樣的思想感情：本詩(shī)運(yùn)用《詩(shī)經(jīng)。曹風(fēng)。下泉》之典。表示渴望明君出世，安定天下，讓百姓安居樂(lè)業(yè)的心情。作者登上霸陵，思念漢文帝時(shí)代的太平盛世，體會(huì)到《下泉》作者思念明王賢君的心情，以古喻今作為全詩(shī)的結(jié)尾，既點(diǎn)明了主題，又極具有藝術(shù)效果。（簡(jiǎn)或選）（十一）《登樓賦》本篇是抒情小賦是建安時(shí)代抒情小賦的代表性作品，重在描寫個(gè)人的情緒感受，其成功處即在真切動(dòng)人的直接抒情。1.所登之樓或指當(dāng)陽(yáng)城樓，或指荊州城樓。從賦中所寫地理環(huán)境看，應(yīng)為麥城城樓。2.抒發(fā)了鄉(xiāng)土之思和懷才不遇之感，是魏晉抒情小賦的名作。3.《登樓賦》所用的鋪敘手法：賦中鋪敘登樓所見(jiàn)白天豐饒的原野，傍晚的蕭條景象。不枝不蔓，且都適應(yīng)抒情的需要。前者引出對(duì)故鄉(xiāng)的懷念，后者強(qiáng)化憂傷情懷。（簡(jiǎn)）4.《登樓賦》典故的含義和作用：全文多處用典，（1）昔尼父在陳兮，有“歸歟”之嘆音?？鬃釉陉惤^糧。曰：歸歟，歸歟，借此表示希望返回故鄉(xiāng)。（2）“鐘儀幽而楚秦兮，莊舄顯而越吟?！辩妰x被俘，操琴仍演奏祖國(guó)-楚國(guó)樂(lè)曲：莊舄在楚任職，病中呻吟仍是祖國(guó)-越國(guó)的方言：表示懷念故鄉(xiāng)之情始終不變。（3）孔子曰：“吾豈匏瓜也哉，焉能系而不食”?！吨芤?。井卦》“井渫不食，為我心側(cè)”：表示徒有才能而不被任用，徒有修身潔行、懷才立德而不被任用?？偟膩?lái)看，王粲利用這些當(dāng)時(shí)人所熟知的典故，也就為自己的憂慮尋找到往古的回響，所以顯得憂憤深廣，從而擴(kuò)展了文章表達(dá)感情的深度和廣度。（簡(jiǎn)或選）5.《登樓賦》表現(xiàn)作者積極用世之志的句子是“懼匏瓜之徒懸兮，畏井渫之莫食”?！皯洲斯稀?，意為徒有才能而不被任用：“畏井渫”：意指修身潔行、懷才立德仍不被任用。6.《登樓賦》運(yùn)用的手法：鋪敘、用典、寫景、抒情?！兜菢琴x》的藝術(shù)特點(diǎn)。答：此賦重在描述個(gè)人的情緒感受，其成功處即在真切動(dòng)人的直接抒情。開篇即以一“憂”字奠定全篇情感基調(diào)，登樓為了銷憂，而登樓所見(jiàn)聞所思所感，不僅不能銷憂，反而增憂，憂傷之情貫穿全篇。全篇情景相生。有時(shí)情以景起，如荊州郊外的富庶與美麗，引發(fā)故鄉(xiāng)之思；有時(shí)借景抒情，如結(jié)尾暮色蒼茫，晚風(fēng)蕭瑟，鳥獸求群，征夫不息之景，使悲閔寂寞之感油然而生。文中還用了不少典故，用以說(shuō)明不管圣人還是普通人，也不論遭遇的窮達(dá)，懷鄉(xiāng)之情是共同的，這就強(qiáng)化了思鄉(xiāng)的情懷，恰當(dāng)精切。此賦措辭洗練，音節(jié)和諧，體現(xiàn)了魏晉抒發(fā)小賦的特色。（三）曹丕：《燕歌行》1.樂(lè)府舊題，原為燕地音樂(lè)，后來(lái)曲調(diào)失傳。它是我國(guó)現(xiàn)存第一首完整的七言詩(shī)，多被用來(lái)寫離別情思。在詩(shī)歌發(fā)展史上有重要地位。作者曹丕。2.“秋風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜”出自曹丕《燕歌行》。句句押韻3.詩(shī)的主要內(nèi)容：詩(shī)中塑造了一個(gè)獨(dú)守空閨，深切懷念客居遠(yuǎn)方丈夫的女子形象。其中運(yùn)用了牛郎織女的神話傳說(shuō)?！懊髟吗ㄕ瘴掖玻菨h西流夜未央”“星漢”指銀河。

4.曹丕《燕歌行》中景物描寫的作用：（1）蕭瑟悲涼的秋景烘托凄清寂寞的氛圍，燕雁南歸對(duì)照丈夫不歸。（2）秋夜景色，牽?？椗磉_(dá)無(wú)限悲傷。藝術(shù)特色：詩(shī)人善于描摹邊塞的自然環(huán)境和渲染戰(zhàn)地生活的氣氛、真實(shí)地再現(xiàn)了士卒們豐富的內(nèi)心感情。詩(shī)人筆法多變，既有對(duì)戰(zhàn)事的概括敘述，又有對(duì)生活，戰(zhàn)斗場(chǎng)面的具體描寫，還有寫景的映襯，抒情的渲染，議論的點(diǎn)化，幾者靈活結(jié)合。這首詩(shī)是七言歌行體，四句一轉(zhuǎn)韻，押韻大體平仄相間，詩(shī)的音韻，節(jié)奏與詩(shī)人感情的跌宕起伏相一致，達(dá)到了內(nèi)容，聲情的和諧統(tǒng)一。此詩(shī)運(yùn)用了多種修辭手法。有對(duì)比，如“戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞”；有對(duì)偶；此外還有比喻，夸張、反問(wèn)，用典等，這些手法互相配合，增加了作品的藝術(shù)感染力。（四）曹植：《白馬篇》1.一作《游俠篇》，以首二字名篇，是曹植自己創(chuàng)造的樂(lè)府新題。作品以鋪敘的手法熱情贊美邊塞游俠兒的武藝高超、勇敢機(jī)智和忠勇愛(ài)國(guó)。2.《白馬篇》是曹植前期的樂(lè)府詩(shī)，寫于曹丕即位之前。詩(shī)中的俠兒形象也是詩(shī)人的自我寫照。（五）曹植：《贈(zèng)白馬王彪》并序1.作品為誰(shuí)而作，即寫作背景：黃初四年，曹植、曹彰、曹彪、白馬王曹彪是曹植的異母弟。黃初四年五月，曹植與曹彪、任城王曹彰同到京師洛陽(yáng)會(huì)節(jié)氣。曹彰暴死京都。七月，曹植與曹彪返回封地，想同路東歸，以敘友情，但被強(qiáng)行分道而行。臨別之際，曹植“憤而成篇”，寫成此詩(shī)。（簡(jiǎn)）2.“玄黃猶能進(jìn)，我思郁以紆”，“玄黃”指馬?。骸肮禄晗韫视颍`柩寄京師”句中的死者是曹彰：“年在桑榆間”指人到老年。3.將曹植詩(shī)句“丈夫志四海，萬(wàn)里猶比鄰。恩愛(ài)茍不虧，在遠(yuǎn)分日親”提煉為“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的詩(shī)人是王勃。4.詩(shī)的思想感情：曹丕做了皇帝之后，對(duì)待兄弟十分嚴(yán)酷，如不許留在京師，不許互通音信，派監(jiān)國(guó)使者監(jiān)視一舉一動(dòng)，不停更換封地，大部分章節(jié)抒寫兄弟之間的離合之悲和生死之感，但并非全為與曹彪分別而發(fā)。詩(shī)人感情激憤是自身受朝廷猜忌、壓迫的怨憤。透過(guò)對(duì)讒巧之徒的怒斥，不難體會(huì)到詩(shī)人對(duì)曹丕的怨憤。（簡(jiǎn)）5.結(jié)構(gòu)特點(diǎn)：全詩(shī)七章，除第一章外，采取了章與章之間用首尾相接的轆轤體（頂針）形式加以蟬聯(lián)。詩(shī)中還采用了不少答問(wèn)句，有的還放在各章的句首。一問(wèn)一答，起了承上啟下的作用，又能使感情深化。各章之間緊密相連，一氣呵成，流轉(zhuǎn)自如，使感情表達(dá)更加暢達(dá)而強(qiáng)烈（簡(jiǎn)）6.“鴟梟”“豺狼”“蒼蠅”句指什么？用了何種方法？（1）鴟梟、豺狼、蒼蠅喻弄權(quán)的、花言巧語(yǔ)的奸邪小人，讒巧搬弄是非的小人。這些壞人造成了兄弟失和、骨肉疏遠(yuǎn)。（2）用比興手法。（簡(jiǎn)或選）

13.分析曹植《贈(zèng)白馬王彪》藝術(shù)特點(diǎn)：（1）借景抒情與直抒胸臆相結(jié)合。將敘事、寫景、抒情融為一體。（2）比興手法的運(yùn)用。（3）章與章蟬聯(lián)的頂針形式。（詩(shī)除第一、第二章外，為首尾相接的轆轤體。如第三章結(jié)尾：我馬玄以黃；而第四章開頭：玄黃猶能進(jìn)；結(jié)尾：撫心長(zhǎng)太息；第五章開頭：太息將何為。以此類推，構(gòu)成轆轤體）各章之間緊密相連，一氣呵成，流轉(zhuǎn)自如，使情感的表達(dá)更加暢達(dá)而強(qiáng)烈。全詩(shī)由七章組成。第一章寫離開洛陽(yáng)時(shí)的眷戀和感傷兄弟之間的生離死別；第二章寫路途險(xiǎn)阻難行，表達(dá)對(duì)前途的憂慮；第三章痛斥搬弄是非、離間骨肉的小人，隱含對(duì)任用小人的皇帝的不滿；第四章寫荒原蕭瑟的秋景，烘托內(nèi)心的孤苦與凄涼；（七）《洛神賦》1.洛神相傳是宓羲之女宓妃，溺死于洛水而為洛水之神，謂之洛神。本篇寫的是以純潔深摯的感情為基礎(chǔ)的人神相戀的故事。不同于《湘夫人》（寫配偶神之間的約會(huì)與期盼）。是著名的抒情小賦。2.《洛神賦》是受宋玉《高唐賦》《神女賦》的啟發(fā)而創(chuàng)作的，它們的共同點(diǎn)都是寫人、神戀愛(ài)。3.“翩若驚鴻，婉若游龍”的形象，表達(dá)了曹植對(duì)理想生活的追求，反映曹植“君臣不得遇合，抱負(fù)無(wú)法施展”的苦悶心情。本篇采用神話傳說(shuō)作象征寄托，想象奇特，意象奇詭，詞藻華麗，具有濃厚的浪漫主義色彩。（九）李密：《陳情表》為奏疏寫作背景：司馬炎建立西晉王朝后，為了安撫蜀漢士族，同時(shí)也為吸引吳國(guó)士族，減少滅吳阻力，對(duì)蜀漢舊臣采取籠絡(luò)懷柔政策，征召他們擔(dān)任官職，李密就是其中之一。李密不肯應(yīng)召，除為供應(yīng)祖母外，也有一定的政治因素。司馬氏在取代曹魏政權(quán)過(guò)程中，大肆殺戮，加之中原大族向來(lái)輕視南方士人，因此，李密有所顧慮，心存觀望，力求暫緩赴任。于是，他寫下了這篇言辭懇切，感人至深的《陳情表》1.“且臣少仕偽朝，歷職郎署”，“偽朝”指蜀漢，“伏惟圣朝以孝治天下”，“圣朝”指西晉：“死當(dāng)結(jié)草”，“結(jié)草”指報(bào)恩。2.《陳情表》形成的成語(yǔ)有：“煢煢獨(dú)立，形影相吊”：“急于星火”：“日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕”“結(jié)草銜環(huán)”等。3.形象生動(dòng)的語(yǔ)言藝術(shù)：語(yǔ)言形象生動(dòng)。用“煢煢獨(dú)立，形影相吊”形容孤苦；用“急于星火”形容情況緊急；用“狼狽”形容進(jìn)遇兩難；用“日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕”形容祖母劉氏生命垂危。（簡(jiǎn)或選）4.分析《陳情表》以情動(dòng)人，情理兼?zhèn)湮耜愞o的特點(diǎn)：（1）開端概括重?cái)⒆约杭议T不幸，自己坎坷不幸的遭遇。幼年父死母嫁，缺親少故，自己體弱多病，孤苦零丁，只有與祖母相依為命。（2）然后筆鋒一轉(zhuǎn)，敘述在朝廷征召下進(jìn)退兩難的境地，申訴自己矛盾委屈的心理打動(dòng)人心。（3）接著在陳情的基礎(chǔ)上說(shuō)理表態(tài)。以實(shí)際情況而言，忠孝可以兩全，先盡孝后盡忠，盡孝日短，盡忠日長(zhǎng)。合情合理，令人感動(dòng)。（簡(jiǎn)）“洛陽(yáng)紙貴”《三都賦》《陳情表》分為四段，分別陳述了哪些內(nèi)容？第一段陳說(shuō)自己與祖母相依為命，不能分離之情。第二段陳說(shuō)朝廷征召催逼，自己陷于進(jìn)退兩難的處境。第三段申述不能應(yīng)召的原因只是為盡孝道。第四段表達(dá)對(duì)晉朝的盡忠報(bào)國(guó)之心。（十四）左思：《詠史》1.作者左思。借史事抒發(fā)懷抱是“詠史詩(shī)”的新發(fā)展。2.《詠史》（弱冠弄柔翰）“作賦擬于虛”句指《子虛賦》的作者是司馬相如。3.《詠史》（郁郁澗底松）典故：“金張藉舊業(yè)，七葉珥漢貂。馮公豈不偉，白首不見(jiàn)招”。“金張”是西漢人，兩家子孫憑祖先功業(yè)，世代都做過(guò)大官。馮公指馮唐，漢文帝時(shí)人，才能出眾。金張與馮公對(duì)比，揭露庸才盤據(jù)高位，英俊屈居下屬?！敖饛埥迮f業(yè)，七葉珥漢貂。馮公豈不偉，白首不見(jiàn)招”含義是什么？這四句用具體的史事作證，說(shuō)明不合理現(xiàn)象的根源就是門閥制度。金張藉舊業(yè)，七葉珥漢貂是說(shuō)漢代金日與張湯兩大家庭的子孫，憑借祖先功業(yè)，世代都做大官。馮公豈不偉，白首不見(jiàn)招”是說(shuō)漢文帝時(shí)的馮唐才能出眾，但直到頭發(fā)白了也沒(méi)做皇帝重用。詩(shī)人以對(duì)比手法，表現(xiàn)了“世胄躡高位，英俊沉下僚”，對(duì)西晉門閥制度壓抑。埋沒(méi)人才的憤慨不平。4.《詠史》（郁郁澗底松）主旨：“世胄躡高位，英俊沉下僚”，對(duì)西晉門閥制度壓抑。埋沒(méi)人才的憤慨不平。5.說(shuō)明“郁郁澗底松，離離山上苗。以彼徑寸莖，蔭此百尺條”的喻意：世家大族憑藉出身高貴而竊居高位，阻擋了才士賢者施展抱負(fù)的機(jī)會(huì)。“澗底松”比喻才高位卑的寒門賢士?！吧缴厦纭北扔鞑抛疚桓叩氖雷逵共?。（簡(jiǎn)）6.全詩(shī)全用對(duì)比，松與苗、世胄與英俊、金張與馮公。

7.左思《詠史》（郁郁澗底松）揭露了怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)：以澗底松、山上苗的對(duì)比發(fā)端，與“世胄躡高位，英俊沉下僚”的人間不平現(xiàn)象形成鮮明的對(duì)照，揭露了門閥制度下庸才盤據(jù)高位，英俊屈居下屬的不合理現(xiàn)象，為古今受壓抑者鳴不平。（十六）葛洪：《畫工棄市》

小說(shuō)寫王昭君出塞的故事。以為昭君出塞的原因是畫工作祟。此說(shuō)起于《西京雜記》（十七）陶淵明：《歸園田居》1.共五首，寫于辭去彭澤縣令歸田的次年，為田園詩(shī)，是陶淵明的名作，對(duì)后世山水田園詩(shī)影響深遠(yuǎn)。2.《歸園田居》（少無(wú)適俗韻）主旨：表達(dá)了作者厭惡污濁的官場(chǎng)，熱愛(ài)純樸的田園生活的真情。回歸田園，脫離仕宦羈絆，官場(chǎng)污濁，擺脫了塵俗雜事，生活悠閑，心情愉快。結(jié)句：“久在樊籠里，復(fù)得返自然”與開端“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”呼應(yīng)，揭示主旨。3.詩(shī)中運(yùn)用的比喻及其含義：（1）“塵網(wǎng)”“樊籠”比喻的含義：塵世（指官場(chǎng)）如羅網(wǎng)；關(guān)鳥的籠子（指官場(chǎng)）。表示陶淵明唾棄官場(chǎng)，視官場(chǎng)為害人的羅網(wǎng)、束縛人的樊籠。（2）“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”的含義：關(guān)在籠子里的鳥思戀故林，池中的魚總是思念原先生活的池塘。以羈鳥、池魚比喻仕途拘束身心，以舊林、故淵比喻詩(shī)人思念的家園。（簡(jiǎn)）4.詩(shī)人如何用白描手法描寫田園風(fēng)光；第二段，描寫田園的寧?kù)o風(fēng)光。有近景有遠(yuǎn)景，既有清靜景象，又有充滿生氣的狗吠雞鳴，將平平常常的田園風(fēng)物絮絮道來(lái)，一一展現(xiàn)。景物描寫有哪些特點(diǎn)？：此詩(shī)將平凡無(wú)奇的農(nóng)村田園風(fēng)光一一展現(xiàn)，回到大自然懷抱的喜悅之情自然流露基中。景物描寫極有層次。“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”為近景，“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”為遠(yuǎn)景；同時(shí)，這些又為靜態(tài)的景物，十分清新寧?kù)o。而“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”又充滿動(dòng)感。富有生氣，以動(dòng)襯靜，農(nóng)村景象更顯靜謐可愛(ài)。以上寫戶外之景，而“戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑”，轉(zhuǎn)向?qū)魞?nèi)居住環(huán)境的描寫，進(jìn)一步披露了詩(shī)人內(nèi)心的安適悠閑。

7.陶淵明《歸園田居》（少無(wú)適俗韻）描寫田園風(fēng)光的特點(diǎn)，表達(dá)作用怎樣的思想感情：（1）質(zhì)樸、寧?kù)o、平和，充滿生活氣息。（2）熱愛(ài)田園，田園生活悠閑，與官場(chǎng)的丑惡、紛擾成為鮮明的對(duì)照，回到田園的詩(shī)人無(wú)比喜悅。（十九）陶淵明：《詠荊軻》1.詩(shī)的類別與風(fēng)格：詠史詩(shī)。取材于《史記》熱情歌頌了荊軻刺秦王的英勇事跡，抒發(fā)了詩(shī)人反對(duì)暴政，憎惡暴群的抗?fàn)幘?。?shī)人通過(guò)人物的行動(dòng)描寫和環(huán)境渲染，塑造了不畏強(qiáng)暴、英勇犧牲、具有俠義精神的荊軻形象。具有豪放風(fēng)格，屬于“金剛怒目”式的作品?！帮L(fēng)蕭蕭兮，易水寒，壯士一去兮不回還”中“壯土”指的是荊軻。2.《詠荊軻》贊揚(yáng)報(bào)答知己，置生死于度外，敢于反抗強(qiáng)暴的精神。3.《詠荊軻》中的人物有：荊軻、燕丹，高漸離、宋意，豪主指秦始皇。4.《詠荊軻》“易水餞行”的景物描寫有何作用：渲染激昂悲壯的離別氛圍；暗示此