教材必考熱點(diǎn)梳理必考熱點(diǎn)二　中國古代的法律教化與變法改革課件-江蘇省高三選擇性必修1二輪復(fù)習(xí)

必考熱點(diǎn)二中國古代的法律、教化與變法、改革熱考預(yù)測·提能集訓(xùn)考向?qū)Ш健っ}地圖考向?qū)Ш健っ}地圖考向1中國古代的法律與教化【真題透視·風(fēng)向標(biāo)】典例1(2023·全國新課標(biāo)卷·T25)荀子是戰(zhàn)國時期著名的儒家學(xué)者,他的學(xué)生韓非、李斯則是法家學(xué)派代表人物。下列能代表三人在治國方略上共同主張的是(

)A.“起法正以治之,重刑罰以禁之”B.“堯舜之道,不以仁政,不能平治天下”C.“道之以德,齊之以禮,有恥且格”D.“絕仁棄義,民復(fù)孝慈;絕巧棄利,盜賊無有”審·考題(1)定時空:戰(zhàn)國時期(2)抓關(guān)鍵:荀子、韓非、李斯,可從必備知識“百家爭鳴”入手(3)明選項:選項判斷理由A正確荀子提出“隆禮重法”“禮法并施”等主張,韓非等法家主張“實(shí)行法治”,因此他們思想的共同點(diǎn)在于法治,該項強(qiáng)調(diào)用法律治國B干擾由“不以仁政,不能平治天下”可知,孟子提倡仁政C干擾孔子主張“道之以德,齊之以禮,有恥且格”D干擾老子主張“絕仁棄義,民復(fù)孝慈;絕巧棄利,盜賊無有”點(diǎn)撥:以荀子與法家思想的共同點(diǎn)為切入點(diǎn),本題考查“時空觀念、史料實(shí)證”的學(xué)科素養(yǎng),考生應(yīng)注意知識的整合和知識體系的建立,如儒、道、法等的共性與差異。典例2(2024·黑吉遼選擇考·T2)下表是北魏皇族女性墓志的部分內(nèi)容。表格反映了當(dāng)時 (

)A.門第觀念得到強(qiáng)化 B.因俗而治政策得到推廣C.禮儀規(guī)范得到傳承 D.儒家倫理道德得到認(rèn)同人物內(nèi)容將軍馮邕之妻元氏母義三恪,道著二王,肅穆閨闈,見重君子長樂長公主元瑛六行允備,四德無違,孝友出于自然,柔恭表于天性樂安郡公主元仲英女節(jié)茂于公宮,婦道顯于邦國審·考題精要闡釋中國古代社會教化的途徑和方法強(qiáng)調(diào)示范,樹立榜樣中國古代實(shí)施社會教化基本上采用的是儒家提出的這一辦法,即所謂“上行下效”設(shè)官教民設(shè)官教民是“政教合一”的一種教育形式,是實(shí)施教化的又一途徑依靠族規(guī)鄉(xiāng)約以化民成俗依靠鄉(xiāng)里、宗族與家庭的力量來踐行社會教化依靠各類道德教育讀本推行社會教化中國古代曾經(jīng)保留下來許多通俗道德教育讀本。它們既不屬于家庭教育范疇,也不是學(xué)校教育的課本,但卻在整個社會教化中起過十分巨大的作用注重學(xué)風(fēng)與世風(fēng)的密切關(guān)系古代教育家很早就認(rèn)識到學(xué)校教育對整個社會教化的建設(shè)作用,即學(xué)風(fēng)與世風(fēng)的關(guān)系。最后,與學(xué)校教育直接有關(guān)的取士考試制度,更加直接地起到社會教化的作用,成為影響世風(fēng)的一種重要手段精要闡釋中國古代法律體系的四大特點(diǎn)【雙標(biāo)演練·提素養(yǎng)】真題回放1.(2023·廣東選擇考·T2)漢初儒家代表人物陸賈的《新語》云:“昔舜治天下也,彈五弦之琴,歌南風(fēng)之詩,寂若無治國之意,漠若無憂民之心,然而天下大治……故無為者乃有為也?！标戀Z的上述思想 ()A.適應(yīng)了休養(yǎng)生息的政治需要B.契合了德法并用的治國理念C.為尊崇儒術(shù)提供依據(jù)D.有利于加強(qiáng)中央集權(quán)A2.(2024·北京等級考·T3)“判”是古時官員斷決獄訟的文本,也是唐代銓選官吏的考試科目之一。唐代的《龍筋鳳髓判》是我國完整傳世的一部判例集,通過模擬判例的形式陳述案例緣由,給出判決意見,并進(jìn)行解釋,為應(yīng)試者提供了“判”的寫作程式和方法。這說明唐代 ()A.以法為教,輕視了道德禮義B.重視家訓(xùn),教化滲透至基層C.注重判例解讀,提升官員司法素養(yǎng)D.強(qiáng)調(diào)司法實(shí)踐,開創(chuàng)律例合編體例C3.(2023·江蘇選擇考·T4)下表呈現(xiàn)的是宋代程頤和朱熹的思想觀點(diǎn)。這說明理學(xué)家()A.主張學(xué)史時須重視道德教化B.研究歷史注重史料搜集整理C.通過探究萬物獲取歷史真相D.借助歷史事實(shí)領(lǐng)悟心學(xué)理念思想家觀點(diǎn)程頤讀史須見圣賢所存治亂之機(jī),賢人君子出處進(jìn)退,便是格物朱熹若未讀徹語、孟、中庸、大學(xué)便去看史,胸中無一個權(quán)衡,多為所惑A新題預(yù)測1.(★★)根據(jù)下表,可知中國古代法制 ()A.形成了援禮入法傳統(tǒng)B.杜絕了司法舞弊現(xiàn)象C.確立了罪刑法定原則D.維護(hù)了專制統(tǒng)治權(quán)威“律法斷罪,皆當(dāng)以法律令正文,若無正文,依附名例斷之”《晉書·刑法志》“諸曹決事,皆令其寫律文斷之”《隋書·刑法志》“諸斷罪皆須具引律、令、格、式正文,違者笞三十”《唐律疏議·斷獄》C2.(★★)秦代《田律》規(guī)定,縣府要及時上報已開墾但未耕種的土地面積,及時報告風(fēng)、旱、澇、蟲等災(zāi)害情況,不得在同一時期從同一戶抽調(diào)兩個以上的勞動力去服戍役。這一規(guī)定體現(xiàn)的治國理念是 ()A.中央集權(quán) B.法律至上

C.以農(nóng)為本 D.基層自治C3.(★★)下表為魏晉時期的一些政權(quán)的法律規(guī)定。這些規(guī)定體現(xiàn)出當(dāng)時 ()A.社會動蕩制約立法內(nèi)容B.封建法律制度開始儒家化C.嚴(yán)刑峻法的治國理念盛行D.禮法結(jié)合是立法的重要特色政權(quán)律令內(nèi)容曹魏賊斗殺人,以劾而亡,許依古義,聽子弟得追殺之西晉子不孝父母,棄市北魏居三年之喪而冒哀求仕,五歲刑D4.(★★)《唐律疏議》之“十惡”規(guī)定了謀反、謀大逆、謀叛、惡逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不義、內(nèi)亂十種性質(zhì)最惡劣的犯罪行為,并對每一種犯罪行為進(jìn)行了詳細(xì)解釋,有的甚至還對犯罪行為的對象、方式、具體情形等進(jìn)行了列舉。這 ()A.體現(xiàn)法律的教化功能

B.說明儒法思想的融合C.反映社會秩序的規(guī)范

D.導(dǎo)致輕罪重罰的結(jié)果A5.(★★★)宋太祖確立了“興文教,抑武事”的基本國策;宋太宗強(qiáng)調(diào)“文德致治”,重視用儒家的思想來進(jìn)行教化;宋真宗率先對孔子進(jìn)行祭奠,以闡明“尊孔崇儒”的教育思想。這表明該時期 ()A.政治風(fēng)氣因循保守

B.儒學(xué)重新回歸主流地位C.儒家學(xué)說日益僵化

D.人文教化傾向內(nèi)省收斂D6.(★★★★)明朝成化年間,休寧知縣頒布《教民條約》:“父慈而子孝,兄友而弟恭,夫和而妻柔,此民之乘彝而家道之所由昌也?！弊诜ㄗ遄V之設(shè),所以別族類、明親疏,古人敦本深源之意也。據(jù)此可知《教民條約》的頒行意在 ()A.以法家思想主導(dǎo)地方治理B.借助封建禮儀強(qiáng)化等級C.用儒家倫理完善鄰保制度D.依托宗親關(guān)系教化鄉(xiāng)里D考向2中國古代的變法和改革【真題透視·風(fēng)向標(biāo)】典例1(2023·湖南選擇考·T3)南北朝后期,南北政權(quán)遣使頻繁,雙方挑選使節(jié),必求“容止可觀,文學(xué)優(yōu)贍者”。北朝使節(jié)皆為漢族高門人物,而非鮮卑子弟。這說明(

)A.南方政權(quán)整體實(shí)力占優(yōu)

B.南北政權(quán)文化認(rèn)同趨近C.南北政權(quán)關(guān)系趨向和好

D.漢族高門控制南北政權(quán)審·考題

(1)定時空:南北朝后期(2)抓關(guān)鍵:“北朝使節(jié)皆為漢族高門人物,而非鮮卑子弟”(3)明選項:選項判斷理由A干擾“南方政權(quán)整體實(shí)力占優(yōu)”不符合史實(shí)B正確南北朝后期,南北政權(quán)遣使頻繁,北朝挑選的使節(jié)容貌“可觀”,文學(xué)“優(yōu)贍”且皆為“漢族高門人物”,從而分析經(jīng)過漢化改革、民族交融的北朝在文化上向南朝靠攏選項判斷理由C干擾南北朝政權(quán)間戰(zhàn)爭頻繁,北周外戚楊堅建立隋朝后,于589年滅亡南陳而完成統(tǒng)一D干擾漢族高門人物僅為北朝使節(jié),控制北魏政權(quán)的仍是鮮卑族,與題意不符點(diǎn)撥:本題主要考查學(xué)生“歷史解釋、家國情懷”的學(xué)科素養(yǎng),學(xué)生應(yīng)形成國家統(tǒng)一是中華文化主流的人生觀和價值觀,培養(yǎng)維護(hù)國家統(tǒng)一、堅定“四個自信”的家國觀念。精要闡釋影響改革成敗的因素影響因素具體內(nèi)容時代潮流是否順應(yīng)歷史發(fā)展的趨勢,與時俱進(jìn),因時改革,是改革能否成功的根本原因力量對比看力量對比是否有利于改革,要從改革的阻力和支持改革的力量兩方面去分析,改革的阻力可以從內(nèi)外兩方面,政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多角度去分析影響因素具體內(nèi)容領(lǐng)導(dǎo)者因素改革必然會損害部分人的利益,必然會遇到阻力,不會一帆風(fēng)順,這就要求改革者要有遠(yuǎn)見卓識和堅定的政治魄力措施因素改革的措施是否符合當(dāng)時的實(shí)際,是否行之有效環(huán)境因素當(dāng)時的內(nèi)外環(huán)境是否有利于改革的開展和執(zhí)行典例2(2024·廣東選擇考·T3)兩稅法依據(jù)田地、雜產(chǎn)等資產(chǎn)評定戶等,但對雜產(chǎn)種類及其價值沒有明確規(guī)定。唐文宗時,湖州刺史庾威在所屬五縣,“自立條制,應(yīng)田地、奴婢,下及竹、樹、鵝、鴨等并估計出稅,差軍人一千一百五十人散入鄉(xiāng)村,檢責(zé)剩征稅錢四千九百余貫”,結(jié)果被朝廷以“擾人”罪名貶官。由此可見,兩稅法(

)A.存在一定的制度缺陷B.強(qiáng)化對農(nóng)民的人身控制C.賦予地方官員加征權(quán)D.解決了政府的財政困難審·考題

學(xué)術(shù)熱點(diǎn)兩稅法是我國賦稅史上一次重大的改革,雖有實(shí)現(xiàn)稅制簡化等優(yōu)點(diǎn),可它作為一個封建王朝為了擺脫諸多危機(jī)而頒行的一部以統(tǒng)治者利益為根本出發(fā)點(diǎn)的封建賦稅制度,勢必會有損害農(nóng)民利益、加重農(nóng)民負(fù)擔(dān)的內(nèi)容,并且其在實(shí)施過程中也存在不少弊病,這都使得兩稅法實(shí)行后農(nóng)民的負(fù)擔(dān)不但未減輕反而有所加重。最后,在沉重負(fù)擔(dān)下無以為生的廣大農(nóng)民揭竿而起,推翻了腐朽的封建統(tǒng)治。老子說“治大國若烹小鮮”,意即統(tǒng)治者頒布政令不可嚴(yán)苛,不可朝令夕改,否則必然損害人民的利益。兩稅法及其歷史實(shí)踐即使是對我國現(xiàn)行的農(nóng)業(yè)政策,也無疑具有極大的借鑒意義?！詮埐墩撎拼鷥啥惙ê筠r(nóng)民負(fù)擔(dān)加重》【雙標(biāo)演練·提素養(yǎng)】真題回放1.(2023·江蘇選擇考·T2)建安十八年(213),曹操以漢獻(xiàn)帝的名義下詔恢復(fù)古代九州之制,“省幽、并州,以其郡國并于冀州”,裁撤本為孫權(quán)控制的交州。至建安二十四年,將全國州數(shù)始終維持在九個。曹操復(fù)古改制的實(shí)踐體現(xiàn)了 ()A.魏國在三國中占據(jù)優(yōu)勢

B.大一統(tǒng)思想的歷史傳承C.東漢朝廷政令執(zhí)行通暢

D.地方行政層級持續(xù)變化B2.(2024·甘肅選擇考·T3)北魏孝文帝留心刑法,多次下詔改定刑律,其中太和元年詔令提到“參詳舊典,務(wù)從寬仁”“民由化穆,非嚴(yán)刑所制”“齊之以法,示之以禮”。從上述詔令可知,孝文帝修定律法 ()A.深受儒家影響 B.借鑒南朝經(jīng)驗(yàn)C.沿襲鮮卑傳統(tǒng) D.意在托古改制A新題預(yù)測1.(★)《商君書》載:“圣人立天下而無刑死者,非不刑殺也,行法令,明白易知,為置法官、吏為之師,以道之知,萬民皆知所避就,避禍就福,而皆以自治也。故明主因治而終治之,故天下大治也?！辈牧蠌?qiáng)調(diào) ()A.嚴(yán)刑峻法,天下大治

B.以法為教,以吏為師C.普及法律,教民守法

D.道法結(jié)合,與民自治C2.(★★)戰(zhàn)國時,各國普遍按田畝征稅,連貴族大臣都不得逃避。趙奢在趙國擔(dān)任田部吏,平原君手下拒絕納稅,被趙奢誅殺九人,嚇得趙國再也無人敢拒繳賦稅。這一做法旨在 ()A.推廣按畝征稅 B.承認(rèn)土地私有C.打擊貴族豪強(qiáng) D.增加國家收入3.(★★★)北魏孝文帝時形成了結(jié)合本民族傳統(tǒng)和漢制的新官方禮制體系,孝文帝還頒布詔書,要求“黨里之內(nèi),推賢而長者,教其里人,父慈、子孝、兄友、弟順、夫和、妻柔”。這說明,孝文帝禮制改革旨在 ()A.強(qiáng)化儒學(xué)的正統(tǒng)地位 B.確保統(tǒng)治秩序的穩(wěn)定C.實(shí)現(xiàn)漢晉體制的回歸

D.借禮教加強(qiáng)民族交融DB4.(★★★)王安石變法,改革科舉制度。在儒家思想的基礎(chǔ)上,參照各家學(xué)說,重新注釋了《詩》《書》《周禮》,通稱《三經(jīng)新義》,并成為太學(xué)和州縣學(xué)校的教材、科舉考試的重要依據(jù)。王安石此舉意在 ()A.擴(kuò)大變法的社會基礎(chǔ)B.禁錮士人思想C.重構(gòu)儒家的經(jīng)學(xué)體系D.保護(hù)弱勢群體A5.(★★★★)明朝內(nèi)閣首輔張居正大力整肅吏治,裁減開支,清丈土地,改革稅制,使國家財政收入增加,社會矛盾相對緩和。但其去世后,家被抄,諸子或自殺,或被充軍。張居正家族如此結(jié)局,主要緣于其改革 ()A.觸犯了官僚地主的利益

B.損害了宦官集團(tuán)的利益C.改變了明內(nèi)閣參政體制

D.明神宗一直厭惡張居正A熱考預(yù)測·提能集訓(xùn)1.(★)在周代,所有的封君,不僅權(quán)力來源于周王,而且他們必須經(jīng)過大族長周天子的媒介,才能“上達(dá)天聽”,獲得天命的眷顧。這表明西周 ()A.有效地規(guī)范了當(dāng)政者的行為B.將天命觀融入了政統(tǒng)和宗統(tǒng)C.實(shí)現(xiàn)了天子權(quán)力的高度集中D.通過分封制穩(wěn)定了統(tǒng)治秩序2.(★★)漢高祖時期,“舉民年五十以上,有修行,能帥眾為善,置以為三老,鄉(xiāng)一人。擇鄉(xiāng)三老一人為縣三老,與縣令、丞、尉以事相教”。這說明當(dāng)時 ()A.重視社會教化 B.凸顯豪強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力C.強(qiáng)化中央集權(quán) D.確立儒學(xué)的主流地位BA3.(★★)在唐代,法律規(guī)定上對證據(jù)不足,難以量刑之罪的處理原則是從贖,《唐律疏議·斷獄》中明確寫道:“諸疑罪各依所犯,以贖論?！痹谒痉▽?shí)踐中,疑罪的基本處理原則是“罪疑惟輕”。這體現(xiàn)出唐代司法特點(diǎn)是 ()A.寬簡慎刑 B.公平公正C.禮法分離 D.唯法為治4.(★★★)宋代立法規(guī)定,百姓砍伐桑樹、剝桑條皮當(dāng)柴燒的必須治罪;剝桑條皮三工(計量單位)以上,為首者死,從者流放三千里。該法 ()A.維護(hù)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定 B.體現(xiàn)嚴(yán)苛的連坐思想C.突出環(huán)境保護(hù)的意識 D.摒棄儒家的民本理念A(yù)A5.(★★★)宋神宗年間,呂大鈞制定了中國最早的鄉(xiāng)約——《呂氏鄉(xiāng)約》,該鄉(xiāng)約提倡禮俗相交、患難相恤、道德規(guī)勸。在陜西推行后,“關(guān)中風(fēng)俗為之一變”,實(shí)現(xiàn)了社會的移風(fēng)易俗、明禮勸善。這一現(xiàn)象說明 ()A.儒學(xué)道德教化功能卓有成效B.儒學(xué)提倡入世思想C.理學(xué)成為官方的主流意識D.理學(xué)思想的多元化A6.(★★★)下列史實(shí)與結(jié)論對應(yīng)正確的是 ()選項史實(shí)結(jié)論A《大明律》最后一次重修采取“律為正文,例為附注”的形式開創(chuàng)了律例合編的體例B